涼山彝族火把節(jié)五篇

第涼山彝族火把節(jié)五篇

第一篇:涼山彝族火把節(jié)彝族火把節(jié)彝族人的眼里，火象征光明、正義、興盛，象征著能夠摧毀一切邪惡的強(qiáng)大力量。彝族火把節(jié)是所有彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，流行于云南、貴州、四川等彝族地區(qū)?；鸢压?jié)是彝族最隆重、最盛大、場(chǎng)面最壯觀、參與人數(shù)最多、最富有濃郁民族特征的節(jié)日，更是全族人民的盛典?；鸢压?jié)又叫星回節(jié)，相當(dāng)于彝歷的新年，因此又稱過(guò)大年。白、納西、基諾、拉祜等民族也過(guò)這一古老而重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，騷聲海內(nèi)外，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。不同的民族舉行火把節(jié)的時(shí)間也不同，大多是在農(nóng)歷的六月二十四或二十五日舉行，節(jié)期三天，主要活動(dòng)有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時(shí)代，火把節(jié)被賦予了新的民俗功能，產(chǎn)生了新的形式。“火把節(jié)”慶祝共三天：火把節(jié)第一天：祭火。這一天，人人穿著自己心愛(ài)的禮服，高高興興。村村寨寨都會(huì)宰牛殺羊，擺好宴席，五花八門的肉，又香又甜的酒，這些香味芬芳四溢，把它敬神，神也會(huì)贊不絕口。夜幕降臨時(shí)，臨近村寨的人們會(huì)在老人們選定的地點(diǎn)搭建祭臺(tái)，以傳統(tǒng)方式擊石取火點(diǎn)燃圣火，由畢摩(彝族民間祭司)誦經(jīng)祭火。然后，家家戶戶，大人小孩都會(huì)從畢摩手里接過(guò)用蒿草扎成的火把，游走于田邊地角，效仿阿什嫫以火驅(qū)蟲(chóng)的傳說(shuō)?；鸢压?jié)第二天：傳火。家家戶戶都聚集在祭臺(tái)圣火下，舉行各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)。小伙們要效仿傳說(shuō)中的阿體拉巴，賽馬、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗雞。姑娘們則效仿傳說(shuō)中的阿詩(shī)瑪，身著美麗的衣裳，撐起黃油傘，唱起“朵洛荷”，跳起達(dá)體舞。在這一天，最重要的活動(dòng)莫過(guò)于彝家的選美了。年長(zhǎng)的老人們要按照傳說(shuō)中阿體拉巴勤勞勇敢、英武神俊和阿詩(shī)瑪善良聰慧、美麗大方的標(biāo)準(zhǔn)從小伙姑娘中選出一年一度的美男和美女。夜幕降臨，一對(duì)對(duì)有情男女，在山間，在溪畔，在黃色的油傘下，拔動(dòng)月琴，彈響口弦，互訴相思。故也有人將涼山彝族國(guó)際火把節(jié)稱作是“東方的情人節(jié)”?；鸢压?jié)第三天：送火。這是整個(gè)涼山彝族國(guó)際火把節(jié)的高潮。這一天夜幕降臨時(shí)，人人都會(huì)手持火把，競(jìng)相奔走。人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂(lè)的人們會(huì)聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈，場(chǎng)面極其壯觀。故也有“東方狂歡夜”之稱。彝族認(rèn)為過(guò)火把節(jié)是要長(zhǎng)出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅(qū)家中田中鬼邪，以保人畜平安。節(jié)慶期間，各族男女青年或點(diǎn)燃松木制成的火把，到村寨田間活動(dòng)，邊走邊把松香撒向火把照天祈年，除穢求吉；或唱歌、跳舞、賽馬、斗牛、摔跤；或舉行盛大的篝火晚會(huì)，徹夜狂歡。現(xiàn)在，人們還利用集會(huì)歡聚之機(jī)，進(jìn)行社交或情人相會(huì)，并在節(jié)日開(kāi)展商貿(mào)活動(dòng)。第二篇:涼山彝族火把節(jié)

