《論語》閱讀心得

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在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的潮流中，有一部儒家經(jīng)典著作，它如桂冠上炫耀的寶石絢爛奪目，它就是《論語》。讀《論語》讓我獲益匪淺，雖相隔千年卻似近在眼前，耐人尋味的經(jīng)典理論蕩滌我心靈的塵埃。

這是一部記錄孔子言行的書，它包含孔子對(duì)教化、政治、哲學(xué)、為人、處事等方面的思想，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這本書言簡(jiǎn)意賅、博大精深、內(nèi)涵豐富。讀完這本書，孔子的形象躍然我眼前，我對(duì)孔子的印象極為深刻。

他是一位宏大的教化家。他“一言以為知，一言以為不知?！彼_創(chuàng)儒家學(xué)說，編纂《春秋》，修訂五經(jīng)，創(chuàng)立私學(xué)，打破貴族教化。他告知我們學(xué)習(xí)的方法“溫故而知新”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；學(xué)習(xí)的看法“知之為知之，不知為不知，是知也”、“敏而好學(xué)，不恥下問”；做人的道理“人而無信，不知其可也”、“君子欲訥于言而敏于行”等等。在他的教化方法的指引下，我努力學(xué)習(xí)，成果穩(wěn)中有升。

他是一個(gè)教子有方的父親。他對(duì)兒子就像對(duì)學(xué)生一樣，不嘮叨，專心簡(jiǎn)潔引導(dǎo)。子曰：“學(xué)《詩》乎？不學(xué)《詩》，無以言。”“學(xué)《禮》乎？不學(xué)《禮》，無以立。”告知兒子學(xué)《詩》的意義，告知兒子學(xué)《禮》的好處，只告知兒子這兩個(gè)方面，其它一句不啰嗦?？鬃右云渥陨砀形蛞龑?dǎo)兒子學(xué)習(xí)《詩》與《禮》，兒子在孔子的熏陶下，自然而然學(xué)習(xí)了《詩》與《禮》。兒子自己悟到、學(xué)到的本事才是真本事。

他是一個(gè)為了志向而執(zhí)著努力的人。當(dāng)魯國(guó)不重用他時(shí)，他放棄了平穩(wěn)舒適的生活，去周游歷國(guó)，傳播自己的儒家思想。一傳就遺忘全部，離開妻兒，他在外整整十三年。十三年，這是一個(gè)什么樣的人才能做到啊！我出去參與夏令營(yíng)，才五天，就受不了了，無法堅(jiān)持?？煽鬃硬蝗?，雖然志向和現(xiàn)實(shí)差距很大，他為了實(shí)現(xiàn)志向，放棄了一切！這種執(zhí)著精神，這種堅(jiān)韌的意志是成就孔子的關(guān)鍵。

他是一個(gè)勤奮好學(xué)的人。他這句好學(xué)名言已經(jīng)被我牢記在心：“學(xué)如不及，猶恐失之?！边@句話的意思是：學(xué)習(xí)就像追逐什么而追不上那樣，追上了還唯恐再失去它。他自己也說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！倍嗝春脤W(xué)的一個(gè)人呀！要是我具有這樣的精神，我定會(huì)有一番成就?？吹娇鬃舆@么宏大的人，我下定了決心：肯定要成為他那樣勤奮好學(xué)的人！

孔子是個(gè)宏大的人物，他的一言一行都給人以啟迪?！墩撜Z》是一個(gè)警枕，讓我時(shí)刻保持醒悟的頭腦；《論語》是一座燈塔，在寒夜照亮我前行的道路；《論語》是一首意味深長(zhǎng)的詩、《論語》是一幅意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的畫……

《論語》閱讀心得2

我最近完成了一本書，它就是《論語》。我是從二零二零年五月一日在坦坦教化國(guó)學(xué)班起先讀的。

我一讀這本書就似乎回到了古代一樣。這本書是古代圣人孔子的弟子和他的再傳弟子輯錄的，里面講的是孔子和他的學(xué)生之間的故事。給我印象最深刻的是書中寫了特別注意禮節(jié)的子路，孔子的兒子孔鯉被抓走了，子路上去營(yíng)救，人沒有救出來卻中了對(duì)方的圈套，被一個(gè)人一劍射穿了身子，子路死前還不忘把帽子戴好。

