2023年山西省晉城市某學(xué)校語文高職單招閱讀專項練習(xí)試題（含答案）

2023年山西省晉城市某學(xué)校語文高職單招閱讀專項練習(xí)試題（含答案）一、古詩文閱讀(5題)1.對“嘗乘春與賓客泛舟出益昌旁”的解釋正確的一項是()

A.曾經(jīng)在春季帶領(lǐng)賓客與部屬乘船從益昌出來

B.曾經(jīng)在春季帶領(lǐng)賓客與部屬乘船路過益昌旁

C.嘗試著在春季帶領(lǐng)賓客與部屬乘船從益昌出來

D.常常在春季和賓客從益昌旁出發(fā)

2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。死之所以可貴者，以其義不茍生爾。

3.蘇子用月與水作比，闡明了什么道理?下列說法正確的一項是()

A.闡明變與不變的道理。B.闡明物各有主的道理。C.闡明無欲即無私的道理。D.闡明物質(zhì)不滅的道理。

4.李斯者，楚上蔡人也。年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之優(yōu)。于是李斯乃嘆曰：“人之賢有肖譬如鼠矣，在所自處耳!”及從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西人秦。辭于荀卿日：“斯聞‘得時無怠’。今萬乘方爭時，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時，而游說者之秋也。處卑之位而計不為者，比禽鹿視肉，人面而能強行者耳!故垢莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。故斯將西說秦王矣?！崩钏挂饲卣f秦王的原因是什么?解說最恰當?shù)囊豁検?)A.因身處卑賤之位，企圖入秦后能改變自己的處境。

B.諸侯各國均是善說的人掌權(quán)，故西人秦力爭權(quán)力。

C.因秦王欲吞天下，需要輔佐之人。

D.因楚王不足以成大事，六國又弱小，故想西入秦成就一番事業(yè)。

5.閱讀下面文字，回答問題。初范陽祖逖少有大志與劉琨俱為司州主薄同寢中夜聞雞鳴蹴琨覺曰此非惡聲也因起舞及渡江，左丞相睿以為軍祭酒，逖居京口，糾合驍健，言于睿曰:“晉室之亂非上無道而下怨叛也，由宗室爭權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國豪杰必有望風(fēng)響應(yīng)者矣。”睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。秋八月，逖將其部曲百余家渡，中流，擊楫而誓曰:“祖逖不能清中原而復(fù)濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。逖既入譙城，石勒遣石虎圍譙，桓宣救之，虎解去。晉王傳檄天下，稱:“石虎敢?guī)浫?，渡河縱毒，今遣九軍，銳卒三萬，水陸四道，徑造賊場，受祖逖節(jié)度?！贝笈d三年，逖鎮(zhèn)雍丘，數(shù)遣兵邀擊后趙兵，后趙鎮(zhèn)戍歸逖者甚多，境漸蹙。秋七月，詔加逖鎮(zhèn)西將軍。逖在軍，與將士同甘苦，約己務(wù)施，勸課農(nóng)桑，撫納附，雖疏賤者皆結(jié)以恩禮。逖練兵積谷，為取河北之計。后趙王勒患之，乃下幽州為逖修祖、父墓，置守冢二家，因與逖書，求通使及互市。逖不報書，而聽其互市，收利十倍。禁諸將不使侵暴后趙之民。邊境之間，稍得休息。四年秋七月，以尚書仆射戴淵為西將軍，鎮(zhèn)合肥，逖以已翦荊棘收河南地，而淵一旦來統(tǒng)之，意甚怏怏，又聞王敦與劉刁構(gòu)隙，將有內(nèi)難。知大功不遂，感激發(fā)病。九月，卒于雍丘。豫州士女若喪父母，譙、梁間皆為立祠。祖逖既卒，后趙屢寇河南，拔襄城、城父，圍譙。豫州刺史祖約不能御，退屯壽春。后趙遂取陳留，梁、鄭之間復(fù)騷然矣。（節(jié)選自《通鑒紀事本末·祖逖北伐》）

