心理體驗現(xiàn)實主義

第二講心理體驗現(xiàn)實主義1一胡風的體驗現(xiàn)實主義理論“主觀戰(zhàn)斗精神”說“到處都有生活”說“精神奴役創(chuàng)傷”說

“世界進步文藝支流”說

2一胡風的體驗現(xiàn)實主義理論以“主觀戰(zhàn)斗精神”說為基點“主觀戰(zhàn)斗精神”主要指作家在創(chuàng)作過程中主觀能動性的發(fā)揮和主觀感情、激情的投入?！爸饔^戰(zhàn)斗精神”強調(diào)創(chuàng)作者的主體作用，強調(diào)創(chuàng)作過程是一個作家與現(xiàn)實生活之間雙向突入的過程。作家要用強烈的主觀戰(zhàn)斗精神去擁抱現(xiàn)實、突入現(xiàn)實，肉搏現(xiàn)實，從改造現(xiàn)實的角度去把握現(xiàn)實，在把握現(xiàn)實、表現(xiàn)現(xiàn)實的過程中改造自己的主體精神。3

《置身在為民主的斗爭里面》：“在對于血肉的現(xiàn)實人生的搏斗里面，被體現(xiàn)者被克服者既然是活的感性的存在，那體現(xiàn)者克服者的作家本人底思維活動就不能夠超脫感性的機能。從這里看，對于對象的體現(xiàn)過程或克服過程，在作為主體的作家這一面同時也就是不斷的自我擴張過程，不斷的自我斗爭過程。在體現(xiàn)過程或克服過程里面，對象底生命被作家底精神世界所擁入，使作家擴張了自己；但在這‘擁入’當中，作家底主觀一定要主動地表現(xiàn)出或迎合或選擇或抵抗的作用，而對象也要主動地用它底真實性來促成、修改、甚至推翻作家底或迎合或選擇或抵抗的作用，這就引起了深刻的自我斗爭。經(jīng)過了這樣的自我斗爭，作家才能夠在歷史要求底真實性上得到自我擴張，這藝術創(chuàng)造底源泉?！?一胡風的體驗現(xiàn)實主義理論“到處都有生活”說“哪里有人民，哪里就有歷史。哪里有生活，哪里就有斗爭。有生活有斗爭的地方，就應該也能夠有詩?！?/p>

作家有充分的題材選擇自由，作家可以也應該根據(jù)自己熟悉的生活范圍和適于自己藝術創(chuàng)造力發(fā)揮的條件去確定寫作題材。5一胡風的體驗現(xiàn)實主義理論“精神奴役創(chuàng)傷”說

《置身在為民主的斗爭里面》：“作家應該去深入和結(jié)合的人民，并不是抽象的概念，而是活生生的感性的存在。他們底欲求或生活斗爭，雖然體現(xiàn)著歷史的要求，但卻取著千變?nèi)f化的形態(tài)和復雜曲折的路徑；他們底精神要求雖然伸向著解放，但隨時隨地都潛伏著或擴展著幾千年的精神奴役底創(chuàng)傷。作家深入他們要不被這種感性存在的海洋所淹沒，就得有和他們底生活內(nèi)容搏斗的批判力量。”6一胡風的體驗現(xiàn)實主義理論“精神奴役創(chuàng)傷”說胡風主張正視與深入描寫人民群眾身上“幾千年的精神奴役創(chuàng)傷”。在創(chuàng)作上保持清醒的頭腦，既要看到人民群眾爭取解放的愿望，又要看到歷史給予他們的沉重的精神負擔，發(fā)揮主觀能動性，增強作品的批判力量。7一胡風的體驗現(xiàn)實主義理論“世界進步文藝支流”說

《論民族形式問題》：“以市民為盟主的中國人民大眾底五四文學國民運動，正是市民社會突起了以后，累積了幾百年的，世界進步文藝的一個新拓的支流。那不是籠統(tǒng)的西歐文藝，而是：在民主要求底觀點上，和封建傳統(tǒng)反抗的各種傾向的現(xiàn)實主義（以及浪漫主義）文藝；在民族解放底觀點上，爭求獨立解放的弱小民族文藝；在肯定勞動人民底觀點上，想掙脫工錢奴隸運命的，自然生長的新文藝?！?二七月派心理體驗現(xiàn)實主義創(chuàng)作特征

