家庭教育中幼兒安全感的培育

篇1：家庭教育中幼兒安全感的培育

（優(yōu)質(zhì)范文）安全感誕生于最初的母嬰關(guān)系之中，是幼兒發(fā)展與成長基礎(chǔ)性的心理需要。良好的安全感有利于促進幼兒的身心發(fā)展，提高其心理健康水平以及順利社會化。家庭作為幼兒獲得安全感的最初源地，母親是幼兒成長中的重要影響者，和諧完整的家庭環(huán)境，良好的親子關(guān)系以及正確的家庭教養(yǎng)方式有利于幼兒安全感的形成，促進幼兒的健康成長。1.幼兒安全感安全感是個體對身體或心理可能存在危險或風險的預(yù)感，以及應(yīng)對風險或危險時表現(xiàn)出來的有力或無力感，主要表現(xiàn)為確定感和可控制感[1]。安全感誕生于最初的母嬰關(guān)系之中，是幼兒發(fā)展與成長基礎(chǔ)性的心理需要。嬰兒從離開母親子宮那刻，面臨外界環(huán)境的改變，尋求庇護以獲得安全感就成了嬰幼兒成長的基本內(nèi)涵。幼兒安全感主要是指身體以及心理方面的安全感[2]。身體的安全感主要源自所處環(huán)境的穩(wěn)定與和諧；心理的安全感依賴于良好的親子關(guān)系以及需求的及時滿足。幼兒良好安全感的重要性2.1.促進幼兒身心發(fā)展埃里克森的人格發(fā)展理論提出，人的發(fā)展具有階段性，每個發(fā)展階段都面臨不同的心理危機，能否順利過渡到下一階段對孩子的整體成長有著重要而深遠的影響[3]。嬰兒一出生則面臨著第一階段的心理沖突，信任對懷疑（0~1.5歲）：嬰兒面對陌生世界，沒有足夠資源能夠依靠和信任，自然感到驚慌和不知所措[4]。如果在這一階段，嬰兒能夠得到母親的愛撫和關(guān)懷，自己的需求能夠被母親及時滿足和回應(yīng)，則會更好地適應(yīng)周圍的環(huán)境，容易與周圍的人建立良好的人際關(guān)系，從而建立起基本的安全感和信任感。反之，則會在恐懼和懷疑中成長起來，長期感到內(nèi)心的不安和矛盾[5]。因此建立良好的安全感有助于幼兒的身心健康成長，對于維持個體生存與社會生存至關(guān)重要。2.2.提高幼兒心理健康心理學家馬斯洛和米特爾曼提出的心理健康的十條標準中第一條是：充分的安全感。德國心理學家霍妮也指出，成人尤其是母親能及時滿足孩子的各種生理需求，或者對完成某些活動能給予有效的幫助，幼兒就可獲得安全感，擁有穩(wěn)定的心理環(huán)境，促進其心理健康的持續(xù)而穩(wěn)定的發(fā)展[6]一旦當幼兒感到安全受到威脅時，內(nèi)心則會產(chǎn)生強烈的危險感與孤立感，處于焦慮和不安的狀態(tài)之中。而一個長期被焦慮和不安控制的孩子，其生理和心理狀況、認知行為方式等都為受到嚴重影響，表現(xiàn)出身體不適、情緒多變、注意力渙散、思維混亂等癥狀。使得幼兒無法充分地向著周圍世界開放，逐漸形成壓抑性的身心姿態(tài)。一個人自幼缺乏安全感，也將影響其成年之后的心理健康，并且長期安全感不足帶來的內(nèi)心恐懼感和焦慮感會一直伴隨其成長之中，難以消除。2.3.幫助幼兒順利社會化只有在完成社會化、獲得社會意義之后，人才能成為一個真正意義上的人［6］，幼兒階段是人社會化的關(guān)鍵時期。鮑爾比在研究中發(fā)現(xiàn)，在教養(yǎng)院和孤兒院長大的幼兒由于早期經(jīng)歷缺少一個穩(wěn)定的依戀對象，導致安全感的缺失，和正常孩子相比表現(xiàn)出社會化障礙［6］。當嬰兒脫離母體，開始與周圍世界建立聯(lián)系，如果在這個階段受到母親持續(xù)而穩(wěn)定的照顧便能產(chǎn)生安全感，逐漸對周圍的世界產(chǎn)生信任。在這樣安全穩(wěn)定的環(huán)境里，嬰兒對外界的東西和自己的感覺做出觀察和體會，并且進行認識、分類和解釋，然后建立各種關(guān)系，尤其是人物和自己的關(guān)系，這種關(guān)系的認識是孩子社交的心理基礎(chǔ)［7］。