彝族火把節(jié)彝族火把節(jié)是所有彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，流行于云南、貴州、四川等彝族地區(qū)。白、納西、基諾、拉祜等族也過(guò)這一節(jié)日。農(nóng)歷六月二十四日的火把節(jié)是彝族最隆重、最盛大、場(chǎng)面最壯觀、參與人數(shù)最多、最富有濃郁民族特征的節(jié)日，更是全族人民的盛典?；鸢压?jié)多在農(nóng)歷六月二十四或二十五日舉行，節(jié)期三天。農(nóng)歷六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝語(yǔ)支的民族都要過(guò)火把節(jié)，有的學(xué)者認(rèn)為此節(jié)原系彝族十月歷法的一個(gè)年節(jié)，火把節(jié)又叫星回節(jié)，俗有"星回于天而除夕"之說(shuō)，相當(dāng)于彝歷的新年。因此又稱過(guò)大年。起源火把節(jié)由來(lái)傳說(shuō)

火把節(jié)由來(lái)傳說(shuō)不一。一說(shuō)天神與地神斗爭(zhēng)，人們用火把助地神滅蟲(chóng)戰(zhàn)勝天神。一說(shuō)出自《南詔野史》及師范《滇系》。這兩書(shū)載：南詔首領(lǐng)皮羅閣企圖并吞另五詔，將會(huì)五詔首領(lǐng)集會(huì)于松明樓而焚殺，鄧賧詔妻慈善諫夫勿往，夫不從而被殺，慈善以精明的智慧和對(duì)丈夫執(zhí)著的愛(ài)戀，找到丈夫的尸體并順利安葬，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人視火把節(jié)為紀(jì)念民眾與惡魔斗爭(zhēng)勝利的節(jié)日；武定彝族認(rèn)為過(guò)火把節(jié)是要長(zhǎng)出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅(qū)家中田中鬼邪，以保人畜平安。對(duì)火的自然崇拜

火把節(jié)的由來(lái)雖有多種說(shuō)法，但其本源當(dāng)與火的自然崇拜有最直接的關(guān)系，它的目的是期望用火驅(qū)蟲(chóng)除害，保護(hù)莊稼生長(zhǎng)?；鸢压?jié)在涼山彝語(yǔ)中稱為"都則"即"祭火"的意思；在儀式歌《祭火神》、《祭鍋莊石》中都有火神阿依迭古的神績(jī)敘述?；鸢压?jié)的原生形態(tài)，簡(jiǎn)而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。在彝族地區(qū)，對(duì)火的崇拜和祭祀非常普遍，云南瀘西縣彝族在正月初一和六月二十四，由家庭主婦選一塊最肥的肉扔進(jìn)燃燒的火塘祈禱火神護(hù)佑平安。永仁縣彝族在同樣正月初二或初三奉行祭火，稱作開(kāi)"火神會(huì)"，涼山彝族把火塘看作是火神居住的神圣之地，嚴(yán)禁觸踏和跨越。

到了節(jié)日，各族男女青年點(diǎn)燃松木制成的火把，到村寨田間活動(dòng)，邊走邊把松香撒向火把，或進(jìn)行集會(huì)，唱歌跳舞，或賽馬、斗牛、摔跤。近代，人們利用集會(huì)歡聚之機(jī)，進(jìn)行社交或情人相會(huì)，并在節(jié)日開(kāi)展商貿(mào)活動(dòng)。傳說(shuō)

在中國(guó)最大的彝族聚居區(qū)大小涼山，關(guān)于火把節(jié)由來(lái)的傳說(shuō)很多。其中影響最大，流傳最廣，最具代表性的是彝族英雄斗敗天神惡魔，團(tuán)結(jié)民眾與邪惡和災(zāi)害抗?fàn)幍墓适隆?/p>