七月派是胡風現(xiàn)實主義理論旗幟下的一個作家群，因《七月》雜志而得名。其創(chuàng)作前期以《七月》（1937年創(chuàng)刊）為陣地，后期以《希望》（1945年創(chuàng)刊）為中心，是20世紀40年代最具理論色彩和創(chuàng)作特色的現(xiàn)實主義文學流派。他們的創(chuàng)作“交織著時代的迫力、社會的苦難和靈魂的創(chuàng)傷”。9二七月派心理體驗現(xiàn)實主義創(chuàng)作特征主體精神的張揚

七月派重視創(chuàng)作主體在創(chuàng)作中的投入，強調(diào)作家主體的戰(zhàn)斗力量在“突入”與“融合”生活中呈現(xiàn)：“前者意味著作者的生活態(tài)度，它應該是勇敢執(zhí)著地進入現(xiàn)實斗爭中，而不能持旁觀的、純客觀的姿態(tài)；后者意味著作者的創(chuàng)作態(tài)度，它主張作品應表現(xiàn)出作者內(nèi)心世界與所寫客觀現(xiàn)實的融合、統(tǒng)一”。

邱東平《一個連長的戰(zhàn)斗遭遇》

10二七月派心理體驗現(xiàn)實主義創(chuàng)作特征復雜人生的呈示七月派的現(xiàn)實主義更關注的是現(xiàn)實生活的精神維度，即現(xiàn)實人生的復雜性，尤其是人的心理復雜性和精神復雜性。

路翎總是在作品中展現(xiàn)人生的駁雜性，并在錯綜的外在事件中對人物的心理進行深刻解剖，表現(xiàn)底層人的善良、正義、忠實與精神戰(zhàn)士深刻的精神境界、幽暗中的搏斗與追求，同時也展示一些畸形人的創(chuàng)傷與病態(tài)。11二七月派心理體驗現(xiàn)實主義創(chuàng)作特征重體驗的現(xiàn)實主義品格

七月派的體驗性表現(xiàn)在兩個方面：第一，體驗生存困境中人的精神苦難。

路翎筆下內(nèi)省、躁動，帶有病態(tài)色彩的人物如蔣純祖、張振山等，他們的靈魂處在不停的漂泊中，在流浪中受難，在受難中痛苦，同時也在痛苦中希圖著精神的超越。綠原詩歌傳達出特定時代壓抑、陰冷的氣氛和詩人不甘被沉重壓倒的悲壯情懷。

12二七月派心理體驗現(xiàn)實主義創(chuàng)作特征重體驗的現(xiàn)實主義品格

七月派的體驗性表現(xiàn)在兩個方面：第二，創(chuàng)作主體與表現(xiàn)對象之間的心理認同。

路翎筆下的人物，不管是工人、農(nóng)民還是士兵，都帶著濃厚的知識分子氣（也是創(chuàng)作主體自身的氣質(zhì)），工農(nóng)兵只是他們的外在身份，其內(nèi)在氣質(zhì)還是知識分子型的：憂郁、感傷、空想、冥思，都有著豐富的精神生活、強烈的內(nèi)心沖突。

13三路翎《財主底兒女們》解讀

主要內(nèi)容

蘇州巨富蔣捷三一家分崩離析的過程及蔣家兒女們在時代動蕩中的心路歷程。第一部：20世紀30年代蘇州巨富蔣捷三大家庭的沒落及其子女們爭奪財產(chǎn)的惡斗。第二部：蔣家兒女抗戰(zhàn)初期聚散無常的生活道路心靈軌跡。主要是蔣純祖逃離南京，沿長江漂泊到重慶和四川農(nóng)村，四處碰壁、鮮血淋漓的心靈搏斗歷程。14三路翎《財主底兒女們》解讀思想內(nèi)涵——知識分子的心靈史詩

胡風《青春底詩》：“在這部不但是自戰(zhàn)爭以來，而且是自新文學運動以來的，規(guī)模最宏大的，可以堂皇的冠以史詩的名稱的長篇小說里，作者路翎所追求的是以青年知識分子為中心輻射點的現(xiàn)代中國歷史底動態(tài)。然而，路翎所要的，并不是歷史事變底記錄，而是在歷史事變下面的精神世界底洶涌的波瀾和它們底來根去向，是那些火辣辣的心靈在歷史運命這個無情的審判者前面的搏斗的經(jīng)驗?！?5思想內(nèi)涵——知識分子的心靈史詩

