古詩教學策略

古詩授課的策略誠然說古典詩文是我公民族文化的精髓，也是世界文化藝術寶庫中的一顆絢爛的明珠?？伤鼌s也素來是我在授課中的大難題，有著許好多多的迷惑：如如何調動學生學習古詩的興趣；如何能讀詩入境等等。經過本次專題商議和課堂觀察，本文試著從策略的角度談談幾點大概的認識：一、淡化詩意，品析朗誦。一首古詩，詩人在創(chuàng)作時，有它特定的時代背景，不相同的人，讀它會有不相同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，老師若是把自己的理解強加于學生是不對的，也控制了學生創(chuàng)立性思想的發(fā)展。就拿詩意來說，我認為只要借助說明大體理解即可，由于詩人要表達的情懷深藏于字里行間，這是“只可意會，不能言傳”的境地美，這種境地美最好的表現(xiàn)方式，是經過激發(fā)學生的想象力，使詩情畫意盡在學生腦海中。如何去展現(xiàn)朗誦是最好的方式。只有有感情地朗誦，才能領悟出詩的真味。學生誦詩文，抑揚頓挫，風采無量，不但能夠感覺到漢語言的韻律之美，詩文境地之美，形象之美，還可以夠積累語言，碰到熏陶感染。二、多元授課，襯著境地。詩中有畫，畫中有情，詩歌是藝術創(chuàng)作的結晶，它催求情況交融的美好境地。因此，它需要老師采用多樣化的授課方式，使古詩授課豐蘊起來。比方四年級費老師執(zhí)教的《江雪》，這首詩若是可是讓學生理解漁翁孤單孤單，這樣的授課顯然是不到位的，因此，引導學生與作者睜快樂靈的對話，領悟作者一腔的憤懣煩悶，郁結在胸，以這種明知不能為而為之的行動來發(fā)泄他對朝政的不滿，來顯現(xiàn)他憤世恨時且又不愿沆瀣一氣、孤單、驕橫的感情，從而獲取與作者感情的共鳴，也是本課授課的內容?？墒牵捎趯懽鞅尘皬碗s，又由于小學生的知識、經歷、個性等方面的不足，其中的感情，學生很難一下子意會出來。這時費老師不失時機地出示作者的有關資料，讓學生搞清楚這首詩的寫作背景，無疑于“推波助”，能激起學生的心靈震。種感情在教的點下，學生是有所領悟的。三、跳出教材，授課，培養(yǎng)趣。改提出的新理念，“不能夠教教材，而要教材教”，即要造性地理解、使用教材，極張開程源，靈便運用多種授課策略。我更不能夠就教，要和學生一道開和生成開放、富饒活力的文程。特別是高年的學生，當有了必然數(shù)量累后，完好能夠跳出教材，行的授課。比方本次的研中，四年的古《江雪》的學中，老巧妙地整合了一個“垂系列”——《江雪》《秋江獨》《小兒垂》《歌子》，重點學《江雪》，比略《秋江獨》，介紹《小兒垂》《歌子》，的整合比學，既有利于在比中深入理解，又中國文人來的“垂”文化行了一次研究，同，增加了學生的古量。六年的沈老以復的形式引學生已學的古行材分——詠物、送、思、國??自然渡到本兩首《冬夜示子聿》《有感》的材特點——真諦。爾后兩首整合比學，同中求異，在比中引學生兩首理的不相同方式——直接理、借理。的整合比學，省了授課中無效的，”真諦“一古材有了一個深入的研究，事半功倍。古典是我大民族五千年文化的晶，是我的寶富。秀古是小學教育的重要源，美的，深刻的內涵，高的境地，流的佳句，精湛的言，是我取之不盡、用之不斷的寶藏。引學生美、欣美，走歌的王國，享受美感體和灑才思的歡喜與幸福，是生共同生成的大堂，是最令人欣激勵的成功的古授課。是人與生俱來的一種體，是人精神園地里永不老去的童心夢幻，是文學的源，是美金字塔的端，是個性抒的近來路子。可是，今世中學生感覺歌特是中國古典越來越遙，越來越陌生。當?shù)碇忻褡迳铄涞氖肺幕拓S富的民族感情的古典從廣大中學生的精神生活中逝去時，這是何等可怕可悲的事情。我想，這種現(xiàn)象產生的一個很重要的原因是：在我們中學的詩詞授課中，行為主義授課仍很有市場。行為主義學習理論重申“刺激——反應”，把學習者看做是對外面刺激作被動反應，即作為知識灌輸?shù)膶ο?，它認為知識是客觀的，教師只要要經過“刺激——反應——加強”的模式把客觀世界的知識傳達給學生。因此傳統(tǒng)課堂上學生的活動主若是被動地聽記和機械地做題。詩的感覺美、意象美、語言美以及教育任務則被置于腦后，所有豐富多彩、包括復雜的藝術形象被抽象化、理性化了，凝聚了五千年光夏文明精髓、活躍著一個個鮮活生命的最純粹的文學樣式被異化為經過高考博取功名的敲門磚。