相傳在遠(yuǎn)古的時(shí)候，天上有六個(gè)太陽(yáng)和七個(gè)月亮，白天有烈日的暴曬，晚上有強(qiáng)光照耀，土地荒蕪，妖魔橫行，世間萬(wàn)物面臨著滅頂之災(zāi)。就在這個(gè)時(shí)刻，彝族英雄支格阿龍射死了灼熱的五個(gè)太陽(yáng)和六個(gè)月亮，馴服了剩下的最后一個(gè)太陽(yáng)和最后一個(gè)月亮，治服了肆虐的洪水，消滅了殘害人間的各種妖魔。從此，天下風(fēng)和日麗，水草豐茂，彝族人民開(kāi)始過(guò)著安居樂(lè)業(yè)，世外桃源般的生活。但是，統(tǒng)治天地萬(wàn)物的天神恩體古孜看到人間如此繁榮富足，心懷不滿，于是年年派他的兒子大力神斯熱阿比率天兵到人間征收苛捐雜稅。天兵所到之處，燒殺搶掠，無(wú)惡不作。好端端的人間又被天神惡魔攪得民不聊生，人們生活在水深火熱之中，苦不堪言。后來(lái)支格阿龍的故鄉(xiāng)出了個(gè)彝族英雄叫黑體拉巴，他力大無(wú)窮，智慧超人，英勇無(wú)畏，跨上駿馬能日行千里，邁開(kāi)腳步可飛崖走壁。他經(jīng)常為各個(gè)部落排憂解難，除暴安良，深受民眾的愛(ài)戴。一天，黑體拉巴上山打獵，站在高高的山顛上，陶醉在美不勝收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒發(fā)對(duì)大自然的愛(ài)，對(duì)美發(fā)生活的渴求。高亢的歌喉引來(lái)了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的歌聲。他們隔著高山河流對(duì)唱情歌直到天黑。從此，他們相親相愛(ài)，山盟海誓。

早就對(duì)妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯熱阿比聽(tīng)說(shuō)了兩人的戀情，心里交織著憤恨和嫉妒，總想找機(jī)會(huì)置黑體拉巴于死地。沒(méi)過(guò)多久，忍耐不住嫉恨的斯熱阿比便下凡挑戰(zhàn)，想與黑體拉巴摔跤決斗。結(jié)果在摔跤決斗中，被彝族民間英雄黑體拉巴摔死，天神為此大怒，便放出鋪天蓋地的天蟲(chóng)（蝗蟲(chóng)）到人間毀滅成熟的莊稼。

聰明的妮璋阿芝翻山越嶺，找到了天邊的一位德高望重的大畢摩（祭司），畢摩翻看了天書(shū)，告訴妮璋阿芝：消滅蝗蟲(chóng)，要用火把。妮璋阿芝和黑體拉巴帶領(lǐng)民眾上山扎蒿桿火把，扎了三天三夜的火把，燒了三天三夜的火把，終于燒死了所有的天蟲(chóng)，保住了莊稼?？吹竭@情景，可惡的體古孜暴跳如雷。使用法力將勞累過(guò)度的黑體拉巴變成了一座高山。妮璋阿芝看著這一切，傷心欲絕，痛不欲生，在大畢摩的祈禱聲中舍身化作滿山遍野美麗的索瑪花盛開(kāi)在黑體拉巴變成的那座高山上。這一天，正好是農(nóng)歷的六月二十四。從此，彝族人為了紀(jì)念這一天，每年的農(nóng)歷六月二十四這天便要以傳統(tǒng)方式擊打燧石點(diǎn)燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、來(lái)年豐收。人們載歌載舞，普天同慶抗災(zāi)的勝利，歌唱阿體拉巴的英勇和妮璋阿芝的聰明美麗。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把節(jié)。彝族火把節(jié)一般歷時(shí)三天三夜，分為迎火、玩火、送火三個(gè)階段。西昌為亞熱帶季風(fēng)氣候（或亞熱帶高原季風(fēng)氣候），氣候特征是夏季高溫多雨，冬季溫和少雨；比同緯度的平原來(lái)說(shuō)具有夏季涼爽，冬季溫暖，年溫差小的特點(diǎn)。第三篇:涼山彝族火把節(jié)彝族這個(gè)古老的民族，它擁有悠久的歷史文化傳統(tǒng)和博大精深的思想體系，在悠悠的歷史文化長(zhǎng)河之中不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)造著自己獨(dú)具一格的民族文化?