《論語(yǔ)》讀書(shū)心得（精選14篇）

第頁(yè)《論語(yǔ)》讀書(shū)心得（精選14篇）《論語(yǔ)》讀書(shū)心得篇1

一直喜愛(ài)看百家講壇，而且更喜愛(ài)聽(tīng)于丹老師的講座，是那樣的令人心曠神怡，那樣的震憾人的心靈，每次閱讀于丹老師的《論語(yǔ)》心得都會(huì)有許多的收獲與啟迪，欽佩她的聰慧與睿智，以及她看問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解之處。

于丹教授說(shuō)，其實(shí)《論語(yǔ)》的看法是什么呢？就是以一種樸實(shí)的、暖和的，言傳身教的生活看法，去影響他的弟子。《論語(yǔ)》告知我們，為人不僅要拿得起放得下，還應(yīng)當(dāng)盡自己的實(shí)力去幫助那些須要得到幫助的人。我們常說(shuō)，“贈(zèng)人玫瑰，手有余香?！逼鋵?shí)賜予比獲得更能使我們內(nèi)心充溢華蜜感。

“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，就是孔子所提倡的境界。當(dāng)全部憂煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時(shí)候，讓自己變得更加寬厚仁達(dá)，變得更加才智聰穎，變得更加英勇無(wú)畏，那么外在的一切不也就沒(méi)有了嗎？所以，做一個(gè)英勇的人，用自己生命的力氣，去化解那些缺憾而不要借助外在物質(zhì)的得與失，讓自己擁有一份淺薄的傲慢，這就是《論語(yǔ)》里所提倡的一種人生觀。

于丹教授以自己的心得來(lái)詮釋論語(yǔ)中難以理解的道理，并結(jié)合實(shí)際生活幫助人們?nèi)ッ鎸?duì)千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，使人們明白在工作和生活中得到歡樂(lè)是尤為重要的問(wèn)題。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往會(huì)拿自己與別人相比較，同樣的學(xué)歷、同樣的境遇，別人為什么做得很勝利，而自己卻為什么總是靜默無(wú)聞，總在艷羨、嫉妒別人的日子里生活，于是埋怨、生氣油然而生，使自己身心疲累、郁郁寡歡。其實(shí)他沒(méi)看到別人的付出，許多時(shí)候就是缺乏于丹老師在論語(yǔ)中所說(shuō)的豁達(dá)開(kāi)朗，不能以良好的心態(tài)去面對(duì)生活。如能以平和的心態(tài)想一想，別人的得到肯定有他相對(duì)應(yīng)的付出，當(dāng)然，這個(gè)付出有種種。假如你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有，艷羨別人的生活而看不到自己的寶貴，這是不聰慧之舉，也是可悲的。

于丹教授用一個(gè)個(gè)小故事告知我們，我們生存的環(huán)境會(huì)有很多不如意甚至不合理，雖然我們憑借個(gè)人的力氣不能變更社會(huì)，但我們能憑借我們英勇的心靈去變更自己的心情和看法。

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得篇2

《論語(yǔ)》集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)和教化等方面的思想，是儒家經(jīng)典著作之一。

首先在做人方面，就有很多值得我們學(xué)習(xí)的,比如《論語(yǔ)》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個(gè)人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必需具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應(yīng)以道義作為人的根本，按禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜來(lái)表達(dá)他，用忠誠(chéng)來(lái)完成它；其次：君子要重視自我修養(yǎng)，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認(rèn)為君子要到處嚴(yán)格要求自己；第四：孔子認(rèn)為君子和小人之見(jiàn)的差別還在于不同的生活看法和不同的人生追求，他認(rèn)為：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

在學(xué)習(xí)方面，孔子認(rèn)為追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵,這對(duì)于我國(guó)如今的教化改革有很重要的意義。孔子在和弟子的交談中多次提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題，比如:“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”?？鬃舆€主見(jiàn)學(xué)習(xí)要博、要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，即文化學(xué)問(wèn)、品德修養(yǎng)、忠誠(chéng)篤厚、堅(jiān)守信約。在學(xué)習(xí)目的上，孔子明確指出要學(xué)以致用，為國(guó)家和人民做實(shí)事。

在教化上，孔子的教化指導(dǎo)思想是：有教無(wú)類，即受教化不分凹凸貴賤；在教化的基本方法上，主見(jiàn):因材施教；在教化的目的上，孔子看來(lái)，進(jìn)行教化的目的凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)。

對(duì)于治國(guó)之道，孔子的治國(guó)的根本在于人倫綱常屬于封建社會(huì)的產(chǎn)物，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展無(wú)多大借鑒意義?？鬃舆€指出治國(guó)的前提在于君子要嚴(yán)于律己，端正自己本身，以此來(lái)帶動(dòng)下級(jí)，使之產(chǎn)生上行下效的效果?？鬃诱J(rèn)為處理國(guó)家大事要到處從大局著眼，重視選拔優(yōu)秀人才，同時(shí)要重視富國(guó)富民，教化人民，注意立法規(guī)范人們的行為物。

《論語(yǔ)》是古人才智的體現(xiàn)，其中有不少至理名言值得我們借鑒，同時(shí)我們也要看到其糟粕，批判的繼承和發(fā)展。

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得篇3

論語(yǔ)中有一話說(shuō)是這樣說(shuō)的：己所不欲，勿施于人。的這樣一句話，在我的家里有一本《逆流而上的魚(yú)》一本書(shū)它上面寫(xiě)的是一句：己所不欲，就施于人的話。

他是這樣寫(xiě)的：我不喜愛(ài)的，你確定也不喜愛(ài)，所以我不會(huì)給你，他不情愿做我確定也不情愿做，所以你不會(huì)牽強(qiáng)我去做這件事情。

對(duì)呀！我不喜愛(ài)的東西你怎么會(huì)喜愛(ài)呢？我不喜愛(ài)青菜你肯定也不喜愛(ài)！

我不喜愛(ài)流行歌曲，那你也肯定不喜愛(ài)？

我不能克服一種困難那你肯定也不行？

我知他說(shuō)的不肯定都對(duì)，但是最讓我感到了不得的是，那個(gè)寫(xiě)書(shū)人的志氣！是那種敢于面對(duì)中華五千年文化的精髓，發(fā)表自己的看法的志氣！

