認知構(gòu)式語法

認知構(gòu)式語法關(guān)鍵詞：認知語言學；構(gòu)式語法；認知構(gòu)式語法1CL與CxG的根本目的構(gòu)式語法(CxG)也承受上述根本理論框架，主張語言研究當聚焦于發(fā)現(xiàn)語言事實背后的認知機制，其語法理論當聚焦于研究發(fā)話者和受話者有關(guān)語法知識在心智中的表征，因此將一切語言單位視為象征單位和構(gòu)式，這兩者就是語言系統(tǒng)(或語法系統(tǒng))在心智中的表征形式，強調(diào)將句法、語義、語用等因素嚴密結(jié)合起來對構(gòu)式進展系統(tǒng)分析，從而就能以其為根本單位對整個語言系統(tǒng)作出全面而又統(tǒng)一的闡述。2CL／CxG與TG之別2.1喬氏開啟語言研究的認知時代喬姆斯基于上世紀50年代在反思構(gòu)造主義語言學之種種缺乏的根底上首倡從心智角度研究語言，重在解釋語言從何而來，而不僅僅對已有語言事實作描寫，從而開啟了語言研究的認知時代。從心智和語言之間的關(guān)系來解釋語言的運作機制，努力開掘語言表達背后的認知機制，解釋人類為何能用有限符號表達無限思想，從而發(fā)動了一場語言學領(lǐng)域的喬姆斯基革命，實現(xiàn)了語言研究的認知轉(zhuǎn)向，也開啟了當代語言學研究的根本取向。如今，語言學多元化開展與喬氏密不可分，TG理論功不可沒，難怪學界普遍認為，在當代語言學研究中，TG是永遠跳不過去的一個環(huán)節(jié)。從圖1第三欄可見，F(xiàn)ill-more于60年代從語義格人手開展了TG，又在其根底上提出框架語義學，后又進一步開展出CxG，離TG根本假設(shè)也越走越遠，但尚能找到喬氏的影響。他這三個理論對于當代語言學具有里程碑式的意義。CL與TG兩學派有部分相通之處，都認為語言具有心智性，應從人類心智內(nèi)部和認知系統(tǒng)的角度來研究語言(Goldberg2022：3)，據(jù)此，語言學家的主要任務(wù)就應當是描寫語言事實背后的認知方式和語言的心理表征。但對于心智的來源、認知的描寫、表征的方法、研究的途徑、關(guān)注的對象、得出的結(jié)論等一系列根本原那么出現(xiàn)了重大分歧。本文主要圍繞喬氏所倡導的天賦觀、普遍觀、自治觀、模塊觀、形式化等幾個方面闡述兩個學科的分歧。2.2天賦觀與體驗觀喬姆斯基承受笛卡爾的天賦觀，認為人們的語言才能是先天就有的，即人在出生時大腦內(nèi)就嵌入了一種先天的、獨立于其他認知才能的語言才能，這就是語言習得機制，其核心是普遍語法(UG，包括原那么和參數(shù))，它是全人類所共有的，每個幼兒通過先天遺傳而得的，也是人俱生就有的語言初始狀態(tài)，可通過原那么系統(tǒng)(語言中最本質(zhì)的部分核心語法CoreGrammar)對其作出詳細描寫。人類無須學習它；其他內(nèi)容屬于邊緣部分。幼兒在學習母語時從所接觸到的少量語言素材中通過參數(shù)調(diào)整，便可很快掌握母語的語法。CL與CxG卻認為語言不是天賦的，而是后天建構(gòu)的。倘假設(shè)語言習得機制或UG是先天就有的，人們很難想象它怎樣才能獨立于單詞而單獨存在，這就有點像沒有身體何來的靈魂。這似乎就又要重唱古希臘柏拉圖的老調(diào)，追尋那個虛無縹緲的靈魂王國；又要重返笛卡兒的老路，游蕩于超驗的理性世界。TG就是沿著這條天賦論、理性演繹法、先驗論的思路來審視現(xiàn)代的語言問題。倘假設(shè)LAD和UG是先天就有的，那么人們就會追問它是什么時候開始植入我們祖先遺傳基因的?隨著光陰的消逝它有無變化，又是如何發(fā)生變化的?能否得到科學驗證?倘假設(shè)LAD和UG是先天就有的，現(xiàn)代科技就應該可以通過實驗將其尋找出來，而不能永遠僅停留在一個假設(shè)階段。倘假設(shè)得不到驗證，人們必然要對長期基于假設(shè)的理論感到疑心和不滿，難免有空談之嫌，這種隔靴撓癢之法不能徹底解決實際問題。