設(shè)計(jì)概論-試卷

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)宋代陸游在《題兗州王秀才山水枕屏》一詩(shī)中以“壯君落筆寫岷繙，意匠自到非身過(guò)”之句，稱贊王秀才所畫的岷繙山水，意匠自到非可依所求已達(dá)到一定境界。最早提出的工藝美術(shù)這個(gè)詞是蔡培源先生。按設(shè)計(jì)的目的不同將設(shè)計(jì)大致劃分為：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)，環(huán)境設(shè)計(jì)三個(gè)大類。VI指的是企業(yè)的視覺識(shí)別系統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)一般包括三個(gè)主要方面：容器造型設(shè)計(jì)，包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，包裝裝潢設(shè)計(jì)。展示設(shè)計(jì)是對(duì)為了實(shí)現(xiàn)某種功能目的而進(jìn)行展示的空間環(huán)境。展示設(shè)計(jì)包括“物”，“場(chǎng)地”“人”和“時(shí)間”四個(gè)要素。在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)必須要考慮產(chǎn)品三個(gè)基本要素是產(chǎn)品的功能，形式以及產(chǎn)品生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)條件。其中功能和形式的問題是設(shè)計(jì)界的經(jīng)典問題。20世紀(jì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的著名口號(hào)形式服從功能。手工藝產(chǎn)品的種類以使用的材料來(lái)分包括有陶瓷器，漆器，玻璃制品，皮毛制品，防止，刺繡，染織，竹木制品，紙制品等?，F(xiàn)代時(shí)裝之父英國(guó)人沃斯。環(huán)境設(shè)計(jì)區(qū)別于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的是環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)造的是人類的生存空間，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)造的是空間的要素。環(huán)境設(shè)計(jì)的特征在于其跨學(xué)科的綜合性，以及協(xié)調(diào)各個(gè)構(gòu)成要素之間關(guān)系的整體性。室內(nèi)設(shè)計(jì)一般包含四個(gè)主要內(nèi)容空間設(shè)計(jì)、裝修設(shè)計(jì)、陳設(shè)設(shè)計(jì)、物理環(huán)境設(shè)計(jì)其中屬于虛體設(shè)計(jì)的是空間設(shè)計(jì)。新石器時(shí)代的代表性文化有仰韶文化，屈家?guī)X文化，河姆渡文化，青蓮崗文化，大汶口文化等青銅是指用紅銅加錫的一種合金，因色澤青灰而得名。漆器的造型設(shè)計(jì)主要分為實(shí)用型，仿青銅器型，仿動(dòng)物型設(shè)計(jì)三種。中國(guó)從此進(jìn)入了一個(gè)以瓷為主的時(shí)代是在東漢越窯青瓷與刑窯分別代表了南方北方制瓷業(yè)的最高成就。米斯的設(shè)計(jì)原則少即是多后現(xiàn)代主義最早的建筑作品文丘里母親住宅提出形式追隨功能的是路易斯。沙利文金銀器制作工藝的全盛時(shí)期唐代新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地法國(guó)后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)最初形成于美國(guó)設(shè)計(jì)的宗旨在“為人造物”，這個(gè)物指的是產(chǎn)品中國(guó)的工藝美術(shù)進(jìn)入了真正的陶器時(shí)代魏、晉、南北朝人類最早的創(chuàng)造方法，也可以說(shuō)是創(chuàng)造的搖籃仿生法織金錦又稱納石失，由金錢，紋緯，地緯三種緯線組成陶瓶按照著色分成，黑繪，紅繪和白描三種消費(fèi)是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要行為，廣義的消費(fèi)包括生產(chǎn)消費(fèi)生活消費(fèi)我國(guó)古代最為系統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)論著名的《園治》西周時(shí)期，奴隸制“禮制”漸衰，取代尚待“酒器組合”，以注重石器組合亞里斯多德將美得以顯現(xiàn)的方式定義為只需，勻稱和確定性設(shè)計(jì)風(fēng)格的研究采用自下而上的研究方法，且必須遵循實(shí)踐性原則的要求佛羅倫薩教堂標(biāo)志著文藝復(fù)興在建筑領(lǐng)域的開端。二維形態(tài)是具有長(zhǎng)度和寬度的圖形，其表現(xiàn)形象的最重要因素是輪廓線（點(diǎn)線面主要的是輪廓線38.現(xiàn)在設(shè)計(jì)理念歸納了設(shè)計(jì)美顯現(xiàn)的三大要素：功能美，形式美和技術(shù)美39.明清的染織工藝水平顯著，并有了“四大名繡”，即，蜀繡，蘇繡，粵繡和湘繡40.工業(yè)革命之后產(chǎn)生的現(xiàn)代設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)沒有既定模式的開發(fā)性設(shè)計(jì)41.任何事物的發(fā)展都離不開批評(píng)，大自然最經(jīng)典也是最基本的批評(píng)原則是適者生存42.形態(tài)在設(shè)計(jì)中作為載體，是指帶有人類情感和審美情趣的形體43.歐洲中世紀(jì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的最高成就是哥特式風(fēng)格的建筑44.在人類數(shù)千年的文明史中，影響最深刻，最廣泛的設(shè)計(jì)風(fēng)格是現(xiàn)代主義風(fēng)格45.環(huán)境和建筑藝術(shù)是研究空間的藝術(shù)，同時(shí)包含實(shí)體的空間要素和形態(tài)要素46.工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)者約翰。拉斯金，把造型藝術(shù)稱為大藝術(shù)47.古羅馬時(shí)期，手工藝設(shè)計(jì)獲得了較大的發(fā)展，最杰出的是金屬工藝和玻璃工藝48.現(xiàn)代主義大師柯布西耶在其著作《建筑學(xué)》中指出了機(jī)器美學(xué)原則第二部分1.先秦最重要的設(shè)計(jì)著作是考工記2.現(xiàn)存我國(guó)最早的雙曲石拱橋是隋代李春設(shè)計(jì)的趙州橋3.我國(guó)明代宋應(yīng)星編著了世界上第一部農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的技術(shù)全書《天工開物》。4.英國(guó)手工藝運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者是約翰拉斯金和_威廉。莫里斯5.平面設(shè)計(jì)由平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成組成。6.設(shè)計(jì)文化中的技術(shù)，從古至今，大約可分手工藝、大工業(yè)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)三大類7.設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征主要有功能性、精神性、象征性8.河北滿城漢墓出土了一件叫長(zhǎng)信宮燈的燈具作品，利用了虹吸的原理，即使以今天的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)看，亦是超凡脫俗的佳作。9.現(xiàn)存中國(guó)歷史上第一個(gè)商標(biāo)出現(xiàn)于宋代。10.1909年詹天佑成功地設(shè)計(jì)修建了中國(guó)第一條鐵路——京張鐵路。11.芝加哥學(xué)派的代表人物沙利文，提出形式追求功能的口號(hào)，他設(shè)計(jì)的網(wǎng)格狀的“芝加哥窗”，為后來(lái)的國(guó)際主義建筑樣式奠定了基礎(chǔ)。12.“有機(jī)建筑”的提倡者是萊特，他于1937年設(shè)計(jì)的“流水別墅”，成為20世紀(jì)設(shè)計(jì)史上的一個(gè)典范。13.設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征主要有適用性、目的性、精神性、創(chuàng)造性。14.美感的主要特征有美的距離感、美的模糊感、美的審視感、美的材料質(zhì)感等。15.20世紀(jì)杰出的建筑設(shè)計(jì)大師米斯，采用現(xiàn)代材料設(shè)計(jì)了1929年的巴塞羅納博覽會(huì)德國(guó)館，全面體現(xiàn)了他的少即是多的設(shè)計(jì)思想16.CI設(shè)計(jì)，即企業(yè)形象設(shè)計(jì)，包括有理念創(chuàng)意、活動(dòng)創(chuàng)意、標(biāo)志創(chuàng)意等含義。17.隋代工匠李春設(shè)計(jì)修建的趙州橋，是我國(guó)現(xiàn)存最早的雙曲石拱橋。18.明代宋應(yīng)星編者了世界上第一部農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術(shù)全書《天工開物》。19.河北滿城漢墓出土的長(zhǎng)信宮燈燈具作品，利用了虹吸的原理，是漢代燈具設(shè)計(jì)的杰作。20.歐美設(shè)計(jì)思想的一個(gè)主要特征是強(qiáng)調(diào)功能主義，即器物的適用性21.設(shè)計(jì)文化中的技術(shù)，從古至今，大約可分手工藝、大工業(yè)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)三大類。22.彩陶文化中最具有設(shè)計(jì)思想的是尖底瓶的造型，它利用了水葫蘆的原理。23.宋代畢昇設(shè)計(jì)的活字印刷術(shù)，是設(shè)計(jì)文化繼承方式中的原生性設(shè)計(jì)。24.彩陶文化中最具有設(shè)計(jì)思想的是尖底瓶的造型，它利用了水葫蘆的原理。25.設(shè)計(jì)文化中的材料大約可分為有機(jī)材料、復(fù)合材料、聲光材料三類。26.宋代畢昇設(shè)計(jì)的活字印刷術(shù)，是設(shè)計(jì)文化繼承方式中的原生性設(shè)計(jì)。第三部分1.英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要代表人物威廉。莫里斯2.以下設(shè)計(jì)師中，被譽(yù)為“第一位現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師”是貝倫斯3.中國(guó)古代家具設(shè)計(jì)的輝煌時(shí)期是明清時(shí)代4.后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)最初形成于哪個(gè)國(guó)家？美國(guó)5.中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展史中，中國(guó)的工藝美術(shù)進(jìn)入了真正的瓷器時(shí)代的是魏，晉，南北朝6.在平面設(shè)計(jì)中，視覺元素往往同時(shí)具有抽象性與（豐富性）兩方面的特征。7.在西方發(fā)展史中，古羅馬設(shè)計(jì)的突出成就表現(xiàn)在（建筑）設(shè)計(jì)領(lǐng)域。8.美學(xué)在東西方的研究歷史進(jìn)程中，歷史悠久，作為一門獨(dú)立的學(xué)科創(chuàng)立于（1750）年9.（技術(shù)美）是實(shí)現(xiàn)功能與形式的前提條件10.設(shè)計(jì)的根本和出發(fā)點(diǎn)是（人）11.“形式服從功能”是（現(xiàn)代主義）時(shí)期主張的設(shè)計(jì)思想。12.1851年世界博覽會(huì)是在哪個(gè)國(guó)家舉行的（英國(guó)）13.哥特式風(fēng)格的建筑代表了（歐洲中世紀(jì)）時(shí)期設(shè)計(jì)藝術(shù)的最高成就。14.（1888）年，在莫里斯倡導(dǎo)下成立了“工藝美術(shù)協(xié)會(huì)”使工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)達(dá)到了高潮。15.現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念歸納了設(shè)計(jì)美顯現(xiàn)的三大要素：功能美，形式美和（技術(shù)美）16.著名設(shè)計(jì)家和設(shè)計(jì)理論家亨利。凡。德。威爾德（比利時(shí)）新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表人物。17.廣義的消費(fèi)包括兩個(gè)方面，即：生產(chǎn)消費(fèi)和（生活消費(fèi)）18.歐洲文化中理性主義與功能主義的先驅(qū)是（奧地利）的阿道夫。洛斯19.設(shè)計(jì)美學(xué)的理論基礎(chǔ)（哲學(xué)美學(xué)）20.環(huán)境和建筑藝術(shù)是研究空間的藝術(shù)，同時(shí)包含實(shí)體的空間要素和（形態(tài)要素。）21.實(shí)現(xiàn)功能與形式的前提條件是（材質(zhì)美）22.下列設(shè)計(jì)風(fēng)格中，在人類數(shù)千年的文明史中，影響最深刻，最廣泛的是（現(xiàn)代設(shè)計(jì)）23.在我們的經(jīng)驗(yàn)體系中，可以被直接感知到的形態(tài)是（現(xiàn)實(shí)形態(tài)）24.