我家的那本書(shū)，雖然比起《論語(yǔ)》來(lái)差的許多，但我學(xué)會(huì)了許多他的東西，那東西看不見(jiàn)也摸不著。

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得篇4

我要跟大家品談的是一道心靈雞湯。讀過(guò)于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)的摯友們，或許都有一種觸動(dòng)心靈的感覺(jué)，我也不例外。想想自己在平凡的崗位上，日復(fù)一日地仔細(xì)工作著，面對(duì)繁忙的工作，更多的時(shí)候，早已把煩躁變成無(wú)奈，把無(wú)奈變成習(xí)慣，總是多了幾分負(fù)重，少了幾分歡樂(lè)，因而也常常把“郁悶”當(dāng)作自己的口頭禪。令我沒(méi)有想到的是，一本《于丹論語(yǔ)心得》，竟然讓我感覺(jué)自己豁然開(kāi)朗，雖不能說(shuō)是大徹大悟，但也深深觸動(dòng)心靈。我的心好像能更柔軟些，安靜些，包涵些，仁愛(ài)些。

我原本是不喜愛(ài)《論語(yǔ)》的，更精確地說(shuō)是我不喜愛(ài)那咿咿呀呀的“之乎者也”。還記得上中學(xué)那會(huì)兒，老師給我們講解論語(yǔ)的開(kāi)篇“學(xué)而第一”時(shí)，我就表現(xiàn)了厭煩心情。那時(shí)，我就在想，孔圣人早已死了兩千多年了，兩千多年前的人類，別說(shuō)區(qū)區(qū)幾句話，即使再精華的東西，也會(huì)被幾千年的歷史車(chē)輪碾的灰飛煙滅，我就不信他還能在幾千年前指導(dǎo)影響現(xiàn)代的人類社會(huì)？于現(xiàn)在想來(lái)，是特別慚愧的，緣于我對(duì)文化的理解，對(duì)個(gè)人的修養(yǎng)，以及對(duì)學(xué)習(xí)的看法。

于丹老師講授《論語(yǔ)》心得，獨(dú)具匠心，她仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，好像把難以消化汲取的食品加工成了老少皆宜、備受歡迎的高檔養(yǎng)分品。她帶我們超越時(shí)空，把這位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸實(shí)平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸實(shí)、暖和的生活看法。她把深邃的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心靈。她說(shuō)：“孔子只有溫度，沒(méi)有色調(diào)”。就像易中天老師在該書(shū)序言中所寫(xiě)“事實(shí)上，真正宏大的思想決不會(huì)是只適用于一時(shí)一地一人，它們總是具有普遍性。”我想這也就是孔老夫子為什么能在幾千年后仍舊閃爍著才智光線的緣由吧！

書(shū)中主要講解并描述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)勵(lì)志故事都告知了我們很多人生的哲理和處事做人的道理。論語(yǔ)的真諦，就是告知大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所須要的那種歡樂(lè)生活。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲得心靈歡樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。人人都希望過(guò)上歡樂(lè)華蜜的生活，于丹教授認(rèn)為，華蜜歡樂(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，與內(nèi)心相連。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少?？追蜃咏探o我們的歡樂(lè)秘訣就是如何去找到您內(nèi)心的安靜。

書(shū)中談到孔夫子最喜愛(ài)的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)他說(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”艱苦的生活對(duì)于別人來(lái)說(shuō)難以忍受，而顏回卻能自得其樂(lè)，于丹老師說(shuō)，顏回真正令人佩服的，并不是它能忍受貧困，而是他的生活看法，只有真正的賢者，才能不被生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安靜?！柏毝鴺?lè)，富而好禮者”是一種人生的境界。

人生百年，孰能無(wú)憾？每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，或許我們無(wú)力變更這個(gè)事實(shí)，而我們可以變更的是看待這些事情的看法。這是于丹老師品位的另一心語(yǔ)。這讓我想起了前幾天在家看《濟(jì)公新傳》，濟(jì)公在途中遇到一位晴天、雨天，每天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭問(wèn)緣由。原來(lái)老婆婆有兩個(gè)女婿，一個(gè)是賣(mài)雨傘的，一個(gè)是賣(mài)鞋的，晴天時(shí)，老婆婆擔(dān)憂賣(mài)雨傘的女婿沒(méi)了生意，賺不到錢(qián)，難過(guò)哭泣；雨天時(shí)，老婆婆又擔(dān)憂賣(mài)鞋的女婿沒(méi)了生意，賺不到錢(qián)，也難過(guò)哭泣。道濟(jì)師傅開(kāi)導(dǎo)她說(shuō)：“你為什么不換個(gè)角度想一想呢？假如你想晴天的時(shí)候，賣(mài)鞋的女婿來(lái)了生意，賺到了錢(qián)；雨天的時(shí)候，賣(mài)傘的女婿又來(lái)了生意，賺到了錢(qián)，你是不是應(yīng)當(dāng)為他們興奮才對(duì)呀？一個(gè)簡(jiǎn)潔的換位思索，讓老婆婆喜笑顏開(kāi)。歡樂(lè)如此簡(jiǎn)潔，活佛如此渡人，讓我釋然之后想到了更多。

工作中，把個(gè)人的無(wú)名火撒向多數(shù)人，把上班的無(wú)名火帶到下班，把單位的無(wú)名火帶給老公，這是我常干的事兒，我想也是大多數(shù)人常有的事。我們顛倒了生活的本質(zhì)，之所以工作，正是為了更歡樂(lè)的生活。有人問(wèn)佛主：什么是佛？佛主說(shuō)“無(wú)憂是佛”。歡樂(lè)的生活就是人生的目的，假如我們每個(gè)人都能在上班時(shí)盡心，下班時(shí)快樂(lè)，我們就會(huì)在平衡中歡樂(lè)地生活。品嘗人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在開(kāi)心地生活中度好這一輪回，也才能如孔夫子教育我們歡樂(lè)生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的那份安靜。