；鸢压?jié)起源山歌會(huì)斗牛彝族的歷史可以追溯到地皇時(shí)代，約公元前2570年—公元前2550年，彝族族源以土著說(shuō)和羌氐說(shuō)為主，其中土著說(shuō)觀點(diǎn)的論據(jù)較為充足即西南土著說(shuō)和云南土著說(shuō)的觀點(diǎn)較容易被接納。目前，彝族同胞主要分布在云南、貴州、四川和廣西壯族自治區(qū)的西北部地區(qū)，彝族人口共計(jì)700多萬(wàn)，其中云南、四川地區(qū)相對(duì)較多，而貴州、廣西則相對(duì)較少。不同地區(qū)的彝族各具特色、各有特點(diǎn)，但是他們也具有一些相同的風(fēng)俗習(xí)慣和語(yǔ)言特點(diǎn)，如火把節(jié)就是每一個(gè)地區(qū)的彝家兒女都普遍重視的彝家的一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。彝族火把節(jié)，時(shí)間大多在每年農(nóng)歷的六月二十四日，一般都舉行一至三天即從六月二十四日開(kāi)始到六月二十六日結(jié)束。雖然同為彝族的后裔、同為一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日—火把節(jié)，但是各個(gè)地區(qū)活動(dòng)的內(nèi)容也是不盡相同的，但是呢他們都少不了要在節(jié)日的夜晚點(diǎn)燃用松木扎制而成的火把，這些火把有的會(huì)插在村里，有的會(huì)插在稻田（莊稼地）周圍，有的則是被少年孩童們舉著穿梭在戶與戶之間、穿梭在村與村之間、穿梭在寨與寨之間，不停地嬉戲、玩耍，當(dāng)然最隆重的地方是村寨里長(zhǎng)輩事先準(zhǔn)備好了的干柴堆旁，每當(dāng)夜幕降臨的時(shí)候，人們便把那些干柴堆點(diǎn)燃，著著節(jié)日的盛裝圍在火堆四周盡情地歌、盡情地舞、盡情地唱，直至深夜甚至到天亮。在涼山彝族火把節(jié)那天所有在外的人都必須得趕回家吃團(tuán)圓飯，飯前殺雞祭祖，飯后舉行點(diǎn)火把儀式。由一家之主點(diǎn)燃用干木苦蒿桿扎制而成的火把，從屋里的上方照亮每一個(gè)角落，口中念道燒掉一切不吉之災(zāi)、全家平安、五谷豐登、六畜興旺等詞語(yǔ)，然后經(jīng)過(guò)牛圈、羊圈，最后加入到村寨的火把節(jié)，據(jù)說(shuō)這能來(lái)消除災(zāi)害，也有的說(shuō)可驅(qū)災(zāi)去邪。（1）（一）火把節(jié)的由來(lái)1關(guān)于火把節(jié)的由來(lái)?yè)?jù)考證在漢文獻(xiàn)中已有記載，可謂是歷史悠久、長(zhǎng)久不衰。當(dāng)然彝族民間關(guān)于火把節(jié)的起源也有各種各樣不同的版本在流傳。其中有一種版本是這樣說(shuō)的：在很久很久以前，彝鄉(xiāng)人民迎來(lái)了金秋的收獲季節(jié)，眼看就要豐上了，可是天王恩澤古茲不愿讓彝族人民過(guò)上好日子，派十大力來(lái)到彝山，把所有的莊稼都踏壞了。彝族人民滿腔怒火卻又無(wú)足手措，這時(shí)從人群中走來(lái)一個(gè)名叫包聰?shù)男』镒?，要跟十大力斗個(gè)高低。包聰與十大力士艱難地搏斗了三天三夜，最終贏得了勝利。十大力灰溜溜地低下頭，變成了一叢叢的禿山。于是天王惱羞成怒，就撒下了一把灰粉，霎時(shí)間變成了不計(jì)其數(shù)的害蟲(chóng)，像一片片的烏云遮住了天空、遮住了太陽(yáng)，紛紛落到彝鄉(xiāng)危害莊稼，眼看一年的辛苦就要落空了，彝族人民每人舉起一把火，把所有的害蟲(chóng)一燒而光，奪得了大豐收。從此每年六月二十四日這一天，就成了彝族人民點(diǎn)火把除惡滅害，盛慶豐收的傳統(tǒng)節(jié)日。在中國(guó)最大的彝族聚居區(qū)大小涼山又廣泛流傳著另外一種關(guān)于火把節(jié)起源的傳說(shuō)：相傳在遠(yuǎn)古的時(shí)候，天上有六個(gè)太陽(yáng)和七個(gè)月亮，白天有烈日的暴曬，晚上有強(qiáng)光照耀，土地荒蕪，妖魔橫行，世間萬(wàn)物面臨著滅頂之災(zāi)。