通常，當孩子逐漸在早期生長環(huán)境中對外界有了可控感，則會增強其安全感。擁有安全感的孩子通常會充滿自信，能夠較快適應(yīng)陌生環(huán)境，樂于與人交往，能更好地體驗到交流和互動的快樂，從而進一步增強其交往的意愿。不同家庭因素對幼兒安全感的影響個體從出生到死亡，始終是在家庭的環(huán)境中成長、發(fā)展家庭是孩子的最初教育場所，在孩子各方面發(fā)展中都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。幼兒時期是安全感形成的關(guān)鍵時期，家庭是幼兒獲得安全感的最初源地。研究顯示，不同家庭因素對幼兒安全感的建立以及幼兒的身心發(fā)展都有積極的促進作用。和諧穩(wěn)定的家庭環(huán)境、良好的親子關(guān)系以及正確的父母教養(yǎng)方式能促進孩子的親社會行為、培養(yǎng)其積極樂觀的心態(tài)、提高主觀幸福哈感以及增加積極情緒體驗［9］。3.1.家庭環(huán)境家庭環(huán)境（主要包括家庭氛圍、家庭成員結(jié)構(gòu)、以及父母相處方式）是幼兒成長的重要場所，對幼兒早期安全感的建立有著不可忽視的作用。不同的家庭環(huán)境會導致幼兒的行為、情緒、性格等各方面存在差異。研究表明，和諧融洽的家庭氛圍，家庭成員之間的相互信任和依賴能帶給幼兒更多的情感關(guān)懷，減少因緊張家庭環(huán)境帶來的恐懼和威脅，從而表現(xiàn)出較高的心理安全感［10］。相反，家庭成員的缺失，會給孩子的身心發(fā)展造成一定的影響。在對留守兒童的研究中發(fā)現(xiàn)，由于父母角色的缺失，家庭環(huán)境的冷漠使得留守兒童的依戀行為發(fā)展受到干擾，普遍存在較低信任感和安全感，對人際交往表現(xiàn)出消極的態(tài)度［11］。最后，父母之間的相處方式也影響著幼兒良好安全感的建立，在父母爭吵與不和的家庭中，幼兒常常會感到恐懼和害怕，缺乏穩(wěn)定依戀對象，需求不能得到及時的滿足，長期處于焦慮和不安的情緒狀態(tài)之中［12］。3.2.親子關(guān)系親子關(guān)系是一種父母與子女之間互動的人際關(guān)系，具有強烈的情感親密性，影響幼兒的身心發(fā)展［13］。良好的親子關(guān)系對幼兒的發(fā)展有著積極的促進作用，對其安全感的形成以及情緒的穩(wěn)定產(chǎn)生重要影響。在幼兒階段，良好的親子關(guān)系能形成安全型依戀，有利于幼兒對這個陌生的世界產(chǎn)生安全感和信任感，安全型依戀關(guān)系還能預(yù)測幼兒的行為與情緒等問題。相反，如果早期親子關(guān)系緊張，幼兒一出生就被母親生理拋棄或心理拋棄，則會產(chǎn)生敵對、排斥他人的心理，情緒也會變得更加多變，易怒，影響其一生的發(fā)展。3.3.父母教養(yǎng)方式父母教養(yǎng)方式是指父母在養(yǎng)育子女過程中的觀念和行為。不同的教養(yǎng)方式對幼兒安全感的建立以及身心發(fā)展產(chǎn)生不同的影響。研究發(fā)現(xiàn)，積極教養(yǎng)方式（通常指父母情感溫暖，處事靈活，尊重孩子的想法并給予一定民主）能夠給予孩子更多的情感反饋和行為支持，從而減少孤獨感和問題行為的形成［14］；消極教養(yǎng)方式（通常包括專制型和不作為型教養(yǎng)方式，采用冷漠或者控制的教育行為）會增強幼兒的焦慮和緊張情緒，抑郁水平更高，影響其安全感的形成以及心理健康發(fā)展。家庭教育中幼兒安全感培育的主要路徑4.1.營造和諧溫暖的家庭環(huán)境家庭是幼兒最初的成長基地，營造和諧溫暖的家庭環(huán)境，能帶給幼兒最初的信任和安全。因此，首先家庭成員結(jié)構(gòu)最好完整，孩子的養(yǎng)育過程不是母親的獨角戲而是父母共同的義務(wù)，給予孩子充分的溫暖和專業(yè)的愛。其次，增強作為父母的責任感，盡早適應(yīng)作為父母的義務(wù)和使命，要參與對孩子的養(yǎng)育以及成長的過程，而不是將責任推卸給長輩或聘請保姆，增強為人父母的個人價值和社會價值。