堅(jiān)固，實(shí)用，美觀是（建筑）的三個(gè)基本要素。25.環(huán)境和建筑藝術(shù)是研究空間的藝術(shù)，同時(shí)包含實(shí)體的空間要素和（形態(tài)要素）第四部分1.最草提出人體測(cè)量學(xué)這一專屬用語(yǔ)，并創(chuàng)立這一新興學(xué)科的是（奎特萊特）2.當(dāng)代設(shè)計(jì)功能美的最直接和最集中的體現(xiàn)是（機(jī)器之美）3.產(chǎn)品的可靠性，耐久性，維修性的設(shè)定是（初始生命周期）4.柏拉圖認(rèn)為規(guī)定藝術(shù)的本源和本質(zhì)是(內(nèi)形式)5.設(shè)計(jì)資源的基本特征是，符號(hào)性，時(shí)代性。（流動(dòng)性）6.首次提出了土地倫理，并為生態(tài)科學(xué)做出重要貢獻(xiàn)的是（李?yuàn)W帕德）7.通過(guò)對(duì)產(chǎn)品功能和形式進(jìn)行壓縮與集中，達(dá)到節(jié)約，便攜等作用的設(shè)計(jì)方法是（濃縮）8.亞里斯多德認(rèn)為，任何事物都包含兩種因素“（形式與質(zhì)料）9.下列藝術(shù)家被譽(yù)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父的是（彼得貝倫斯）10.資源作為一個(gè)詞匯，最初出現(xiàn)時(shí)有一個(gè)（基本的指向）11.時(shí)尚形成的一個(gè)重要原因是（商業(yè)原因）12.設(shè)計(jì)思維本身屬于創(chuàng)造性思維可以分為（發(fā)散思維）（收斂思維）13.理性的西歐設(shè)計(jì)師更多的（科學(xué)性）研究工作注入設(shè)計(jì)。14.卡西爾曾經(jīng)指出人是創(chuàng)造了符號(hào)的動(dòng)物，設(shè)計(jì)資源的本質(zhì)是（文化符號(hào)）15.設(shè)計(jì)資源中的經(jīng)濟(jì)資源包括，自然資源（社會(huì)資源）人文資源16.課持續(xù)發(fā)展的生態(tài)中心論的觀點(diǎn)包括，環(huán)境的完整性，經(jīng)濟(jì)效率。（公平）17.關(guān)聯(lián)性思維在設(shè)計(jì)方面帶來(lái)的影響主要有多維綜合模擬思維和（模糊概念）18.由于設(shè)計(jì)具有語(yǔ)義上的（調(diào)和性）。因此設(shè)計(jì)活動(dòng)具有很強(qiáng)的商業(yè)屬性。19.設(shè)計(jì)需要研究的重要內(nèi)容，且是設(shè)計(jì)的主要?jiǎng)右蚝突疽罁?jù)是（人類的生活方式）20.產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)的是用（語(yǔ)義）來(lái)表達(dá)產(chǎn)品和人之間存在的交流關(guān)系.二、選擇題一1.河北滿城漢墓出土了一件(D)的燈具作品，其設(shè)計(jì)思想超越時(shí)空，即使以今天的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)看，亦是超凡脫俗的佳作。A.朱雀燈B.樹形燈C.銀錯(cuò)銅牛燈D.長(zhǎng)信宮燈2.巴黎圣母院是中世紀(jì)(A)式的建筑代表。A.哥特B.羅馬C.拜占庭D.多立克3.為1851年世界博覽會(huì)的舉辦而建造的著名展廳是(D)。A.巴塞羅納博覽館B.英國(guó)水晶宮C.法國(guó)艾菲爾鐵塔D.法國(guó)巴黎機(jī)械館4.1909年，詹天佑成功地設(shè)計(jì)修建了中國(guó)第一條鐵路——(A)鐵路。A.京張B.京津C.京滬D.京哈5.著名的美國(guó)建筑設(shè)計(jì)家萊特，于1937年為商業(yè)資本家考夫曼設(shè)計(jì)的住宅“流水別墅”，充分體現(xiàn)了他的(D)的設(shè)計(jì)思想。A.建筑是凝固的音樂B.住房是居住的機(jī)器C.親切與典雅D.有機(jī)建筑6.以下建筑中，不屬于文藝復(fù)興時(shí)期的建筑杰作的是(D)。A.佛羅倫薩主教堂B.盧浮宮C.凡爾賽宮D.科隆教堂E.圣彼得大教堂7.被譽(yù)為20世紀(jì)四位杰出的建筑設(shè)計(jì)大師之一，提倡“少則多”設(shè)計(jì)思想的大師是(A)。A.米斯B.門德爾松C.烏特松D.勒?柯布西耶8.先秦最重要的設(shè)計(jì)著作是(C)A.《管子》B.《孟子》C.《考工記》D.《墨經(jīng)》9.《園治》是著名園林設(shè)計(jì)家(A)的作品，它是明清園林建筑理論的重要成果。A.計(jì)成B.宋應(yīng)星C.李漁D.周甲胄10.由著名設(shè)計(jì)家勒?柯布西耶營(yíng)造的(A)教堂，成為現(xiàn)代教堂建筑的著名實(shí)例。A.圣保羅B.佛羅倫薩C.圣彼德D.朗香11.圣索菲亞大教堂是中世紀(jì)(B)式建筑藝術(shù)的代表。A.羅馬B.拜占庭C.哥特D.多立克12.青銅是銅和(C)的合金。A.鈷B.鋁C.錫D.鐵13.現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化對(duì)設(shè)計(jì)的物化分類是：視覺傳達(dá)的平面設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)的公共藝術(shù)、(B)A.服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)B.工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)C.手工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)D.生活商品設(shè)計(jì)14.設(shè)計(jì)過(guò)程的以下四個(gè)步驟中，主要核心是(C)A.市場(chǎng)調(diào)研B.技術(shù)規(guī)劃C.構(gòu)思方案D.討論修正15.英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者是(C)A.米萊斯B.享特C.約翰?羅斯金D.羅塞蒂E.威廉?莫里斯16.以下選項(xiàng)不屬于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的特征的是(B)A.適用B.精巧C.古拙D.觸感17.秦漢之間，民間流傳著一種簡(jiǎn)便的書寫方式-隸書，這種文字樣式的設(shè)計(jì)者是（A）。A.程邈B.李斯C.秦始皇D.許慎18.現(xiàn)存中國(guó)歷史上的第一個(gè)商標(biāo)產(chǎn)生于（C）A.秦代B.唐代C.宋代D.元代19.英國(guó)手工藝運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者是（B）和威廉。莫里斯。A.烏特松B.約翰。羅斯金C.米萊斯D.羅賽蒂20.杰出的設(shè)計(jì)大師米斯，用現(xiàn)代材料設(shè)計(jì)了1929年的巴塞羅納博覽會(huì)德國(guó)館，全面體現(xiàn)了他的“（A）”的設(shè)計(jì)思想。A.少則多B.住房是居住的機(jī)器C.親切與典雅D.建筑是凝固的音樂21.下面選項(xiàng)與著名設(shè)計(jì)家萊特有關(guān)的是（BD）。A.悉尼哥劇院B.有機(jī)建筑C.形式服從功能D.流水別墅E.國(guó)際風(fēng)格3.設(shè)計(jì)文化中的材料大約可分為（ABDE）。A.原生材料B.有機(jī)材料C.無(wú)機(jī)材料D.復(fù)合材料E.聲光材料22.作為希臘雅典衛(wèi)城主題的（D）神廟，內(nèi)容和形式取得高度統(tǒng)一，是世界藝術(shù)史上最完美的建筑典范之一。A.尼開B.山門C.伊克瑞翁D.帕臺(tái)農(nóng)23.巴黎蓬皮杜藝術(shù)和文化中心的外形是縱橫交錯(cuò)的裸露的鋼鐵管道，像一個(gè)煉油廠。設(shè)計(jì)家如此設(shè)計(jì)是遵循了美感特征中的美的（D）。A.距離感B.模糊感C.審視感D.材料質(zhì)感24.20世紀(jì)杰出的建筑大師米斯，用現(xiàn)代材料設(shè)計(jì)了1929年巴塞羅納博覽會(huì)德國(guó)館，全面體現(xiàn)了他所提倡的（C）的設(shè)計(jì)思想。A.形式服從功能B.有機(jī)建筑C.少則多D.住房是居住的機(jī)器25.CI設(shè)計(jì)，即企業(yè)形象設(shè)計(jì)，包括理念創(chuàng)意、標(biāo)志創(chuàng)意、（B）創(chuàng)意。A.管理B.活動(dòng)C.產(chǎn)品D.公關(guān)26.設(shè)計(jì)家進(jìn)入市場(chǎng)的第一步是進(jìn)行（D）。A.調(diào)研和定位B.構(gòu)思和策劃C.策劃和定位D.調(diào)研和構(gòu)思27.英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者是（D）。A.米萊斯B.威廉?莫里斯C.羅塞蒂D.約翰?羅斯金E.享特28.唐代長(zhǎng)安城是在________修建的隋大興城的基礎(chǔ)上，加以擴(kuò)展?fàn)I造的。（C）A.顧愷之B.魯班C.宇文愷D.計(jì)成29.唐代已經(jīng)出現(xiàn)雕版印刷術(shù)，今存咸通九年的__扉頁(yè)，證驗(yàn)中國(guó)印刷技術(shù)的最早成就。DA.楞嚴(yán)經(jīng)B.華嚴(yán)經(jīng)C.法華經(jīng)D.金剛經(jīng)30.美國(guó)著名現(xiàn)代建筑家__設(shè)計(jì)了“流水別墅”。（A）A.萊特B.王爾德C.貝聿銘D.拉斐爾31.有天下第一行書之譽(yù)的《蘭亭集序》是出于——手筆。（D）A.顏真卿B.李邕C.歐陽(yáng)通D.王羲之選擇題二1.英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要代表人物（C）A貝倫斯B韋伯C威廉。莫里斯D勒，柯布西耶2.以下設(shè)計(jì)師中，被譽(yù)為第一位現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師的是（D）A沙利文B文丘里C米斯D貝倫斯3.設(shè)計(jì)整體靈魂——使用價(jià)值與審美價(jià)值是設(shè)計(jì)藝術(shù)的（C）必須傳達(dá)的內(nèi)容A功能美B材質(zhì)美C形式美D結(jié)構(gòu)美4.中國(guó)古代園林設(shè)計(jì)的頂峰時(shí)期是（D）A宋代B元代C唐代D明清5.隨著瓷器制作工藝的發(fā)展成熟，銅質(zhì)用品逐漸為瓷器取代，金銀器制作工藝的全盛時(shí)期是（唐代）A唐代B明清C元代D漢代6.在中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中，（）時(shí)期出現(xiàn)了現(xiàn)存中國(guó)歷史上的第一個(gè)商標(biāo)A秦漢B隋唐C宋代D魏晉南北朝(瓷器)7.下列選項(xiàng)中（）是實(shí)現(xiàn)功能與形式的前提條件。A結(jié)構(gòu)美B形式美C材質(zhì)美D技術(shù)美8.功能和形式的問題是設(shè)計(jì)界的經(jīng)典問題，手工藝時(shí)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)主張（）A形式至上B功能至上C材質(zhì)至上D技術(shù)至上9.下列建筑中，（C）標(biāo)志著文藝復(fù)興在建筑領(lǐng)域的開端。A盧浮宮B凡爾賽宮C佛羅倫薩教堂D巴黎圣母院10.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地（法國(guó)）A美國(guó)B英國(guó)C法國(guó)D比利時(shí)11.下列設(shè)計(jì)師中，（D）提倡少即是多的設(shè)計(jì)原則。A納吉B格羅皮烏斯C姆特修斯D米斯12.英國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)成立于（）年，并提出了“優(yōu)良設(shè)計(jì)，優(yōu)良企業(yè)”的口號(hào)A1944年B1955年C1946年D1957年13.設(shè)計(jì)美學(xué)的理論基礎(chǔ)是（B ）A藝術(shù)美學(xué)B哲學(xué)美學(xué)C理論美學(xué)D應(yīng)用美學(xué)14.人類最早的創(chuàng)造方式，也是一種最古老。生命力最強(qiáng)的設(shè)計(jì)思想是（B）A聯(lián)想B仿生法C借鑒法D繼承法16.（）認(rèn)為功效是衡量美的重要標(biāo)準(zhǔn)，提出了有用就是美的觀點(diǎn)。A墨子B蘇格拉底C韓非子D貝爾17.所謂形態(tài)是針對(duì)視覺形象的一個(gè)概念，在我們的經(jīng)驗(yàn)體系中可以被直覺感知到的形態(tài)被稱為（）A認(rèn)為形態(tài)B現(xiàn)實(shí)形態(tài)C自然形態(tài)D概念形態(tài)18.現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最為活躍的一個(gè)門類，其形態(tài)總能反映最新鮮的時(shí)代偏好的是（）A服裝設(shè)計(jì)B建筑設(shè)計(jì)C產(chǎn)品設(shè)計(jì)D網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)19.歐洲中世紀(jì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的最高成就是（B）風(fēng)格的建筑A拜占庭B哥特式C羅馬式D洛可可名詞解釋1.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)：是指以通過(guò)視覺來(lái)傳達(dá)各種信息為目的的設(shè)計(jì)2.標(biāo)志：即具有象征意義和內(nèi)涵的視覺符號(hào)或圖形。3.彩陶：是指一種繪有黑色，紅色裝飾紋樣的紅褐色或棕黃色的陶器。以其彩繪飾紋的神奇獨(dú)創(chuàng)去性，主要有“魚紋”，“人面魚紋”，“蛙紋”，“鳳鳥紋”，“螺旋紋”，“舞蹈紋”及各種“幾何紋”等。