《論語》中，我最喜愛的學(xué)生是顏回，顏回是孔子最喜愛的學(xué)生，也是我最喜愛的學(xué)霸。你們肯定會(huì)問我為什么喜愛顏回呢?因?yàn)樗坏撔挠卸Y，還特別有學(xué)問。有人說他比孔子還要虛心，他卻反對(duì)道：“假如把我比做一座高山，我再高也會(huì)被人們爬到山頂，而我的老師孔子的高度和天一樣，誰也無法爬上去，我的老師孔子比我更虛心有禮?！?/p>

《論語》中，有很多經(jīng)典語句，比如“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！边@句話讓我明白了，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了肯定的成果，我們也須要保持謙遜。

又比如君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。這句話告知我們，君子有九種要專心思索的事：看要看得明確，不行以有絲毫模糊;聽要聽得清晰，不能夠含混;臉色要溫柔，不行以顯得嚴(yán)厲難看;容貌要虛心尊敬有禮，不行以傲慢、輕忽他人;言語要忠厚懇切，沒有虛假。做事要仔細(xì)負(fù)責(zé)，不行以懈怠懶散。

雖然這學(xué)期《論語》二十章的學(xué)習(xí)已經(jīng)結(jié)束了，但這并不影響我接著鉆研、見習(xí)《論語》中的才智，我要接著學(xué)習(xí)，努力成為真正的君子吧!

《論語》閱讀心得3

在大家手中的這本論語中，說明是“君子不能像器物一樣，只有一種用途”。

這讓我想到當(dāng)今教化領(lǐng)域很熱門的一個(gè)話題，就是“專才”和“通才”的區(qū)分。很多雙一流高校都在推動(dòng)通識(shí)教化，但并不是每一項(xiàng)都取得了很好的成果，一些學(xué)科的課程泛而雜，學(xué)生覺得學(xué)不到什么東西。

孔子這一句“君子不器”是不是失去了其合理性了呢。

我認(rèn)為是沒有的。在當(dāng)代仍舊有其合理性，但是其內(nèi)涵要略微改變。這樣的通，是觸類旁通的'通，是要在相近的范疇內(nèi)的通。我曾經(jīng)聽一位老師說，他認(rèn)為外院的學(xué)生，大一要上高等數(shù)學(xué)，但是不用上哲學(xué)，有點(diǎn)不行思議。對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)，離不開對(duì)哲學(xué)的基本理解。例如政治家，要對(duì)歷史有所涉獵；歷史學(xué)家，又要對(duì)哲學(xué)有所了解。英語專業(yè)的同學(xué)，可以向語言學(xué)發(fā)展，也可以向翻譯領(lǐng)域發(fā)展；翻譯專業(yè)的同學(xué)，可以向文學(xué)翻譯發(fā)展，也可以了解社會(huì)科學(xué)類的學(xué)問。有一個(gè)精通的領(lǐng)域作為起點(diǎn)，然后向四周的領(lǐng)域進(jìn)行發(fā)散，我認(rèn)為這樣理解“君子不器”，符合新時(shí)代發(fā)展的內(nèi)涵。

《論語》閱讀心得4

誠(chéng)信是中國(guó)儒家思想中最核心的理念之一。它是做人的前提、人生的基礎(chǔ)。

如何讓自己擁有誠(chéng)信呢，那便是培育恒定如常之心。孔子說：“無而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣?！痹瓉硎裁炊紱]有，卻裝作有；原來很困頓，卻裝作飽滿富足，這樣的人很難保持始終如一，因?yàn)樗紱]有志氣面對(duì)現(xiàn)實(shí)，真誠(chéng)面對(duì)自己，更不用說對(duì)別人守信用，從一而終了。

怎樣推斷自己保持了恒常之心呢?這須要我們既不夜郎自大，也不自暴自棄，保持平常心?？鬃诱f：“愛之欲其生，惡之欲其死。即欲其生，又欲其死，是惑也?！睈垡粋€(gè)人希望和他長(zhǎng)許久久，而若恨上這個(gè)人，又希望他立刻消逝，這樣極端的感情用事，就會(huì)使自己陷入迷惑之中，失去內(nèi)心推斷的標(biāo)準(zhǔn)。所以，對(duì)世界守信，對(duì)他人守信，要看看能否對(duì)自己的生命忠誠(chéng)守信。