蔣蔚祖：溫文爾雅，柔弱畏怯，是富貴家庭長子嬌寵與傳統(tǒng)詩教相結(jié)合的產(chǎn)物，其人生悲劇折射出柔弱型傳統(tǒng)知識分子在欲望高漲的現(xiàn)代社會所面臨的尷尬乃至絕境。

三路翎《財主底兒女們》解讀16思想內(nèi)涵——知識分子的心靈史詩

蔣少祖：始于叛逆，終于復古，是一個由五四覺醒青年倒退為官僚的知識分子典型。他性格中始終存在著猶疑不定的因素：既向往需要激烈、自由、超拔的個人英雄主義，又受制于傳統(tǒng)文化的中庸觀念。這種內(nèi)在的矛盾性決定了他倒退的命運。

三路翎《財主底兒女們》解讀17思想內(nèi)涵——知識分子的心靈史詩

蔣純祖：現(xiàn)代知識分子中的異端形象，追求一種極端的個人主義。他是蔣家兒女中在叛逆之路上走得最果決、最執(zhí)著、最艱辛，也是走得最遠的一個?？鄲灩掳粒辉钙埻谖蹪岬牧魉缀徒┯驳慕虠l，企圖在“自己內(nèi)心里找到一條雄壯的出路”。最后，當他想要把自己融入時代的主流時，卻已心衰力竭。蔣純祖懷著青春的理想和個人的信念所進行的雖九死其猶未悔的追求，包含著動蕩時代知識分子的人生困惑與痛苦。

三路翎《財主底兒女們》解讀18三路翎《財主底兒女們》解讀胡風《青春底詩》：“在那個蔣純祖身上，作者勇敢地提出了他底號召：走向和人民深刻結(jié)合的真正的個性解放，不但要和殘酷的封建主義做殘酷的搏戰(zhàn)，而且要和身內(nèi)的殘留的個人主義的成分以及身外的偽裝的個人主義的壓力做殘酷的搏戰(zhàn)。這是一代千千萬萬的青年知識分子應該接受但卻大都不愿誠實地接受，企圖用自欺欺人的抄小路的方式回避掉的命運?！?9對人物復雜心靈的解剖

作家在開掘人物復雜的內(nèi)心世界時，將人物的內(nèi)心獨白與敘事者對人物心理的旁白融合在一起，深入揭示人物心靈中善與惡、美與丑、勇敢與怯懦、博大與自私、人性與獸性之間的交戰(zhàn)，呈現(xiàn)人的靈魂搏斗的尖銳性。

如第二部第二、三章對蔣純祖、朱谷良、石華貴三人精神世界的發(fā)掘。三路翎《財主底兒女們》解讀20

朱谷良被壓在下面，一顆子彈射到空中去了！突然石華貴發(fā)出一個可怕的喊聲：他奪到了手槍。朱谷良疾速地滾開去，站起來跑向墻壁，發(fā)現(xiàn)無路可走，轉(zhuǎn)身站住。同時石華貴站起來，掠開頭發(fā)，握住手槍凝視朱谷良。他底手腕在流血，顫抖著。朱谷良彎下腰來，臉上是可怕的笑容，注視著石華貴。蔣純祖盼顧兵士們。丘根固，在一種激動中，向前走了一步。朱谷良想到，剩下來的時間，是短促如閃電。朱谷良想到生命即將結(jié)束，于是痛苦；所有的希望和理想都在戰(zhàn)栗。短促地，朱谷良是陷入絕望底混亂中，欠著身體，以那種準備撲擊的姿勢站在墻壁前，注視著他底仇敵：這個仇敵，是不理解他底生命底意義，不理解他底柔弱和堅強、希望和痛苦的。朱谷良在混亂中悲傷地想到，假若被理解，石華貴便必會垂頭，而他便必會站在輝煌的莊嚴中。他重新?lián)溥^來了！21

石華貴野獸般露出牙齒，用喊叫使朱谷良停住。他要對朱谷良延長這