況且語言習得的研究也說明，語言學習主要是由意義驅(qū)動(meaning-driven)和交互驅(qū)動(interaction-driven)的，而不是由頭腦中的普遍語法驅(qū)動(UG-driven)的，這一證據(jù)恰好也證明了TG假設(shè)的虛妄性。Goldberg在列述了近二十位語言學家在這方面的研究成果后指出，有大量的事實說明，兒童早期所具有的論元構(gòu)造生成性是非常保守的(Goldberg2022：56)。這就說明兒童頭腦中不存在什么先天嵌人的UG，語言表達不是生成自人腦中固有的UG，而是來自后天的語言輸入，來自兒童自身的模擬和認知加工，表達了兒童的一般認知方式，屬于一種根本的認知現(xiàn)象。很多學者的研究說明，對語言知識的表征及其對其他概念構(gòu)造的表征不無二致，語言習得中基于用法的模型與人類一般范疇化方式中基于樣本的模型(Exemplar-basedModel)沒有什么差異。近年來，我們也沿著這一方向進展了語言理論的探究，重點闡述了語言的體驗性和認知性(可合稱為體認性)，嘗試運用人類一般的認知才能和方式，包括互動體驗、意象圖式、范疇化、認知模中國.LWlm型、隱喻轉(zhuǎn)喻、識解等對語言各個層面作出統(tǒng)一性解釋。因此，與語言天賦說相對的就是語言體驗說或語言后天習得說，這一觀點同樣適用于解釋構(gòu)式。2.3普遍性與特兼普由于喬氏堅守天賦觀，認為兒童大腦中生來就有一種能生成句子規(guī)那么的內(nèi)在機制(UG)，是所有幼兒都有的一種語言才能，具有普遍性，可用數(shù)學上生成思想來描寫，因此語言為一種具有遞歸性的生成系統(tǒng)，可用分解法(reductionistapproach)來尋求語法形式和意義的最大概括和抽象表征的單位。當然，喬氏之所以要落腳于UG是為能保全形式化分析方法，不得不將諸如習語、成語、熟語、慣用語等半規(guī)那么或不規(guī)那么的語言表達視為邊緣成分或?qū)⑵浜唵沃糜谠~庫中處理。CL和CxG那么認為核心語法，以及建立在狹義的同義關(guān)系之上的轉(zhuǎn)換規(guī)那么等解釋方法是難以周全的，動詞的配價理論和題元分析法存在諸多缺乏之處，認識到句法構(gòu)造本身可有獨立于動詞的意義。不僅如此，構(gòu)式義還可能改變動詞的意義，因此倡導在框架語義學的根底上詳細分析各類動詞所出現(xiàn)的典型的句法環(huán)境(syntacticcontext)等，既要考慮普遍現(xiàn)象，也要關(guān)注特殊現(xiàn)象。CxG起源于Fillmore等(1988)學者對習語(idioms)的研究，嘗試解釋被喬姆斯基視為邊緣成分而予以無視的非常規(guī)表達現(xiàn)象，可望能為這類語言事實提供一個合理的解釋。我們知道，任何語言都有一定數(shù)量或較多數(shù)量的習語或成語，語言學家必須對其加以充分關(guān)注，不少學者根據(jù)這一思路開始分析語言中一些較為特殊的表達形式，認為不能像喬氏那樣置習語和特殊表達式于不顧，或置于詞庫中作簡單處理。他們通過研究發(fā)現(xiàn)，這些習語和特殊表達式都可處理為形式一語義固定或相對固定的結(jié)合體，具有約定俗成性，語言學家必須對其作出解釋，確定其在人們語法知識體系中的適宜位置，否那么根本就談不上理論的充分性。構(gòu)式語法這一研究方法與我們所一貫倡導的矛盾的普遍性存在于特殊性之中的唯物辯證觀相吻合(另文闡述)。2.4自治性與非自治性cL與CxG認為，語言離不開人們的一般認知才能，句法也不能脫離語義和語用，倘假設(shè)不參照意義，不考慮百科知識，我們在很多場合下不可能僅從句法角度判別語句對錯，因此很多學者認為，語義比起句法來說更為重要，這也正是CL中兩個主要學科認知語義學和認知語法(根據(jù)Langacker的觀點，這也是一種CxG)的主要出發(fā)點。