假如說(shuō)百家講壇，壇壇都是好酒，那么于丹的《論語(yǔ)心得》，章章都會(huì)散發(fā)濃香。讀罷之后所感悟到的，絕不僅僅是寫(xiě)下的這些，寫(xiě)下的也好，未寫(xiě)的也罷，一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，但愿我們都能為更好的調(diào)整自己的心態(tài)找到一個(gè)出路，我想，這也是作者的初衷吧！

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得篇5

《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語(yǔ)治天下?！笨梢?jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。暑假里，我搬出這本塵封在書(shū)架的經(jīng)典，仔細(xì)研讀了前九篇(共二十篇)，受益良多。

《論語(yǔ)》內(nèi)容以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主見(jiàn)、倫理思想、道德觀念及教化原則等。讀了《論語(yǔ)》,我知道了孔子之所以被后人稱為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們珍貴的精神財(cái)寶，不僅教會(huì)我們應(yīng)當(dāng)如何接人待物，而且非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾?guī)范自己，以行動(dòng)做出表率。

《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”告知我們，學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要常常溫習(xí)，鞏固學(xué)問(wèn)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充溢自己的過(guò)程，懷著開(kāi)心的心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣?！币苍趶?qiáng)調(diào)溫習(xí)舊學(xué)問(wèn)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)覺(jué)?？鬃拥倪@個(gè)學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教化者所提倡的。

孔子說(shuō)“學(xué)而不厭、誨人不倦”。我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，首先我們老師要“學(xué)而不厭”。“身教勝于言教”，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。一個(gè)擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)、擅長(zhǎng)思索的老師，其學(xué)生也必定會(huì)繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣。

我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的秘訣?！墩撜Z(yǔ)》是道德與才智的凝聚，他是一個(gè)諄諄教導(dǎo)的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的摯友，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得篇6

《論語(yǔ)》是爭(zhēng)論言語(yǔ)的文字匯編。全書(shū)二十篇，以每篇第一句的開(kāi)頭二字做篇名。沒(méi)有相當(dāng)才智、功夫的人看《論語(yǔ)》，就是前言不搭后語(yǔ)、雜亂無(wú)章、沒(méi)有邏輯、沒(méi)有主題，完全沒(méi)有現(xiàn)代人所規(guī)定的作文規(guī)則，也可說(shuō)稱不上文章。然而她卻流傳千古，半部《論語(yǔ)》就能治天下，何也？果真如某些人所說(shuō)得那樣淺薄、無(wú)聊嗎？明顯不行能！南懷瑾先生在其名著《論語(yǔ)別裁》中明確確定，《論語(yǔ)》有其內(nèi)在邏輯，但原委有什么樣的邏輯結(jié)構(gòu)惋惜沒(méi)講。青年學(xué)者，中國(guó)國(guó)學(xué)探討會(huì)探討員周埕安先生的處女作《園滿的論語(yǔ)和自由的人生論語(yǔ)妙義疏解》，按《論語(yǔ)》原來(lái)編排依次，每三句或三段話為一品，三品為一章，六十品為五季。每一品以一字作主題，共一百零一零一六十九品，即一百零一零一六十九個(gè)主題，為《論語(yǔ)》理出了一個(gè)清楚的邏輯結(jié)構(gòu)，為人人正確理解《論語(yǔ)》，背誦《論語(yǔ)》，應(yīng)用《論語(yǔ)》，造福自己和社會(huì)大眾，供應(yīng)了極為善巧的便利。前無(wú)古人，真實(shí)不虛。

一個(gè)人是否合格、圓滿？成就大小，其標(biāo)記是什么？最干脆、顯明的標(biāo)記是摯友，即看一個(gè)人有無(wú)摯友，其摯友的人品、水平如何。看看您四周哪些功成名就的人，必定高朋如云。而當(dāng)他眾叛親離、成孤家寡人時(shí)，又必定垮臺(tái)無(wú)疑。因此周埕安先生將開(kāi)篇三句話概括為一“朋”字，真可謂一字千金，抓住了《論語(yǔ)》的做人核心。“二人同心，其利斷金”，自然+2，人心齊、泰山移，大事成矣！這就是人須要摯友的根本緣由。因此人是否有摯友，必需具備兩個(gè)條件，一是自己是否有特長(zhǎng)、優(yōu)勢(shì)，能幫助別人；其次別人是否能彌補(bǔ)自己的不足。明顯自己的實(shí)力越大，幫助的對(duì)象越多，自然摯友越多；自己層次越高，必定也就得到品位越高的摯友幫助。那么能幫助別人的本領(lǐng)從何而來(lái)呢？靠“學(xué)”，靠“習(xí)”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”?！皩W(xué)”，首先得到大智，即明確了光明的方向，不會(huì)南轅北轍走錯(cuò)路，其次是充溢著必勝的信念、足夠的干勁、高漲的熱忱；最終是獲得詳細(xì)的操作技巧、方法?！傲?xí)”得到大慧，即身心強(qiáng)健、經(jīng)濟(jì)富有。

