唯物辯證法實(shí)質(zhì)和核心

唯物辯證法實(shí)質(zhì)和核心

（了解）矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)（1）聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾；（2）發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾；（3）沒有矛盾，就沒有世界，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的核心。考點(diǎn)一：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性1、矛盾含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。[區(qū)分哲學(xué)矛盾與日常矛盾]①人與人的矛盾、階級(jí)與階級(jí)的矛盾，其實(shí)是矛盾雙方斗爭(zhēng)性的具體體現(xiàn)。②人們語言表述上的矛盾（如成語故事“自相矛盾”中所寓），這是邏輯矛盾。斗爭(zhēng)性同一性2：矛盾的兩個(gè)基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性（1）矛盾的對(duì)立屬性：斗爭(zhēng)性矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。

——矛盾雙方相互依賴

苦盡甘來、樂極生悲、因禍得福、吃一塹，長(zhǎng)一智?！茈p方相互轉(zhuǎn)化

（一定條件下）2：矛盾的兩個(gè)基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性（1）矛盾的對(duì)立屬性：斗爭(zhēng)性矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。（2）矛盾的統(tǒng)一屬性：同一性矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。①矛盾雙方相互依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

矛盾雙方根據(jù)一定條件，各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化，下列符合材料觀點(diǎn)的是

A.仁者見仁，智者見智

B.離離原上草，一歲一枯榮

C.失敗是成功之母

D.讀書破萬卷，下筆如有神（C）

下列關(guān)于矛盾雙方轉(zhuǎn)化的理解，正確的是A.轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、有條件的

B.轉(zhuǎn)化無時(shí)不在、無時(shí)不有

C.轉(zhuǎn)化是具體的、任意的

D.轉(zhuǎn)化即意味著事物向前發(fā)展（A）“十一”長(zhǎng)假，盡管有各種各樣的遺憾、不足、差距、矛盾，但首先還應(yīng)承認(rèn)，放長(zhǎng)假于國(guó)于民都是大好事。好事不一定完美，發(fā)現(xiàn)了美中不足，同樣也是好事，今后可以不斷地改進(jìn)和完善?！昂檬虏灰欢ㄍ昝馈?、“發(fā)現(xiàn)了美中不足，同樣也是好事”是如何體現(xiàn)矛盾同一性的？

（1）“好事不一定完美”，體現(xiàn)了矛盾雙方相互依存的關(guān)系，一方以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；（2）“發(fā)現(xiàn)了美中不足，同樣也是好事”，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。貓和老鼠是一對(duì)“老冤家”，它們能在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來，是因?yàn)樵谕瑢?duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己：老鼠會(huì)“裝死”，貓會(huì)“假眠”；老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的陰暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見東西；老鼠的聽覺極為靈敏，稍有動(dòng)靜就藏得無影無蹤，貓則在腳下生成了肉墊，走起路來無聲無息。貓和老鼠在相互斗爭(zhēng)中共同生存下來，提高了自身本領(lǐng)說明了說明哲理？（1）同一性以差別和斗爭(zhēng)為前提：沒有斗爭(zhēng)，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。 P.69頁墨子對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的事例說明了什么道理？（2）斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，為同一性所制約：沒有同一性，就沒有矛盾的統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。矛盾“斗爭(zhēng)性”與“同一性”的辯證關(guān)系（3）矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展?？键c(diǎn)二：矛盾普遍性和特殊性1、矛盾的普遍性：（1）含義：

①矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；②矛盾貫穿于每以事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。[注意]（1）不能認(rèn)為事事有矛盾，就是任何事物之間都存在著矛盾。矛盾不僅是普遍的，也是客觀的，是事物固有的，人們不能任意地制造和消滅矛盾。（2）不能認(rèn)為“矛盾無處不在、無時(shí)不有，因而是永遠(yuǎn)不能解決的”。只有承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)和矛盾分析的方法，才能正確地分析和解決矛盾。

矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，制造矛盾越多就越能推動(dòng)事物的發(fā)展。

①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方的既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)了事物的變化和發(fā)展，所以矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。②矛盾是客觀事物本身所固有的、客觀的、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能任意制造和消滅矛盾。人為制造的矛盾與事物自身所固有的矛盾是有區(qū)別的。③事物的發(fā)展的其固有的規(guī)律。只有遵循其規(guī)律才能推動(dòng)事物發(fā)展，反之，違背規(guī)律，人為制造矛盾不僅不能推動(dòng)事物的發(fā)展，而且會(huì)適得其反。1、矛盾的普遍性：（2）方法論：①要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；②用一分為二觀點(diǎn)看問題（堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，反對(duì)片面性、一點(diǎn)論）?！疽环譃槎俊锊荒馨选耙环譃槎眱H理解為優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成績(jī)和錯(cuò)誤。