《論語》閱讀心得5

古人云：“人非賢圣，孰能無過？”父母犯錯(cuò)是很平常的事，子女如何對(duì)待犯錯(cuò)的父母是一門不平常的學(xué)問，從小處說，它是家庭的教化問題，從大處看，它干脆影響到了一個(gè)民族的存亡問題，孔子就像一盞明燈為我指出正確的方向，子曰：“事父母諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！彼囊馑际歉改赣绣e(cuò)，要好言相勸，聽不進(jìn)時(shí)，要敬重他們，要任勞任怨?！笨吹搅诉@句話，我思續(xù)萬千，于是暑假里的那一幕霎時(shí)間出現(xiàn)在了我的眼前。

那是一個(gè)燥熱的早上，媽媽帶我到外婆家去，由于眼睛被蚊子叮了一個(gè)大包，奇癢無比，一路上不斷地揉著眼睛，眼睛又紅又腫，可惡的眼睛過敏疹又發(fā)作了，一進(jìn)家門，外公見到我著副尊容大發(fā)雷霆，二話不說就朝媽媽嚷嚷：“你怎么把他的眼睛打成這樣，你還配做母親嗎？”媽媽見了外公那怒氣沖天半吐半吞，她輕輕地把我拉到衛(wèi)生間給我沖洗眼睛并上了藥，這時(shí)我懷疑不解地問媽媽：“媽媽，平常您指責(zé)我時(shí)，總是那么嚴(yán)厲，可這次外公錯(cuò)怪了你，你都那么地和順，這是為什么呢？”媽媽沒有回答，過了一會(huì)，她指了指窗外，我乍一看，只見有一些工人在為小樹在修剪枝丫，還又一些工人在為一棵為我們這風(fēng)擋雨的，傾斜的大樹支撐并加固，這時(shí)媽媽語重心長(zhǎng)地對(duì)我說：“你就是那棵小樹，我就是那些工人，你外公就是那棵老樹?！薄拔叶耍叶?，你對(duì)我嚴(yán)厲是想要我成才，而你對(duì)外公和順是報(bào)答他對(duì)你的哺育之恩，盡到孝的責(zé)任！”我搶過媽媽的話茬說道，“對(duì)，對(duì)你說得很對(duì)，”媽媽點(diǎn)了點(diǎn)頭，“你肯定要好好記住這句話‘百事孝為先’”這時(shí)，我茅塞頓開，于是飛奔回大廳對(duì)正在生氣的外公說：“外公啊外公，你錯(cuò)怪了媽媽，我眼睛腫不是媽媽打的，是蚊子咬的！”外公不好意思地對(duì)媽媽說：“你怎么不早說，你看現(xiàn)在多不好意思?。　薄皼]關(guān)系，沒關(guān)系，”媽媽淡淡一笑地說，“給你罵幾句有算得了什么？”家庭里又復(fù)原了往日的安靜想到這里我最終悟到了孔子這段話的真正含意，媽媽的言行是勞無怨的寫照。

孔學(xué)是中華民族民族精神中的珍寶，是民族思想的精華，幾千年來，它教化大家，要尊循“忠.孝.仁.義”,準(zhǔn)則行事。這句話告知我們，為人子女，肯定要報(bào)答上一輩的哺育之恩，對(duì)父母要奉行孝道，在父母犯錯(cuò)的時(shí)侯，子女受到委屈，在怨和累心情的干擾下，簡(jiǎn)單失去孝心，這句話告知我們：應(yīng)當(dāng)忍辱負(fù)重的精神，寬容的看法，存有孝心，才能做到子曰：“事父母諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！蔽疫€悟到了其實(shí)孔子的這段話還有另一層的教化意義。首先要培育自己對(duì)父母有孝心——報(bào)恩之心，拓展自己的心胸，日后才有實(shí)力以博大胸懷，用報(bào)恩之心對(duì)待社會(huì)，對(duì)待大自然，對(duì)待祖國(guó)，用坦蕩，樂觀的精神，接受撮折接受挑戰(zhàn)，無怨無悔為社會(huì)為人類，貢獻(xiàn)自己的聰慧才智，建設(shè)一個(gè)和諧安定的中，讓世界變得更美妙！