“學(xué)”是“習(xí)”的前提。因?yàn)樾袆?dòng)從思想來(lái)，思路確定出路；“習(xí)”是“學(xué)”的深化，“學(xué)”是否得智，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。辛辛苦苦學(xué)習(xí)，頭懸梁、錐刺骨，卻手不能提，肩不能挑，弱不禁風(fēng)，家徒四壁又孤家寡人，確定沒(méi)有得道?！皩W(xué)”和“習(xí)”緊密相連、一體兩面，絕不行能截然分成孤立的兩塊，故后人將學(xué)和習(xí)連起來(lái)用，就是今日常用的“學(xué)習(xí)”?！跋嘧R(shí)、實(shí)踐、再相識(shí)、再實(shí)踐”無(wú)限循環(huán)、螺旋上升，得大才智，到達(dá)輝煌的彼岸。而“學(xué)”和“習(xí)”的無(wú)限循環(huán)、不至于中斷，且能成加速度遞進(jìn)，關(guān)鍵在于是否能“不亦悅乎”。而不亦悅乎的前提是學(xué)到的理論、學(xué)問(wèn)有沒(méi)有用，能否在實(shí)踐中得到回報(bào)，首先是身體越來(lái)越健康，心情越來(lái)越開(kāi)朗；其次是與同學(xué)、家人相處越來(lái)越融洽。假如沒(méi)有這兩條最基本的獲得，說(shuō)什么長(zhǎng)大了如何輝煌、發(fā)達(dá)，統(tǒng)統(tǒng)是騙人的鬼語(yǔ)，學(xué)生必定厭學(xué)、逃學(xué)、出走、輕生。只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”能不斷“不亦樂(lè)乎”。才智自然越來(lái)越高，實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)，當(dāng)然就是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。與摯友的切磋、明辨，必定又大大提升自己的才智和實(shí)力，從而上升到了“人不知而不慍”的境界，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，至此做人圓滿“成仁”。由此可知，學(xué)，是任何人進(jìn)步、發(fā)展、強(qiáng)大的不行逾越的第一步，更是活到老，學(xué)到老，須臾不行離的終生課題?！傲?xí)”即實(shí)踐，與“學(xué)”如影隨形，只有實(shí)踐才能知道“學(xué)”是否有效，方向是否正確，方法是否得當(dāng)。實(shí)踐是調(diào)整“學(xué)”的唯一標(biāo)桿和尺度。所以周先生書(shū)中這樣說(shuō)明：“學(xué)問(wèn)從學(xué)習(xí)中來(lái)，實(shí)力從實(shí)踐中來(lái)。人要常學(xué)習(xí)，以此得學(xué)向，又要常實(shí)踐，以此修實(shí)力。這就是‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’。人生困頓，皆因不學(xué)無(wú)術(shù)，為了自由和華蜜，學(xué)習(xí)和實(shí)踐是人生的兩大主題?！?/p>

學(xué)習(xí)和實(shí)踐是人生的兩大主題，但它是手段，不是目的?！安灰鄲偤酢辈攀悄康?。也就是說(shuō)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的唯一目的是生活華蜜歡樂(lè)。華蜜歡樂(lè)是衡量學(xué)習(xí)和實(shí)踐是否有效的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”是衡量學(xué)習(xí)和實(shí)踐是否有效的外在標(biāo)準(zhǔn)。為什么有朋自遠(yuǎn)方來(lái)呢？周先生說(shuō)“遠(yuǎn)方并不單指與摯友距離遠(yuǎn)。而是說(shuō)過(guò)去物質(zhì)上沒(méi)有來(lái)往，思想上沒(méi)有溝通，事業(yè)上沒(méi)有合作，彼此關(guān)系不通，距離很遠(yuǎn)”。當(dāng)您通過(guò)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”的積累，有強(qiáng)大的軍事力氣能愛(ài)護(hù)眾人；或有雄厚的財(cái)力，富有眾人；或有高超的才智，指引眾人；或有崇高的道德，覺(jué)悟眾人，這時(shí)您就像巨大的吸鐵石，吸引眾人趨之若騖，以前全部的冷漠、隔閡、障礙自然冰化水解、煙消云散，原來(lái)人人都是那么可愛(ài)，到處竟都是凈土。

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得篇7

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的著作之一，記錄了孔子與其弟-子的言行。其中不少言論頗具哲理，閃耀著才智的光線。

《論語(yǔ)》主要講了兩個(gè)方面：一是講學(xué)習(xí)方法及看法的;二是講思想修養(yǎng)方面的。這教給了我如何處世待人以及正確的學(xué)習(xí)方法和看法。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”說(shuō)的是：學(xué)習(xí)了不思索就會(huì)迷惑，只思索不學(xué)習(xí)就會(huì)有害。小學(xué)學(xué)古詩(shī)《楓橋夜泊》時(shí)，其中有一句“江楓漁火對(duì)愁眠”老師給出的說(shuō)明是：江邊的楓樹(shù)伴著漁家的燈火，帶著思想之愁我難以入眠?？墒俏野l(fā)覺(jué)：楓樹(shù)“性惡濕”，不宜生長(zhǎng)在江邊。我又查閱了一下，發(fā)覺(jué)“江楓”還有一種說(shuō)法為：“楓樹(shù)”且當(dāng)時(shí)就有一座橋名曰“楓橋”。因此，我認(rèn)為江楓應(yīng)實(shí)行其次種說(shuō)明。我將我的想法告知了老師，老師說(shuō)：“現(xiàn)在大多采納第一種說(shuō)明，而且這兩種說(shuō)法處于爭(zhēng)辯之間，還是選擇第一種更為妥當(dāng)?！崩蠋熯€夸我擅長(zhǎng)思索、探究呢!既然“學(xué)而思”如此有益，我們又何樂(lè)而不為呢?

“歲寒，然后知松柏之后凋也?！闭f(shuō)的是：遇到了寒冷的冬季，這以后才能知道松樹(shù)柏樹(shù)是最終凋謝的。我們正應(yīng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔，無(wú)論何種境地都應(yīng)堅(jiān)貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)。文天祥面對(duì)著敵人提出的“一人之下，萬(wàn)人之上”的權(quán)力誘惑，義正言辭地加以拒絕，忍受著敵人殘酷的嚴(yán)刑拷打，寧死也不愿背叛自己的祖國(guó)。在生命的最終時(shí)刻，他表現(xiàn)得大義凜然，毅然地吼出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”我們應(yīng)當(dāng)像他一樣堅(jiān)貞不屈，不畏艱險(xiǎn)的環(huán)境，保守自己的節(jié)操!我們應(yīng)勇于挑戰(zhàn)困難，像松柏一樣在寒風(fēng)中挺立!