樹立正確的育兒意識，學習專業(yè)的育兒方法，滿足幼兒的合理需求，發(fā)展幼兒安全型依戀。最后，營造和諧融洽的家庭氛圍，父母的言行要一致，維持孩子對自己的信任和尊重，同時給予孩子一定的成長空間，多鼓勵支持孩子的探索性行為，鍛煉他們的自主獨立意識。4.2.建立和諧的早期親子關(guān)系在兒童人格發(fā)展的第一階段（基本信任對不信任），建立和諧的親子關(guān)系有利于培養(yǎng)兒童安全感。由于嬰兒出生時極為軟弱無力，面對陌生的環(huán)境。母親作為首先與嬰兒接觸的人，應(yīng)當給予他足夠的愛和呵護。母親要與嬰兒進行親密互動，保障他在一個溫暖、穩(wěn)定有人關(guān)心呵護的環(huán)境中成長。同時還要滿足孩子的情感需求，經(jīng)常對孩子作出愛的表示，進行身體的愛撫，語言表情的互動，溫暖的懷抱等。母親對孩子的愛是早期和諧親子關(guān)系的關(guān)鍵，是母子情感交流形成依戀關(guān)系的必要和首要條件。因此，母親對孩子不要有厭煩、怨恨、拋棄等消極心理，而是給予全身心的愛。正是通過父母無微不至的體貼關(guān)心與呵護，建立了親密的親子關(guān)系，嬰兒才能感受到這個陌生世界的溫暖并且產(chǎn)生穩(wěn)定的安全感和信任感。4.3.選擇正確的教養(yǎng)方式父母對子女的愛是毋庸置疑的，但并不是所有父母都能夠給孩子專業(yè)的愛。在養(yǎng)育孩子的過程中，父母常常忽視“了解孩子”的重要性，專業(yè)而理性的愛是兒童安全感建立的基礎(chǔ)［6］。首先，父母要端正對子女的教育態(tài)度，不要過于嚴苛和嚴厲，也不要過于溺愛嬌慣。要正確了解每個階段孩子的發(fā)展規(guī)律和特點，有針對性地進行相應(yīng)的照顧和互動。其次，給予孩子適度的愛，既要時刻關(guān)注孩子的必要需求，也要培養(yǎng)孩子的自主能力，增強其可控感和自信力?？傊?，父母一方面要遵循兒童發(fā)展的基本規(guī)律，充分激發(fā)兒童的發(fā)展?jié)摿?，同時也要進行方法上的引導，給予啟發(fā)性的幫助，多鼓勵和表揚孩子的進步和良好表現(xiàn)，以此增進自我認同和自信，從而獲得穩(wěn)定而牢固的安全感。篇2：親子關(guān)系中付出與關(guān)系滿意度的研究

綜述付出作為發(fā)展和維系親密關(guān)系的重要行為，廣泛存在于日常生活中。目前大多數(shù)研究者主要關(guān)注于親密關(guān)系中的戀人關(guān)系，但親密關(guān)系中的朋友關(guān)系和親子關(guān)系同樣值得關(guān)注。本文從親子關(guān)系的角度入手，主要梳理總結(jié)近年來國內(nèi)外學者有關(guān)父母對子女付出行為的產(chǎn)生原因，以及付出行為發(fā)生后對親子間關(guān)系滿意度的影響。研究發(fā)現(xiàn)，不同的付出動機和共有取向?qū)﹃P(guān)系滿意度影響截然相反，主動付出會促進關(guān)系滿意度，被動付出會損害關(guān)系滿意度。目前研究對在親子關(guān)系中父母的付出及滿意度相對關(guān)注，未來可以針對子女對于父母付出的看法和感受進行研究，展開有關(guān)親子關(guān)系間的雙向研究調(diào)查。1.引言在親密關(guān)系中，當親密伙伴需要幫助時，提供相應(yīng)的照顧是必不可少的。在共有關(guān)系(communalrelationships)中,人們會為對方提供持續(xù)的關(guān)懷，關(guān)注對方的需要并提供幫助而不期望直接的回報——但與此同時,人們希望對方也可以對自己有類似的關(guān)注。在國外研究中,常用犧**牲(sacrifice)來表達這種關(guān)懷,但是在中國文化背景下,由于犧牲一詞的含義過于沉重,人們更常使用“付出”這個詞匯來表達這種關(guān)系。