4.觸覺肌理：觸覺肌理是人用手觸摸可以感受的肌理5.肌理：肌理是指形態(tài)表面訴諸視覺或觸覺的組織構(gòu)造，包括材質(zhì)，紋理等內(nèi)容，是物質(zhì)的表面形式6.現(xiàn)實(shí)形態(tài)：現(xiàn)實(shí)形態(tài)是指在我們的經(jīng)驗(yàn)體系中可以被直接感知到的形態(tài)，包括自然形態(tài)和人為形態(tài)7.附加值：附加值是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)概念，是指那些中肯的，被消費(fèi)者欣賞的東西和產(chǎn)品的基本功能之外的東西8.陶瓶：陶瓶是這一時(shí)期最具有特色的器皿。按照著色粉成黑繪，紅繪和白繪三種，其中黑繪和紅繪的陶瓶最為有名9.包裝設(shè)計(jì)：是商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)，它以市場(chǎng)營(yíng)銷為目的，綜合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、技術(shù)、心理諸要素，最終的設(shè)計(jì)應(yīng)能達(dá)到商品信息傳達(dá)與視覺審美傳達(dá)之間的完美融合。（包括容器造型設(shè)計(jì)包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)包裝裝潢設(shè)計(jì)10.概念設(shè)計(jì)：指基于對(duì)現(xiàn)有觀念的否定與批判，體現(xiàn)對(duì)未來(lái)的預(yù)想和愿望，是一種開發(fā)性的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)11.設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)既是一個(gè)名詞又是一個(gè)動(dòng)詞，作為動(dòng)詞，設(shè)計(jì)有立意、策劃、構(gòu)思等含義。表達(dá)為一系列思維或形式圖式的創(chuàng)造活動(dòng)。作為名詞，設(shè)計(jì)有風(fēng)格圖案心中的計(jì)劃或設(shè)想等含義是人類創(chuàng)造的結(jié)果以及狀態(tài)的表述12.網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)：指在計(jì)算機(jī)上用超文本編輯工具將圖形、文字、聲音、動(dòng)畫和可執(zhí)行程序組織成超文本頁(yè)面，然后將這些頁(yè)面以一定的鏈接方式放置在互聯(lián)網(wǎng)上，以供人們遠(yuǎn)程訪問并獲取信息13.工業(yè)設(shè)計(jì)：是工業(yè)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是技術(shù)和藝術(shù)手段相結(jié)合的一門邊緣學(xué)科，它憑及美術(shù)、人體工程學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、材料學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、市場(chǎng)學(xué)等廣泛的科學(xué)領(lǐng)域14.服裝設(shè)計(jì)：指對(duì)服裝產(chǎn)品的設(shè)想和計(jì)劃15.園林景觀設(shè)計(jì)：指在一定的地域類以植物山石水體建筑場(chǎng)地等構(gòu)成要素，依據(jù)人的行為審美意識(shí)等而創(chuàng)造特定的環(huán)境，既人工室外環(huán)境設(shè)計(jì)16.廣告設(shè)計(jì)：是一種將信息向大眾傳播的方式，利用視覺符號(hào)進(jìn)行廣告信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)17.多媒體設(shè)計(jì)：是現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展和普及催生下的一個(gè)新的設(shè)計(jì)門類。不僅是靜態(tài)的視覺傳達(dá)，還增加了時(shí)間的維度，既視頻的表現(xiàn)，音頻也是一個(gè)重要德爾表現(xiàn)元素，還有另一個(gè)獨(dú)特的表現(xiàn)元素就是其交互性18.展示設(shè)計(jì)：是為了實(shí)現(xiàn)某種功能目的，而進(jìn)行展示空間環(huán)境道具照明，特定展品，展品.陳列方式及各種休息媒體等綜合設(shè)計(jì)，以便創(chuàng)造出一個(gè)與觀眾溝通的活動(dòng)場(chǎng)所和空間19.文獻(xiàn)學(xué)：獻(xiàn)學(xué)是以文獻(xiàn)和文獻(xiàn)發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象的科學(xué)20.哥特式風(fēng)格建筑：由石頭的骨架劵和飛扶壁組成的飛劵結(jié)構(gòu)。其垂直向上的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，線條輕快的尖形拱門，造型尖拔得小尖塔，內(nèi)部宏大的空間通過(guò)構(gòu)筑窄而高的側(cè)廊，強(qiáng)化了升騰的感覺21.設(shè)計(jì)風(fēng)格：指存在于某個(gè)或某一批設(shè)計(jì)作品之中的設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作個(gè)性，這些個(gè)性將透過(guò)設(shè)計(jì)的外在形式揭示出民族的階級(jí)的時(shí)代的社會(huì)的共同特性22.設(shè)計(jì)工程圖：通過(guò)效果圖和模型實(shí)體檢驗(yàn)，進(jìn)而設(shè)計(jì)的工程設(shè)計(jì)圖紙，舍是設(shè)計(jì)品正式式制和投產(chǎn)的依據(jù)，具有精確性，通用性和復(fù)制性等特點(diǎn)，按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)來(lái)繪制23.三維形態(tài)設(shè)計(jì)：包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)服裝設(shè)計(jì)建筑設(shè)計(jì)環(huán)境設(shè)計(jì)，是運(yùn)用物質(zhì)材料創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的可觀可觸摸的具有長(zhǎng)度寬度和厚度的實(shí)體24.不對(duì)稱平衡：指在不對(duì)稱的條件下，通過(guò)調(diào)節(jié)視覺元素的大小，位置色彩明度形狀等、因素，使各種元素在構(gòu)圖中左右部分的心理總量達(dá)到近似，從而達(dá)到視覺心理上的平衡25.現(xiàn)實(shí)形態(tài)：指在我們的經(jīng)驗(yàn)體系中可以被直接感知到得形態(tài)，包括自然形態(tài)和認(rèn)為形態(tài)26.概念形態(tài)：指感官不能直接感覺到的，依存在于人的觀念和想象而存在的形態(tài)27.形態(tài)：是針對(duì)視覺形象的一個(gè)概念，一般指形狀和姿態(tài)28.城市規(guī)劃：為在一定時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)所制訂的城市建設(shè)綜合性計(jì)劃29.設(shè)計(jì)美學(xué):研究設(shè)計(jì)行為中審美活動(dòng)的科學(xué)，其主要內(nèi)容涉及設(shè)計(jì)科學(xué)中所有環(huán)節(jié)及內(nèi)容30.生活消費(fèi)：指為滿足個(gè)人生活需要而消耗的各種物質(zhì)材料和精神產(chǎn)品四、簡(jiǎn)答題1.工業(yè)革命之后產(chǎn)生的現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著哪些自身的鮮明特點(diǎn)？首先是設(shè)計(jì)與聲場(chǎng)的分工，以及設(shè)計(jì)師的誕生。15世紀(jì)后半葉的文藝復(fù)興時(shí)期，自覺的設(shè)計(jì)已經(jīng)有了萌芽。不少藝術(shù)家，同時(shí)也是工程師，設(shè)計(jì)師，如米開朗基羅的建筑設(shè)計(jì)，達(dá)芬奇的工程設(shè)計(jì)等，基本上是以古典數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的。近代設(shè)計(jì)師的第一任，任然要數(shù)莫里斯。包豪斯以后，大批設(shè)計(jì)師才正式誕生，改變了由美術(shù)家改行或偶爾兼顧的現(xiàn)象。其次是強(qiáng)調(diào)沒有既定模式的開發(fā)性設(shè)計(jì)。人類幾千年的創(chuàng)造活動(dòng)完成了人造物的一代又一代的風(fēng)格程式化的模式。在相對(duì)靜態(tài)的歷史框架中，設(shè)計(jì)往往意味著對(duì)創(chuàng)痛樣式的選擇，或進(jìn)行某些適應(yīng)性的改良。但是，現(xiàn)代的創(chuàng)造速度和廣泛性，使人造物常常找不到楷模。啟發(fā)往往來(lái)自不同類的事物。第三是功能與造型的一致性?，F(xiàn)代生活重新確立了人的主體地位，認(rèn)識(shí)到人的美感享受，舒適感，與物的裝飾程度。價(jià)格不一定是正相關(guān)，為人造物的宗旨突出使用價(jià)值以及由此產(chǎn)生的自然的美。因此，以人體解剖學(xué)為基礎(chǔ)的人體工學(xué)，以人——機(jī)——環(huán)境為主題的人類工程學(xué)，以人體生理為基礎(chǔ)的服裝衛(wèi)生學(xué)以及各種心理學(xué)等邊緣學(xué)科在戰(zhàn)后紛紛崛起，技術(shù)沒學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生。設(shè)計(jì)名副其實(shí)地成為現(xiàn)代交叉學(xué)科。簡(jiǎn)述視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的三要素？即由具有不同意義的符號(hào)組成的傳達(dá)內(nèi)容以形形色色的載體而承擔(dān)的傳達(dá)媒介；特定的傳達(dá)受眾（對(duì)象）廣告設(shè)計(jì)是怎樣利用視覺符號(hào)進(jìn)行廣告信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)？一般有五個(gè)要素：廣告信息的發(fā)送者，廣告信息，信息接受者，廣告媒體和廣告目標(biāo)。設(shè)計(jì)師的工作在于在深入挑檐明確廣告訴求的基礎(chǔ)上，用合適的符號(hào)方式和媒介轉(zhuǎn)卻傳達(dá)信息。好的廣告既要傳達(dá)信息全面準(zhǔn)確健康，又要具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。環(huán)境設(shè)計(jì)大致可分為哪幾個(gè)門類，并做些簡(jiǎn)述？1.城市規(guī)劃設(shè)計(jì)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)是指為了在一定時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)所制定的城市建設(shè)綜合性計(jì)劃。2.建筑設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，減速設(shè)計(jì)是指對(duì)建筑物的結(jié)構(gòu)，空間及造型，功能等方面進(jìn)行的設(shè)計(jì)，包括建筑工程設(shè)計(jì)和建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)方面。3.室內(nèi)設(shè)計(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì)即是指對(duì)建筑的內(nèi)部空間進(jìn)行設(shè)計(jì)。具體地說(shuō)，是根據(jù)對(duì)象空間的十幾情形與使用性質(zhì)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和藝術(shù)處理手段，創(chuàng)造出功能合理，美觀舒適，符合使用者生理與心理要求的室內(nèi)空間環(huán)境。公共藝術(shù)在藝術(shù)形式和藝術(shù)功能上都分別包括哪些？藝術(shù)形式上包括：雕塑，繪畫，攝影，音樂以及園藝形式等。藝術(shù)功能上包括：點(diǎn)綴性，紀(jì)念性，休閑性，實(shí)用性，游樂性以及慶典活動(dòng)等，展示內(nèi)容上可由平面到立體，壁畫到空間，室內(nèi)到室外，以及地景藝術(shù)等等。7.現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)包豪斯——格羅皮烏斯1919年創(chuàng)立于德國(guó)的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃包豪斯提倡藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的新精神，在建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中排除了傳統(tǒng)的，表面的裝飾形式，從功能出發(fā)，從結(jié)構(gòu)出發(fā)，做到實(shí)用與審美的統(tǒng)一。真正成立時(shí)間1925年，德國(guó)，格羅皮烏斯以包豪斯為嗲表的現(xiàn)代設(shè)計(jì)品格的形成，標(biāo)志著19世紀(jì)下半夜開始的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)真正結(jié)束了舊有轉(zhuǎn)世形態(tài)存在的歷史8.