下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.初/范陽祖逖少有大志/與劉琨俱為司州主簿/同寢中夜/聞雞鳴/蹴琨覺曰/此非惡聲也/因起舞/

B.初/范陽祖逖少/有大志/與劉琨俱為司州主簿/同寢中夜/聞雞鳴/蹴琨/覺曰/此非惡聲也/因起舞

C.初/范陽祖逖少有大志/與劉琨俱為司州主簿/同寢/中夜聞雞鳴/蹴琨覺曰/此非惡聲也/因起舞

D.初/范陽祖逖少/有大志/與劉琨俱為司州主簿同寢/中夜聞雞鳴/蹴琨/覺曰/此非惡聲也/因起舞

二、閱讀理解(5題)6.下列理解符合原文意思的一項是()

A.新鮮食品攝入量不足，飽和脂肪和糖分攝入過多，容易引發(fā)人的抑郁、記憶力減退等。

B.如果過多的食用加工的食品將會導(dǎo)致飽和酸攝入量的增多，從而影響大腦的工作效率。

C.現(xiàn)在的食品加工方式改變了人類攝入的關(guān)鍵營養(yǎng)成分的平衡，故需調(diào)整食品加工方式。

D.對食物中的營養(yǎng)成分將影響大腦、飲食結(jié)構(gòu)會影響精神健康的研宄，人們還剛剛起步。

7.這兩段描寫中刻畫了老栓怎樣的性格?

8.下列理解與推斷，不符合文意的一項是()

A.生物鐘與宇宙的作用有關(guān)，最主要是同晝夜變化有關(guān)，還與人的社會活動有關(guān)。

B.從一個季節(jié)過渡到另一個季節(jié)，人體會產(chǎn)生不平衡現(xiàn)象，有的疾病會加重，是因為褪黑紊在調(diào)節(jié)人的生物鐘方面沒有起到作用。

C.生物鐘醫(yī)學(xué)研究糾正人體生物節(jié)律的方法和藥劑，為此曾借助理療儀和用調(diào)節(jié)褪黑素生成的藥物。

D.學(xué)會維持正確的生物鐘，使社會活動節(jié)律與生物鐘相吻合，阻精力充沛和高效工作。

9.文中老甩這一形象有哪些特征?請簡要分析。

10.下面兩句話各釆用了什么描寫方法?分別寫出了人物怎樣的形象特點?①假如敵人追上了，就跳到水里去死吧!②往荷花淀里搖!那里水淺，大船過不去。

三、現(xiàn)代文閱讀(5題)11.在自己身上，克服這個時代陳丹青

①1982年秋，我在紐約認識了木心，第二年即與他密集過往，劇談痛聊。我不愿獨享著這份奇緣，便陸續(xù)帶著我所認識的藝術(shù)家，走去見木心。當然，很快，眾皆驚異，不知如何是好了。

②自1983到1989年，也是木心恢復(fù)寫作、持續(xù)出書的時期。大家與他相熟后，逢年過節(jié)，通宵達旦聽他聊，窗外晨光熹微，座中有昏沉睡去的：有觸力強撐的。唯年事最高的木心，精神矍鑠。

③木心在大陸時，與體制內(nèi)晚生幾無來往，稍事交接后，他曾驚訝地說：“原來你們什么都不知道啊!”這樣子，過了幾年，終于有章學(xué)林、李全武二位，糾纏木心，請他正式開課講文藝，勿使珍貴的識見虛擲了。此外，眾人另有心意：那些年木心尚未售畫，生活全賴稿費，大家是想借了聽課而交付若干費用，或使老人約略多點收益。“這樣子算什么呢?”木心在電話里對我說，但他終于同意，并認真準備起來。

④勸請最力而全程操辦的熱心人，是李全武。他和木心長期協(xié)調(diào)講課事項，改期、復(fù)課、每課轉(zhuǎn)往誰家，悉數(shù)由他逐一通知。五年間，我們都稱他“校長”。