《論語》閱讀心得6

我喜愛《論語》，論語里面記錄著咱們的老祖宗孔子說的一些話，孔子可是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教化學(xué)家，他的一生出了《春秋》、《論語》等著作，每一篇都是博大精深。

寒假中，老師布置我們要背誦論語，我讀到這么一段：子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎?”這句話，我“推敲斟酌”了很久，才知道意思是：今日的孝者認(rèn)為養(yǎng)父母就是給他們一點(diǎn)吃的，他們想要什么就給他們買什么，能養(yǎng)活父母。(其實(shí))連狗馬等牲畜都能得到飼養(yǎng)。假如對(duì)父母不敬的話，供給父母與飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)分呢?”我感慨萬分：

孔子說的太對(duì)了，這句話說出了孝道，我寒假聽到一則新聞，一位獨(dú)處的80歲老人有5個(gè)子女，但是直到老人在家中去世1個(gè)多星期后，在同一座城市的子女們才在警方的通知下趕到老人的家里，為老人辦理后事。聽了以后我很生氣，父母是我們的長(zhǎng)輩，把子女一把屎一把尿地養(yǎng)大成人，嘔心瀝血付出了一切，到頭來，這位老人卻得到了這個(gè)結(jié)果，不能不說這些兒女真的是大逆不道啊!

孝順父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。我覺得我要從現(xiàn)在做起，聽爸爸媽媽的話，長(zhǎng)大以后要多陪陪父母，好好地孝順父母。

《論語》閱讀心得7

初看《心得》是在《百家講壇》節(jié)目中，看到于丹用一種泰若的淡定來細(xì)解這本古書時(shí)，我迷上的不僅是書的內(nèi)容，更是于丹講解時(shí)的感覺，但當(dāng)她用論語精髓來破解現(xiàn)代人的迷惑時(shí)，我深深地沉醉其中，內(nèi)心平和而滿意。

這本書深化淺出地結(jié)合現(xiàn)代生活、社會(huì)、人、道理，把《論語》的精髓“仁”、“儀”、“禮”、“信”表現(xiàn)的淋漓盡致。全書深化淺出，用通俗的語言講解《論語》，講解孔子及三千弟子對(duì)儒道的理解和詮釋。行云流水，簡(jiǎn)簡(jiǎn)潔單，字里行間無不流露出中庸、虛心的行事之道。讀《心得》，不僅僅只是讀《論語》的儒家哲學(xué)，也是在透過《論語》看于丹老師的心境，從她的悟中品嘗她的內(nèi)心世界，品嘗她對(duì)生活、工作、人生、摯友的看法。古人云：“觀明鏡以正衣冠”，而讀于丹則可以更加了解自己，讓自己的修為更加進(jìn)步。

其實(shí)，人生活在世間，家庭、工作、摯友是我們的中心，而與其相處的道理奧妙頗深，這本書可以賜予我們?cè)S多借鑒的道理，甚至可以說捷徑，幫助我們更好處理各種事情。于丹教授精辟的講解和深刻的體會(huì)，給我?guī)砗艽蟮膯l(fā)，在工作中，我們努力，我們上進(jìn)，但有時(shí)或許不被領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可，但我們充溢的是自己，內(nèi)心是安逸的；在生活中，我們盡好自己的職責(zé)，或許生活回饋我們的和付出不成正比，但我們努力生活了，這就夠了；對(duì)待親人、摯友，我們付出敬重和真誠(chéng)；總之，踏踏實(shí)實(shí)地做人、認(rèn)仔細(xì)真地工作、以誠(chéng)相待地交友；學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)舍得、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)立志，這樣，就會(huì)使我們自己的內(nèi)心變得完備而強(qiáng)大，才會(huì)更簡(jiǎn)單地接近真正的勝利，才會(huì)從容地享受生活中的美滿與華蜜。