手工藝術(shù)設(shè)計(jì)有那些風(fēng)格自然主義風(fēng)格，浪漫主義風(fēng)格，東方藝術(shù)風(fēng)格。設(shè)計(jì)師必須掌握設(shè)計(jì)形態(tài)創(chuàng)造中和人類的視覺心理直接相關(guān)的，具有普遍意義的規(guī)律性的內(nèi)容，這些規(guī)律性內(nèi)容并不是相互孤立的而是往往可以互為解釋9.工業(yè)革命后產(chǎn)生的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn)1.早期功能主義與德國(guó)產(chǎn)業(yè)同盟2.包豪斯現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)3.戰(zhàn)后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的國(guó)際風(fēng)格4后現(xiàn)在設(shè)計(jì)10.約翰?拉斯金的設(shè)計(jì)思想時(shí)間提出了新的見解1.強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和設(shè)計(jì)的相關(guān)性。2.強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的社會(huì)功能。3.主張以自然形式代替當(dāng)時(shí)的復(fù)古主義裝飾樣式。4.強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和工業(yè)的結(jié)合，認(rèn)為工業(yè)化也批量化生產(chǎn)是人類發(fā)展的不然11.威廉?莫里斯繼承了拉斯金的設(shè)計(jì)思想并結(jié)合的自身價(jià)值提出新的見解1.強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)民主主義色彩，認(rèn)為設(shè)計(jì)是為大眾服務(wù)的，而不是為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)的2.明確反對(duì)機(jī)械的批量生產(chǎn)，認(rèn)為手工制品永遠(yuǎn)比機(jī)械產(chǎn)品更容易做到藝術(shù)化3.產(chǎn)品裝飾上，反對(duì)矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和古典主義風(fēng)格，推崇自然主義和東方主義。4.主張藝術(shù)家和技術(shù)家團(tuán)結(jié)合作，設(shè)計(jì)是藝術(shù)家和技術(shù)加團(tuán)結(jié)協(xié)作的創(chuàng)造活動(dòng)12.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與手工美術(shù)運(yùn)動(dòng)的不同之處1.在具體說(shuō)的設(shè)計(jì)中，特別是在最求自然美的形式上，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)不像手工藝運(yùn)動(dòng)那樣從哥特式風(fēng)格尋找靈感，而完全擺脫了任何的歷史樣式，走向純粹的自然主義裝飾之路，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線和平面，形式上突出表現(xiàn)曲線和有機(jī)造型。2.在藝術(shù)內(nèi)涵，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和手工藝運(yùn)動(dòng)也大相逕庭，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)家門注重探索新材料和新技術(shù)所帶來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，以一種拋棄傳統(tǒng)姿態(tài)出現(xiàn)，這與公益美術(shù)運(yùn)動(dòng)所提倡的返回中世紀(jì)復(fù)古主義回歸是不同的。此外二者都是“回歸自然”主張，但實(shí)質(zhì)是不同，威廉。莫里斯所主張要回歸到中世紀(jì)那種工匠們集技術(shù)與藝術(shù)于一身的自然狀態(tài)。13.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與手工美術(shù)運(yùn)動(dòng)的相同之處1.它們多是對(duì)嬌飾的維多利亞風(fēng)格及其他過(guò)分裝飾風(fēng)格的反對(duì)。2.它們都是對(duì)當(dāng)時(shí)的工業(yè)化風(fēng)格的強(qiáng)烈反應(yīng)，旨在重新掀起度傳統(tǒng)手工藝的重視。3.都希望在技術(shù)和藝術(shù)之間建立一種有機(jī)平衡。4.都受到形象派藝術(shù)和東方藝術(shù)影響，特別是日本江戶時(shí)期裝飾風(fēng)格及浮飾繪的影響。14.從文藝復(fù)興到18世紀(jì)末設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷1.分三階段15-16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，設(shè)計(jì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈莊嚴(yán)，含蓄，均衡的古典主義傾向。2.17世紀(jì)是巴洛克時(shí)代，設(shè)計(jì)風(fēng)格更多是追求標(biāo)新立異，活潑浪漫。3.18世紀(jì)是洛可可風(fēng)格大行其事，柔美造型與華麗裝飾成為這一時(shí)期藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要特征15.現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程答在荷蘭風(fēng)格派、俄國(guó)構(gòu)成主義、德國(guó)包豪斯等的發(fā)展完善下，形成了影響20世紀(jì)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的“現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)”早期功能主義與德國(guó)產(chǎn)業(yè)同盟包豪斯現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展戰(zhàn)后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的國(guó)際風(fēng)格16.國(guó)際主義風(fēng)格戰(zhàn)后在包豪斯的理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代主義風(fēng)格(t特別自愛美國(guó))，被稱為國(guó)際主義風(fēng)格。核心是功能主義，強(qiáng)調(diào)實(shí)用物品的美因該由其使用性和對(duì)于材料、結(jié)構(gòu)的真實(shí)體現(xiàn)來(lái)確定，具有形式簡(jiǎn)單、反對(duì)裝飾、強(qiáng)調(diào)功能。高度理性化、系統(tǒng)化的特點(diǎn)17.設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)滿足那些層面的需求1.某一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的再現(xiàn)必須滿足設(shè)計(jì)受用者的功能需要。2.設(shè)計(jì)風(fēng)格其內(nèi)在本質(zhì)到外在形式的合理性，都必須符合社會(huì)、民族、歷史環(huán)境的人文特征18.二維設(shè)計(jì)形態(tài)的特點(diǎn)在平面中，按照不同目的，根據(jù)平面形態(tài)的構(gòu)圖規(guī)律，將各種需要的平面視覺元素進(jìn)行構(gòu)成19.手工藝時(shí)間的特點(diǎn)及影響手工藝是19世紀(jì)下半期的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，是在機(jī)械化大生產(chǎn)過(guò)后出現(xiàn)了一系列問題藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在的技術(shù)與藝術(shù)之間的矛盾后新起的。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)觀念的先導(dǎo)20.設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)從滿足市場(chǎng)到導(dǎo)引市場(chǎng)倒在改造市場(chǎng)設(shè)計(jì)不再是一種商品化的設(shè)計(jì)，而因該是人們生活方式的設(shè)計(jì)，既形式設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)在關(guān)注人們生活形式色合計(jì)外，還應(yīng)該考慮有條件的概念設(shè)計(jì)21.波普藝術(shù)對(duì)流行時(shí)尚的追求，它深刻的反應(yīng)了20世紀(jì)中葉人們對(duì)機(jī)器工業(yè)和社會(huì)民主的情感，隨著戰(zhàn)后國(guó)際主義蔓延，現(xiàn)代設(shè)計(jì)主義精神壓抑著人們對(duì)裝飾的情懷，那些清一色的幾何形態(tài)，無(wú)機(jī)的冷冷漠和功能至上的論調(diào)，以及機(jī)械模式的濫用，使得人們內(nèi)心的逆反心理迅速迸發(fā)22..裝飾在設(shè)計(jì)中的作用裝飾就是滿足人們的生理和心理測(cè)雙重需求的作用。裝飾形式語(yǔ)言反應(yīng)著設(shè)計(jì)主體的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和歷史民族觀念。裝飾時(shí)溝通作品與用戶之間的紐帶，它傳達(dá)著設(shè)計(jì)師的意圖和構(gòu)思，是三者之間審美交流的平臺(tái)。裝飾就是閱讀涉及歷史的文化指南23.產(chǎn)品的附加值指企業(yè)得到勞動(dòng)者的協(xié)作而創(chuàng)造出來(lái)的新價(jià)值。公式表示:附加價(jià)值=純利潤(rùn)＋稅金+人工費(fèi)用+租賃金額+設(shè)備折舊費(fèi)24.市場(chǎng)調(diào)查就是有系統(tǒng)的搜集、記錄、分析有關(guān)產(chǎn)品及服務(wù)的營(yíng)銷資料，從而確立消費(fèi)者的需求，以利于開發(fā)新的產(chǎn)品和制定最佳的傳播策略，并能增加營(yíng)銷計(jì)劃及促銷活動(dòng)效率25.材質(zhì)是一切人類造物的基礎(chǔ)材質(zhì)對(duì)形態(tài)的影響1.表現(xiàn)為不同視覺要素，觸覺要素及材質(zhì)在形態(tài)中所體現(xiàn)的張力等審美屬性。2.材質(zhì)的組織特性、力學(xué)特性以及加工特性對(duì)設(shè)計(jì)形態(tài)都有不同程度的限制26.設(shè)計(jì)的創(chuàng)造高附加值的有效手段1.設(shè)計(jì)師一種利用知識(shí)、智慧密集型的創(chuàng)造性活動(dòng)，含有許多不可比的心理價(jià)值判斷，不能以數(shù)量來(lái)測(cè)定。2.設(shè)計(jì)能增強(qiáng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。3.設(shè)計(jì)出了能創(chuàng)造良好的商品物質(zhì)外，還可以在次基礎(chǔ)上融入心理價(jià)值，實(shí)際價(jià)值，信息價(jià)值，使其非物質(zhì)價(jià)值含量高，使人得到多方面得精神上的滿足。4設(shè)計(jì)能為人們創(chuàng)造良好的生活方式，不斷提高人的生活品質(zhì)，使人們的生活健康舒適，充滿樂趣，享受人生的歡愉27.設(shè)計(jì)與技術(shù)的關(guān)系1.生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的性質(zhì)決定了技術(shù)美顯現(xiàn)的特征。許多傳統(tǒng)手工藝德設(shè)計(jì)作品中都存在著鮮明的地域性、民族性、環(huán)境屬性特征，技術(shù)沒的顯現(xiàn)也正是有這些條件所決定的。2.技術(shù)的實(shí)踐過(guò)程揭示了技術(shù)美特征。在設(shè)計(jì)實(shí)踐環(huán)節(jié)中，結(jié)構(gòu)問題、尺度問題、造型問題、功能問題等都要依靠技術(shù)來(lái)解決，甚至設(shè)計(jì)成品在進(jìn)入使用階段也會(huì)有技術(shù)內(nèi)容。技術(shù)過(guò)程中的審美體驗(yàn)也是技術(shù)美德一個(gè)重要方面。技術(shù)的運(yùn)用時(shí)設(shè)計(jì)活動(dòng)中實(shí)踐和生活的真正美德體驗(yàn)，靈活地運(yùn)用技巧，改變材質(zhì)和高望重屬性，以及創(chuàng)造出別具匠心的構(gòu)思，這些內(nèi)容都為人類帶來(lái)審美愉悅因素。3技術(shù)是實(shí)現(xiàn)功能與形式的前提條件，技術(shù)美與功能美、形式美德關(guān)系式必然的統(tǒng)一。技術(shù)美德產(chǎn)生式基于設(shè)計(jì)主體窄審美知覺上的體驗(yàn)，并取決主體對(duì)客體以及生產(chǎn)力的制約28.英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的重大意義英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)使工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)達(dá)到了高潮，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的先導(dǎo)29.