2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)高二語(yǔ)文第四單元能力提高練習(xí)卷（B卷） 統(tǒng)編版高二選擇性必修上

2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)高二語(yǔ)文第四單元能力提高練習(xí)卷（B卷）統(tǒng)編版高二選擇性必修上班級(jí)姓名學(xué)號(hào)分?jǐn)?shù)

第04單元（B卷.提高能力）

（時(shí)間：90分鐘，滿分：100分）

一、現(xiàn)代文閱讀。（共37分）

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)

閱讀下面的文字,完成1—5題。

材料一：

“詩(shī)教”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)核心概念，出自孔子，其核心是“溫柔敦厚”。歷史地看，詩(shī)教是他為中華民族開創(chuàng)的一種詩(shī)歌教育傳統(tǒng)，并深刻影響了中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展走向。詩(shī)教由“詩(shī)”和“教”組合而成，其意是以“詩(shī)”為“教”。

在孔子看來(lái)《詩(shī)經(jīng)》所書寫的內(nèi)容、表達(dá)的情感和思想可以通過(guò)闡釋而傳播，以規(guī)范人們的思想與行為，通過(guò)人們的廣泛參與實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)政治、倫理的建構(gòu)?！霸?shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名”《詩(shī)經(jīng)》雖是情感表達(dá)的結(jié)晶，卻具有“興”“觀”“群”“怨”等特點(diǎn)，能“事父”事君”，具有維系人際秩序的政治功能。不僅如此，在《論語(yǔ).為政》里，孔子稱《詩(shī)經(jīng)》思無(wú)邪”；在《論語(yǔ).雍也》里，孔子認(rèn)為“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”，所以，“不學(xué)《詩(shī)》無(wú)以言”。這些是孔子的《詩(shī)經(jīng)》觀，也是其詩(shī)教觀?？鬃又蟮娜逭撸T如孟子、荀子、鄭玄、孔穎達(dá)、朱熹等，不斷注疏、闡述并踐行這些理念，在中國(guó)詩(shī)歌教育史、文化史上形成“詩(shī)教”這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)。

所謂詩(shī)教傳統(tǒng)，簡(jiǎn)言之，就是孔子以降，以《詩(shī)經(jīng)》為底本，以孔子的《詩(shī)經(jīng)》思想為原則，延續(xù)兩千多年的教詩(shī)、傳詩(shī)以言志的文化傳播、生產(chǎn)機(jī)制，是在中國(guó)古代社會(huì)以儒家思想為正統(tǒng)、維系社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)，其內(nèi)容包括詩(shī)教實(shí)施主體、詩(shī)教原則、詩(shī)教方式、詩(shī)教目的，以及詩(shī)教性質(zhì)等。詩(shī)教實(shí)施主體，由春秋戰(zhàn)國(guó)以降兩千多年里以儒者為主體的不同階層成員構(gòu)成，多數(shù)人默默無(wú)聞，也包括赫赫有名的經(jīng)學(xué)大儒，諸如孔門弟子、孟子、荀子、孔安國(guó)、董仲舒、司馬遷、毛萇、衛(wèi)宏、鄭玄、孔穎達(dá)、程頤、程顥、朱熹、王陽(yáng)明、顧炎武、黃宗羲、王夫之、戴震、康有為，等等。他們既是接受者，又是闡釋者、傳播者，其人生和思想構(gòu)成了兩千多年來(lái)詩(shī)教的重要內(nèi)容。將“溫柔敦厚”定位為詩(shī)教核心，要求以“義理”教化民眾，一定程度上規(guī)范了中國(guó)社會(huì)的人格建構(gòu)和詩(shī)歌發(fā)展?！皽厝岫睾瘛薄八紵o(wú)邪”“興觀群怨”“止乎禮義”、美刺諷諫等，是被歷代儒者反復(fù)倡導(dǎo)的最重要的詩(shī)教原則。