《論語(yǔ)》深深地影響了我們的生活，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告知了我們?nèi)绾螢槿颂幨溃奚眇B(yǎng)性。

有人說(shuō)過(guò)：“人做好了，世界也就做好了?！弊屛覀儚淖陨碜銎?，完善自我，讓這個(gè)世界更加和諧。

在學(xué)習(xí)班里，同初一預(yù)備班的學(xué)哥學(xué)姐們讀到了初一上冊(cè)的課本，其中，《論語(yǔ)》勾起了我深厚的愛(ài)好。

起初，我看不懂這驚奇的古文，看不懂那極其深邃、驚奇的文字。后來(lái)，教文言文28年的那位老師給我們講解了其中的大意，讓我們讀三遍，然后，背下來(lái)，我覺(jué)得特別簡(jiǎn)單，比死記硬背強(qiáng)多了。

論語(yǔ)之一：子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?《學(xué)而》大意是：學(xué)習(xí)之后按肯定的時(shí)間復(fù)習(xí)，不也很開(kāi)心嗎?有摯友從遠(yuǎn)方到來(lái)，不也很歡樂(lè)嗎?所以我覺(jué)得，人生，好比一塊面包，你已經(jīng)把一塊面包吃完了，不肯定你的一生就過(guò)完了，你可以去找尋屬于自己的，更好吃，更有用處的東西，不是嗎?

論語(yǔ)之二：曾子曰：五日三省吾身;為人謀而不忠乎?與摯友交而不信乎?傳不習(xí)乎?《學(xué)而》大意是：我每日反省自己：替別人出辦法是不是不遺余力了呢?跟摯友交往是不是真誠(chéng)?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?讀到這篇論語(yǔ)的時(shí)候，我覺(jué)得現(xiàn)在的孩子一般都很任性，不會(huì)反省自己。我應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)檢討，學(xué)會(huì)反省自己，同學(xué)們你們也應(yīng)當(dāng)行動(dòng)了!

論語(yǔ)之三：子曰：歲寒，然后之松柏之后凋也?！蹲雍薄反笠猓号錾虾涞亩?，才知道松柏最終凋謝。讀了這篇論語(yǔ)。我知道人的學(xué)問(wèn)是無(wú)窮的。隨時(shí)隨地都可以想出一個(gè)創(chuàng)意。

以上幾句中，有好幾句論語(yǔ)是孔子先生寫(xiě)的，他名丘，字仲尼，是春秋時(shí)期的儒家創(chuàng)始人，是古代的思想家和教化家。

讀了上面幾句論語(yǔ)，你是否感覺(jué)自己又增長(zhǎng)了一些學(xué)問(wèn)，又懂了幾分道理，那就請(qǐng)接著在論語(yǔ)中遨游吧……

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得篇8

一個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨，一只蝴蝶在花叢中翩翩起舞，飛啊，飛啊，我突然來(lái)到了時(shí)空隧道，回到20xx年9月1日，這個(gè)別出心裁的早上，我們相約來(lái)到國(guó)學(xué)課堂，開(kāi)啟了300多天的《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)旅程。在這個(gè)世界上，有一個(gè)民族，不信神，卻仰慕一個(gè)人。他所在的家族不是帝王，卻歷經(jīng)了兩千多年長(zhǎng)盛不衰，這個(gè)人是誰(shuí)呢？他就是孔子！

孔子是《論語(yǔ)》中一個(gè)特別重要的人物?，F(xiàn)在讓我來(lái)介紹一下吧！孔子，生于公元前551年9月28日，死于公元前479年3月1日。孔子原名孔丘，字仲尼?？资侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，他曾說(shuō)過(guò)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睆倪@句話可得知，孔子在三十歲時(shí)便起先辦學(xué)校了。文人朱熹的《朱子語(yǔ)類》卷九十三說(shuō)到：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！笨梢?jiàn)孔子在人類發(fā)展中起到了舉足輕重的作用。在孔子身上，我學(xué)到了做一個(gè)君子必需言行一樣，必需明白自己身處的位置。比如：老師就是要做老師的位置上，學(xué)生就要在學(xué)生的位置上，老師不能違反自己的話，學(xué)生也不能出爾反爾，要說(shuō)到做到。

孔子的學(xué)生也很值得欽佩，首先便是學(xué)霸顏回。顏回又名顏淵，或子淵。身為孔子最疼愛(ài)的弟子之一的顏回，才四十歲便病死了。那他有什么值得欽佩的呢？有言為證：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！痹陬伝厣砩?，我學(xué)到了即使條件再艱苦，也要堅(jiān)持學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，孔子弟子子路也很讓人欽佩。首先，子路很好學(xué)。他先后問(wèn)政、問(wèn)士、問(wèn)成人、問(wèn)事君，分別得到收獲。子路也很英勇，孔子周游列國(guó)時(shí)，子路總在一旁愛(ài)護(hù)著孔子。同時(shí)，子路又很忠心，重視禮節(jié)。在衛(wèi)國(guó)大亂中，他不聽(tīng)旁人勸說(shuō)，堅(jiān)持救自己的主子子俚，可見(jiàn)他的赤膽忠心。進(jìn)入主子被劫持的地方與敵人砍殺，被敵人打掉了帽子，他忙去撿，被敵人殺死，臨死前還不忘將帽子系在腦袋上，可見(jiàn)他把禮節(jié)看得比命還重要。我從子路身上學(xué)會(huì)了好學(xué)、英勇、忠心等優(yōu)秀品行。

讀了《論語(yǔ)》，我更深切地接觸到了儒家思想。儒家思想主要以“仁”為中心。“仁”的偏旁表示人，而“二”字的短橫線表示自己，長(zhǎng)橫表示別人，也就是愛(ài)自己少一點(diǎn)，愛(ài)別人多一點(diǎn)。雖然《論語(yǔ)》二十章的學(xué)習(xí)結(jié)束了，但不代表追求《論語(yǔ)》的學(xué)生生涯結(jié)束了。希望我接著學(xué)習(xí)，讓自己成為一個(gè)君子，發(fā)揚(yáng)儒家文化思想。比如：當(dāng)紀(jì)律委員管理班級(jí)紀(jì)律時(shí)，學(xué)習(xí)委員卻站了出來(lái)，我會(huì)用《論語(yǔ)》中的“不在其位，不謀其政。”勸說(shuō)他。當(dāng)班長(zhǎng)制定一些對(duì)自己有利對(duì)他人有害的規(guī)定時(shí)，我會(huì)說(shuō)：“其身正，不明而行；其身不正，雖命不從?！?/p>