⑤1989年元月15日，眾人假四川畫家高小華家聚會，算是課程的啟動。那天滿室嘩然，很久才靜下來。木心，淺色西裝，笑盈盈坐在靠墻的沙發(fā)，那年他六十二歲，鬢發(fā)尚未斑白，顯得很年青。

⑥開課后，漸漸發(fā)現(xiàn)或一專題，一下午都講不完。單是圣經(jīng)就花去兩個月，上古中古文學(xué)史講畢，已逾一年。原計劃講到十九世紀收束，應(yīng)我們叫喚，木心遂添講二十世紀流派紛繁的文學(xué)，其中，僅存在主義便講了五課。

⑦聽課人幾乎全是畫家，課中說及的各國作家與作品，十之六七，我們都不知道。木心完全不在乎這些。他與人初識接談，從不問起學(xué)歷和身份，他只顧興味油然地講，其狀貌，活像談?wù)撌裁春贸酝疙數(shù)牟穗?。我猜他不會天真到以為眾生的程度與之相當，但他似乎相信每個人像他一樣，摯愛文學(xué)。

⑧木心講課沒有腔調(diào)，渾如聊天。他語速平緩，從不高聲說話，說及要緊的意思，字字用了略微加重的語氣。不止十次，我記得，他在某句話戛然停頓，凝著老人的表情，好幾秒鐘，呆呆看著我們。

⑨這時，我知道，他動了感情，竭力克制著，等自己平息。

⑩講課與聊天究竟不同。自上世紀五十年代木心在上海高橋做過幾年中學(xué)老師，此后數(shù)十年再沒教過書。起初幾堂課，談希臘羅馬、談詩經(jīng)，他可能有點生疏了，時或在讀解故事或長句中結(jié)巴、絆住，后來他說，頭幾課講完，透不過氣來。兩三課后，他恢復(fù)了平素聊天的閑適而松動，越講到后來，越是收放自如。

我的筆記，初起也頗倉促，三四課后這才找回畫速寫的快捷，同其時，與木心的講述，兩皆順暢了。好在木心說話向來要言不繁，再大的公案、史說、是非、糾葛，由他說來，三言兩語，驚人地簡單。

而筆錄之際最令我感到興味的瞬間，是他臨場的戲談。木心的異能，即在隨時離題。他說卡夫卡苦命、肺疥、愛焚稿，該把林黛玉介紹給卡夫卡;他說西蒙種葡萄養(yǎng)寫作，昔年陶潛要是改種葡萄，那該多好!待我們聞聲哄笑，他得意了，卻假裝無所謂的樣子。他在哄笑中又起念頭，果然，再來一句，又來一句。

如今座談流行的錄音、攝像，那時既沒有器具，木心也不讓做。他以為講課便是講課。五年期間，我們沒有一張課堂的照片，也無法留存一份錄音。

“結(jié)業(yè)”派對，是“校長”安排在女鋼琴家孫韻寓所。應(yīng)木心所囑，我們穿了正裝，分別與他合影。孫韻母女聯(lián)袂彈奏了莫扎特第23號鋼琴協(xié)奏曲。阿城特意從洛衫磯自費趕來，扛了專業(yè)的機器，全程錄像。席間，眾人先后感言，說些什么，此刻全忘了，只記得黃秋虹才剛開口，淚流滿面。

木心，如五年前宣布開課時那樣，矜矜淺笑，像個遠房老親戚，安靜地坐著，那年他六十七歲了。就我所知，那也是他與全體聽課生最后一次聚會。他的發(fā)言的開頭，引瓦萊里的詩。每當他借述西人的文句，我總覺得是他自己所寫，脫口而出：你終于閃耀著了么?我旅途的終點。

1.第②段畫線句的作用是________________________________________________(2分)

12.第④段可以刪掉嗎?請簡述理由。(3分)