前者主要研究概念系統(tǒng)、意義和推理(Lakoff＆Johnson1999：497)；后者將語法歸結(jié)為概念化，從意義角度討論語法的形成機制，因此定義中的第三小句點明了這兩個核心分支學科的主要內(nèi)容。倘假設(shè)不以概念構(gòu)造和意義研究為中心，恐怕就不是在作CL了。我們還嘗試將有限的認知方式用來解釋語言的各個層面，以圖建立語言研究的統(tǒng)一分析方案，以能表達cL的概括性承諾，這就是定義中統(tǒng)一解釋的含義，也是能將眾多觀點和繁雜闡述統(tǒng)一在一個理論框架中進展研究的根底，筆者2022年出版的拙著?認知語言學?就是在此根底上寫成的，這也是一種堅持概括性承諾的態(tài)度(參見?外語學刊?2022年第一期的CL專欄)。2.5模塊性與非模塊性TG認為，只要通過深化研究語言的句法形式(不須考慮語義和語用因素)就能提醒語言的本質(zhì)(當然喬氏后來對這一觀點也發(fā)生了變化)。為能將句法形式從整個語言系統(tǒng)中獨立出來，喬氏假設(shè)出一套模塊論分析方案，將語言這個總模塊細分出音位、句法、語義等子模塊。每個子模塊都含有假設(shè)干概括性規(guī)那么和限制，它們僅描寫句子特征的某一維度。TG將句法子模塊視為語言研究的核心對象，將其他兩個子模塊嵌入其中，不同子模塊之間的連接依靠連接性規(guī)那么建立起來。正如上文所述，CL和CxG認為不僅語言不是自治的，句法也不是自治的，任何語法形式本身都有意義，它們不是什么自治的純形式系統(tǒng)，句法和語義是不可別離的。Langacker首先針對形式和意義相別離的模塊觀提出了象征單位這一關(guān)鍵性概念，將其定義為形義配對體，并堅決倡導用象征單位和構(gòu)式來對語言作出統(tǒng)一的、全面的解釋，他的這一分析方案主要就是針對喬姆斯基的模塊論、自治論、形式化提出的，從而也成為認知語法和TG語法最根本的區(qū)別之一。幾派CxG都承受這一觀點，認為形義密不可分，它們嚴密結(jié)合為一個象征單位，這也完全符合人們的語感。兩個或兩個以上的象征單位整合成一個構(gòu)式(包括習語、成語、熟語等)，它們都是形義配對體。據(jù)此，語言就是這些象征單位和構(gòu)式的大倉庫(inventory)，語言研究必須借助于人們的一般認知才能才能將其解釋清楚。語言學家主要精力就是要研究這些構(gòu)式，這才是真正的最簡方案(Taylor2002：22)。CL和CxG既然取消了模塊論，也就要取消各子模塊中的規(guī)那么和限制，以及子模塊間的連接規(guī)那么，也就不存在從一個層面到另一個層面的接口問題，也不存在從深層構(gòu)造到表層構(gòu)造的轉(zhuǎn)換問題，不需要經(jīng)過什么諸如A－B的改寫規(guī)那么，從而就可取消諸如Movement(移位)等一類的擬想概念。構(gòu)式語法認為，唯有構(gòu)式才是語言的根本單位，可用構(gòu)式來取代模塊論中的規(guī)那么。同時，CxG認為所有信息都是儲存于一個形義配對的表征層面上，不存在什么深層構(gòu)造(或邏輯構(gòu)造)與表層構(gòu)造之間的轉(zhuǎn)換問題，更沒有必要去挖掘兩者之間在不改變意義前提下進展轉(zhuǎn)換的規(guī)那么。同樣，我們也不需要在語言中設(shè)立不同的子模塊，費盡心思去研究其間的什么連接規(guī)那么，解決什么接口問題。據(jù)此，構(gòu)式是非轉(zhuǎn)換性或非派生性的，具有單層性，自然就引出了構(gòu)式語法中的一個核心觀點單層觀(MonostratalistView)。據(jù)此，實際言語表達中的語式(Construct)不具有像喬氏所說的生成性，即從深層構(gòu)造通過轉(zhuǎn)換規(guī)那么生成出表層構(gòu)造，而是被特定構(gòu)式和限制原那么所特許(Li-cerise，Sanction)產(chǎn)生的，這些能特許出其他語式的特定構(gòu)式和限制原那么就叫做特許者(Licenser，Licensor)，被特許者準入的語式也可作被特許者(theLicensed)。