就在這個(gè)時(shí)刻，彝族英雄支格阿龍射死了灼熱的五個(gè)太陽(yáng)和六個(gè)月亮，馴服了剩下的最后一個(gè)太陽(yáng)和最后一個(gè)月亮，治服了肆虐的洪水，消滅了殘害人間的各種妖魔。從此，天下風(fēng)和日麗，水草豐茂，彝族人民開(kāi)始過(guò)著安居樂(lè)業(yè)，世外桃源般的生活。但是，統(tǒng)治天地萬(wàn)物的天神恩體古孜看到人間如此繁榮富足，心懷不滿，于是年年派他的兒子大力神斯熱阿比率天兵到人間征收苛捐雜稅。天兵所到之處，燒殺搶掠，無(wú)惡不作。好端端的人間又被天神惡魔攪得民不聊生，人們生活在水深火熱之中，苦不堪言。后來(lái)支格阿龍的故鄉(xiāng)出了個(gè)彝族英雄叫黑體拉巴，他力大無(wú)窮，智慧超人，英勇無(wú)畏，跨上駿馬能日行千里，邁開(kāi)腳步可飛崖走壁。他經(jīng)常為各個(gè)部落排憂解難，除暴安良，深受民眾的愛(ài)戴。一天，黑體拉巴上山打獵，站在高高的山顛上，陶醉在美不勝收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒發(fā)對(duì)大自然的愛(ài)，對(duì)美發(fā)生活的渴求。高亢的歌喉引來(lái)了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的歌聲。他們隔著高山河流對(duì)唱情歌直到天黑。從此，他們相親相愛(ài)，山盟海誓。早就對(duì)妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯熱阿比聽(tīng)說(shuō)了兩人的戀情，心里交織著憤恨和嫉妒，總想找機(jī)會(huì)置黑體拉巴于死地。沒(méi)過(guò)多久，忍耐不住嫉恨的斯熱阿比便下凡挑戰(zhàn)，想與黑體拉巴摔跤決斗。結(jié)果在摔跤決斗中，被彝族民間英2雄黑體拉巴摔死，天神為此大怒，便放出鋪天蓋地的天蟲(chóng)（蝗蟲(chóng)）到人間毀滅成熟的莊稼。聰明的妮璋阿芝翻山越嶺，找到了天邊的一位德高望重的大畢摩（祭司），畢摩翻看了天書(shū)，告訴妮璋阿芝：消滅蝗蟲(chóng)，要用火把。妮璋阿芝和黑體拉巴帶領(lǐng)民眾上山扎蒿桿火把，扎了三天三夜的火把，燒了三天三夜的火把，終于燒死了所有的天蟲(chóng)，保住了莊稼?？吹竭@情景，可惡的體古孜暴跳如雷。使用法力將勞累過(guò)度的黑體拉巴變成了一座高山。妮璋阿芝看著這一切，傷心欲絕，痛不欲生，在大畢摩的祈禱聲中舍身化作滿山遍野美麗的索瑪花盛開(kāi)在黑體拉巴變成的那座高山上。這一天，正好是農(nóng)歷的六月二十四。彝族人民為了紀(jì)念這一天，便用傳統(tǒng)的方式極大燧石點(diǎn)燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、未來(lái)豐收，同時(shí)也紀(jì)念自己心目中的英雄。人們載歌載舞、普天同慶抗災(zāi)的偉大勝利，歌唱和頌揚(yáng)阿提拉巴的英勇和尼璋阿芝的聰明賢惠。久而久之，便形成了彝家兒女一年一度的火把節(jié)。彝族火把節(jié)一般歷時(shí)三天三夜，分為迎火、玩火、送火三個(gè)階段。在節(jié)日期間，有的地方要?dú)⒇i、宰牛和宰羊來(lái)祭奠神靈，一般是同姓氏族同殺一頭牛、一頭豬或一只羊，當(dāng)然有的地方也會(huì)一個(gè)村子同殺一頭牛；有的地方則是每戶彝民各自抱一只雞到田里去祭“田公地母”來(lái)代替殺牛、殺豬和宰羊。（二）山歌會(huì)彝族火把節(jié)除了?；鹨酝?，還有各種各樣的、豐富多彩的社會(huì)文化娛樂(lè)活動(dòng)。如各村寨舉行唱山歌、對(duì)山歌比賽（也稱山歌會(huì)），還有諸如跳舞、斗牛、斗雞、摔跤、拔河等項(xiàng)目。