工業(yè)革命初期的設(shè)計(jì)的發(fā)展?fàn)顩r1.機(jī)器工業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)方式，必然使得設(shè)計(jì)師與制作活動(dòng)相脫離。2.封閉、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的消亡，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速成長(zhǎng)，激烈的自由競(jìng)爭(zhēng)使得城市工商業(yè)的出現(xiàn)了畸形的發(fā)展和繁榮30.消費(fèi)是對(duì)設(shè)計(jì)的消費(fèi)消費(fèi)包括生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi)，消費(fèi)者在消費(fèi)產(chǎn)品的過(guò)程中，同樣也是消費(fèi)設(shè)計(jì)師的過(guò)程，而且是某一群體設(shè)計(jì)人員的勞動(dòng)成果，消費(fèi)者在消費(fèi)商品過(guò)程中不但消費(fèi)了設(shè)計(jì)師的廠品設(shè)計(jì)，同時(shí)也消費(fèi)了設(shè)計(jì)師的包裝設(shè)計(jì)，廣告設(shè)計(jì)和展示設(shè)計(jì)?？梢哉f(shuō)消費(fèi)者在消費(fèi)某一產(chǎn)品時(shí)，實(shí)際上在同時(shí)消費(fèi)著這一產(chǎn)品的多種設(shè)計(jì)31.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要意義對(duì)機(jī)械的肯定，及設(shè)計(jì)原則的理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)，新藝術(shù)是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，而不是一場(chǎng)風(fēng)格32.設(shè)計(jì)風(fēng)格的在現(xiàn)原則是形式的抽象與歷史的統(tǒng)一1.某一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的再現(xiàn)必須滿足設(shè)計(jì)受用者的功能需求，并體現(xiàn)出濃郁的生活美特征。2.設(shè)計(jì)風(fēng)格從內(nèi)在本質(zhì)到外在形式的合理性，都要符合社會(huì)、民族、歷史、環(huán)境的人文特征33.生活方式與設(shè)計(jì)形態(tài)之間的關(guān)系設(shè)計(jì)形態(tài)和認(rèn)定餓生活方式之間存在轉(zhuǎn)折千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，由于地理因素，生產(chǎn)方式，文化心理，沉淀等各種各樣錯(cuò)綜復(fù)雜的原因，不同的民族，不同的文化，不同的社會(huì)階層，不同受教育程度的人都有自己特定的生活方式，正是這些多元化得生活方式造就樂豐富的設(shè)計(jì)形態(tài)。特定群體或個(gè)人的生活方式既其個(gè)性，又有歷史的或社會(huì)的限定的共性，而設(shè)計(jì)的形態(tài)就在這種共性的平衡中不斷發(fā)展變化34.包豪斯現(xiàn)代的重要意義與影響它的出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)主義理論，設(shè)計(jì)教育和實(shí)踐代表著現(xiàn)代設(shè)計(jì)主流趨勢(shì)。包豪斯把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論實(shí)踐推向了巔峰。包豪斯的設(shè)計(jì)作品，確立了現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本面貌，包豪斯在平面設(shè)計(jì)上的功能化探索及設(shè)計(jì)風(fēng)格上的實(shí)驗(yàn)，也依然成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一個(gè)主要源頭。包豪斯的許多設(shè)計(jì)教學(xué)體系，對(duì)以后設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響35.功能美是設(shè)計(jì)內(nèi)容及其影響設(shè)計(jì)本質(zhì)是滿足功能的需要，美感的產(chǎn)生來(lái)自于享受功能滿足的愉悅性。功能美的顯現(xiàn)在于滿足使用者的目的性原則。功能美的顯現(xiàn)設(shè)計(jì)作品為物質(zhì)載體，傳達(dá)著主體見之于客體的審美感興。功能美顯現(xiàn)在于這記者將意圖巧妙的安排在作品中，引導(dǎo)用戶進(jìn)行審美體驗(yàn)36.后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)容及其影響強(qiáng)調(diào)功能的現(xiàn)代化主義色合計(jì)的一些弊端也必然顯現(xiàn)出來(lái)，并最終導(dǎo)致了一個(gè)多元化設(shè)計(jì)是到的到來(lái)，主要包括了后現(xiàn)代主義，結(jié)構(gòu)主義，新現(xiàn)代主義等重要設(shè)計(jì)風(fēng)格。后現(xiàn)代主義的影響首先體現(xiàn)在建筑方面，后現(xiàn)代主義建筑否定現(xiàn)代主義建筑立在理性、功能、結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的美學(xué)思想，力圖通過(guò)溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系滿足人們的心理需求。在家具和產(chǎn)品造型等設(shè)計(jì)方面較大的影響了工業(yè)設(shè)計(jì)的風(fēng)格流派，包括高技術(shù)風(fēng)格，超越高技術(shù)風(fēng)格，極少主義風(fēng)格，建筑風(fēng)格，微建筑風(fēng)格，微電子風(fēng)格37.生產(chǎn)過(guò)程中的試產(chǎn)將設(shè)計(jì)方案交移給生產(chǎn)部門進(jìn)行個(gè)別生產(chǎn)，在這個(gè)過(guò)程中對(duì)試制的產(chǎn)品原型給與相應(yīng)的審核、評(píng)價(jià)和修正，使其更加符合并達(dá)到原有的方案效果38.功能美的顯現(xiàn)在于設(shè)計(jì)者將意圖功妙的安排在作品中引導(dǎo)用戶進(jìn)行審美體驗(yàn)功能美德顯現(xiàn)需要設(shè)計(jì)師通過(guò)設(shè)計(jì)作品的意匠活動(dòng)傳達(dá)給使用者，而使用者需求必須在設(shè)計(jì)作品的使用過(guò)程中得以顯現(xiàn)。功能美是一只種實(shí)踐性、生活性相結(jié)合的審美活動(dòng)，，它借由產(chǎn)品的物質(zhì)屬性來(lái)實(shí)現(xiàn)交流審美體驗(yàn)，并將設(shè)計(jì)者、產(chǎn)品和用戶緊密的聯(lián)系起來(lái)39.功能美的顯現(xiàn)在于使用者的目的性原則1設(shè)計(jì)實(shí)師完全站在使用者的立場(chǎng)，以功能為目的，在色合計(jì)過(guò)程中充分利用材質(zhì)和工藝來(lái)實(shí)現(xiàn)實(shí)用價(jià)值，并使觀者獲得了美的愉悅。2功能美德顯現(xiàn)在目的性、規(guī)律性原則上實(shí)現(xiàn)了美德升華，并將美的體驗(yàn)超越了時(shí)空的界限40.形態(tài)設(shè)計(jì)的對(duì)比平衡的造型規(guī)律在設(shè)計(jì)形態(tài)中，平衡主要考分配視覺要素的視覺比重，蛀牙包括對(duì)稱平衡和不對(duì)稱平衡。對(duì)稱平衡，在中軸兩側(cè)重復(fù)同樣的元素，在中軸兩側(cè)形成鏡像關(guān)系。不對(duì)稱平衡，在不對(duì)稱條件下，通過(guò)調(diào)節(jié)視覺元素的大小，位置、色彩和形狀因素，使各個(gè)元素在構(gòu)圖中的左右部分的心理總量達(dá)到近似。從而達(dá)到視覺上的平衡41.作品中的材質(zhì)，色彩肌理，結(jié)構(gòu)等因素在形態(tài)中所起的作用材質(zhì)對(duì)形態(tài)的影響主要表現(xiàn)為視覺要素、觸覺要素、及材質(zhì)形態(tài)中所體現(xiàn)的張力等審美屬性。材質(zhì)的組織特性、力學(xué)特性以及加工特性對(duì)設(shè)計(jì)的形態(tài)都有不同的限制。色彩給人強(qiáng)烈的第一感，在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，了解色彩的感情意義和象征意義，了解使用色彩的規(guī)律，并使其與設(shè)計(jì)目的相吻合才能創(chuàng)造出號(hào)的設(shè)計(jì)形態(tài)。色彩的局限性通過(guò)改變藝術(shù)家畫布的色調(diào)影響著藝術(shù)的形態(tài)。結(jié)構(gòu)和形態(tài)的關(guān)系非常密切。自然中一切三維形態(tài)的構(gòu)筑與一定的結(jié)構(gòu)方式相關(guān)，并在形態(tài)上反映其結(jié)構(gòu)關(guān)系。在設(shè)計(jì)形態(tài)中，，結(jié)構(gòu)又是會(huì)為滿足需要而破壞形態(tài)的完整性，因此，在形態(tài)結(jié)構(gòu)中設(shè)計(jì)師常常通過(guò)各種方式來(lái)掩飾結(jié)構(gòu)，不露痕跡地使形態(tài)渾然一體或者強(qiáng)化結(jié)構(gòu)的裝飾性42.如何理解環(huán)境與人關(guān)系?重視環(huán)境與人的關(guān)系，在公共藝術(shù)空間設(shè)計(jì)中，應(yīng)體現(xiàn)哪些特點(diǎn)環(huán)境是人類生存的空間和場(chǎng)所，環(huán)境是圍繞和影響著生物體的周邊的一切外在狀態(tài)，所有的生物都無(wú)法離開這個(gè)環(huán)境為什么說(shuō)展示設(shè)計(jì)品是一種重要的活動(dòng)通過(guò)展示設(shè)計(jì)品使某些物或事件，在具體生動(dòng)的展示中，傳遞出有意的信息，啟迪人們的思想，促進(jìn)社會(huì)的交流44.裝飾的作用是什么？裝飾具有哪些特點(diǎn)裝飾具有滿足人們生理和心心理的雙重功能需求的作用，而且裝飾的形式語(yǔ)言反應(yīng)著設(shè)計(jì)主題的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和歷史名族觀。功能美形式美技術(shù)美五、論述題設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系從淵源上來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)和藝術(shù)本為一體。在古希臘，古羅馬時(shí)期，“藝術(shù)”也就是一種專門的技藝，在18世紀(jì)以前，藝術(shù)的存在形態(tài)在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)是以技藝為主要特征的。尤其指那種帶有藝術(shù)性質(zhì)的生產(chǎn)藝術(shù)品的技能，這種技能不僅包括人類藝術(shù)活動(dòng)的能力，也包括人從事其他工作的能力。隨著社會(huì)分工的深入，精細(xì)化，藝術(shù)和設(shè)計(jì)逐漸開始分家。藝術(shù)開始“自由化”，成為純粹的精神產(chǎn)品，表達(dá)的是藝術(shù)家的個(gè)人精神，而設(shè)計(jì)也從所謂的技藝或者手工藝中脫穎而出，其概念大大拓展，成為一種解決問題，提供服務(wù)的實(shí)用性的藝術(shù)。在藝術(shù)觀念開始變化時(shí)，產(chǎn)生了大美術(shù)和小美術(shù)的區(qū)別。大美術(shù)就是指所謂的純藝術(shù)，二小美術(shù)則指為人們?cè)O(shè)計(jì)日常用品的實(shí)用藝術(shù)。2.設(shè)計(jì)與視覺的整體性整體性：完整心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究表明，視知覺趨于整體性，視知覺整合心里強(qiáng)項(xiàng)遵循以下法則：1.臨近原則：按刺激物的空間兼具關(guān)系進(jìn)行組織，直覺習(xí)慣于把間距近的一組事物看成整體2.閉合原則：刺激物本身并不閉合或鏈接，直覺卻根據(jù)形勢(shì)意義進(jìn)行主觀閉合組織3.趨簡(jiǎn)原則：直覺習(xí)慣于把由于許多復(fù)雜的形式構(gòu)成的事物看成一個(gè)單線的整體。4類似原則：直覺西瓜與把多種形式的集合體中造型和色彩像是的形式看成一類，感覺他們有歸屬關(guān)系。3.設(shè)計(jì)對(duì)市場(chǎng)的引導(dǎo)與創(chuàng)造!!!!根據(jù)不同的市場(chǎng)需求以及市場(chǎng)所呈現(xiàn)出的不同存在狀態(tài)和發(fā)展目標(biāo)，設(shè)計(jì)必將完成從滿足市場(chǎng)到引導(dǎo)市場(chǎng)再創(chuàng)造市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變。市場(chǎng)營(yíng)銷的觀念代替的傳統(tǒng)的市場(chǎng)營(yíng)銷觀念，適合市場(chǎng)的新的需求調(diào)整設(shè)計(jì)，以合理的設(shè)計(jì)來(lái)引導(dǎo)和創(chuàng)造市場(chǎng)。