《論語》閱讀心得8

在教化原則的問題上，孔子主見“有教無類”，它蘊(yùn)含了“不管什么人都可以受到教化，不因貧富、貴賤、智愚、善惡等緣由把一些人解除在教化對(duì)象之外”的意義。在孔子之前的時(shí)代，平民很難進(jìn)入官辦學(xué)校學(xué)習(xí)。為打破這種貴族壟斷教化的局面，孔子主動(dòng)推廣私學(xué)，認(rèn)為這樣可以使任何情愿學(xué)習(xí)的人獲得受教化的機(jī)會(huì)。依據(jù)《論語述而篇》所記載，為了貫徹“有教無類”的方針，孔子規(guī)定“自行束修以上，吾未嘗誨焉?！币馑际牵簾o論何人，只要是有心學(xué)習(xí)者，僅需主動(dòng)奉送十條干肉，就可以成為其弟子?？鬃诱惺諏W(xué)生不分貴賤、貧富、地域、種族的原則，把受教化的對(duì)象擴(kuò)大到平民乃至寒門子弟，兼收并蓄，因材施教，充分體現(xiàn)了孔子的教化觀與“仁”思想的融合。

《論語》閱讀心得9

《論語》所記載的是孔子從生活中演繹出來的心得體會(huì)及對(duì)其弟子們的教育之言，作為統(tǒng)治封建社會(huì)的文化基石，儒學(xué)在數(shù)千年的時(shí)間里對(duì)國(guó)人的理念與信仰起到了極為重要的引導(dǎo)作用。古人對(duì)此推崇備至，呵護(hù)有加。

在我們這些年的學(xué)習(xí)生涯里，對(duì)于論語的學(xué)習(xí)卻僅僅是將他放在學(xué)習(xí)文言文的位置，句子背得熟絡(luò)，但卻不肯定真正知道其中的深刻涵義。對(duì)于那些耳熟能詳?shù)募丫洌覀冊(cè)灾疄榫潴鹧?，常伴耳畔。但是，在去年十一的一檔子“百家講壇”節(jié)目里，北師大教授于丹告知我們，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍舊能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)，建立良好的人際關(guān)系，供應(yīng)一份溫馨的勸導(dǎo)。

曾經(jīng)，我們?yōu)槟切┦パ远鲆?，其?shí)，于丹教授告知我們，世界上的哲理本就是樸實(shí)的，我們覺得他們高深，是因?yàn)槲覀儧]有好好地領(lǐng)悟過，他教會(huì)我們每個(gè)人在現(xiàn)代快節(jié)奏生活中獲得心靈歡樂的方法以及為人交友處世哲學(xué)?！疤斓厝酥馈毙撵`之道”、“處世之道”“君子之道”“交友之道”“志向之道”及“人生之道”告知我們?cè)趺磁c天地萬物、大自然友好相處，對(duì)于我們所處的這方土地賜予感情，換不同的心態(tài)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，處世把握好度，保持君子本分，不違反原則，嚴(yán)于律己，寬待摯友，樹立遠(yuǎn)大志向，三十而立。

盡管有“逝者如斯夫”的光陰之嘆，但把有限的學(xué)問融會(huì)貫穿，溶入自己的生命，樹立人之本，這是《論語》告知我們的。或許，讀懂《論語》，那是一種境界。

《論語》閱讀心得10

《論語》中的很多哲理近乎常識(shí)，卻仍舊深厚，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見宏大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語》，就似乎是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值！

老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛”，這是中國(guó)文化的三足。讀了《論語》之后，我更觀賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也；揚(yáng)子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。

對(duì)于整個(gè)東部的文化而言，孔子或許算是最特別的存在。西方人總試圖將儒學(xué)作為宗教理解，他們所看到的孔子是一位精神的偶像，或許，假如全部無法擺脫的精神制約都可以視為宗教的話，孔子的確是這樣一種后果的干脆締造者。但事實(shí)上這種相識(shí)存在特別大的偏差。虔誠(chéng)的教徒恒久不能理解的是，在中國(guó)宗教始終不過是多數(shù)圍繞“治世”而實(shí)行的手段之一，不會(huì)有一個(gè)帝王真的允許哪個(gè)宗教來限制他世俗的天下，所以也不會(huì)有哪個(gè)人懷著神圣的心情仔細(xì)去探討神存在的可能性。中國(guó)不會(huì)出現(xiàn)像文藝復(fù)興那樣的人性覺醒期，因?yàn)橹袊?guó)人的眼睛，從來沒有片刻從人生活的世界移開到上帝的宇宙中去過。中國(guó)的哲學(xué)是徹頭徹尾經(jīng)世致用的哲學(xué)?！白硬徽Z”所表達(dá)的表象的敬畏之下實(shí)質(zhì)則是冷眼旁觀，以致全部“怪力亂神”在最初就驅(qū)除出了研討的范圍，也使得在后世這種好用主義的風(fēng)氣經(jīng)年不絕。