希望《論語(yǔ)》被更多人知曉，讓孔子的文化思想傳遍整個(gè)世界！

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得篇9

一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)再豐富，也肯定沒(méi)有書(shū)中提到的那么多，一個(gè)人的一生時(shí)間有限，不行能什么都懂。我該怎么辦？只有學(xué)習(xí)，從書(shū)本上學(xué)習(xí)，當(dāng)然只是學(xué)習(xí)的一種方式。其他的，比如聽(tīng)別人說(shuō)話，看別人做事，看別人如何勝利和失敗，也是在學(xué)習(xí)，但主要是通過(guò)看書(shū)來(lái)學(xué)習(xí)。俗話說(shuō)，學(xué)者不出門(mén)就知道世界上在發(fā)生什么。學(xué)了該怎么辦？我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)以致用，努力在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中取得勝利。不管你不須要學(xué)多少，也是白學(xué)。學(xué)一點(diǎn)用一點(diǎn)，把學(xué)到的東西和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)解決問(wèn)題。這就是學(xué)習(xí)的目的，也就是學(xué)習(xí)。舉個(gè)例子，數(shù)學(xué)中有許多公式。先學(xué)習(xí)公式，然后用公式回答問(wèn)題。這就是學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)是一件歡樂(lè)的事情。仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，好士樂(lè)學(xué)。有些同志一看到書(shū)就焦慮，一時(shí)讀不下去。坐不住就學(xué)不會(huì)，當(dāng)然也找不到學(xué)習(xí)的歡樂(lè)。試想，書(shū)籍是思想本質(zhì)的集中體現(xiàn)和濃縮。在思維的海洋中徜徉，能夠靜下心來(lái)思索一些事情，應(yīng)當(dāng)是很華蜜的。中考前，我因病不能學(xué)習(xí)?；氐綄W(xué)校后，我自我壓力很大。有時(shí)候，我在一節(jié)課上做一道物理題，反復(fù)檢查。我的心沒(méi)有分心，我的精神世界完全沉醉在數(shù)字中。這種投入感覺(jué)很好。我不認(rèn)為全部的感官刺激都像投入的感覺(jué)一樣好?；卮饐?wèn)題后的勝利感是外人想象不到的。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？這位摯友認(rèn)為，不同的人有不同的理解。但我信任真正摯友的概念是一樣的。摯友有兩種，真的和假的。所謂君子之交淡如水，這是好的，摯友也是好的，如連綿起伏的水，從純到純，依靠水，相互幫助。有這樣的摯友自然是一件華蜜的事。假摯友是建立在利益基礎(chǔ)上的，利益是這類摯友存在的前提。假如兩個(gè)人之間沒(méi)有利益關(guān)系，自然就不會(huì)成為摯友，或者說(shuō)這樣的人不能稱為摯友。

他不是一個(gè)完全有道德的人嗎？盡管人們可能不會(huì)留意到他，他也不會(huì)感到擔(dān)心。這句話的土點(diǎn)可以翻譯成：人們不知道我們可以，但我們不生氣，所以我們不是紳士？這在現(xiàn)實(shí)世界中更合理?，F(xiàn)在有觀點(diǎn)認(rèn)為，能做一點(diǎn)，十點(diǎn)就能做，十點(diǎn)就能做，會(huì)有一點(diǎn)成果。假如你寫(xiě)幾篇手稿和文章，你就會(huì)被發(fā)表。假如你唱一首歌，你會(huì)把自己當(dāng)成明星。太浮躁了。農(nóng)村俗話說(shuō)，唯恐別人會(huì)把他當(dāng)傻子。我覺(jué)得，一個(gè)人的實(shí)力是有限的，或者說(shuō)，在某一方面，肯定有比你強(qiáng)的人。首先要做的就是保持低調(diào)，保持低調(diào)。那種擅長(zhǎng)炫耀和開(kāi)發(fā)能量的心態(tài)是肯定沒(méi)有必要的，遲早會(huì)吃虧的。

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得篇10

時(shí)間飄啊飄啊，它把我?guī)У搅?0xx年9月1日，那是一個(gè)陽(yáng)光明媚，萬(wàn)里無(wú)云，碧空萬(wàn)里的早晨，我來(lái)到坦坦教化國(guó)學(xué)課堂，每一位同學(xué)的書(shū)桌上都放著一本書(shū)—《論語(yǔ)》。

我起先學(xué)《論語(yǔ)》了！初學(xué)時(shí)，我一頭霧水，根本聽(tīng)不懂，完全不知道老師在嘰哩呱啦的講些什么？

通過(guò)近一年的學(xué)習(xí)，我明白了《論語(yǔ)》是孔子的弟子和再傳弟子傳承下來(lái)的儒家思想才智，《論語(yǔ)》也是一部語(yǔ)錄體散文集，輯錄了孔子及其弟子、再傳弟子的言行錄。儒家把《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》和《高校》合稱為四書(shū)，接下來(lái)就讓我們一起走進(jìn)《論語(yǔ)》的世界，聽(tīng)聽(tīng)孔子和他的弟子們的故事吧！

《論語(yǔ)》的主子公孔子，外貌略丑，一頭烏黑的頭發(fā)披在肩上，兩只猶如鈴鐺一樣大的眼睛看著每個(gè)人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和蘋(píng)果相比了，但最有特點(diǎn)的是它那尖尖的耳朵，一般人還認(rèn)為他在扮演小丑。

雖然孔子的外貌一點(diǎn)也不帥氣，但他的學(xué)問(wèn)可淵博了。他的經(jīng)典語(yǔ)錄都被他的弟子們整理并流傳了下來(lái)，但有一些話卻被人們誤會(huì)了。比如子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話被始終誤會(huì)成了父母在，兒女不能出去，必需要待在家里，不行以去其他地方。而正確的意思是：父母健在，不要遠(yuǎn)離家門(mén)，假如非遠(yuǎn)行不行，也肯定要告知父母自己所去的.方向位置，以便聽(tīng)候父母的隨時(shí)招呼。