山歌會(huì)可以是個(gè)人與個(gè)人之間的較量，雙方一唱一和，你來(lái)我往，直至一方找不到唱為止，所以山歌會(huì)進(jìn)行的時(shí)間一般都比較長(zhǎng)，短則一天一夜，長(zhǎng)則三天三夜也未必能結(jié)束。貴州西部地區(qū)也是彝族兒女的發(fā)祥地之一，哪里的彝族對(duì)歌的第一個(gè)程序叫“谷直侯曲谷”，相當(dāng)于開(kāi)幕，給天地諸神獻(xiàn)歌獻(xiàn)酒，如《獻(xiàn)酒阿獻(xiàn)酒》：“天王在北嗎？請(qǐng)接收獻(xiàn)酒，向天父獻(xiàn)酒。地母在南嗎？請(qǐng)接受獻(xiàn)酒，向地母酒、、、、、、真誠(chéng)獻(xiàn)上酒，情人共把盞，有富貴氣派，辦事都吉祥?！遍_(kāi)幕結(jié)束以后又是“谷邳賴曲谷”，清根敘“曲谷”的起源，“敘譜始于天上，由恒阿德興起、、、、、、把愛(ài)根建立，把情根建立，男女情人居一處，有位置可尋，有秩序可依、、、、、、”接下來(lái)便是向?qū)Ψ教岢鰧?duì)歌要求“爭(zhēng)伴啊爭(zhēng)伴，鶴同鵑爭(zhēng)伴、、、、、、另去尋情妹，得別人情妹，別人的情妹，怎及他情妹！”然后3就是尋找對(duì)歌伴侶“后來(lái)有一天，尋啊尋阿妹、、、、、、你是我阿妹，我是你阿哥。咱來(lái)建感情，咱來(lái)樹(shù)恩愛(ài)?！保?）于是就這樣找到了對(duì)歌的伴侶，開(kāi)始了真正的較量，一般較量才開(kāi)始時(shí)人們都是唱一些祖祖輩輩口傳心授流傳下來(lái)的歌曲，但是唱到后來(lái)便都是臨場(chǎng)發(fā)揮了，頗有到什么山上唱什么得味道，所以山歌大賽、山歌會(huì)很是考驗(yàn)人們的記憶力和臨場(chǎng)應(yīng)變的能力。山歌大賽既有老年人、中年人，也有青年人，老年人、中年人只是為了純粹的娛樂(lè)而娛樂(lè)，而青年男女除了為了娛樂(lè)外，更重要的是雙方可以借此來(lái)尋找自己心愛(ài)的、理想的伴侶，過(guò)去小伙兒如果想要找到一個(gè)理想的伴侶，那么就必須得能說(shuō)會(huì)道、能騎善射。因?yàn)樵谶^(guò)去這可是彝家女孩擇偶的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)能說(shuō)會(huì)唱、能騎善射是彝家小伙兒們的一個(gè)重要招牌。而彝家的女孩兒們?nèi)绻蚕胍抟粋€(gè)理想的伴侶，除了能說(shuō)會(huì)唱外還必須得有一手扎實(shí)的針線活兒，一手漂亮的刺繡功夫。誰(shuí)的刺繡多，誰(shuí)的刺繡漂亮，在這個(gè)時(shí)候或在其它節(jié)日期間便一覽無(wú)遺了，因?yàn)楣媚飩兊囊路?、鞋子都是自己親手制作的結(jié)果，上面凝聚著她們勤勞的汗水。姑娘們?cè)谝惶熘畠?nèi)會(huì)換上很多套衣服和鞋子，以便更好的展示自己的手藝和勤勞，讓更多的彝族小伙子們發(fā)現(xiàn)自己。此外，姑娘們?cè)诔黾拗熬捅仨毜孟却汤C好諸如門簾、窗簾、床單、枕帕等之類的裝飾物品，等定了婚以后，女孩子們還得為未來(lái)的丈夫和婆家的每一個(gè)人縫制刺繡一套衣服，這樣才能夠更好地體現(xiàn)和表達(dá)出她的勤勞、賢惠、善良以及孝順等等優(yōu)良的品質(zhì)，才能更容易地和婆家建立良好、和諧的關(guān)系，才不至于被婆家的人虐待與嘲諷。（三）斗牛接下來(lái)我們一起走進(jìn)彝族火把節(jié)的另一個(gè)重要文化娛樂(lè)活動(dòng)--斗牛。其實(shí)說(shuō)到斗牛并非只是單純的斗牛，一般在正式的斗?；顒?dòng)開(kāi)始之前，還會(huì)舉行斗雞，斗羊，斗豬等活動(dòng)，但這些并不是重頭戲，它們只是為接下來(lái)進(jìn)行的斗?；顒?dòng)渲染，烘托一下氣氛罷了。斗牛前，各村寨要選出代表參加，并將經(jīng)過(guò)挑選的膘肥體壯的牛簽到會(huì)場(chǎng)，群眾身著節(jié)日盛裝前來(lái)觀看。在比賽開(kāi)始的時(shí)候，一般由村里較有聲望和威嚴(yán)的長(zhǎng)者宣布，然后鑼鼓喧天，長(zhǎng)號(hào)齊鳴，鞭炮齊響，全場(chǎng)歡呼不斷。