13.這部分文字寫出了瑪?shù)贍柕陆桧楁溸^程的心理變化，可分為四個階段，請寫出各階段相應(yīng)的心理狀態(tài)。①挑選時：②發(fā)現(xiàn)時：③開口借時：④借到后：

14.這篇文章對你的閱讀有何啟示？結(jié)合文章簡要談?wù)劇?/p>

15.閱讀下面的文字，完成問題。黃土招魂王灝然①大抵每一個人都會對故鄉(xiāng)懷有親附依傍之情，這也許是人們情感的一種皈依。故鄉(xiāng)的存在就像是母親的愛一樣，總在我們干旱的心田里及時灑下雨露。它讓我們驕傲地意識到，家園還在，我還在，一切似乎都有了著落。②生長在黃土高原這方神圣的土地上，我發(fā)覺自己總對她有著一種難以割舍的情結(jié)。我們的血脈早已深深地滲透、交融于這一片承載著我們整個軀體與靈魂的土地。當故鄉(xiāng)以一種原生的姿態(tài)屹立在眼前時，我發(fā)覺，在這片天空下綿亙著的生靈和黃土，竟是如此的富于靈氣而值得敬重。正是這片貧瘠的土地，養(yǎng)育出了最讓人向往的秦漢與隋唐；正是這片貧瘠的土地，卻成了整個西北地區(qū)物質(zhì)文明與精神文明的載體，它更是撐起了一個民族的魂骨。③黃土無言，從那起伏的峰巒、寂寥的曠野中我們讀出了她的深沉與豁達。置身于曠蕩無垠的三秦大地，除了有時西北風(fēng)的呼呼聲以外，你似乎再也聽不到任何聲音，你只會感覺到黃土那沉默誘人的品質(zhì)是如何潮水般地把你淹沒。黃土的沉默是一種智慧的顯現(xiàn)，它就像是深沉的黑夜一般具有非凡的滲透力；源生于黃土中的那些威武壯觀且精神飽滿的秦兵馬俑更像是一群厚重思想的載體。而秦兵馬俑乃是人類史上真正的文明。④黃土是原始而單純的生存，而它似乎總在沉思，但沉思的背后卻隱藏著一種神圣的孤獨。也許正是因為黃土的樸實與單純，才讓她隱秘得更加深不可測；也許正是因為黃土的沉默，才告訴了我們更多。⑤黃土大多時刻是靜默的，而在它那靜默的背景之下，上演著的更是一種剛勁與烈性。一種風(fēng)卷黃沙的浩蕩氣勢，在那寬闊縱深的黃土地上豪情恣肆，血性噴薄。黃土里生長的人們一片歡騰，吼著秦腔，唱著信天游，還有那“替古人賣勁兒”的說書人的談笑風(fēng)生。另外，腰鼓、嗩吶、大秧歌，整個世界與那濺起的黃土塵埃共同歡笑成了一片沸騰的?！尬蚁脒@便是黃土真正靈魂之所在，它以那兼容的性情凌駕于一切而又戰(zhàn)勝著一切。沉默與剛烈的互相映襯使它成了一幅色澤鮮明的巨畫，或者說是一部音域起伏的神曲。⑦再次游走于故鄉(xiāng)領(lǐng)地，我?guī)е环N復(fù)雜的心情和沉重的思考，想起一些黃土地上的歌子，那歌聲隨即縈繞在我的腦海中。我突然間覺得那些曲調(diào)怎么變得那么生疏而又平淡老土。而這本應(yīng)該是一些淋漓而又契合本土的歌子。我開始瘋狂的尋覓，古老的黃土地里散發(fā)著的滄桑，是那些老舊的木雕窗格，青苔覆瓦的水井，流蝕的梯田以及已無青煙升起的高聳的煙囪。此時我覺得腳下踩著的土地像是一塊易碎的玻璃，整個黃土領(lǐng)域成了一副失去了靈與肉的枯痩的骨架。⑧我們仿佛正在經(jīng)歷著人類精神家園史上的一場浩劫。技術(shù)時代的到來給了我們完善的物質(zhì)文明的良好機遇，然而，正是人們對于物質(zhì)方面的過分掠奪導(dǎo)致了其對精神方面的摒棄和敷衍。我們似乎已在流浪，可笑的是，我們流浪的腳步竟然沒有踏出家園或者是故鄉(xiāng)的領(lǐng)地。我們是另類流浪者。⑨我突然間想起了自己的父母，父母是屬于這這片原始的黃土地的。他們?nèi)粘龆?，日落而息，面覷田畝，背灼天光，甚至在夜里，也沒有擱下手中的活。盡管他們沒能在天空中放飛太多的夢想與愿望，但那播種在土地里的品質(zhì)與精神卻足以養(yǎng)育起一方眾生；盡管沒有在這方土地里灑下無數(shù)輝煌，但他們栽起的那成片的樹木還是如此蔥郁地撐起了一片藍天。⑩這時候，我更感覺到我們原來是那么膚淺，當不得不追隨著時代的步伐時，本質(zhì)上我們已成了一群失去航向的無助者。也許，我們會去憑吊一個遠去的王朝，但是，我們是否更應(yīng)該去挽留自己喪失著的精神家園呢？我們還將遭遇什么，秉持什么，還將經(jīng)歷怎樣的浩劫與緬懷呢？從迷惘走向清醒嗎？無疑，我們應(yīng)該固守我們的文明，固守我們的精神莊園，固守我們祖先的每一處經(jīng)典傳承！文章第⑦段寫到了“老舊的木雕窗格，青苔覆瓦的水井，流蝕的梯田以及已無青煙升起的高聳的煙囪”，這在文章中有什么作用？