建構主義認為，知識可是對現(xiàn)實暫時合理的講解與假設，其實不是對現(xiàn)實的正確表征，也不是問題的最后答案，在人類社會進步的過程中，這些充當“知識”的假設總是不斷被否定，或被不斷出現(xiàn)的新假設所代替。建構主義重申認識主體的內部心理過程，把學習者看作信息加工的主體；并認為，知識不是經過教師教授獲取的，而是學習者在必然的情境即社會文化背景下，借助他人（教師和學習伙伴）的幫助，利用必需的學習資料，經過意義建構的方式獲取的。在建構主義學習理論的指導下，我們積極成立一個以課堂授課為主體，以豐富的語文課外活動和優(yōu)異的語文環(huán)境為兩翼的嶄新的詩詞授課系統(tǒng)。這個系統(tǒng)是對重個體輕合作、重接受輕研究、重結果輕過程、重認識輕體驗的行為主義學習方式的否定和揚棄，以“立人”為中心，加強語文活動，優(yōu)化語文環(huán)境，溝通課堂授課與課外活動、學習與生活的聯(lián)系，變封閉的語文授課為開放的語文授課，讓學生經過品讀詩詞去認識社會、感悟人生、塑造自己。一、屢次吟詠，創(chuàng)立激勵研究問題的熱情和責任感的情境漢語言文學講審美、體驗、感悟、直覺，表現(xiàn)了漢民族獨到的心理結構和思想方式。錢理群說：“中國傳統(tǒng)文化根本上是一種感悟的文化，而不相同于偏于解析的西方文化?！庇梅綁K字連綴而成的中國古典詩詞，素來洋溢著一種獨具魅力、生生不息的靈性風韻。靈性是古典詩詞的一種鮮活氣脈，故非吟誦涵不足以入其境、得其神、品其韻?！案腥诵恼撸群跚?，莫始乎言，莫深乎義?！睂W生在教師指導下口誦心惟，咀嚼體悟，共鳴感奮，潤養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，儲存精神的原動力。古典詩詞授課需要激情，需要陶醉，需要發(fā)現(xiàn)。吟誦涵詠創(chuàng)立了令人陶醉、充滿激情的學習情境，促使主體與主導、作品與讀者進行深刻對話，激勵學生研究的熱情和責任感。詩教足以養(yǎng)心。詩詞授課就該多一些聲并茂的朗誦，少一些學究解經式的解析；多一些陶情冶性的快樂，少一些正襟危坐的嚴肅；多一些聯(lián)系自我的體驗，少一些微言大義的挖掘。二、啟示聯(lián)想和想象，進行詩詞文本與生命靈魂的對話中國古典詩詞言約意豐，貴在委宛，時空跌宕，跳躍騰挪，非聯(lián)想、想象不能夠意會其境地、意趣?！按猴L又綠江南岸”“紅杏枝春意鬧”“云破月來花弄影”，一字風流，境地全出。老師就要啟示學生經過聯(lián)想、想象，再現(xiàn)春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥鳴也許月影姍姍、風來花動、害羞逗影的情況，才能意會詩句深邃的意蘊和委宛的感情，獲取閱讀欣賞的歡喜和二次創(chuàng)立的滿足。古詩詞浸潤著漢民族的審盛意味，多借景抒情、體物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯襯著、虛實相生、動靜互見、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學生的聯(lián)想、想象能力?！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”讀者只有放眼廣袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景襯托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一孤單老頭，才能走進一個在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實現(xiàn)超越千年的靈魂對話。聯(lián)想和想象在詩詞學習的課外活動重要形式——詩歌表演中更能指導其欣賞作用和創(chuàng)立精神渲泄得淋漓盡致。老師的講析代替不了學生的聯(lián)想、想象，學生也不能能經過老師的聯(lián)想和想象走進詩詞的境地、詩人的世界。