與此同時(shí)，民間自編自導(dǎo)的歌舞便上場(chǎng)了，等歌舞一表演結(jié)束就是上面所提到的斗雞，斗羊，斗豬等之類的活動(dòng)，當(dāng)這些“小項(xiàng)目”接近尾聲時(shí)，經(jīng)過(guò)挑選出來(lái)的參賽者的主人便將它們一一牽上場(chǎng)。不過(guò)有的地方并不事先安排4好，所以到這一天，村里的斗牛愛(ài)好者們便牽出自家的耕牛接二連三地來(lái)到斗牛場(chǎng)，當(dāng)他們匯聚到現(xiàn)場(chǎng)后便開(kāi)始為自家耕牛挑選“挑戰(zhàn)對(duì)象”，但不是每一個(gè)人都能為自家耕牛找到一個(gè)旗鼓相當(dāng)?shù)膶?duì)手，但是當(dāng)他們成為被挑戰(zhàn)的對(duì)象而雙方耕牛的實(shí)力懸殊較大時(shí)，他們一般也不會(huì)選擇拒絕或放棄，而是任耕牛們?cè)趫?chǎng)上追逐玩耍一方后實(shí)力弱的一方被實(shí)力強(qiáng)的一方趕下場(chǎng)為止，人們說(shuō)這樣不僅可以?shī)蕵?lè)村民，更重要的是能為自家耕牛來(lái)年上場(chǎng)表演積累下寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這時(shí)輸了的一方便會(huì)去尋找一個(gè)和打敗自己耕牛實(shí)力相當(dāng)?shù)牧硪活^耕牛。就這樣，斗牛掀起的高潮一浪高過(guò)一浪，越是接近尾聲，越是精彩紛程最終贏了的一方便會(huì)得到幾尺紅布扎成的火紅花朵，耕牛在主人的牽引下，在斗牛場(chǎng)招搖一番，逗留一段時(shí)間后便揚(yáng)長(zhǎng)而去了。據(jù)說(shuō)牛除了娛樂(lè)外，也還有另外一層更深刻的意義，即彝家姑娘擇偶的又一個(gè)良機(jī)。我想這和一直以來(lái)彝家男耕女織的生活方式息息相關(guān)的，所以彝家的父母和女孩兒們都特別重視斗牛這一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，女孩兒們?cè)谠诟改负烷L(zhǎng)輩們的陪同和帶領(lǐng)下積極地融入和參與到斗牛活動(dòng)之中，細(xì)心地觀察，精心地挑選，耐心地詢問(wèn)，以便找到自己的如意郎君和女婿。彝族火把節(jié)除了上述提到的幾個(gè)娛樂(lè)活動(dòng)外，也還有其他許許多多的娛樂(lè)活動(dòng)，在此由于篇幅和我個(gè)人能力的有限也就不再做一一列舉和陳述，希望廣大的彝族文化愛(ài)好者和我們廣大的彝族同胞們能夠諒解，同時(shí)也希望廣大的彝族文化愛(ài)好者和廣大的彝族同胞們能夠一起繼承和弘揚(yáng)我們同樣博大精深的彝族文明，讓更多的人認(rèn)識(shí)和了解我們彝族文明，了解我們彝家的兒女。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，構(gòu)建新型民族關(guān)系，相信在黨中央和國(guó)務(wù)院的正確引導(dǎo)下，彝族人民的生活會(huì)變得愈加的美好。第四篇:涼山彝族火把節(jié)彝族火把節(jié)很久很久以前，天上有個(gè)大力士叫阿體拉巴，地上有個(gè)大力士叫斯惹巴合，兩人都有拔山的力氣。有一天，阿體拉巴要和斯惹巴合比賽摔跤，可是斯惹巴合外出砍竹子，臨走時(shí)，他請(qǐng)母親用一盤鐵餅招待阿體拉巴。阿體拉巴認(rèn)為斯惹巴合既然以鐵餅為飯食，力氣一定很大，便趕緊離開(kāi)了。斯惹巴合回來(lái)后，聽(tīng)母親說(shuō)阿體拉巴剛剛離去，便追了上去，要和他進(jìn)行摔跤比賽，結(jié)果阿體拉巴被摔死了。天神恩梯古茲知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲(chóng)來(lái)吃地上的莊稼。