《論語》閱讀心得11

之前談到孔子，我的腦海中出現(xiàn)的是一個(gè)一本正經(jīng)一本正經(jīng)的老先生，而現(xiàn)在我又在孔子的正直中感受到了一點(diǎn)可愛。

一個(gè)例子是孔子向子路發(fā)誓?！队挂病分?，“子見南子，子路不說?？鬃邮钢唬骸坝杷裾?，天厭之!天厭之!”“所……者”，相當(dāng)于現(xiàn)在的“假如……的話”，據(jù)說是先秦人發(fā)誓常用的格式?？梢娍鬃影l(fā)誓不只慎重，而且懂行，或者說在和學(xué)生拉近關(guān)系。再如“天厭之”，相當(dāng)于現(xiàn)在的“天打五雷劈”“不得好死”之類，好多人張口就來，慎重歸慎重，又再普遍不過。而一旦連續(xù)反復(fù)，孔子那發(fā)誓賭愿的倔勁也就夠嚇人，而且唯其越倔則越嚇人，越倔則越平易，越嚇人則越可愛，越平易則越親切。

《論語》閱讀心得12

《八佾》：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭?！?/p>

“祭如在”，也就是不是真的存在，只是祭祀者在心中認(rèn)為祭祀的對(duì)象存在；而“祭神如神在”，指的是神未必真的存在，只是主持祭祀的那個(gè)人認(rèn)為神存在。也就是說，祖先和神明是否真的存在是不重要的，重要的是主持祭祀的人的認(rèn)知，這樣的祭祀事實(shí)上就是祭祀者一個(gè)人的活動(dòng)?？鬃蛹漓胨枷胝嬲膬?nèi)涵是人們通過祭祀活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)崇高人性的追尋以及對(duì)心中信仰的表達(dá)，人們祭祀的本質(zhì)是祭祀心中的神，而不是祭祀客觀存在的神，祭祀只是一種過程與形式，是祭祀人祭祀心中神性的流程?？鬃拥募漓胨枷胍笕藗冏非笮闹械纳?，有自己的信仰，有自己獨(dú)特的人生觀、價(jià)值觀，追求真我。

《論語》閱讀心得13

易中天給于丹論語心得做的序開篇就談到了于丹所說的孔子的顏色，并說孔子應(yīng)當(dāng)是灰色的，因?yàn)槔碚撌腔疑?，具有普適性。根據(jù)他的說法，灰色對(duì)應(yīng)于其他“色調(diào)”，可以看作是“不是色調(diào)”，又因?yàn)樗倪@種特性而“名貴和純粹”。

說孔子是灰色的我贊同，說孔子具有普適性我也贊同，但他后面對(duì)于色調(diào)和這種色調(diào)的種性我卻頗有異議。

首先就色調(diào)學(xué)的角度上來講，通常被稱作“無色調(diào)”的除灰色外還有黑色和白色，而“無色調(diào)”色調(diào)只能用其明暗來為其定位。灰色是黑白之間的過渡，連接了兩個(gè)極致，是由黑白融合而成的。假如吹毛求疵的話，能把這樣的一種過渡色稱為純粹么？還是僅僅為了抬高這種色調(diào)的價(jià)值和重要性所進(jìn)行的有意識(shí)定義？假如根據(jù)世俗的說法，唯有純粹的才是名貴的?；适已y(tǒng)講究純粹，寵物的族系也講究純粹。人類血統(tǒng)的過于純粹會(huì)造就近親婚姻的惡果眾所周知，純種的寵物往往也有先天缺陷，成活困難。也就是說，名貴和純粹的代價(jià)是放棄普適性。那么，一種理論的純粹呢？