★“一分為二”，指既要看到矛盾的一方，又要看到另一方；也指既要看到矛盾的對(duì)立面，又要看到矛盾的統(tǒng)一面；既要看到主要矛盾，也要看到次要矛盾；既要看到矛盾主要方面，也要看到矛盾次要方面。（2006廣東卷）手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等各種現(xiàn)代化通訊傳播手段在給我們的日常生活和工作帶來方便的同時(shí)，也帶來新的困擾，如“信息焦慮癥”。上述材料表明A．事物是一分為二的B．矛盾具有必然性C．矛盾具有特殊性D．事物的性質(zhì)是不確定的（A）構(gòu)建和諧社會(huì)就是要消除一切社會(huì)矛盾。（1）矛盾是普遍的，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。沒有任何矛盾的“理想世界”是根本不存在的。（2）矛盾是普遍的，客觀的。要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（3）構(gòu)建和諧社會(huì)過程中，我們要正確認(rèn)識(shí)并解決我國(guó)在發(fā)展過程中出現(xiàn)的城鄉(xiāng)差距拉大、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)、環(huán)境污染等一系列矛盾和問題。反對(duì)以“和諧社會(huì)”之名，行“遇到矛盾繞道走”之實(shí)的錯(cuò)誤做法。因此，題目的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。2、矛盾的特殊性：（1）含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（2）表現(xiàn)：

第一，不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；（區(qū)分不同事物的依據(jù)）

第二，同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展不同過程和不同階段；第三，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。故事一：以大象為論題寫作文，德國(guó)人寫的是《大象的思維》；法國(guó)人寫的是《大象的愛情》；俄國(guó)人寫的是《俄羅斯的大象是世界上最偉大的大象》；中國(guó)人的題目則是《大象的倫?！?。故事二：一幢各族雜居的大樓失火了，猶太人首先背出錢袋，法國(guó)人立即搶救情人，中國(guó)人則奮不顧身地尋覓自己的老母親?！笆澜缟蠜]有兩片完全相同的樹葉?！?/p>

——萊布尼茨“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”。表明A.事物內(nèi)部都存在著矛盾B.矛盾雙方都有其共同之處C.矛盾在其發(fā)展的不同階段各有其特點(diǎn)D.矛盾特殊性規(guī)定了事物的特殊本質(zhì)（D）（07廣東卷）歌德的一首小詩：“少年，我愛你的美貌；壯年，我愛你的言談；老年，我愛你的德行。”這首詩蘊(yùn)涵的哲理是A．不同事物有不同的矛盾B．事物矛盾的兩個(gè)方面各有特點(diǎn)C．矛盾的普遍性與特殊性是統(tǒng)一的D．同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點(diǎn)（D）3、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系：（1）相互區(qū)別①普遍性：即共性（一般），是指各種矛盾普遍具有的共同點(diǎn)、共同性，或叫“共同本質(zhì)”；

②特殊性：即個(gè)性（個(gè)別），是指不同事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)、特性，或叫“特殊本質(zhì)”。3、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系：（2）相互聯(lián)結(jié)

①普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；②特殊性包含著普遍性，不包含普遍性的特殊性是沒有的。[注意]矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系不同于整體與部分的關(guān)系。（2008北京卷）在傳統(tǒng)京劇表演中，同一類型角色的表演有大體一致的程式，就像唱歌、奏樂要遵循一定的樂譜一樣。京劇演員在表演中要遵循一定的程式，又要努力創(chuàng)造富有特色的角色。這一藝術(shù)要求蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A.矛盾普遍性是特殊性的前提 B.矛盾普遍性是特殊性的表現(xiàn)C.矛盾普遍性寓于特殊性之中 D.矛盾特殊性寓于普遍性之中（C）（2006廣東卷）豐富多彩的嶺南文化包括融通善變的廣府文化、精美細(xì)膩的潮汕文化和樂天豪放的廣東客家文化。運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理判斷，下列說法正確的是

A．廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化通過嶺南文化表現(xiàn)出來

B．廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化存在于嶺南文化之中

C．嶺南文化存在于廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化之中

D．嶺南文化可以分為廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化（C）（09安徽卷）中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種“取類比象”的思維方法：一是“取類”，把長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)集中起來，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性，“觀其所聚，而天地萬物之情可見矣”；二是“比象”，在對(duì)“類”有了認(rèn)識(shí)之后，“因而申之，觸類而長(zhǎng)之”。中醫(yī)“取類比象”的思維方法包含的哲理是A.把握主要矛盾才能抓住問題關(guān)鍵B.從整體著眼才能把握局部的性質(zhì)C.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互依存D.矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)（D）階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的歷史來說是矛盾的特殊性，而對(duì)于階級(jí)社會(huì)來說，則是矛盾的普遍性。同化與異化的矛盾，在生物界來說是矛盾的普遍性，但對(duì)于整個(gè)自然界來說，就是矛盾的特殊性了，因?yàn)樽匀唤缰羞€有非生物，它們的矛盾就不是同化與異化的矛盾了。矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化3、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系：（3）相互轉(zhuǎn)化：在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一個(gè)場(chǎng)合為特殊性。反之，在一定場(chǎng)合為特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。3、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系：（3）方法論：