四、文言文閱讀(5題)16.請把選段中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。__________

17.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(5分)

⑴尚傾率有勝致，即迎升舟，與譚論。⑵家君勛跡如此，君賦云何相忽?

18.翻譯文中畫線的句子。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。

19.下列各組語句中，劃線的詞意義、用法都相同的一組是A.然公即以明年成進士武以始元六年春至京師

B.公不為苛清矯激之行踐華為城，因河為池

C.逼視之，則公也夫夷以近，則游者眾

D.諸人皆大笑極歡，至深夜乃歸今其智乃反不能及，其可怪也歟

20.對本段內(nèi)容分析不正確的一項是()

A.通過諸侯割地賂秦而造成雙方土地消長的鮮明對比，證明了“賂”的損失遠遠超過戰(zhàn)爭的損失。

B.割地賂秦不但不可能換來和平保全自己，反而助長了秦的侵略野心和實力，造成顛覆的下場。

C.將賂秦比作“抱薪救火”形象地說明賂秦的危害。

D.這一段以駢文的排比句和對偶句為主，又間雜一些散句，語言顯得既有氣勢又有變化。

五、文言文理解(5題)21.下列詩句與“黃金難買青春再”含意最想當?shù)膬身検?5分)A.花無再開日，人無再少年B.盛年不再來，一日難再晨C.流光容易把人拋D.恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂E.春如舊，人空瘦

22.閱讀下面兩首元曲，完成①～③題。(11分)正宮·塞鴻秋薛昂夫功名萬里忙如燕，斯文一脈微如線。光陰寸隙流如電，風(fēng)霜兩鬢白如練。盡道便休官，林下何曾見?至今寂寞彭澤縣。中呂·山坡羊薛昂夫銷金鍋在，涌金門外，戧金船少欠西湖債。列金釵，捧金臺。黃金難買青春再，范蠡也曾金鑄來。金，安在哉?人，安在哉?