自治觀和模塊觀不僅不合人之常情，也與許多理論背道而馳，如體驗論、完形論、聯(lián)通論、激活論、隱喻認知觀等。我們一般都認為，我們所體驗到的語言是個整體，其中各個部分互相關(guān)聯(lián)，不可能僅是各部分的簡單相加，而是牽一點而帶動假設(shè)干，轉(zhuǎn)喻性思維或隱喻性思維也是這個道理。錢冠連先生基于宇宙全息率、生物全息率和系統(tǒng)論提出的語言全息論(theTheory0fLanguageHo-lography)，也為批判語言自治論、句法自治論、模塊論提供了有力的理論根底(錢冠連2022)。2.6形式化與非形式化我們知道，到上世紀50年代很多學科已普遍采用形式主義的研究方法，而語言學尚未實現(xiàn)這一所謂的科學主義目的，因此喬氏主張也應該將語言學納入到這一軌道上來，但他也清醒地認識到語義較為復雜，語用更是變化多端，難以作形式化處理，因此為能實現(xiàn)語言形式化之夢想，就不得不一意孤行、畫地為牢，奉行模塊觀，將語義和語用排除在外，研究對象被局限于句法上，以期能用數(shù)學公式來表征其背后有限的形式系統(tǒng)。他還以偏概全地將句法視為語言之本質(zhì)，據(jù)此語言就成了一個抽象化的符號系統(tǒng)，且還認為這種形式化句法運算才能是先天就有的。形式化理論的哲學根底是笛卡兒的二元論，即身體與心智別離，其在語言中的表現(xiàn)就是形式與意義相別離。喬氏據(jù)此認為心智中的句法操作可獨立于意義而存在，它是純形式的運算，就像演算數(shù)學公式一樣，如(x+y)2=x2+2xy+y2可獨立于詳細的數(shù)字而存在，其中的x和y可以用任何一個詳細的數(shù)值帶入。喬氏認為語言中的句法也可像這類數(shù)學公式一樣，可運用一套純形式化的句法公式加以演算，它可獨立于詳細意義而存在，因此某一語言中全部符合語法的句子就是基于這樣一套形式化的符號，通過一套規(guī)那么對其進展形式操作生成而出。形式化理論又與客觀主義哲學觀和客觀主義語義觀親密相關(guān)，以圖追尋虛無的語言本質(zhì)。TG學派早期無視語義，后雖逐步改變了態(tài)度，開始考慮語義，但還是基于客觀主義理論來闡述，主張運用義素分析法，以及真值對應論來解釋句法形式運算最終獲得的符號串意義，根據(jù)相對于客觀世界的真假值來確定語言形式的意義。體驗哲學認為人類的身體和心智是不可別離的，互動性的感知體驗決定了人類的概念和思維，也決定了語言構(gòu)造和表達，因此CL堅持唯物主義一元論觀點，認為形式與語義是不可別離的，僅關(guān)注形式而不考慮語義的形式主義語言學是無法，也不可能詳盡描寫語言的各個方面，它離描寫充分性和解釋充分性實在是相差太遠了，因為人類的語言表達不可能依靠幾個公式就能演算清楚，概念構(gòu)造也不是一種與客觀世界相對應的、簡單的真值條件，不可能是客觀外界在人們頭腦中的鏡像反射，因此，用形式化方法對其作出的描寫，不僅僅是個捉襟見肘的問題，而根本就是一個文不對題的問題。概念和語言都是人們在互動性感知體驗的根底上通過認知加工而形成的，其形成與識解親密相關(guān)，必須借助人類根本的認知方式來解釋概念構(gòu)造的組織方式，這也可足以說明，為什么形式主義只能對語言有部分解釋力的原因，而解決不了語言的主要問題。3CxG／CCxG研究現(xiàn)狀與展望3.1CCxG之我見我們擬將CCxG擴展到以CL為根本理論架構(gòu)的所有的構(gòu)式研究。根據(jù)Croft＆Cruse(2022)和Goldberg(2022)的觀點，F(xiàn)illmore尚不能算作是真正在CL框架內(nèi)的構(gòu)式理論(但作為CxG的始創(chuàng)人其功不可沒)。因此，Langaeker，Croft等學者的研究都可視為CCxG，因此本文標題所述的認知構(gòu)式語法具有廣義性，不僅僅限于Goldberg(2022)的觀點。