①要將矛盾普遍性與特殊性統(tǒng)一起來，認(rèn)識(shí)事物既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導(dǎo)下研究特殊性，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法；(特殊——普遍——特殊）②是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)依據(jù)；③只看到事物的普遍性而否認(rèn)特殊性，則看不到事物之間的差別；只看到事物的特殊性而否認(rèn)普遍性，則看不到事物之間的聯(lián)系。（09福建卷）“小崗村的歷史是改革開放的歷史，小崗村是中國(guó)農(nóng)村改革的縮影”。從中同學(xué)們可以領(lǐng)悟到哲學(xué)道理是A．事物發(fā)展的前途都是光明的B．矛盾的普遍性寓于特殊性之中C．矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力D．量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變B考點(diǎn)三：主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系1、主（次）要矛盾的含義（1）主要矛盾：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾；（2）次要矛盾：在事物發(fā)展過程中處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。★遼沈戰(zhàn)役為什么要先攻打錦州？★攻打錦州時(shí)，能不能對(duì)長(zhǎng)春、沈陽戰(zhàn)場(chǎng)的敵人置之不理？為什么？次要矛盾雖然處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用，但其對(duì)事物發(fā)展不是可有可無的，次要的矛盾的解決有利于主要矛盾的順利解決。社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)主要矛盾是什么？抗震救災(zāi)中，我國(guó)的主要矛盾是什么？主要、次要矛盾，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2、主次矛盾的辯證關(guān)系★方法論（1）在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展過程中，既要看到主要矛盾，著重把握（解決）主要矛盾（重點(diǎn)論）；（2）又要看到次要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧（兩點(diǎn)論），恰當(dāng)處理次要矛盾。（1）相互排斥、相互對(duì)立；（2）相互依賴、相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。[識(shí)別關(guān)鍵詞]把握主要矛盾：抓中心

抓重點(diǎn)

中心環(huán)節(jié)

第一要?jiǎng)?wù)

突破口

核心

抓癥結(jié)

擒賊先擒王

畫龍點(diǎn)晴

抓大放小

好鋼要用在刀刃上

重中之重

主導(dǎo)

著力點(diǎn)

集中力量

彈鋼琴

提綱挈領(lǐng)

牽牛要牽牛鼻子

抓根本抓次要矛盾：統(tǒng)籌兼顧

彈鋼琴

一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫

荷花好看也要綠葉扶考點(diǎn)四：矛盾主要方面和矛盾次要方面的辯證關(guān)系1、矛盾主（次）方面的含義★我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度？所有制性質(zhì)？★“一國(guó)兩制”？我國(guó)國(guó)家性質(zhì)？（1）矛盾主要方面：處于支配地位，起主導(dǎo)作用，對(duì)事物性質(zhì)起決定作用的一方；（2）矛盾次要方面：處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用，對(duì)事物的性質(zhì)不起決定作用的一方。小洞不補(bǔ)，大洞吃苦。生于憂患，死于安樂。失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。垃圾是放錯(cuò)了地方的資源。矛盾主要方面、次要方面，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2、矛盾主（次）方面的辯證關(guān)系（1）相互排斥、相互對(duì)立；（2）相互依賴、相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！锓椒ㄕ摚?）認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾主要方面，著重把握矛盾主要方面，抓主流（重點(diǎn)論）；（2）又要看到矛盾次要方面，重視支流（兩點(diǎn)論）。[識(shí)別關(guān)鍵詞]看到矛盾主要方面：主流

支流

成績(jī)

不足

好壞

優(yōu)劣

挑戰(zhàn)與機(jī)遇

方向

性質(zhì)

本質(zhì)

主體主要矛盾矛盾的主要方面前提不同在復(fù)雜事物的許多對(duì)矛盾中同一矛盾的矛盾雙方中作用不同對(duì)復(fù)雜事物的發(fā)展方向起決定作用對(duì)某一事物的性質(zhì)起決定作用方法論抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾著重把握矛盾的主要方面，抓主流。解題指導(dǎo)①主次矛盾側(cè)重于辦事情，常表述為“抓重點(diǎn)”、“抓中心”、“抓關(guān)鍵”、“突出任務(wù)”、“核心問題”、“放在首要地位”等；②矛盾主次方面?zhèn)戎赜诳磫栴}，常表述為“抓主流”、“辨方向”、“識(shí)大局”（分析形勢(shì)）、“判斷性質(zhì)”、“占主體”等詞語。