付出有很多種,它們可能是重大而少見的，例如為了一方放棄事業(yè)去一個新的城市。它們也可以是小而常見的，例如為了對方付出時間進行不感興趣的活動。這些相對常見的日常付出對于親密關(guān)系來講很重要。我們總是習慣于將親密關(guān)系劃分為以下三種：戀人關(guān)系、朋友關(guān)系、親子關(guān)系。前兩種關(guān)系中的付出已經(jīng)有國內(nèi)外諸多學者進行歸納總結(jié)，但是父母對于子女的付出則少有研究者進行系統(tǒng)的歸納。相比于親子關(guān)系，戀人和朋友關(guān)系中的付出和回報是相對均等平衡的，或者是根據(jù)需要來提供幫助。但是在親子關(guān)系這個雙方聯(lián)結(jié)最為緊密的共有關(guān)系中(Clark&Mills,2012)，按照基本需要來提供幫助是最基礎(chǔ)的，但同時與戀人朋友關(guān)系不同的是它在本質(zhì)上是付出和回報完全不平衡的，至少是在兒童至青少年時期都是父母在單方面為兒童提供照顧(Le&Impett,2015)。親子關(guān)系中付出的相關(guān)理論付出有大有小，雖然在日常觀念中對子女做出付出是理所應(yīng)當?shù)男袨?，但是付出還是會對個人的自身利益造成影響。在對于戀人和朋友的研究中，研究者通過8-14天不等的短期日記研究這種具有生態(tài)學效度的方式研究接近和回避兩種不同的動機下個體對他人的付出。例如，人們可能害怕失去關(guān)系，如果他們不付出，他們可能想避免沖突，或者他們真誠希望看到他們的伴侶快樂(Righetti&Impett,2017)。2.1.中國文化背景下的付出理論在中國文化，尤其是儒家文化中，父母的付出是兒童社會化中的一個顯著特征(Chao&Kaeochinda,2010)。在中國人的內(nèi)涵中，父母身份對培養(yǎng)孩子和為他們的發(fā)展做出付出具有強烈的責任感(Lam,2005)。父母為子女付出自己的時間精力、放棄自己個人的興趣、自己的利益來滿足子女的需求被看做是正常的養(yǎng)育環(huán)節(jié)，也被看做是中國家庭主義觀念的中心特征(Chao&Kaeochinda,2010)，同時子女也應(yīng)該遵從父母的期望。學者Yang(2006)將家庭主義定義為“一個人對家庭、家庭成員和家庭事務(wù)的復(fù)雜的社會態(tài)度系統(tǒng)”。在中國文化中，集體家庭主義是儒家哲學的一個重要支柱(Ting&Chiu,2002)。因為從自古以來，中國人就強調(diào)家庭是生活的重心，并形成了強烈的家庭主義意識。家庭義務(wù)，維護社會紐帶，遵守規(guī)則，尊重老年人和父母，以及家庭聲譽是中國集體家庭主義的基本要素(King&Bond,1985)。中國父母強調(diào)的是一種家庭團結(jié)和家庭自豪感的集體取向，而不是讓子女在社交中獲得個人主義取向，每個家庭成員都應(yīng)該將自己的利益服從于家庭的幸福和榮譽。Leung和Shek(2011)對40~52歲中國父母和11~15歲青少年的焦點小組訪談結(jié)果編碼后確定了中國家庭父母付出的五個維度：爭取家庭資源，時間分配，重新安排日常生活，個人付出和掩飾憂慮。事實上，父母的付出對家庭資源稀缺的經(jīng)濟劣勢家庭尤為重要。父母的付出是促進中國家庭青少年心理社會發(fā)展的積極家庭屬性，且有證據(jù)表明，父母的付出積極地預(yù)測了中國貧困青少年的成就動機和心理能力(Leung&Shek,2013a,2013b)。父母投資、父母參與、父母付出是父母在養(yǎng)育子女的過程中的幾個關(guān)鍵的方面。其中父母投資和父母參與強調(diào)的是對子女的直接貢獻，而父母付出強調(diào)的是為了子女的利益放棄父母的欲望。前者突出了對孩子們的“給予”，而后者則強調(diào)父母的“放棄”(Leung&Shek,2016)。