3.2CCxG研究現(xiàn)狀近來國外許多認知語言學家對CCxG予以充分關(guān)注，進展了較為深化的探究，提出了幾種不同的理論，出版了數(shù)本相關(guān)著作和大量論文(詳見Goldberg2022：17一18)。特別值得一提的是，荷蘭的JohnBenjamins出版社于2022年開始出版ConstructionApproachestoLanguage(?語言的構(gòu)式法研究叢書?)，大大推動了CxG理論的傳播與開展。第一卷由SusumuKuno和Ken-iehiTakami(2022)合著，書名為FunctionalCortstraintsinGrammar：OntheUncr-gativeUnaccusatlveDistinction；第二卷由MirjamFried和Jan-Ola0stman(2022)合編，書名為ConstructionGrammarinaCross-LanguagePerspective；第三卷由Jan-OhOstman和Fried(2022)合編，書名為ConstructionGrammar：CognitiveGroundingandTheoreticalExtensions；第四卷由MiI=jalnFried＆HansBoas(2022)合編，書名為GrammaticalConstructios：BacktotheRoots；第五卷由JaakkoLEino(2022)主編，書名為ConstructionalReorganization，MorondeGruyter于2022年出版的系列叢書TrendsinLinguistics：udiesandMonographs第194卷的書名為ConstructionsandLanguageChange(Bergs，A.＆G.Diewald主編)。這些專著和論文的出版大大推動了CCxG研究。我們認為，各路學者在論著中所提出的種種觀點，將在近幾十年里引起越來越多語言學家的關(guān)注和考慮，將成為cL研究語法的焦點，也將進一步促使CxG成為當今語言學的一門前沿學科。CCxG也引起了國內(nèi)學者的廣泛興趣和關(guān)注，近來在很多外語類上發(fā)表了大量文章，漢語界學者也對其顯示出了宏大的興趣。在這些文章中，既有介紹引進、綜合評述，也有借用這一理論分析漢語語法構(gòu)式方面的研究。如陸儉明(2002)分析了吃他三個蘋果；沈家煊(2022a)分析了王冕死了父親；江藍生(2022)分析了差點兒VP～差點兒沒VP'rsquo;、難免VP～難免不VP等正反同義語式。據(jù)不完全統(tǒng)計(以標題或關(guān)鍵詞含構(gòu)式為準)，國內(nèi)自2002年以來共發(fā)表CxG方面的論文達175篇，根本趨勢是一年比一年多。另外，外語界已召開了兩次CxG專題研討會：2022年4月21日在河南大學召開了首屆構(gòu)式語法高級論壇，2022年3月30日在重慶大學召開了第二屆構(gòu)式語法專題研討會，第三次專題研討會將在四川外語學院近期召開。V-ing構(gòu)式、xisthenewY構(gòu)式、英漢一詞兩反義構(gòu)式、英語雙賓構(gòu)式(以NP1為基點)、、英語軛制構(gòu)式、英語完成體構(gòu)式、英語進展體構(gòu)式、英漢通感構(gòu)式、英漢器官量詞構(gòu)式、漢語仿擬成語構(gòu)式、漢語lsquo;得rsquo;字動構(gòu)造式、漢語存現(xiàn)構(gòu)式、漢語新詞語構(gòu)式、漢語動趨構(gòu)式等進展了研究，他們都基于一定數(shù)量的語料進展定性分析和定量分析，且都可以或多或少地在理論上做到有所創(chuàng)新。由于該理論所含內(nèi)容非常豐富，涉及學科較為寬廣，僅作零散介紹或簡要述評已不能滿足要求。為能適應cL框架中構(gòu)式理論如此迅猛的開展趨勢，我們還寫了?構(gòu)式語法研究?(上下卷)，上卷主要將國外有關(guān)理論作一貫穿性梳理，除上文所述外，還