20世界30-50年代西方社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩，鏟平不再被消費(fèi)者主動(dòng)賣出，而是被推銷出去，產(chǎn)品必須經(jīng)由廣告促銷的刺激才能成商品，引導(dǎo)成為促銷的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)從滿足市場(chǎng)到引導(dǎo)市場(chǎng)再到創(chuàng)造市場(chǎng)，設(shè)計(jì)不再是一種商品化的設(shè)計(jì)，而因該是人們生活方式的設(shè)計(jì)，既形式設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)在關(guān)注人們生活形式色合計(jì)外，還應(yīng)該考慮有條件的概念設(shè)計(jì)工業(yè)革命初期的設(shè)計(jì)的發(fā)展?fàn)顩r1.機(jī)器工業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)方式，必然使得設(shè)計(jì)師與制作活動(dòng)相脫離。2.封閉、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的消亡，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速成長(zhǎng)，激烈的自由競(jìng)爭(zhēng)使得城市工商業(yè)的出現(xiàn)了畸形的發(fā)展和繁榮16.設(shè)計(jì)風(fēng)格的在現(xiàn)原則是形式的抽象與歷史的統(tǒng)一1.某一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的再現(xiàn)必須滿足設(shè)計(jì)受用者的功能需求，并體現(xiàn)出濃郁的生活美特征2.設(shè)計(jì)風(fēng)格從其內(nèi)在本質(zhì)到外在形式的合理性，都必須符合社會(huì)的、民族的、歷史的、環(huán)境的人文特征生活方式與設(shè)計(jì)形態(tài)之間的關(guān)系設(shè)計(jì)形態(tài)和認(rèn)定餓生活方式之間存在轉(zhuǎn)折千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，由于地理因素，生產(chǎn)方式，文化心理，沉淀等各種各樣錯(cuò)綜復(fù)雜的原因，不同的民族，不同的文化，不同的社會(huì)階層，不同受教育程度的人都有自己特定的生活方式，正是這些多元化得生活方式造就樂豐富的設(shè)計(jì)形態(tài)。特定群體或個(gè)人的生活方式既其個(gè)性，又有歷史的或社會(huì)的限定的共性，而設(shè)計(jì)的形態(tài)就在這種共性的平衡中不斷發(fā)展變化18.包豪斯現(xiàn)代的重要意義與影響它的出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)主義理論，設(shè)計(jì)教育和實(shí)踐代表著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主流餓趨勢(shì)。包豪斯把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論實(shí)踐推向了巔峰。包豪斯他的設(shè)計(jì)作品，確立了現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本面貌，包豪斯在平面設(shè)計(jì)上的功能化探索及設(shè)計(jì)風(fēng)格上的實(shí)驗(yàn)，也依然成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一個(gè)主要源頭。包豪斯的許多設(shè)計(jì)教學(xué)體系，對(duì)以后的設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響功能美是設(shè)計(jì)內(nèi)容及其影響設(shè)計(jì)的本質(zhì)是滿足功能的需要，美感的產(chǎn)生式來(lái)自于享受功能滿足的愉悅性。功能美的顯現(xiàn)在于滿足使用者的目的性原則。功能美的顯現(xiàn)設(shè)計(jì)作品為物質(zhì)載體，傳達(dá)著主體見之于客體的審美感興。功能美顯現(xiàn)在于這記者將意圖巧妙的安排在作品中，引導(dǎo)用戶進(jìn)行審美體驗(yàn)20.后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)容及其影響強(qiáng)調(diào)功能的現(xiàn)代化主義色合計(jì)的一些弊端也必然顯現(xiàn)出來(lái)，并最終導(dǎo)致了一個(gè)多元化設(shè)計(jì)是到的到來(lái)，主要包括了后現(xiàn)代主義，結(jié)構(gòu)主義，新現(xiàn)代主義等重要設(shè)計(jì)風(fēng)格。后現(xiàn)代主義的影響首先體現(xiàn)在建筑方面，后現(xiàn)代主義建筑否定現(xiàn)代主義建筑立在理性、功能、結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的美學(xué)思想，力圖通過(guò)溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系滿足人們的心理需求。在家具和產(chǎn)品造型等設(shè)計(jì)方面較大的影響了工業(yè)設(shè)計(jì)的風(fēng)格流派，包括高技術(shù)風(fēng)格，超越高技術(shù)風(fēng)格，極少主義風(fēng)格，建筑風(fēng)格，微建筑風(fēng)格，微電子風(fēng)格21.功能美的顯現(xiàn)在于設(shè)計(jì)者將意圖功妙的安排在作品中引導(dǎo)用戶進(jìn)行審美體驗(yàn)功能美德顯現(xiàn)需要設(shè)計(jì)師通過(guò)設(shè)計(jì)作品的意匠活動(dòng)傳達(dá)給使用者，而使用者需求必須在設(shè)計(jì)作品的使用過(guò)程中得以顯現(xiàn)。功能美是一只種實(shí)踐性、生活性相結(jié)合的審美活動(dòng)，，它借由產(chǎn)品的物質(zhì)屬性來(lái)實(shí)現(xiàn)交流審美體驗(yàn)，并將設(shè)計(jì)者、產(chǎn)品和用戶緊密的聯(lián)系起來(lái)22.功能美的顯現(xiàn)在于使用者的目的性原則1.設(shè)計(jì)實(shí)師完全站在使用者的立場(chǎng)，以功能為目的，在色合計(jì)過(guò)程中充分利用材質(zhì)和工藝來(lái)實(shí)現(xiàn)實(shí)用價(jià)值，并使觀者獲得了美的愉悅。2.功能美德顯現(xiàn)在合目的性、合規(guī)律性原則上實(shí)現(xiàn)了美德升華，并將美的體驗(yàn)超越了時(shí)空的界限23.形態(tài)設(shè)計(jì)的對(duì)比平衡的造型規(guī)律在設(shè)計(jì)形態(tài)中，平衡主要考分配視覺要素的視覺比重，蛀牙包括對(duì)稱平衡和不對(duì)稱平衡。對(duì)稱平衡，在中軸兩側(cè)重復(fù)同樣的元素，在中軸兩側(cè)形成鏡像關(guān)系。不對(duì)稱平衡，在不對(duì)稱條件下，通過(guò)調(diào)節(jié)視覺元素的大小，位置、色彩和形狀因素，使各個(gè)元素在構(gòu)圖中的左右部分的心理總量達(dá)到近似。從而達(dá)到視覺上的平衡24.作品中的材質(zhì)，色彩肌理，結(jié)構(gòu)等因素在形態(tài)中所起的作用材質(zhì)對(duì)形態(tài)的影響主要表現(xiàn)為視覺要素、觸覺要素、及材質(zhì)形態(tài)中所體現(xiàn)的張力等審美屬性。材質(zhì)的組織特性、力學(xué)特性以及加工特性對(duì)設(shè)計(jì)的形態(tài)都有不同的限制。色彩給人強(qiáng)烈的第一感，在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，了解色彩的感情意義和象征意義，了解使用色彩的規(guī)律，并使其與設(shè)計(jì)目的相吻合才能創(chuàng)造出號(hào)的設(shè)計(jì)形態(tài)。色彩的局限性通過(guò)改變藝術(shù)家畫布的色調(diào)影響著藝術(shù)的形態(tài)。結(jié)構(gòu)和形態(tài)的關(guān)系非常密切。自然中一切三維形態(tài)的構(gòu)筑與一定的結(jié)構(gòu)方式相關(guān)，并在形態(tài)上反映其結(jié)構(gòu)關(guān)系。在設(shè)計(jì)形態(tài)中，，結(jié)構(gòu)又是會(huì)為滿足需要而破壞形態(tài)的完整性，因此，在形態(tài)結(jié)構(gòu)中設(shè)計(jì)師常常通過(guò)各種方式來(lái)掩飾結(jié)構(gòu)，不露痕跡地使形態(tài)渾然一體或者強(qiáng)化結(jié)構(gòu)的裝飾性.設(shè)計(jì)概論——填空題第一章：導(dǎo)論1．設(shè)計(jì)（design）,在漢語(yǔ)中最基本的詞義是設(shè)想與規(guī)劃.2．在文學(xué)藝術(shù)方面,與設(shè)計(jì)同義的還有（意匠）一詞,意匠即意圖與匠心,指創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想.3．漢語(yǔ)中的”設(shè)計(jì)”,最早是（計(jì)謀）的意思.4．設(shè)計(jì)師人類改變?cè)惺挛?，使其（變化、增益、更新、發(fā)展）的創(chuàng)造性。設(shè)計(jì)師構(gòu)想和解決問題的過(guò)程，即人類一切（有目的）的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)。5．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)新興的設(shè)計(jì)學(xué)科,它所關(guān)注的是人類（生活設(shè)施）和（空間環(huán)境）的藝術(shù)設(shè)計(jì).6．平面設(shè)計(jì)來(lái)自英文”GraphicDesign”一詞，1922年美國(guó)設(shè)計(jì)師（德維金斯）在講述自己的書籍裝貞設(shè)計(jì)時(shí)第一次使用了這個(gè)詞。這是設(shè)計(jì)一詞最先使用。7．平面設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)的對(duì)象和范圍限定在“二維”的空間維度之中。二維的設(shè)計(jì)，主要是（圖形）、（文字）等形象和（信息要素）的綜合設(shè)計(jì)。8．“裝潢”原指古代書畫卷軸的（“裝裱”）。9．染織設(shè)計(jì)包括了（印染）和（織造）兩部分10．20世紀(jì)上半葉，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，書籍裝禎、商品包裝、廣告等設(shè)計(jì)取得好的業(yè)績(jī)、（美術(shù)家同時(shí)也是設(shè)計(jì)家）的現(xiàn)象是當(dāng)時(shí)一大特色。11．中國(guó)建筑師以自強(qiáng)的民族性格設(shè)計(jì)出一批富有民族傳統(tǒng)優(yōu)秀建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，如（呂彥直）設(shè)計(jì)的（南京中山陵）和（廣州中山堂）、（中山藏經(jīng)樓）等建筑。10．（貝律銘）設(shè)計(jì)北京香山飯店。11．從20世紀(jì)50年代初期至20世紀(jì)70年代，（花布設(shè)計(jì)）是主體。第二章：藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史1．可以說(shuō)人類的設(shè)計(jì)是從（石器）。2．（陶器的制作）是人類文明史上第一次利用火將一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)的偉大創(chuàng)舉，以（陶器的產(chǎn)生）為標(biāo)志，人類亦結(jié)束了上百萬(wàn)年的狩獵生活而開始農(nóng)耕和定居。3．（彩陶）是中國(guó)新石器時(shí)代陶器中最具有代表性的器物。中國(guó)現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)較早的彩陶距今約（6000年）。4．中國(guó)現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)最早的陶器距今約（一萬(wàn)年）5．（東漢時(shí)代）在中國(guó)浙江余姚、上虞、慈溪等地成功創(chuàng)造了人類歷史上真正的瓷器——（青瓷）。最早（創(chuàng)燒）成功的是（青瓷）。6．唐代詩(shī)人曾將（越窯）瓷器之美譽(yù)為“千峰翠色”。7．宋代在唐代南青北白兩大瓷系的基礎(chǔ)上形成六大瓷系：北方地區(qū)的定窯系、耀州窯系、鈞窯系和南方地區(qū)的龍泉窯系、景德鎮(zhèn)的青白瓷系，（六大窯系）孕育了著名的宋代（五大名窯：定、汝、官、哥、鈞窯）。8．在隋唐時(shí)代，中國(guó)陶瓷生產(chǎn)出現(xiàn)了，（南青北白）的局面，以（浙江越窯）為代表的（南方青瓷）與（北方邢窯）為代表的白瓷組成中國(guó)瓷業(yè)發(fā)展的兩大體系和窯場(chǎng)。（越窯瓷器之美譽(yù)為千峰翠色9．（景德鎮(zhèn)）自（元代）起作為中國(guó)的瓷都而聞名中外。元代最著名的產(chǎn)品是（青花）和（釉里紅）。10．迄今發(fā)現(xiàn)最大的青銅盤（“虢季子白盤”）?，F(xiàn)存最大的青銅鼎（司母戊鼎）。現(xiàn)存西周初年第一件有紀(jì)念銘的銅器（“何尊”）。11．現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的漆器出自（浙江河姆渡文化）。10．雕漆中最常見的是（剔紅），是（唐代）漆工藝的一大創(chuàng)造。（明代）著名漆器工匠（黃成）所著漆工專著（《髹飾錄》）。（元代）是雕漆工藝發(fā)展的高峰時(shí)期，浙江嘉興出現(xiàn)了兩位雕漆巨匠——（張成）和（楊茂）。