中國文化中為人父母的內(nèi)涵是培養(yǎng)孩子和為他們的發(fā)展做出付出，父母的付出則被定義為一個父母以付出個人需求和利益為代價來滿足其后代的需求和發(fā)展的家庭過程(Leung&Shek,2016)。這個過程包括三個步驟。首先，青少年的教育和發(fā)展需求在金錢，時間和精力方面需要家庭資源。其次，由于資源的限制，父母必須兼顧家庭資源的分配。最后，父母將孩子的發(fā)展需求優(yōu)先于他們自己的個人需求和欲望(Leung&Shek,2011)。2.2.西方文化背景下的付出理論西方研究主要將親子關(guān)系視為一種聯(lián)結(jié)更為緊密的共有關(guān)系，在其中個體會產(chǎn)生共有力(communalstrength)。研究者將共有力定義為是人們對特定關(guān)系伙伴的福利負責，并愿意承擔滿足此人需求的成本(Millsetal.,2004)。在養(yǎng)育過程中，具有高共有力的父母對子女會采取主動付出——為了孩子的利益或是出于對孩子需求的關(guān)注——的方式，低共有力的父母對子女會采取被動付出——因為他們認為這是作為父母的工作并且他們有義務(wù)這樣做——的方式(Le&Impett,2015)。在對父母共有力進行考量的同時，研究者也仿照在戀人關(guān)系中所做的相關(guān)研究，通過自我報告等方式對父母付出時體驗到的真實性(Authenticity)進行測量。共有力高的父母不僅可以抵御單向照顧的負面影響，而且會因為感受到了自我驗證而將其視為更積極和有益的(Le&Impett,2015)。事實上，對浪漫關(guān)系的研究也表明，在為戀人做出付出時，共有力較高的人會感到更加真實(Koganetal.,2010)，他們的行為與核心自我意識一致(Kernis&Goldman,2006;Sheldon,Ryan,Rawsthorne,&Ilardi,1997)?，F(xiàn)有研究驗證了親子關(guān)系和戀人關(guān)系中付出理論存在的共同點，這也證實了相同的理論模型在親密關(guān)系的不同子維度下具有共通性，也有助于研究者未來進一步的對親子關(guān)系這一親密關(guān)系中對付出關(guān)注度較低的維度進行更加細致的討論，并分析親密關(guān)系下三種子維度的相同及不同點。付出行為對關(guān)系滿意度產(chǎn)生的影響并非所有的付出都可以被感知到，在對戀人關(guān)系的研究中，研究者采用信號檢測論的方法來驗證付出是否被另一半察覺并產(chǎn)生感激(Vissermanetal.,2018)。當付出行為沒有被識別，并加以欣賞和感激時，付出者可能會由于自己損耗了過多個人成本且沒有被接受者認可，認為付出行為對自身有害，產(chǎn)生更多的負面情緒，破壞他們的關(guān)系滿意度(Whitton,Stanley,&Markman,2007)。不僅僅是在伴侶之間，來自Leung在香港進行的親子成對研究中，研究者要求父母子女雙方同時對父母的付出行為進行評定，結(jié)果發(fā)現(xiàn)雙方之間對于父母付出行為的感知有時也會存在很大差異，這種父母和青少年感知父母付出的分歧可能是由于父母和青少年家庭資源分配的分歧(Leung&Shek,2016)，尤其是貧困家庭中的青少年可能會比父母感知到更多的父母的付出。因為一些正在經(jīng)歷經(jīng)濟貧困的父母可能會認為他們未能為孩子的發(fā)展提供足夠的資源，這可能會帶來內(nèi)疚和羞愧(Chase&Walker,2013)，從而減少他們對父母付出的積極看法。同時，青少年可能會因為尋求獨立和自我發(fā)展等原因，與父母在對于父母付出的感知上存在分歧(Longmore,Manning,&Giordano,2013)。在當青少年無法準確感知到父母做出的付出的時候，可能就會引發(fā)父母對于親子間關(guān)系滿意度的下降。