岳麓版高中歷史必修2第13課《新潮沖擊下的社會生活》課件

第13課新潮沖擊下的社會生活第13課新潮沖擊下的社會生活一、教學(xué)目標(biāo)。二、主要內(nèi)容。三、課后練習(xí)。一、教學(xué)目標(biāo)。二、主要內(nèi)容。三、課后練習(xí)。1、了解工業(yè)文明崛起后，中國社會物質(zhì)生活和精神生活變化的史實(shí)，探討其發(fā)生變化的原因。2、探究理解這些變化對中國社會造成的影響，了解東西文化的激烈碰撞與中國近代化進(jìn)程的密切關(guān)系及東西方價值觀的巨大差異。1、了解工業(yè)文明崛起后，中國社會物質(zhì)生活和精神生活1、“競尚洋裝”——鴉片戰(zhàn)爭后中國服飾的變化2、“斷發(fā)”與不纏足運(yùn)動——在自由民主平等思想影響下，結(jié)辮和纏足陋習(xí)的革除3、“異味爭嘗”——西方飲食文化在近代中國發(fā)展的情況4、洋房與里弄——西方建筑藝術(shù)的傳入和與中國建筑藝術(shù)的融合情況5、讀報刊與看電影——中國近代報刊和電影發(fā)展情況以及他們的發(fā)展對中國社會的影響6、禮儀的革新——在西方民主平等思想的影響下，近代中國在社交婚姻喪葬禮儀的變化1、“競尚洋裝”——鴉片戰(zhàn)爭后中國服飾的變化2、“斷發(fā)”與不長袍馬褂西式服裝長袍馬褂西式服裝官定服飾制度：

清代補(bǔ)服、補(bǔ)子清朝補(bǔ)服，也叫“補(bǔ)褂”，為無領(lǐng)、對襟，其長度比袍短、比褂長，前后各綴有一塊補(bǔ)子，清朝補(bǔ)子比明朝略小。方形補(bǔ)子是區(qū)分官職品級的主要標(biāo)志。有圓形補(bǔ)子及方形補(bǔ)子。圓形補(bǔ)子為皇親貴族所用，方形補(bǔ)子為文武官員所用。文官繡飛禽，武官繡猛獸。清代文官補(bǔ)服官定服飾制度：清代補(bǔ)服、補(bǔ)子清朝補(bǔ)服，也叫清代文一品補(bǔ)子仙鶴清代文二品補(bǔ)子錦雞清代文三品補(bǔ)子孔雀

清代文一品補(bǔ)子仙鶴清代文二品補(bǔ)子錦雞清代文三品補(bǔ)子孔雀清代文四品補(bǔ)子云雁

清代文五品補(bǔ)子白鷴清代文六品補(bǔ)子鷺鷥xianluzi清代文四品補(bǔ)子云雁清代文五品補(bǔ)子白鷴清代文六品補(bǔ)子鷺鷥清代文七品補(bǔ)子清代文八品補(bǔ)子

鵪鶉清代文九品補(bǔ)子練雀鸂鶒Xichi清代文七品補(bǔ)子清代文八品補(bǔ)子鵪鶉清代文九品補(bǔ)子練雀鸂鶒清代武三品補(bǔ)子（圖）豹清代武六品補(bǔ)子（圖）彪武官補(bǔ)子:一品武職：麒麟二品武職：獅子四品武職：虎五品武職：熊羆(pi)七品武職：彪八品武職：犀牛九品武職：海馬清代武三品補(bǔ)子（圖）豹清代武六品補(bǔ)子（圖）彪武官補(bǔ)子:一品武西式軍裝西式軍裝民國男女禮服的形制西式禮服長袍馬褂民國男女禮服的形制西式禮服長袍馬褂上襖下裙上襖下裙中西合璧中山裝旗袍中西合璧中山裝旗袍清朝男子的發(fā)式：

他們在額角兩端引一條直線，將直線以前的頭發(fā)盡行剃去，只留顱后頭發(fā)，編結(jié)成辮，垂于腦后。此俗承自其先民——靺鞨。據(jù)史書記載，靺鞨人“俗編發(fā)”，而至女真人則“辮發(fā)垂肩”、“垂金環(huán)，留顱后發(fā)，系以色絲”。原因：

