桃花源記原文及翻譯對照

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 桃花源記原文及翻譯對照 桃花源記借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來，通過對桃花源的平靜和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了追求美好生活的理想和對當時的現(xiàn)實生活不滿。下面是我整理的關(guān)于桃花源記原文及翻譯對照，歡迎大家參考! 原文及解釋 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外

2、人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：不足為外人道也。 既出，得其船，便扶向路，四處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。 南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。 翻譯 東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘掉了路程的遠近。突然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，

3、長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩漂亮，落花紛紛的散在地上。漁人對此(眼前的風景)感到十分驚奇，繼續(xù)往前行船，想走到林子的終點。 桃林的終點就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。于是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。(浮現(xiàn)在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、漂亮的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交織相通，雞鳴狗叫四處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安閑高興，自滿其樂。 村里的人看到漁人，感到十分詫異，問他是從哪兒來

4、的。漁人詳細地做了回復。村里有人就邀請他到自己家里去(做客)。設(shè)酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝， 更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都慨嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對他說：我們這個地方不值得對外面的人說啊! 漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，四處都做了標記。到了郡城，到太

5、守那里去，報告了這番經(jīng)歷。太守立刻派人跟著他去，尋覓以前所做的標記，終究迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，愉快地計劃前往。但沒有實現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。 賞析 桃花源記通過對桃花源的平靜和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿。 陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然。桃花源記也具有這種藝術(shù)風格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，仿佛實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以忘、忽逢、

6、甚異、欲窮四個相承續(xù)的詞語生動透露出武陵漁人一連串的心理活動。忘字寫其一心捕魚，無意于計路程遠近，又示意所行已遠。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與徐行不記山深淺的妙境相像。忽逢與甚異相照應(yīng)，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美風景。芳草鮮美，落英繽紛兩句，乃寫景妙筆，色調(diào)絢麗，風景幽美，仿佛有陣陣幽香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。其次段先以數(shù)語描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過。林盡水源，便得一山，點明已至幽迥之地;山有小口，仿佛若有光，示意定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急忙心情也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到豁然開朗，又深有柳暗花明的韻致。進入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑

7、竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然后由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最終寫桃源人見到漁人的情景，由大驚而問所從來，由熱心款待到臨別交代，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫漁人在沿著來路返回途中四處志之，示意其有意重來。詣太守，說如此，寫其違背桃源人不足為外人道也的交代。太守遣人隨往的不復得路和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿外人重來。對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有中止過追求，在桃花源詩的結(jié)尾處就剖露了愿言躡輕風，高舉尋吾契的心愿。

8、他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。 陶淵明成功地運用了虛景實寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個真實的存在，顯示出高明的敘事寫景的藝術(shù)才能。但桃花源記的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實的存在。所以，在虛景實寫的同時，又實中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的交代和故事結(jié)尾安排的不復得路、規(guī)往未果等情節(jié)，虛虛實實，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所示意于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無意中得之而不可于有意中求之，貌似與此中有真意，欲辨已忘言有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛

9、渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，借問游方士，焉測塵囂外，世人是難以揭曉的。它的開而復閉，漁人的得而復失，是陶淵明有意留下的千古之謎，惹得詩人說到今?？墒?，他又在桃花源詩中透露了一點消息，說一朝敞神界之所以旋復還幽蔽，乃是由于淳薄既異源!原來桃源民風淳厚，人間世風澆薄，惟恐使武陵太守至焉，化為爭奪之場(蘇軾和桃花源詩序)，玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。 桃花源記的故事和其他仙境故事有相像之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應(yīng)當強調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特別之處：在那里生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保存了天性的真淳而已;他們的和平、恬靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的大量仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫桃花源記時已經(jīng)不限于個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有