但與西方文化中強調(diào)自我和獨立的個體主義文化背景不同的是，中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化更突出強調(diào)子女對父母的“孝”，即子能承其兩親，并能順其意。父母養(yǎng)育子女也會要求子女應(yīng)當順從自己的心意，并滿足自身對子女的要求。因此父母在養(yǎng)育子女過程中的付出不僅包含了對所愛的人無私的付出行為，也同時包含了期望對方知曉自己為他/她所放棄的個人利益、希望對方滿足自己的要求、回饋自己情感和行為支持。鑒于親子關(guān)系中這種不平衡的關(guān)系，雖然養(yǎng)育子女與更大的幸福感和生命意義有關(guān)，但它也與較低的生活和婚姻滿意度有關(guān)(Nelson,Kushlev,&Lyubomirsky,2014)。此外，研究者通過日重建法(DayReconstruetionMethod)系統(tǒng)的重建909名職場女性樣本的日常生活經(jīng)歷，與其他活動相比，照顧子女引起了最消極的情緒(Kahneman,Krueger,Schkade,Schwarz,&Stone,2004)。因此在父母為子女提供照顧時，必須了解與幸福有關(guān)的心理因素，以及在何種情況下，父母認為他們最有能力響應(yīng)子女的需要。由于照顧的不平衡性，親子關(guān)系可能成為緊張的根源，但并非所有父母都認為照顧孩子的代價很大。雖然大多數(shù)父母無法從子女那里得到均衡的回報，不過研究者認為具有高共有力的父母—那些高度關(guān)心并愿意為子女提供福利的父母(Mills,Clark,Ford,&Johnson,2004)——可能會體驗到回報或者孩子無意間接給他們帶來的積極結(jié)果(Clark&Mills,2012；Le,Impett,Kogan,Webster,&Cheng,2013)。有關(guān)戀人的研究發(fā)現(xiàn)，在浪漫關(guān)系中付出動機是影響付出過后關(guān)系滿意度的一項重要因素。在進行付出的時候采用趨近動機(ApproachMotivation)的個體會認為自己為促進關(guān)系更好的發(fā)展做出了努力，實現(xiàn)了自我價值，對自己感覺良好，從而提高了關(guān)系滿意度(Impettetal.,2005)；采用回避動機(AvoidanceMotivation)的個體會將關(guān)注點放在需要避免的消極結(jié)果上，由于擔心關(guān)系無法繼續(xù)發(fā)展或者與伴侶發(fā)生沖突，因此會損害關(guān)系滿意度(Impettetal.,2005;Impett,Gere,Kogan,Gordon,&Keltner,2014)。同樣也有研究證實即使是在親子關(guān)系中做出付出的動機不同，也會對關(guān)系滿意度產(chǎn)生相反的影響。主動付出的父母比被動付出的父母要感受到更高的幸福感以及更好的關(guān)系滿意度，也會更好的響應(yīng)子女的需求。并且，造成這種差異的原因并不是兒童中心主義，也不是兒童自身的個性或是照顧兒童時的困難(Le&Impett,2015)。付出的動機不同，不僅會對付出一方的關(guān)系滿意度和情緒產(chǎn)生截然相反的影響，還會對接受者產(chǎn)生不同的影響。研究者通過對戀人和朋友的研究中發(fā)現(xiàn)，當付出的接受者發(fā)現(xiàn)付出者的動機是主動付出時，會產(chǎn)生更多的感激情緒，同時會提升關(guān)系滿意度也更加有利于親密關(guān)系的進一步發(fā)展；但是當接受者發(fā)現(xiàn)付出者的動機是被動付出時，并不會產(chǎn)生感激，也不會對親密關(guān)系的進一步發(fā)展起到推動作用反而會對關(guān)系滿意度造成損害(Impettetal.,2014)。但是目前，沒有確切的有關(guān)親子關(guān)系中單獨關(guān)注子女一方情緒的研究，或子女對親子關(guān)系滿意度的評價方面的系統(tǒng)研究，未來可以在這一方面展開研