斯惹巴合便在舊歷六月二十四那一晚，砍來(lái)許多松樹(shù)枝、野蒿枝扎成火把，率領(lǐng)人們點(diǎn)燃起來(lái)，到田里去燒蟲(chóng)。從此，彝族人民便把這天定為火把節(jié)。彝族火把節(jié)一般歷時(shí)三天三夜，分為迎火、玩火、送火三個(gè)階段?；鸢压?jié)第一天：祭火。這一天，村村寨寨都會(huì)宰牛殺羊，集體分享，并備酒肉祭祖。夜幕降臨時(shí)，臨近村寨的人們會(huì)在老人們選定的地點(diǎn)搭建祭臺(tái)，以傳統(tǒng)方式擊石取火點(diǎn)燃圣火，由畢摩（彝族民間祭司）誦經(jīng)祭火。然后，家家戶戶，大人小孩都會(huì)從畢摩手里接過(guò)用蒿草扎成的火把，游走于田邊地角，效仿阿什嫫以火驅(qū)蟲(chóng)的傳說(shuō)。火把節(jié)第二天：傳火。這一天，家家戶戶都聚集在祭臺(tái)圣火下，舉行各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)。小伙們要效仿傳說(shuō)中的斯惹巴合，賽馬、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗雞。姑娘們則效仿傳說(shuō)中的阿什嫫，身著美麗的衣裳，撐起黃油傘，跳起“朵洛荷”、達(dá)體舞。在這一天，最重要的活動(dòng)莫過(guò)于彝家的選美了。年長(zhǎng)的老人們要按照傳說(shuō)中斯惹巴合勤勞勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聰慧、美麗大方的標(biāo)準(zhǔn)從小伙姑娘中選出一年一度的美男和美女。夜幕降臨，一對(duì)對(duì)有情男女，在山間，在溪畔，在黃色的油傘下，撥動(dòng)月琴，彈響口弦，互訴相思。故也有人將涼山彝族國(guó)際火把節(jié)稱作是“東方的情人節(jié)”?；鸢压?jié)第三天：送火。這是整個(gè)涼山彝族國(guó)際火把節(jié)的高潮。這一天夜幕降臨時(shí)，人人都會(huì)手持火把，競(jìng)相奔走。最后人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂(lè)的人們會(huì)聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈?；鸢压?jié)的三天三夜，都各具特色，每個(gè)晚上吃過(guò)晚飯，首先由某一家開(kāi)始點(diǎn)燃火把，然后就爭(zhēng)先恐后地燃起火把往村外走，人們唱起火把歌，歌聲隨著火把的漫延響徹山谷。隨后按約定俗成的方向又形成一條火龍來(lái)到公共娛樂(lè)場(chǎng)地，他們將火把集中起來(lái)燃成一堆大火，全寨人圍著火堆，快樂(lè)地跳舞游戲。農(nóng)歷六月二十四日火把節(jié)的第一天晚上，小孩子們唱歌、跳舞、捉迷藏做游戲。人們?cè)诖蟪▔紊蠠鹨欢洋艋?，做各種游戲時(shí)，上下輩之間的拘謹(jǐn)在這節(jié)日的氣氛中蕩然無(wú)存。俗話說(shuō)，火把節(jié)是玩的節(jié)日，過(guò)節(jié)三天沒(méi)玩錯(cuò)的說(shuō)法。就連那些剛接來(lái)婆家過(guò)第一個(gè)火把節(jié)的新媳婦也用披氈半掩著臉羞羞答答地藏在婆婆姑子背后看熱鬧來(lái)了。人們狂歡到一彎弦月升上東山時(shí)才回家歇息。姑娘們激動(dòng)得索性不睡，你幫我我?guī)湍愕貛椭帐按虬?。?zhǔn)備第二天的穿著打扮，并準(zhǔn)備干糧、肉食、水果等東西，以便更好地前往相聚過(guò)節(jié)之地。人們到齊之后，大家舉火把向?qū)毸位鹁姹既?，將其點(diǎn)燃。一時(shí)火光沖天，歡聲四起，大家各舉小火把圍著大火炬，跳起“豐收舞”，唱起豐收歌，載歌載舞，熱情奔放。歌舞結(jié)束，各家各戶的人們舉著火把向自己的田土走去，分散舉行火把游行，一直要游遍各自的田邊地角，以此表達(dá)消滅害蟲(chóng)，祝祈美好的心愿。彝族火把節(jié)