1.下列對兩首元曲的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.《塞鴻秋》前四句連用比喻，勾畫出世人追名逐利直至老邁的可悲形象。

B.《塞鴻秋》中“至今寂寞彭澤縣”一句，運用了陶淵明遭受貶謫的典故。

C.《山坡羊》結(jié)尾處連用兩個反問句，引發(fā)世人對金錢與人生的深入思考。

D.兩首元曲均為諷世之作，諷刺批判之余亦有憂時傷世之感，多有警策。

23.在橫線處填寫出詩文原句。(任選4題作答)(8分)

①愛國詩人屈原在《國殤》一詩中，贊美楚國的戰(zhàn)士剛強不屈，為國犧牲，“誠既勇兮又以武，____________。身既死兮神以靈，____________。”

②荀子在《勸學(xué)》一文中說，“故木受繩則直，金就礪則利，____________，____________”，強調(diào)學(xué)習(xí)和反思的重要性。

③李密在《陳情表》一文中稱“且臣少仕偽朝，歷職郎署，____________，____________”，想借此消除晉武帝對自己“不事二君”的猜疑。

④秋是一個詩意的季節(jié)，王勃在《滕王閣序》中用“潦水盡而寒潭清，____________”為秋天著色，杜甫則在《登高》中用“____________，百年多病獨登臺”感慨秋的悲涼。

⑤雨，可以寄托人的不同情思。李清照在《聲聲慢》中用一句“____________，到黃昏，點點滴滴”，寫出了無限的哀愁，蘇軾則在《定風(fēng)波》里用一句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?____________”，表現(xiàn)出了超然的灑脫。

⑥辛棄疾的《菩薩蠻》意蘊雋永，特別是其中的“青山遮不住，畢竟東流去。____________，____________”，更是耐人尋味。

24.請簡要概括《山坡羊》中連用八個“金”字，表達了詩人怎樣的思想情感?(3分)

25.請用斜線(/)給下面畫線部分斷句。(5分)持樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也不可干而逆之逆之雖成必敗故人君亦有天樞生養(yǎng)成藏亦不可干而逆之逆之雖盛必衰此天道人君之大綱也。(取材于《鬼谷子·持樞》)

六、現(xiàn)代文理解(5題)26.在小說結(jié)尾處，作者為什么說“他是我見到的唯一正常的人”，請聯(lián)系文本③—⑤段，簡要分析。(6分)

27.文中第①段中劃線句子是否可以刪去?請簡述理由。(4分)

28.水之經(jīng)典肖復(fù)興

①世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看來，極富個性、最值得看的是這兩處：都江堰和九寨溝。

②看都江堰的水，看的是強悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細流。飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水，經(jīng)過都江堰，立刻將仰天長嘯變?yōu)猷氁?，將浪濤如山變?yōu)檎渲樗囊?，將兇猛如火變?yōu)槿崆槿f縷……出寶瓶口流入內(nèi)江，立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景，讓人嘆為觀止，看到水的柔勁、可塑和萬難不屈、長流不懈的生命活力。那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時融于永恒的生命。

③都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話流入現(xiàn)實，如何將自己化為一種哺育人類、灌溉莊園的生命。都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實的水。

④李冰的都江堰名垂千古，功勞在于他知道水可載舟亦可覆舟這看似淺顯的道理。水的兩重性，比之人的多重性，他認識得還要透徹深刻。他或許對付不了人的多變紛紜，一輩子只當個蜀中郡守;卻能對付水，把瘋狂的水引入現(xiàn)實，一直綿綿流淌了二千多年。

⑤曾在成都看國際熊貓節(jié)開幕式的演出，演李冰父子治水一幕，滿場旌旗飄揚、戰(zhàn)鼓如雷，讓李冰父子率領(lǐng)眾人殺敗龍王惡神，我實在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭的簡單演繹，把李冰父子變成了神。其實，恰恰是李冰父子將水從不可治理不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的，在現(xiàn)實中澆灌著農(nóng)田，在平凡土地上存活的生命。

⑥看九寨溝的水，看的是寧靜、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長海、珍珠灘……每一個湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染，讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水，如同聽到教堂里管風(fēng)琴演奏的圣母頌，讓人懂得并真真地看到人世間居然有純潔透澈的凈，就在這里遠避塵囂而靜靜地存在。