中國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵在于發(fā)展。

加強(qiáng)黨的建設(shè)，核心是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。

對(duì)黨內(nèi)的腐敗現(xiàn)象，不能掉以輕心，否則會(huì)葬送我們的黨，葬送我們的事業(yè)。

加強(qiáng)社會(huì)治安的綜合治理，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)保駕護(hù)航。兩點(diǎn)論重點(diǎn)論含義聯(lián)系★認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展要著重把握主要矛盾★認(rèn)識(shí)某一矛盾著重把握矛盾的主要方面★兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；★重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)論，而不是一點(diǎn)論?！镎J(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展要看到主、次矛盾★認(rèn)識(shí)某一矛盾要看到矛盾的主、次方面（2007全國(guó)卷）關(guān)注民生、重視民生、保障民生，改善民生，是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的要求，是人民政府的重要職責(zé)，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵所在。這說明

A．我國(guó)社會(huì)主要矛盾和次要矛盾的地位已經(jīng)變化

B．民生問題作為次要矛盾制約著主要矛盾的解決

C．解決民生問題是解決社會(huì)主要矛盾的具體體現(xiàn)

D．民生問題已成為社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾C關(guān)鍵（07四川卷）GDP是衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)規(guī)模、綜合國(guó)力和國(guó)民收入水平的重要指標(biāo)。它是分析和判斷宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況、正確實(shí)施宏觀調(diào)控政策的重要依據(jù)，但是它的局限性在于難以反映經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性。這反映了①矛盾有主要和次要方面②事物都是一分為二的③矛盾有主要和次要之分 ④事物都是表里如一的A．①② B．②④ C．③④ D．②③A（2004年天津卷）人才資源是第一資源。我國(guó)實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的關(guān)鍵是全面提高人的素質(zhì)，把人口優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為人才優(yōu)勢(shì)。實(shí)施這一戰(zhàn)略的哲學(xué)依據(jù)是①主要矛盾在事物發(fā)展過程中起決定作用②矛盾主要方面決定事物的發(fā)展方向③矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化④主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約A．①② B．①②③ C．①③ D．①②④C關(guān)鍵

手機(jī)短信方便了人們交流溝通，也被少數(shù)人用來進(jìn)行詐騙或騷擾。對(duì)此，正確的認(rèn)識(shí)是：①對(duì)待任何事物都應(yīng)該一分為二的態(tài)度②手機(jī)短信弊大于利③評(píng)價(jià)手機(jī)短信的利弊要看其主流④取消手機(jī)短信，發(fā)展替代性服務(wù)A．①②B．①③C．②④D．③④B

古有一父，為解決家中鼠患，買了一只貓。貓抓老鼠的同時(shí)，卻也偷吃雞，其子甚怨。父道上：“寧無雞也不能無貓，因無雞不會(huì)挨凍受餓，而無貓，則會(huì)挨凍受餓。”遂其子不再怨。這個(gè)故事啟示我們?cè)谔幚砗徒鉀Q問題時(shí)要注意A.整體與部分的辯證關(guān)系B.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一C.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系D.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性B考點(diǎn)五：具體問題具體分析1、含義在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。2、地位馬克思主義的一個(gè)重要原則，最本質(zhì)的東西，是馬克思主義的活的靈魂。3、意義（1）是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。（2）具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵?！咎崾尽浚?）如何理解“活的靈魂”？

學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，關(guān)鍵在于堅(jiān)持具體問題具體分析，而不能生搬硬套，這樣才能保持其生命力。（2）不要與毛澤東思想活的靈魂混淆實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是毛澤東思想的活的靈魂。4、怎樣做到具體問題具體分析（1）要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，這是做到具體問題具體分析的前提。（2）要具體分析不同事物的矛盾特點(diǎn)。（3）要具體分析事物在不同階段的矛盾特點(diǎn)，在運(yùn)動(dòng)中把握事物及其矛盾。（4）要具體分析事物矛盾的不同側(cè)面，分析矛盾的主要方面和次要方面。（5）在復(fù)雜事物中，要具體分析主要矛盾和次要矛盾。右邊漫畫給我們的啟示是A.要善于抓住重點(diǎn)B.要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性C.要堅(jiān)持具體問題具體分析D.要善于抓住矛盾的主要方面（C）（2008上海卷）所謂具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。下列成語體現(xiàn)這個(gè)方法論的是

①對(duì)癥下藥，量體裁衣

②欲擒故縱，聲東擊西

③因時(shí)制宜，因地制宜

④因材施教，因人而異

A.①②③B.①③④C.①②④D.①②③④（B）漫畫《捉鳥》說明A.辦事情要有創(chuàng)新精神B.辦事情要從整體著眼