學生只有在教師啟示下進行聯(lián)想想象才能實現(xiàn)讀者與文本的對話，最后實現(xiàn)意義的建構。讀者閱讀的過程，就是以自己的所有生命體驗、生命感情和生命意識與文本背后隱藏著的生命對話的過程，就是實現(xiàn)讀者自我生命成長和提升的過程。聯(lián)想和想象是這個過程的催化劑和通衢大道。三、搭建手腳架，促使知識與能力相生相長意義是經驗的生成。學生的知識經驗越豐富，他們對詩詞的意會就越豐富深刻。因此教師要讓學生夯實作為新知識生長點的認知結構。這個認知結構包括：作品積累、詩詞知識、鑒賞方法、名家賞析的文章、背景知識以及一些主要派其他風格特點等。1、從課內向課外擴展，嚴格要修業(yè)生背誦必然量的課內外作品，在背誦中豐富積累，在涵詠中感悟陶冶。2、引導學生經過專題研究掌握詩詞的一般知識。比方詩詞的題材類別、意象、意象與感情、境地、風格、表現(xiàn)手法、朗誦技巧等。3、介紹并指導學生閱讀詩評名家賞析詩詞的文章、書刊，讓學生走進經典、走進名家大師，感覺他們的學識、睿智、氣度，開拓視野，廣闊胸襟，培養(yǎng)大氣，提升自我。4、指導學生廣泛深入地研究一些作家的傳記（評傳），走進歷史走進詩人的感情和精神世界，感悟時代風云、生活遭際、理想感情、品性情味在作品中的折射，從而深潛到文化的深層，感悟人生真諦和宇宙真諦。生命發(fā)展的高度取決于手腳架搭建的高度。搭好手腳架，重在讓學生積累文化，掌握方法，使其知識和能力相生相長。四、拓展學習空間，讓詩詞走進生活走進心靈。語文涵養(yǎng)是存在于每個學生內部的文化心理結構，它是不能傳達的，只能靠學生自己的實踐活動才能養(yǎng)成。因此，我們要拓展詩詞學習的渠道和空間，張開豐富多彩、生動爽朗的關于詩詞學習的課外活動，為他們供應在詳盡環(huán)境中張開語言實踐的機會。1、在教師的指導組織下，讓學生自己著手，利用板報、墻報、學習園地、多媒體、校園文化節(jié)等推介名家、賞析名篇名句。2、如期（周末或周日）開設詩詞講座，主若是專題學習的講座，如“唐朝邊塞詩與盛唐氣象”“詩人筆下的梅、松、菊、竹”等，主講者先是教師，爾后培養(yǎng)學生成為主講或主持，重申師生互動、自由活躍，突出自主、合作、對話、感情與理性結合、詳盡與抽象結合。3、利用現(xiàn)代化信息技術手段，張開詩詞朗誦欣賞和詩詞表演等活動，使詩詞從遠古走進現(xiàn)實生活、走進心靈，創(chuàng)立優(yōu)異的學習情境，實現(xiàn)詩人、作品與讀者的精神交匯。4、引導學生指物誦詩、感懷吟詩、即景背詩。5、張開總題為《生活因詩而優(yōu)異》的系列寫作活動。生活需要詩情、詩意、詩韻。只有把詩詞融進平常的學習和生活，讓學生滿眼詩意、滿懷詩情、滿口詩香，在生活中品詩，在品詩中生活，詩詞才能真切成為學生一世的精神追求和難得的精神財富。五、加強合作研究，在合作對話、互相促使的開放式研究學習中整體發(fā)展建構主義重申合作和對話教育。以學習者的個體經驗為出發(fā)點的建構，必然帶有差其他色彩，從自己的經驗基礎出發(fā)，對同一語言事實，采用的理解角度及理解的廣度、深度會不盡相同。這些來自不相同個性的不相同角度的不相同理解，又補充了個體經驗的限制，把個體建構推向合理與完滿，個體建構因此獲取了開放的胸襟。而且，學習主體對合作研究有著天然的要求和夢想，正如蘇霍姆林斯基所說：“在人心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，這就是希望感覺自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、研究者。”這時，教師主要在三個方面恩賜學生幫助和指導：一是幫助學生選擇研究主題。如“意象特點與感情主旨”“詩詞中的聯(lián)想和想象”“詩人與詩詞的主題、風格”“詩詞中常有的表現(xiàn)手法”等。這些專題還可分為更詳盡更小的主題，不求高、大、全，這才適合實質。二是從資料的本源、采集、棄取和研究的方向、度、方法等上予指。比方刊、網的泛和精。三是指學生把研究形成就并行溝通。多必然多激勵不苛刻。雅斯：“教育意味著??一個靈魂醒另一個靈魂。”建構主學理突出建構、研究、合作和，要請教“越來越多地激勵思考”，“集中