⑦那水幾乎一動不動，任外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地，它獨自堅持著自己的貞操，不動絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬枝沉木、水藻水錦，將天上的薄云麗日、山嵐清風(fēng)，將身旁的雪峰幽谷、古樹老藤……一一映在自己的懷中，映得那么明凈、幽深、清冽。因為它的洗滌，所有這一切，都顯得比本身還要清純與潔凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重塑了自己一番。塵世沾惹的市俗庸俗，風(fēng)騷矯情、浪聲虛名、欲火利?！鸫a不敢在這里抖擻，而被這水洗卻大半。

⑧九寨淘看水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現(xiàn)實流向童話，如何將自己化為一種啟迪人類、凈化心靈的藝術(shù)。九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水。

⑨看都江堰和九寨溝的水，給人以完全不同的感覺。在現(xiàn)實中找不準自己的位置，便會蹉跎生命;沉靡現(xiàn)實而背棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔，不懂得一點點現(xiàn)實永遠不會給予而只有藝術(shù)才能煥發(fā)和喚回的浪漫與童話的情懷，便會麻木了生命而只剩下一個蟬蛻一樣的空殼。心，因缺少水的滋潤，會成為一片荒蕪的沙漠。

⑩在現(xiàn)實與藝術(shù)之間，在物質(zhì)與精神之間，人總是矛盾著、跌撞著，顧此失彼而永遠找不到連接兩者之間的直線或弧線。大概這正是人類永遠苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類一面鏡子。誰也無法離開水，縱使我們可以離開摩天大樓、豪華別墅，可以放棄汽車電話、電視電影，拋下各種欲望，我們無法離開水。只是要看我們需要的究竟是哪一種水。我們選擇著水，水也在選擇著我們。九寨溝和都江堰是水之經(jīng)典。

1.下列對文章的理解，不正確的兩項是(4分)