詩(shī)教是借《詩(shī)經(jīng)》言志，其方式是賦詩(shī)、教詩(shī)和引詩(shī)。按蕭華榮的解釋，賦詩(shī)偶為新作，多為吟誦《詩(shī)經(jīng)》中的篇章；教詩(shī)就是教授《詩(shī)經(jīng)》闡述《詩(shī)經(jīng)》之義；引詩(shī)基本上是引用《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句。賦詩(shī)、教詩(shī)、引詩(shī)就是以《詩(shī)經(jīng)》為底本言說(shuō)己志?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ).泰伯》中曾說(shuō)：“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)?！痹凇墩撜Z(yǔ).子路》中說(shuō)：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為?”可見，從起源上說(shuō)，詩(shī)教就是要以禮義教人，規(guī)范人的言說(shuō)，培育君子人格。詩(shī)教的本質(zhì)就是政教。在先秦的政治外交生活中，人們往往以賦詩(shī)述政治目的，這在《詩(shī)大序》中表述得很清楚：“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”詩(shī)教旨在維系社會(huì)倫理秩序，具有政治道德教化功能。張少康概括說(shuō)：“孔子的文學(xué)思想以‘詩(shī)教’為核心，強(qiáng)調(diào)文學(xué)要為政治教化服務(wù)，認(rèn)為文學(xué)是以仁義禮樂(lè)教化百姓的最好手段”這種思想貫穿中國(guó)詩(shī)教史，不只是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的闡釋，其他種類的文學(xué)也滲透這種政教思想。

特別是宋代以后，“溫柔敦厚”說(shuō)也用于文之教。楊時(shí)在《龜山集》中認(rèn)為“為文要有溫柔敦厚之氣”，“文以載道”應(yīng)運(yùn)而生。朱自清甚至認(rèn)為宋以后“‘文以載道’說(shuō)不但代替了詩(shī)教，而且代替了六藝之教”這種觀點(diǎn)在某種程度上夸大了“文以載道”的覆蓋面。不過(guò)，宋以后，詩(shī)教的含義確實(shí)泛化了，其“詩(shī)”不再僅僅指《詩(shī)經(jīng)》而是指包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的所有詩(shī)歌作品，詩(shī)教的外延更為廣大，凡是以詩(shī)歌作品為底本對(duì)人進(jìn)行教育，傳揚(yáng)“溫柔敦厚”“思無(wú)邪”等觀念，以禮義規(guī)范人的言行維護(hù)政治倫理秩序，使社會(huì)機(jī)體得以有序運(yùn)行的行為，都屬于詩(shī)教。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，詩(shī)教不斷演變成為中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作與傳播的一大特點(diǎn)，并最終沉淀為中國(guó)詩(shī)歌和教育的重要傳統(tǒng)。

(摘編自方長(zhǎng)安《中國(guó)詩(shī)教傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化及其當(dāng)代傳承》)

材料二:

傳統(tǒng)詩(shī)教追求美善統(tǒng)一的原則延續(xù)到當(dāng)代，有著調(diào)節(jié)自我、和諧身心的實(shí)用價(jià)值。當(dāng)代詩(shī)教應(yīng)重視詩(shī)的教化作用和對(duì)心靈的引導(dǎo)作用。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，人文精神及相關(guān)藝術(shù)遭受了巨大沖擊，受到嚴(yán)重削弱。寫作賦予了作者和讀者張揚(yáng)個(gè)性和人文精神的關(guān)懷。對(duì)普通讀者而言，詩(shī)的治療功能可能比詩(shī)的教化功能更為重要。詩(shī)療功能也是詩(shī)的審美功能的重要體現(xiàn)。從某種意義上說(shuō)，孔子詩(shī)教提出的“群”“怨”思想就是力圖和諧人際關(guān)系、解決社會(huì)問(wèn)題以及釋放內(nèi)心壓力、凈化心靈的審美實(shí)踐?！叭骸笔且詼厝岫睾竦脑?shī)教實(shí)現(xiàn)人與群體的和諧相處，達(dá)到宗法社會(huì)成員之間的政治聯(lián)系和情感溝通?！对?shī)經(jīng)》作為教材，多以君臣、父子、夫妻、兄弟、親朋等社會(huì)關(guān)系為主題，目的在于營(yíng)造互敬互愛(ài)的理想社會(huì)。對(duì)當(dāng)代詩(shī)教來(lái)說(shuō)，除了依托校園打造詩(shī)教的第一課堂，還需要在社會(huì)上打造各類型的詩(shī)詞文化活動(dòng)、晚會(huì)以及相關(guān)網(wǎng)站等“軟環(huán)境”，使普通群眾(平民詩(shī)人)通過(guò)切磋詩(shī)藝加強(qiáng)交際，友好相處。