讀《論語(yǔ)》讓我明白了，做人肯定要像君子一樣，堂堂正正的“君子懷德，小人懷土?！?/p>

還有區(qū)分君子和小人為人處世不同的“君子和而不同，小人同而不和?！彼囊馑际牵壕又v求遵循道的基礎(chǔ)上的和諧，而不是盲目地隨從，小人講求無(wú)原則的盲目隨從附和而不是和諧。君子可以廣交摯友，但絕不會(huì)交讓自己去干壞事的那種摯友。比如有一次，有一位生疏人想和我交摯友，我問(wèn)了問(wèn)他為什么想要和我做摯友，他說(shuō)想和我一起玩“藍(lán)鯨”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話，于是我溫柔地對(duì)他說(shuō)：“感謝你，我不能和你玩，再見(jiàn)?！?/p>

又比如說(shuō)期中考試時(shí)，我考了全班第一，正值我沾沾自喜時(shí)，突然想起了孔子的話：君子泰而不驕，小人驕而不泰?？鬃拥脑捀嬷?，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了肯定的成果，我們也須要保持謙遜。當(dāng)別人夸我考得好時(shí)，我虛心地對(duì)他說(shuō)：“英語(yǔ)還考得不夠好，語(yǔ)文也是，請(qǐng)讓我冷靜一會(huì)兒?！?/p>

《論語(yǔ)》教會(huì)了我要像君子那樣坦蕩蕩，讓我明白了一個(gè)人肯定要誠(chéng)懇，要懷著道德之心做人。

我的志向是成為一名軍人，首先肯定要做到愛(ài)國(guó)有道。為了實(shí)現(xiàn)自己的志向，我要堅(jiān)持誦讀《論語(yǔ)》，每天練習(xí)《論語(yǔ)》中的才智，更加勤奮努力。

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得篇11

子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！币馑际?，我不擔(dān)憂別人不了解自己，不理解自己，而擔(dān)憂自己不夠了解別人。

孔子為何說(shuō)不擔(dān)憂別人不了解自己呢，為何不必?fù)?dān)憂別人不知道我呢？我們大多數(shù)人的心態(tài)似乎和孔子這句話是截然相反的，總是想方設(shè)法希望別人知道自己，希望擁有更多的粉絲，希望獲得更多的名聲、地位、財(cái)寶等等，這不是我們?cè)S多人所執(zhí)著追求的嗎？為何孔子卻南轅北轍呢？事實(shí)上也的確如此，孔夫子在他那個(gè)時(shí)代的確是很不被人理解的。

對(duì)于每個(gè)人而言，都是這個(gè)世界上獨(dú)一無(wú)二的存在，我們唯一能干脆感知的就是自己的喜怒哀樂(lè)，在這個(gè)世界上最了解你又理解你的人，就是你自己了。就像你望見(jiàn)兩個(gè)人在吵架，你先聽(tīng)了一個(gè)人的訴苦，只要你不聽(tīng)另一個(gè)人的說(shuō)辭，你肯定會(huì)更憐憫訴苦的那個(gè)人。

在我們遇到任何委屈和不公時(shí)，都要記得沒(méi)有人有義務(wù)肯定要來(lái)理解你，但假如你想要變得更好，更強(qiáng)大，你肯定要學(xué)會(huì)去了解別人。先把自己做好了，不必在意別人怎么評(píng)價(jià)你。

“患不知人也”，要擔(dān)憂自己沒(méi)有了解別人。也就是說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)去了解、進(jìn)而做到去包涵他人。在待人接物的時(shí)候，應(yīng)做到站在他人的角度思索，在不違反自己原則地狀況下充分地予以對(duì)方敬重與理解。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)去了解別人，而不是閉塞在自己的空間里。我們不應(yīng)當(dāng)總是拿自己的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判別人。每個(gè)人都來(lái)自不同的生活環(huán)境，有著不同的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，所持的想法和觀點(diǎn)有著或多或少的出入，這是正常的。當(dāng)然，“知人”也并非完全就忽視了“自我”。當(dāng)你通過(guò)了解別人的優(yōu)點(diǎn)后，加以學(xué)習(xí)，改善自身，不是一件好事嗎？當(dāng)你了解別人的缺點(diǎn)后，比照自己有沒(méi)有這一的缺點(diǎn)，有則改之，無(wú)則加勉，并引以為戒，也未嘗不行?。∵@也是所謂“三人行，必有我?guī)熝伞t其善者而從之，其不善者而改之。

通過(guò)了解別人，你不止能聽(tīng)到自己的聲音，你還能夠聽(tīng)到遠(yuǎn)方的聲音，你的世界是否就更大一些了呢？與此同時(shí)，情愿去了解別人是一種實(shí)力，在生活中，也會(huì)增加許多附加能量，你會(huì)發(fā)覺(jué)，只要你情愿探出充溢善意的腦袋，就會(huì)有人與你揮一揮手，讓你看到更寬廣的路。

面對(duì)不了解我們的人，愿我們可以不生氣，不怨恨，收起眼淚和委屈，不必急著去說(shuō)明，而我們能做的就是充溢自己，雕琢自己，做喜愛(ài)的事，保持正確的方向，快樂(lè)坦蕩。

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得篇12

一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)，得到于丹的《論語(yǔ)》心得這本書(shū)，也沒(méi)有好好看，始終擱在書(shū)架上，直到前一陣子我一時(shí)興起，順手拿來(lái)翻了幾頁(yè)，我就被于丹深化淺出的解讀給吸引住了。所以，接下來(lái)我便一口氣將他讀完，不敢說(shuō)讀完后對(duì)孔子的思想有了更深一層的相識(shí)，但是這本書(shū)的確讓我對(duì)自己的工作和生活有了新的想法。

