藝術(shù)概論：書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)課件

書(shū)法藝術(shù)-書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)音樂(lè)學(xué)理論黃美怡一二三四平面關(guān)系的抽象藝術(shù)帶領(lǐng)時(shí)間性的線(xiàn)條藝術(shù)情感運(yùn)動(dòng)的視覺(jué)軌跡簡(jiǎn)單解釋?zhuān)汉螢闀?shū)法目錄何為書(shū)法？

書(shū)法，從最低限的含義看，可被認(rèn)為是文字書(shū)寫(xiě)的規(guī)律和方法。但單有這一點(diǎn)，卻并不是藝術(shù)意義上的書(shū)法。書(shū)法是一種線(xiàn)條運(yùn)動(dòng)構(gòu)成的空間形態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)，而且是獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，西文的字母變幻只配稱(chēng)做圖案而不能被稱(chēng)為書(shū)法。p189

書(shū)法是世界上文字表現(xiàn)的藝術(shù)形式，包括漢字書(shū)法、蒙古文書(shū)法、阿拉伯文書(shū)法和英文書(shū)法等。其中“中國(guó)書(shū)法”，是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。從廣義講，書(shū)法是指文字符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。

從表面字義理解，書(shū)法指書(shū)寫(xiě)的法度。生活中，書(shū)法一詞另具備以下含義。第一，某幅書(shū)寫(xiě)作品的代稱(chēng)或者所有書(shū)寫(xiě)作品的統(tǒng)稱(chēng)；第二，一種藝術(shù)類(lèi)別，一般指書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)。書(shū)法中的法度：它包括書(shū)寫(xiě)的用筆大法，結(jié)字大法，用墨大法，書(shū)寫(xiě)的章法，作品的懸掛之法等等。傳統(tǒng)上均有法可依，有章可循。這就是書(shū)法。一、與此相應(yīng)，書(shū)法在線(xiàn)條的平面組合中取得了藝術(shù)性，沒(méi)有繪畫(huà)的色彩、光影等因素，但卻有著與繪畫(huà)相似的平面藝術(shù)的視覺(jué)性要求，體現(xiàn)為線(xiàn)形分割的平面構(gòu)成關(guān)系——速度、勢(shì)能、節(jié)奏、虛實(shí)等等。所以，從中國(guó)漢字的演變過(guò)程一路看來(lái)，從象形文字到如今簡(jiǎn)單的漢字，我們可以看得出，中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)是一種具有平面關(guān)系的抽象藝術(shù)。

其演變過(guò)程是：

甲骨文→金文→小篆→隸書(shū)→楷書(shū)→行書(shū)