11.1851年在英國(guó)（倫敦海德公園）舉辦世界首次國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)，展覽會(huì)的主要場(chǎng)館時(shí)當(dāng)代采用鋼鐵和玻璃材料建造的大型建筑（“水晶宮”）。12.1851-1870年間，（藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)）的發(fā)起人（威廉.莫里斯），在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上被稱為（“設(shè)計(jì)之父”）。他與朋友馬歇爾.?？思{一起在倫敦成立了一家從事室內(nèi)裝飾和設(shè)計(jì)的（美術(shù)裝商行），可以說(shuō)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上第一家由藝術(shù)家從事設(shè)計(jì)、組織產(chǎn)品生產(chǎn)的公司。13.（比利時(shí)）和（法國(guó)）是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要策源地。1908年任德國(guó)魏瑪工藝學(xué)校（即著名的設(shè)計(jì)學(xué)院包豪斯的前身）校長(zhǎng)（凡。德。威爾德）。14.包豪斯自創(chuàng)辦至1933年被德國(guó)法西斯關(guān)閉，經(jīng)歷了短短14年，其間三次遷校，由此形成了三個(gè)不同的發(fā)展階段，即創(chuàng)辦初的（魏瑪時(shí)期）、（德索時(shí)期）和（柏林時(shí)期），包豪斯盛行時(shí)是（德所時(shí)期），第二任校長(zhǎng)是（梅耶），第三任是（密斯。凡。德。羅）15.包豪斯的畢業(yè)生，（馬謝。布魯爾）首創(chuàng)（鋼管）家具設(shè)計(jì)的先例的設(shè)計(jì)師。16.1953年成立的烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院第一任校長(zhǎng)是（馬克思。比爾），他是包豪斯的學(xué)生。在與布勞恩公司的設(shè)計(jì)合作中學(xué)院還確立和推廣（系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法），這是烏爾姆學(xué)院為設(shè)計(jì)學(xué)科所作出的重要貢獻(xiàn)。17.1977年，美國(guó)建筑師、評(píng)論家查爾斯。詹克斯在《后現(xiàn)代建筑語(yǔ)言》一書中將這一涉及思潮明確稱作后現(xiàn)代主義。這是后現(xiàn)代主義第一次提出第三章：藝術(shù)與設(shè)計(jì)1.（黑格爾）認(rèn)為藝術(shù)不僅是一種（美的）藝術(shù)，更是一種（自由）的藝術(shù)。藝術(shù)是純精神化的東西，是理念的轉(zhuǎn)化2.新石器時(shí)代是以（磨制石器）為標(biāo)志。3.造型的要素是（形態(tài)），形態(tài)可分為（現(xiàn)實(shí)形態(tài)）和（概念形態(tài)）。1.產(chǎn)品的形態(tài)一般分為（功能形態(tài)）、（符號(hào)形態(tài)）（或裝飾形態(tài)）、色彩形態(tài)）三類?，F(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的一個(gè)顯著特征是（技術(shù)的科學(xué)）。2.美學(xué)家克羅齊把藝術(shù)理解成直覺的產(chǎn)物3.科林伍德提出“藝術(shù)即想象”的命題。4.克萊夫。貝爾提出“藝術(shù)是有意味的形式的”著名論點(diǎn)。5.蘇珊朗格提出“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”。1.密斯凡德羅設(shè)計(jì)的西格萊姆大廈是世界上第一座“玻璃盒子”的高層建筑，代表國(guó)際主義設(shè)計(jì)的最高成就。密斯。凡。德。羅第二章著名的功能主義經(jīng)典口號(hào)：（“少就是多”），第四章：設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)6.《周禮冬官?？脊び洝酚浻惺澜缱钤绲囊环萸嚆~冶煉配方即所謂的金有六齊7.設(shè)計(jì)的系統(tǒng)分析包括：八個(gè)8.設(shè)計(jì)程序包括：三大階段四大步驟建?！獙?duì)策—決策目標(biāo)—管理—設(shè)計(jì)—實(shí)現(xiàn)第五章：設(shè)計(jì)方法、程序與管理1.從發(fā)展而言，設(shè)計(jì)方法經(jīng)歷了（直覺設(shè)計(jì)階段）、（經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)階段）、（中間試驗(yàn)輔助設(shè)計(jì)階段）與（現(xiàn)代設(shè)計(jì)）四個(gè)階段。2.功能論方法的指導(dǎo)思想實(shí)際上是（系統(tǒng)論）。3.設(shè)計(jì)中的系統(tǒng)方法，包括（系統(tǒng)分析）和（系統(tǒng)綜合）兩方面。系統(tǒng)分析是系統(tǒng)工程的重要組成部分，（分析）相對(duì)于綜合，是（綜合）的前提，而（綜合）是（分析）的（必然結(jié)果）。分析和綜合是互為的。4.設(shè)計(jì)管理是對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)的（組織）與（管理），設(shè)計(jì)借鑒和利用管理學(xué)的理論和方法對(duì)設(shè)計(jì)本身進(jìn)行的管理。第六章：設(shè)計(jì)的哲學(xué)1.在設(shè)計(jì)與市場(chǎng)的關(guān)系中，設(shè)計(jì)既有對(duì)市場(chǎng)需求的（適應(yīng)），又有對(duì)市場(chǎng)需求的（引導(dǎo)）作用。最早提出“創(chuàng)造市場(chǎng)”這一概念的是（日本）著名的（索尼公司）。9.市場(chǎng)營(yíng)銷的觀念即是以（消費(fèi)者）為中心的觀念，從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定價(jià)到促銷及售后服務(wù)都以（消費(fèi)者）為出發(fā)點(diǎn)。10.對(duì)個(gè)人生活的重視，對(duì)個(gè)性化、多樣化的尊重和追求，在價(jià)值認(rèn)識(shí)領(lǐng)域發(fā)生了從（“所有價(jià)值”）到（“存在價(jià)值”）的變化。11.在造物生產(chǎn)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，精神價(jià)值主要是指產(chǎn)品中所包含的科學(xué)（知識(shí)價(jià)值）、（合目的性）和（合規(guī)律性）所體現(xiàn)出的（道德價(jià)值）以及由（造型）和（形式）表現(xiàn)出的（審美價(jià)值）。12.藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容可以從兩方面來(lái)表述，一是物質(zhì)性內(nèi)容，它是（結(jié)構(gòu)）和（功能）的展現(xiàn)，二是精神方面的內(nèi)容，如裝飾、形式、符號(hào)、紋樣所表現(xiàn)的內(nèi)容。13.藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，第一要素是（結(jié)構(gòu)）和（功能）所體現(xiàn)的內(nèi)容。本質(zhì)性的內(nèi)容是（物質(zhì)性內(nèi)容）。14.提出“形式服從功能的是（沙利文）。第七章1.（生活活動(dòng)的主體）是生活方式結(jié)構(gòu)中最核心的部分。第八章：設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)1.唐（柳宗元）在《梓人傳》中曾將（“梓人之道”）--設(shè)計(jì)之道比之于宰相的治國(guó)之道。2.這種在設(shè)施工建設(shè)中統(tǒng)領(lǐng)全局的設(shè)計(jì)師在明（計(jì)成）《園治》中被稱作（“能主之人”）。3.文震亨其名著（《長(zhǎng)物志》），李漁名著為（《閑情偶寄》）。第九章：走向未來(lái)的設(shè)計(jì)1.未來(lái)的設(shè)計(jì)（生態(tài)化）、（非物質(zhì)化）、（藝術(shù)化），是其發(fā)展的主要趨勢(shì)。2.1919年美國(guó)人（西奈爾）首次使用“工業(yè)設(shè)計(jì)”一詞。3. （職業(yè)設(shè)計(jì)師）的出現(xiàn)，標(biāo)志著設(shè)計(jì)發(fā)展已進(jìn)入了一個(gè)職業(yè)化，專門化的新階段。4. 可口可樂的標(biāo)志設(shè)計(jì)者（羅維）5.（杭稚英）獨(dú)立創(chuàng)立（稚英畫室）6.陳之佛創(chuàng)立了“尚美圖案館”7.（龐薰琹）在上海創(chuàng)辦了“工商美術(shù)社”并舉辦了中國(guó)第一次（工商美術(shù)設(shè)計(jì)）展覽8.設(shè)計(jì)師的社會(huì)意識(shí)實(shí)際是一種（服務(wù)意識(shí)）（奉獻(xiàn)意識(shí)）（協(xié)作意識(shí)）9.生態(tài)設(shè)計(jì)觀是一種（整體設(shè)計(jì)觀）10.（和諧性）（有序性）（動(dòng)態(tài)性）也是整體設(shè)計(jì)的重要特征11.可持續(xù)發(fā)展不僅表現(xiàn)為一種（數(shù)量方式）也表現(xiàn)為一種（質(zhì)量）方式。設(shè)計(jì)概論——選擇題第一章1.漢語(yǔ)中的“設(shè)計(jì)”，最早是（“計(jì)謀”）的意思。2.與設(shè)計(jì)同義的還有（“意匠”），意匠即意圖與匠心，指創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想。3.平面設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)的對(duì)象和范圍限定在“二維”的空間維度中，二維的設(shè)計(jì)，主要是（圖形），（文字）等形象和（信息要素）的綜合設(shè)計(jì)。第二章2.宋代在唐代南青北白兩大瓷系的基礎(chǔ)上形成六大瓷系：北方地區(qū)的定窯系、耀州窯系、鈞窯系和南方地區(qū)的龍泉窯系、景德鎮(zhèn)的青白瓷系，（六大窯系）孕育了著名的宋代（五大名窯：定、汝、官、哥、鈞窯）。3.現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的漆器出自（浙江河姆渡文化）。4.馬歇爾。布魯爾設(shè)計(jì)出了一系列家具，首創(chuàng)（鋼管家具設(shè)計(jì)的先例）；格羅皮烏斯經(jīng)典之作1925年為（德索包豪斯所設(shè)計(jì)的新校舍）；密斯。凡。德。羅著名的功能主義經(jīng)典口號(hào)：（“少就是多”），最著名的設(shè)計(jì)為“巴塞羅那”的（鋼架椅）第三章1.美學(xué)家（克羅齊）進(jìn)一步把藝術(shù)理解成（直覺）的產(chǎn)物。2.科林伍德：（“藝術(shù)即想象”）克萊夫。貝爾提出：（“藝術(shù)是有意味的形勢(shì)”）蘇珊。朗格提出：（“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”）。第四章1.《周禮。冬官?？脊び洝酚浻幸粋€(gè)堪稱世界最早的一份（青銅冶煉配比），即所謂的“金有六齊”。第八章1.（張光宇）可以說(shuō)是中國(guó)早期職業(yè)設(shè)計(jì)師的代表。12．設(shè)計(jì)師人類改變?cè)惺挛?，使其（變化、增益、更新、發(fā)展）的創(chuàng)造性13．設(shè)計(jì)師構(gòu)想和解決問題的過(guò)程，即人類一切（有目的）的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)。14．20世紀(jì)上半葉，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，書籍裝禎、商品包裝、廣告等設(shè)計(jì)取得好的業(yè)績(jī)、（美術(shù)家同時(shí)也是設(shè)計(jì)家）的現(xiàn)象是當(dāng)時(shí)一大特色。15．在隋唐時(shí)代，中國(guó)陶瓷生產(chǎn)出現(xiàn)了，（南青北白）的局面，以（浙江越窯）為代表的（南方青瓷）與（北方邢窯）為代表的白瓷組成中國(guó)瓷業(yè)發(fā)展的兩大體系和窯場(chǎng)。（越窯瓷器之美譽(yù)為千峰翠色.15.科林伍德提出藝術(shù)即想象的命題。16.克萊夫貝爾提出藝術(shù)是有意味的形式的著名論點(diǎn)。17.蘇珊朗格提出“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造。18.密斯凡德羅設(shè)計(jì)的西格萊姆大廈代表國(guó)際主義設(shè)計(jì)的最高成就。19.周禮冬莞。考工記記有世界最早的一份青銅冶煉配方即所謂的金有六齊20.設(shè)計(jì)的系統(tǒng)分析包括：八個(gè)21.設(shè)計(jì)程序包括：三大階段四大步驟1.（生活活動(dòng)的主體）是生活方式結(jié)構(gòu)中最核心的部分。12.1919年美國(guó)人（西奈爾）首次使用“工業(yè)設(shè)計(jì)”一次。13.（職業(yè)設(shè)計(jì)師）的出現(xiàn)，標(biāo)志著設(shè)計(jì)發(fā)展已進(jìn)入了一個(gè)職業(yè)化，專門化的新階段。14.可口可樂的標(biāo)志設(shè)計(jì)者（羅維）15.（杭稚英）獨(dú)立創(chuàng)立（稚英畫室）16.陳之佛創(chuàng)立了“尚美圖案館”17.（龐薰琹）在上海創(chuàng)辦了“工商美術(shù)社”并舉辦了中國(guó)第一次（工商美術(shù)設(shè)計(jì)）展覽18.