《論語(yǔ)》是我們從小學(xué)就起先接觸的，在后來(lái)又陸接連續(xù)學(xué)習(xí)一點(diǎn)，但是學(xué)得也不是很齊全，因?yàn)樘幵谶@樣一個(gè)浮躁的社會(huì)中，我們都難以靜下心去探討2500多年前古人的思想，于丹老師卻做到了，她借助自己豐富的學(xué)識(shí)與深厚的閱歷，又結(jié)合當(dāng)下人們的生活，圍繞天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、志向之道、人生之道，比較全面的向我們?cè)忈屃苏撜Z(yǔ)中那些簡(jiǎn)潔而又千古恒常的真理。

這些解讀可以說(shuō)是為我們供應(yīng)了經(jīng)典的快餐，在這些易于消化的經(jīng)典解讀中，于丹教授講解的仁愛(ài)之道也使我啟發(fā)很大：仁愛(ài)是做人根本。仁愛(ài)講求恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔，他人的面容恒久是我們表情的一面鏡子。寬則得眾，你對(duì)別人寬和，會(huì)換來(lái)世界給你的一個(gè)回饋。于丹在書(shū)中寫(xiě)道：讀《論語(yǔ)》我們會(huì)發(fā)覺(jué)，孔夫子教化學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣，這是孔夫子的教學(xué)的看法。這讓我想到我的工作，我面對(duì)一群天真而頑皮得孩子，他們身上都或多或少有著這樣那樣的缺點(diǎn)和毛病，當(dāng)他們的表現(xiàn)令我悲觀時(shí)，我總是指責(zé)他們，用強(qiáng)硬的語(yǔ)氣壓制他們，學(xué)生或許是口服心不服，或許對(duì)我是畏大于敬，子曰：“己所不欲，勿施于人?！弊约翰幌矏?ài)的事情，也不要強(qiáng)加給別人，強(qiáng)迫別人去干。

那么，換位思索，假如我是學(xué)生呢，希望老師怎樣和自己溝通。敬重學(xué)生，同等對(duì)待學(xué)生，這也符合當(dāng)今提倡的新型師生關(guān)系的特點(diǎn)。讓學(xué)生徜徉在這種同等的師生關(guān)系中，讓學(xué)生適應(yīng)這種關(guān)系，寵愛(ài)這種關(guān)系，并將這種關(guān)系延長(zhǎng)到他的處世之道，這也不正是我們應(yīng)當(dāng)教授給我們孩子的嗎？

我們讀一本書(shū)，總是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，每個(gè)人都會(huì)有不同的感悟。雖說(shuō)于丹這本書(shū)在網(wǎng)絡(luò)上有頗多爭(zhēng)議，但我還是想成為其追捧一族，終歸和它偶然的邂逅，讓我收獲頗多，受益匪淺。于丹的《論語(yǔ)》心得對(duì)我是一種引領(lǐng)，它使我更專心的去體驗(yàn)每日的工作和生活。

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得篇13

“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?……”，光明的燈光下，我輕吟著《論語(yǔ)》。精煉的語(yǔ)句瑯瑯上口，它象一支奇妙的樂(lè)曲使我沉醉其中……。

初識(shí)《論語(yǔ)》是在新華書(shū)店里，吸引我的是古香古色的封面。無(wú)意間，看到其中的內(nèi)容，雖然讀起來(lái)還是丈二和尚摸不著頭腦。但那有著獨(dú)特韻味的句子，令我感覺(jué)到里面蘊(yùn)涵了不少的哲理。買(mǎi)回家后，我便迫不及待地翻閱，雖然有譯文的幫助，但我仍覺(jué)得不能真正領(lǐng)悟其中的含義。

與《論語(yǔ)》結(jié)為良伴，是在六年級(jí)上學(xué)期，老師要求我們背誦三章節(jié)的《論語(yǔ)》。當(dāng)時(shí)我百思不得其解：“《論語(yǔ)》的‘魅力’何在?，為什么連老師也要求我們背誦?”。帶著這些大大小小的問(wèn)號(hào)，我又拿出了“塵封已久”的《論語(yǔ)》，并制定了一張安排表，每天不要多背，一頁(yè)就可以了。重要的是領(lǐng)悟其中的奧妙。于是，每天早晨，我家的陽(yáng)臺(tái)上就多了一個(gè)小女孩大聲背誦《論語(yǔ)》的身影。時(shí)間一長(zhǎng)，我便發(fā)覺(jué)《論語(yǔ)》中的句子非常簡(jiǎn)潔明白，而且表達(dá)的中心思想都非常突出，令人深思。

雖然有時(shí)我在個(gè)別詞語(yǔ)上磕磕拌拌，覺(jué)得枯燥乏味，但更多時(shí)候，我覺(jué)得自己仿佛跨入人生哲學(xué)的殿堂，每一句話都猶如墻壁上的寶石一般，光彩照人。我又覺(jué)得自己化成一條小魚(yú)，在學(xué)問(wèn)的海洋中遨游。只有不斷深究，才能領(lǐng)會(huì)到更多更美的風(fēng)光。慢慢地，我已背誦到了《論語(yǔ)》的其次章節(jié)。通過(guò)不斷背誦，有的內(nèi)容沒(méi)有譯文的幫助，我也能看懂了，雖然只是片面的了解，但仍給了我很大的激勵(lì)，熟能生巧，果真不假!而且通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我還知道了做人要誠(chéng)懇、寬容、體諒別人;做事要堅(jiān)決而不要武斷……。讀完《論語(yǔ)》，從中收獲的人生哲學(xué)，恰到好處地成為我人生的指路標(biāo)。

當(dāng)然，學(xué)《論語(yǔ)》，不能只學(xué)不做。而做就是把一些做事的道理注入我們的生活，落實(shí)于我們的行動(dòng)中?！霸釉唬骸崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎?與摯友交而不信乎?傳不習(xí)乎?’”這句話的意思是：曾子說(shuō)：“我每天多次自我反?。簽閯e人辦事有沒(méi)有不盡力的地方?和摯友交往有沒(méi)有不誠(chéng)信的地方?老師傳播的學(xué)業(yè)有沒(méi)有實(shí)踐呢?”。是啊，