A.都江堰的水滋養(yǎng)生命，九寨溝的水塑造靈魂，它們都極具個性，堪稱“水之經(jīng)典”。

B.文章寫都江堰的水和九寨溝的水，既有生動形象的描繪，又有獨到深刻的思考。

C.④⑤兩段承上啟下，強調(diào)了正是李冰父子將難以治理的水化為造福人類的生命之水。

D.文章開篇句不加標點，一氣呵成，語勢強烈，目的是為了表達作者對水的喜愛之情。

E.老子所說的“水善利萬物而不爭”這句話，可以用來說明作者筆下九寨溝之水的特點。

29.水之經(jīng)典肖復(fù)興①世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看來，極富個性、最值得看的是這兩處：都江堰和九寨溝。②看都江堰的水，看的是強悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細流。飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水，經(jīng)過都江堰，立刻將仰天長嘯變?yōu)椋ǎ?，將浪濤如山變?yōu)椋ǎ?，將兇猛如火變?yōu)椋ǎ鰧毱靠诹魅雰?nèi)江，立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景，讓人嘆為觀止，看到水的柔勁、可塑和萬難不屈、長流不懈的生命活力。那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時融于永恒的生命。③都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話流入現(xiàn)實，如何將自己化為一種哺育人類、灌溉莊園的生命。都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實的水。④李冰的都江堰名垂千古，功勞在于他知道水可載舟亦可覆舟這看似淺顯的道理。水的兩重性，比之人的多重性，他認識得還要透徹深刻。他或許對付不了人的多變紛紜，一輩子只當個蜀中郡守；卻能對付水，把瘋狂的水引入現(xiàn)實，一直綿綿流淌了二千多年。⑤曾在成都看國際熊貓節(jié)開幕式的演出，演李冰父子治水一幕，滿場旌旗飄揚、戰(zhàn)鼓如雷，讓李冰父子率領(lǐng)眾人殺敗龍王惡神，我實在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭的簡單演繹，把李冰父子變成了神。其實，恰恰是李冰父子將水從不可治理不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的，在現(xiàn)實中澆灌著農(nóng)田，在平凡土地上存活的生命。⑥看九寨溝的水，看的是寧靜、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長海、珍珠灘……每一個湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染，讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水，如同聽到教堂里管風(fēng)琴演奏的圣母頌，讓人懂得并真真地看到人世間居然有純潔透澈的凈，就在這里遠避塵囂而靜靜地存在。⑦那水幾乎一動不動，任外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地，它獨自堅持著自己的貞操，不動絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬枝沉木、水藻水綿，將天上的薄云麗日、山嵐清風(fēng)，將身旁的雪峰幽谷、古樹老藤……一一映在自己的懷中，映得那么明凈、幽深、清冽。因為它的洗滌，所有這一切，都顯得比本身還要清純與潔凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重塑了自己一番。塵世沾惹的市俗庸俗，風(fēng)騷矯情、浪聲虛名、欲火利?！鸫a不敢在這里抖擻，而被這水洗卻大半。⑧九寨溝看水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現(xiàn)實流向童話，如何將自己化為一種啟迪人類、凈化心靈的藝術(shù)。九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水。⑨看都江堰和九寨溝的水，給人以完全不同的感覺。在現(xiàn)實中找不準自己的位置，便會蹉跎生命；沉靡現(xiàn)實而背棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔，不懂得一點點現(xiàn)實永遠不會給予而只有藝術(shù)才能煥發(fā)和喚回的浪漫與童話的情懷，便會麻木了生命而只剩下一個蟬蛻一樣的空殼。心，因缺少水的滋潤，會成為一片荒蕪的沙漠。⑩在現(xiàn)實與藝術(shù)之間，在物質(zhì)與精神之間，人總是矛盾著、跌撞著，顧此失彼而永遠找不到連接兩者之間的直線或弧線。大概這正是人類永遠苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類一面鏡子。?誰也無法離開水，縱使我們可以離開摩天大樓、豪華別墅，可以放棄汽車電話、電視電影，拋下各種欲望，我們無法離開水。只是要看我們需要的究竟是哪一種水。我們選擇著水，水也在選擇著我們。?九寨溝和都江堰是水之經(jīng)典。文章第④⑥兩段劃線詞語“現(xiàn)實”和“凈”有什么豐富的含義?

30.作者對都江堰和九寨溝的水分別作了怎樣的高度概括性評價?這兩處水給了人們什么啟迪?(6分)

參考答案

1.B2.死亡可貴的原因，是因為能為道義(而死)而不茍且偷生。

3.A

4.D

5.C

6.C需調(diào)整食品加工方式”系無中生有。7.善良、膽小、迷信。

8.B9.①為人耿直，作風(fēng)優(yōu)良。不和別的女人擠眉弄眼。②做事公道，不以權(quán)謀私，不享受任何特權(quán)。③聰明，有頭腦，用有蟲眼的豆子戰(zhàn)勝了想要投機取巧的老白。10.心理描寫。表現(xiàn)了她們面對敵人寧死不屈的堅貞品格。語言描寫。說明她們機智聰慧，有豐富的水鄉(xiāng)生活經(jīng)驗。11.表現(xiàn)木心雖年事己高，但精神矍礫。12.不可以刪掉，理由：此段內(nèi)容照應(yīng)上文第②段現(xiàn)代人執(zhí)著收藏及第③段我們今天仍對宋徽宗的藝術(shù)造詣懷有敬意的內(nèi)容，并為第⑥段文化通過文物一代代傳承的主旨升華做鋪墊。(3分)可以刪掉，理由：從上下文看沒有斷文氣文脈，沒有影響文物是物證的核心內(nèi)容表達。(2分)13.①挑選時：猶豫不決②發(fā)現(xiàn)時：驚喜、激動③開口借時：急切、擔憂(急于借到又怕不能如愿)④借到后：狂喜、激動、興奮14.方法的角度：閱讀要走進文本，體驗感受；要調(diào)動聯(lián)想和想象才能體會文章的意境和情感。收獲的角度；閱讀能豐富我們的心靈，開闊我們的視野，獲得美的