設(shè)計(jì)師的社會(huì)意識(shí)實(shí)際是一種（服務(wù)意識(shí)）（奉獻(xiàn)意識(shí)）（協(xié)作意識(shí)）19.生態(tài)設(shè)計(jì)觀是一種（整體設(shè)計(jì)觀）20.（和諧性）（有序性）（動(dòng)態(tài)性）也是整體設(shè)計(jì)的重要特征21.可持續(xù)發(fā)展不僅表現(xiàn)為一種（數(shù)量方式）也表現(xiàn)為一種（質(zhì)量）方式.設(shè)計(jì)概論——名詞解釋第一章1.設(shè)計(jì)：design）,在漢語(yǔ)中最基本的詞義是設(shè)想與規(guī)劃,在做某項(xiàng)工作之前預(yù)先制定方案,圖樣等。2.意匠：意圖與匠心，只創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想，在文學(xué)藝術(shù)方面，與設(shè)計(jì)同義。3.工業(yè)設(shè)計(jì)：產(chǎn)品設(shè)計(jì)即工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)，在學(xué)科目錄上為“工業(yè)設(shè)計(jì)”。它是在現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)條件下，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的方式進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)造性方法。4.平面設(shè)計(jì)：平面設(shè)計(jì)來(lái)自英文“GraphicDesign”，其設(shè)計(jì)的對(duì)象和范圍限定在“二維”的空間維度中。二維的設(shè)計(jì)主要是圖形、文字等形象和信息要素的綜合設(shè)計(jì)。5.廣告是一種用登報(bào)、廣播、招貼等形式介紹商品、服務(wù)性事業(yè)等的宣傳方式。第二章1.唐三彩：是中國(guó)唐代開元、天寶年間盛行的低溫釉陶，其顏色以褐、黃、綠為主，其造型以人物、動(dòng)物、俑為多。也有瓶、罐、壺等器物。多為冥器。2.釉下彩：所謂釉下彩，即其紋飾是繪在經(jīng)素?zé)门咛ド希L飾后再罩以透明釉，經(jīng)高溫一次燒成，其紋飾在透明釉下，所以稱之為釉下彩。3.明式家具：主要是指那種以硬木制作于明代和清代前期，設(shè)計(jì)精巧、制作精致、風(fēng)格簡(jiǎn)潔的優(yōu)質(zhì)家具。4.巴洛克：文藝復(fù)興以后十六、十七世紀(jì)，歐洲的設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，史稱“巴洛克”，這一時(shí)期以浪漫風(fēng)格為特征，追求標(biāo)新立異、活潑浪漫，造型夸張，奔放，渦形裝飾，深受貴族階級(jí)的歡迎。5.包豪斯：是1919年在德國(guó)魏瑪成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，其創(chuàng)始人是德國(guó)著名建筑設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)理論家沃爾特。格羅皮烏斯。其間經(jīng)歷了短短14年時(shí)間，三次遷校，由此形成了三個(gè)不同的發(fā)展階段，即創(chuàng)辦初的魏瑪時(shí)期，德索時(shí)期和柏林時(shí)期。最盛行期是德索時(shí)期。6.波普：實(shí)際上生產(chǎn)于50年代中期，一群青年藝術(shù)家有感于大眾文化的興趣，而以社會(huì)生活中最大眾化的形象作為設(shè)計(jì)表現(xiàn)的主題，以夸張、變形、組合等諸多手法從事設(shè)計(jì)，形成設(shè)計(jì)產(chǎn)品的喜劇性、浪漫性效果。7.孟菲斯：成立于1980年12月，由著名設(shè)計(jì)師索特薩斯和其他7名年輕的設(shè)計(jì)師組成，以后設(shè)計(jì)隊(duì)伍和影響逐漸擴(kuò)大，具有世界性。是現(xiàn)代主義的主要代表。第三章1.造物：所謂造物，即指人工性的物態(tài)化的勞動(dòng)產(chǎn)品，是使用一定的材料，為一定的使用目的的而制成的物體和物品，它是人類為生存和生活需要而進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)。2.概念形態(tài)：是視覺和觸覺不能直接感覺的形，存在于觀念中的形態(tài)，即所謂的概念形態(tài)。3.造型：是利用相應(yīng)的材料，使用特定的工具和技術(shù)，為一定目的而創(chuàng)制的結(jié)構(gòu)；（名詞意）也是一種“形式賦予”的活動(dòng)。（動(dòng)詞意）。第四章1.技術(shù)：是人類造物的能力和知識(shí)，主要表現(xiàn)為手工勞動(dòng)者的技藝，是勞動(dòng)者在長(zhǎng)期造物實(shí)踐中積淀起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和技能，包括時(shí)代相傳的工藝制作方法、手段和配方等內(nèi)容。2.虛擬設(shè)計(jì)：在信息空間中，藝術(shù)家是通過(guò)數(shù)字化的方式、通過(guò)程序來(lái)創(chuàng)造形象。第五章1.設(shè)計(jì)方法論：是設(shè)計(jì)學(xué)科的科學(xué)方法論，是“關(guān)于認(rèn)識(shí)和改造廣義設(shè)計(jì)的根本科學(xué)方法的學(xué)說(shuō)，是設(shè)計(jì)領(lǐng)域最一般規(guī)律的科學(xué)。2.設(shè)計(jì)管理：設(shè)計(jì)管理是對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)的組織與管理，設(shè)計(jì)借鑒和利用管理學(xué)的理論和方法對(duì)設(shè)計(jì)本身進(jìn)行管理。第六章1.市場(chǎng)營(yíng)銷：是“以滿足消費(fèi)者需求為中心，以產(chǎn)品定價(jià)、分銷、促銷為主要內(nèi)容的綜合性經(jīng)營(yíng)銷售活動(dòng)，同時(shí)，它又是一種觀念形態(tài)，一種把市場(chǎng)看作為消費(fèi)者服務(wù)的理論。2.人類工效學(xué)：是研究人自然尺度的科學(xué)，如工程人體測(cè)量學(xué)等，目的是為了在人—機(jī)—環(huán)境系統(tǒng)中取得最佳的匹配3.功能美：由于實(shí)用價(jià)值即物的功能價(jià)值能滿足人生命存在的需要，合乎人的目的性，因而使人感覺到滿足和愉悅，進(jìn)而體驗(yàn)到一種美，即工效之美。功能美最本質(zhì)的內(nèi)容是實(shí)用的功能美。合理的功能形式是美的形式。第七章1.生活方式：即人活著的方式第八章1.能主之人：是明代計(jì)成在《園治》中提出的指工程設(shè)計(jì)和建造中擔(dān)負(fù)戰(zhàn)略全局責(zé)任的設(shè)計(jì)師。2.設(shè)計(jì)思維：設(shè)計(jì)思維必然包含了科學(xué)思維與藝術(shù)思維這兩種思維的特點(diǎn)，或者說(shuō)是這兩種思維方式的整合的結(jié)果。第九章1.生態(tài)設(shè)計(jì)：又稱為綠色設(shè)計(jì)，是20世紀(jì)90年代開始勃興的一種新的設(shè)計(jì)方式。生態(tài)設(shè)計(jì)是生態(tài)技術(shù)發(fā)展過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)的。2.非物質(zhì)設(shè)計(jì)：是社會(huì)非物質(zhì)化的產(chǎn)物，是以信息設(shè)計(jì)為主的設(shè)計(jì)，是基于服務(wù)的設(shè)計(jì)；是相對(duì)于物質(zhì)設(shè)計(jì)而言的；非物質(zhì)設(shè)計(jì)有許多不同的層面，既有軟件、程序設(shè)計(jì)的層面；又有功能、價(jià)值的層面；還有方法、服務(wù)的層面及空間、感覺、思想和哲學(xué)等的諸多層面。論述題一設(shè)計(jì)師的社會(huì)意義？1．從本質(zhì)上說(shuō)是一種社會(huì)性工作，設(shè)計(jì)師是為大眾所從事設(shè)計(jì)的。如果純藝術(shù)家有權(quán)利標(biāo)榜自己的藝術(shù)是“個(gè)人表現(xiàn)藝術(shù)”，而設(shè)計(jì)師則絲毫沒有這樣的權(quán)利標(biāo)榜自己的設(shè)計(jì)師“個(gè)人表現(xiàn)設(shè)計(jì)”，因?yàn)槲覀兪恰盀槿嗣穹?wù)”的，是為社會(huì)服務(wù)的。2．設(shè)計(jì)師從事設(shè)計(jì)不是為了個(gè)人藝術(shù)的表現(xiàn)，而是為了用戶，為了產(chǎn)品，最終是為了使用這種產(chǎn)品或服務(wù)的大眾。3．這實(shí)質(zhì)上是社會(huì)賦予的規(guī)定性，這種社會(huì)意識(shí)實(shí)際上是一種服務(wù)意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)、協(xié)作意識(shí)。二設(shè)計(jì)文化的特點(diǎn)？造物文化的特點(diǎn)？1．工藝造物最終是產(chǎn)品的形態(tài)，而不是半成品或原材料的生產(chǎn)。2．工藝文化是生活文化，是為生活服務(wù)的設(shè)計(jì)文化，藝術(shù)設(shè)計(jì)是隨著生活的發(fā)展，并反作用于生活方式，導(dǎo)致或影響生活方式的變化與革新。3．工藝造物是一般造物的上升形態(tài)，在這樣上升著的形態(tài)中更集中體現(xiàn)了人生活的文化和藝術(shù)方面創(chuàng)造力，反映人的本質(zhì)。4．作為藝術(shù)的造物，它具有生活的實(shí)用性，可以作為生活的工具被使用。三為什么生活放在一定意義上表現(xiàn)為一種消費(fèi)方式？1．人的生活是與消費(fèi)聯(lián)系在一起的。2．一定的消費(fèi)方式反映一定的生活方式。3．不同的消費(fèi)方式形成不同的消費(fèi)群體，不同的消費(fèi)群體有著相應(yīng)的生活方式。4．當(dāng)代的消費(fèi)日益具有符號(hào)消費(fèi)的特征。四為什么設(shè)計(jì)思維是一種創(chuàng)造性思維。1．藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維是一種包括既有量變，又有質(zhì)變，從內(nèi)容到形式，又從形式到內(nèi)容的一個(gè)多階段的創(chuàng)見性的思維活動(dòng)過(guò)程。2．藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維是多種思維方式的綜合運(yùn)用。3．藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維具有“陌生性”的特征。五藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的關(guān)系？1．產(chǎn)品的審美價(jià)值是在其功利價(jià)值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，一切產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)都直接表現(xiàn)為滿足人的某種物質(zhì)需要。2．審美價(jià)值在其功利價(jià)值或者說(shuō)使用價(jià)值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并成為他的辯證對(duì)立面，也就是說(shuō)審美價(jià)值具有相對(duì)獨(dú)立性。3．藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是美與效用，審美價(jià)值與使用價(jià)值的統(tǒng)一體，審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值一起構(gòu)成產(chǎn)品的綜合價(jià)值。4．審美價(jià)值也可以說(shuō)是廣義的使用價(jià)值，審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值也聯(lián)系在一起的。六為什么說(shuō)創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)是藝術(shù)教育的核心？1．設(shè)計(jì)的過(guò)程是創(chuàng)造力發(fā)揮、施展的過(guò)程，良好的創(chuàng)造力是設(shè)計(jì)師自我發(fā)展與成長(zhǎng)的保證，也是設(shè)計(jì)師的終身追求。創(chuàng)造力不是天賦的，而是努力的結(jié)果。設(shè)計(jì)師與一般人不同的是，他所從事的設(shè)計(jì)工作幾乎完全建立在這種創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)上，因此要有意識(shí)的培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性。2．設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維是一種包括既有質(zhì)變，又由量變，從內(nèi)容到形式又從形式到內(nèi)容的一個(gè)多階段的創(chuàng)造性思維活動(dòng)過(guò)程。3．在提倡素質(zhì)教育的今天，高等教育的一個(gè)重要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)而言，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)更具本質(zhì)性，它是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的核心概念和根本宗旨。4．藝術(shù)設(shè)計(jì)