（商）

（周）（秦）

（漢）（魏晉）草書(shū)釋文：星云朗月夜如水，江舟臨岸聞犬聲。象形文字甲骨文金文隸書(shū)楷書(shū)帶領(lǐng)時(shí)間性的線(xiàn)條藝術(shù)三、書(shū)法以自由多樣的線(xiàn)條藝術(shù)表現(xiàn)情感和意境。漢字的書(shū)寫(xiě)規(guī)律決定了書(shū)法用筆的序列性和連貫性。序列性是由書(shū)寫(xiě)漢字的筆順決定的。筆順造成了筆畫(huà)運(yùn)動(dòng)的方向感，使書(shū)法用筆根本的不同于繪畫(huà)用筆，并由此自然而然的產(chǎn)生出線(xiàn)條運(yùn)動(dòng)的連貫性。也就是說(shuō)明了書(shū)法在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中本身就是一種線(xiàn)條藝術(shù)的體現(xiàn)。而正是這種線(xiàn)條運(yùn)動(dòng)，留下了書(shū)寫(xiě)過(guò)程的信息，從而視覺(jué)化的展現(xiàn)了時(shí)間結(jié)構(gòu)。對(duì)于其他空間藝術(shù)來(lái)說(shuō)，運(yùn)動(dòng)感只是一種暗示，但書(shū)法藝術(shù)卻通過(guò)連續(xù)不斷的線(xiàn)條運(yùn)動(dòng)，幾乎把這種暗示推向了一種臨界的狀態(tài)，時(shí)間就要侵入空間的邊界了。草書(shū)在這其中，草書(shū)的運(yùn)動(dòng)感最突出，對(duì)時(shí)間藝術(shù)的屬性的表現(xiàn)也最強(qiáng)烈。由于時(shí)間性和運(yùn)動(dòng)感的鮮明、突出，草書(shū)成為最具有表現(xiàn)力的書(shū)體。其特點(diǎn)為結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿。草書(shū)情感運(yùn)動(dòng)的視覺(jué)軌跡四、書(shū)法以其強(qiáng)烈的時(shí)間感和鮮明的運(yùn)動(dòng)感，表現(xiàn)了書(shū)法家的情感起伏和心靈狀態(tài)。與音樂(lè)一樣，書(shū)法，對(duì)應(yīng)著心靈運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。而二者的不同之處在于，音樂(lè)隨情感而起，又隨情感的消失而消失；書(shū)法卻將情感和心靈的運(yùn)動(dòng)變成了穩(wěn)定的視覺(jué)軌跡。它不會(huì)停止，當(dāng)中表達(dá)的情感反而隨著時(shí)間的流逝變得更加的沉穩(wěn)。書(shū)法之所以能夠取得藝術(shù)的位置，根本原因就在于它所具有的情感表現(xiàn)功能。而韓愈說(shuō)的“有動(dòng)于心，必于草書(shū)發(fā)之”，如果我們不拘泥于韓愈所說(shuō)的特定的書(shū)體，就應(yīng)該理解其意義涵蓋的廣泛性，這意味著，情感表現(xiàn)功能是書(shū)法藝術(shù)的普遍功能。而書(shū)法的情感表現(xiàn)功能體現(xiàn)為兩個(gè)層次。一是形式層次，二是內(nèi)容層次。形式層次：落實(shí)為線(xiàn)條的表情。任何一條徒手的線(xiàn)條都有特定的感覺(jué)狀態(tài)，飄忽的、遲滯的、穩(wěn)重的。飄忽的線(xiàn)條或能喚起靈動(dòng)的心情；遲滯的線(xiàn)條是傳達(dá)了掙扎的艱難；穩(wěn)重的線(xiàn)條使人感到嚴(yán)肅、端莊。從這些解釋可以看出，在書(shū)法中，每一根線(xiàn)條都代替了寫(xiě)者的內(nèi)心，傳遞了寫(xiě)者的心情，并且看者能感受出這濃烈的情感。正是利用了線(xiàn)條的表情能力，書(shū)法成為一種情感表現(xiàn)的視覺(jué)語(yǔ)言。從形式的層面上看，書(shū)法的情感表現(xiàn)力是十分率直的，尤其能夠把書(shū)法家當(dāng)下的情感狀態(tài)表現(xiàn)得直言不諱。柳公權(quán)楷書(shū)“體勢(shì)勁媚，骨力道健”顏真卿楷書(shū)“筋力豐滿(mǎn)，氣派雍容堂正”“顏筋柳骨”內(nèi)容層次：

這是由漢字的表意所決定的。漢字是在象形文字的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)指事、會(huì)意、形聲、專(zhuān)注、假借等造字方法發(fā)展而來(lái)的。表意不表音，是漢字區(qū)別于字母文字的重要特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)事實(shí)上便來(lái)源于其本源上的象形性質(zhì)。所以，不論漢字已經(jīng)達(dá)到了如何符號(hào)化的程度，“象形”的原初結(jié)構(gòu)都隱藏其中，并形成其形意相連、因形見(jiàn)義的只配關(guān)系；一頭是視覺(jué)形體的筋骨血肉，一頭是字的含義指向。也就是說(shuō)，每一個(gè)漢字都代表了一個(gè)含義，并不像字母文字一樣。書(shū)法是一種特殊的抽象藝術(shù)，“特殊”就特殊在它與文字的含義有某種聯(lián)系。而且，它所牽扯的文字含義往往不只是單個(gè)“字”的含義，更為普遍的是組字為詞、組詞為句、組句為文的文章或詩(shī)歌的含義。這樣，書(shū)法所要表現(xiàn)的是詩(shī)文所表達(dá)的意義。這就是說(shuō)，書(shū)法是要將詩(shī)人或作家表達(dá)文字意義中的情感變成看得見(jiàn)的形式。這就使得書(shū)法成了與文學(xué)最接近的視覺(jué)藝術(shù)。書(shū)法的任務(wù)之一，是實(shí)現(xiàn)文字情感的視覺(jué)轉(zhuǎn)換。但是，如果把書(shū)法藝術(shù)的情感力量完全歸結(jié)于它所書(shū)寫(xiě)文字的情感，就顯然與書(shū)法作為視覺(jué)藝術(shù)的本質(zhì)相悖。文辭的意義固然重要，但重要的是書(shū)法家他對(duì)文辭的理解、以及在書(shū)寫(xiě)時(shí)明確的轉(zhuǎn)換這些意義。書(shū)法與文字的關(guān)系，類(lèi)似于樂(lè)曲與歌詞的關(guān)系。高明的書(shū)法應(yīng)該是純粹的器樂(lè)，就正如抽掉了歌詞，真正美好的曲調(diào)也能打動(dòng)人心。當(dāng)文學(xué)情感轉(zhuǎn)換成視覺(jué)形式的時(shí)候，先前固著于其上的文字內(nèi)容已經(jīng)全部滲透