此種發(fā)式便于騎射。前部不留發(fā)，以免騎馬馳騁時散發(fā)遮住視線；而顱后留一條粗大的發(fā)辮，在露宿時可充作枕頭，借以安眠。真是興利除弊，獨(dú)具匠心。另外，滿族及其先民信奉的薩滿教認(rèn)為，發(fā)辮生于人體頂部，與天穹最為接近，乃人的靈魂之所在，故而發(fā)辮備受其族人珍視。為國捐軀的將士，若其骨殖無法運(yùn)回故土，則須將發(fā)辮帶回，亦可算是魂歸故里。清朝男子的發(fā)式：他們在額角兩端引一條直線，將直1910年，清政府頒布準(zhǔn)許臣民自由剪發(fā)的法令。國民政府發(fā)出《剪辮通令》結(jié)辮陋習(xí)至此革除1910年，清政府頒布準(zhǔn)許臣民自由剪發(fā)的法令。國民政府發(fā)出《

纏足是中國古代的一種陋習(xí)，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來，使其變成為又小又尖的“三寸金蓮”。“三寸金蓮”也一度成為中國古代女子審美的一個重要條件。

纏足：原因：

受封建思想的束縛，病態(tài)被看作是天經(jīng)地義，而健康反倒無地自容。婦女應(yīng)該足不出戶。纏足是中國古代的一種陋習(xí)，即把女子的雙腳用布帛纏不纏足運(yùn)動：滿足婦女不纏足，清政府多次下令廢除纏足；維新派發(fā)起女權(quán)運(yùn)動：康有為：《不纏足會草例》康廣仁：“不纏足會”新學(xué)堂以不纏足為基本的入學(xué)條件徹底根除是十分困難的不纏足運(yùn)動：滿足婦女不纏足，清政府多次下令廢除纏足；維新派發(fā)世界三大烹飪流派：東方烹飪流派：以中國為代表西方烹飪流派：以法國為代表阿拉伯烹飪流派：以土耳其為代表中國烹飪的特點(diǎn)：選料嚴(yán)格，刀工精細(xì)，講究拼配，調(diào)味多變，注意火候，要求色、香、味俱佳。中西飲食的主要差異：中國追求味美，西方追求營養(yǎng)。世界三大烹飪流派：東方烹飪流派：以中國為代表中國烹飪的特點(diǎn)：過程：1、19世紀(jì)40年代，在通商口岸出現(xiàn)了由外國人經(jīng)營的西餐館；2、19世紀(jì)60年代，出現(xiàn)了中國人經(jīng)營的西菜館；3、19世紀(jì)70、80年代，西餐館由沿海通商城市擴(kuò)展到內(nèi)地市鎮(zhèn)；4、酒、茶、煙、等食品也發(fā)生了變化。過程：1、19世紀(jì)40年代，在通商口岸出現(xiàn)了由外國人經(jīng)營的西四合院里弄住宅四合院里弄住宅花園洋房棚戶貧民窟花園洋房棚戶貧民窟傳統(tǒng)的喪葬禮儀1，停尸儀式：他被移到正屋明間的靈床上，在親屬們的守護(hù)下度過生命中最后的時刻，這叫做"挺喪"。2，報喪儀式：報喪可以說是人死后的第一種儀式了，它用發(fā)信號的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人。

3，招魂、送魂儀式：客死在他鄉(xiāng)的魂魄，找不到歸途.除非他的家人替他"招魂"，使他聽到那企望著他的聲音，他才能夠循著聲音歸來。4，做‘七’儀式：人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才結(jié)束。這主要是受佛教和道教的影響。5，吊唁儀式：一般吊唁者都攜帶贈送死者的衣被，并在上面用別針掛上用毛筆書寫的"某某致"字樣的紙條。6，入斂儀式：入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服，"大殮"是指收尸人棺，漢族民間俗稱為"歸大屋"。傳統(tǒng)的喪葬禮儀1，停尸儀式：他被移到正屋明間的靈床上，在親屬７，喪服儀式：在喪禮中，晚輩給長輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來是出自周禮，是儒家的禮制，后來，又被人們引申成為亡人"免罪"。８，出喪擇日儀式：按照迷信的說法，人在剛?cè)账?，?yīng)選在柔日下葬；柔日死，應(yīng)選在剛?cè)障略幔瑒側(cè)铡?/p>