(摘編自郭晨光《傳統(tǒng)詩(shī)教美育思想及其對(duì)當(dāng)代詩(shī)教的啟示》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.孔子非常重視《詩(shī)經(jīng)》。稱《詩(shī)經(jīng)》“思無(wú)邪”，評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子”。

B.詩(shī)教的核心是“溫柔敦厚”，但是到了宋代以后，人們認(rèn)為“溫柔敦厚”已經(jīng)過(guò)時(shí)，用“文以載道”取而代之。

C.當(dāng)代社會(huì)人文精神及相關(guān)藝術(shù)遭到嚴(yán)重削弱，需要發(fā)展詩(shī)教，要發(fā)展詩(shī)教，重點(diǎn)是營(yíng)造詩(shī)教的“軟環(huán)境”。

D.美善統(tǒng)一是傳統(tǒng)詩(shī)教的原則，這個(gè)原則對(duì)當(dāng)代詩(shī)教仍具借鑒價(jià)值，當(dāng)代詩(shī)教應(yīng)發(fā)揮詩(shī)的教化、治療的功能。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.如果沒(méi)有歷代儒者傳承的賦詩(shī)、教詩(shī)、引詩(shī)等闡釋、傳播活動(dòng)，就不可能形成“興觀群怨”等詩(shī)教原則。

B.詩(shī)教本質(zhì)是政教，即詩(shī)教擔(dān)負(fù)著政治道德教化功能，以達(dá)成維護(hù)社會(huì)倫理秩序，培育君子人格等目的。

C.隨著時(shí)代更替，詩(shī)教含意泛化，“詩(shī)”指包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的所有詩(shī)歌作品，“詩(shī)教”外延也因之?dāng)U大。

D.孔子《詩(shī)》教提出的“群”“怨”思想，對(duì)于當(dāng)下時(shí)代的人際和諧、社會(huì)和諧、個(gè)體減壓等都有積極意義。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中對(duì)于《詩(shī)》的闡述，不屬于詩(shī)教范疇的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《詩(shī)》依違諷諫，不指切事情，故云溫柔敦厚是《詩(shī)》教也。

B.詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足,故永歌之。

C.此一經(jīng)以《詩(shī)》化民，雖用敦厚，能以義節(jié)之，欲使民雖敦厚不至于愚。

D.故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于《詩(shī)》。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。

4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“中國(guó)詩(shī)教傳統(tǒng)”下一個(gè)簡(jiǎn)要的定義。(4分)

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5. 請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(6分)

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（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6—9題。

老媽媽

王愿堅(jiān)

我問(wèn)：“剛才那個(gè)女同志是誰(shuí)？”

旁邊的同志說(shuō)：“同志們都管她叫老媽媽。算咱這個(gè)醫(yī)院的副隊(duì)長(zhǎng)，又是政委、看護(hù)員、炊事員、采購(gòu)員……反正這洞里的事她一手包干。人倒是個(gè)好人，就是年歲大了，腿腳不靈，嘴又啰唆……”聽著聽看，我不知不覺(jué)又睡看了。

天放亮的時(shí)候，外面的聯(lián)絡(luò)員傳回消息：“外面到處是敵人，在找傷員。”一聽這情況，洞里頓時(shí)亂了起來(lái)。旁邊的老劉第一個(gè)放大啋門兒喊看：“唉！這下子可完了，完了……”我也急得不知怎么是好。

正在這時(shí)，老媽媽忽然霍地站了起來(lái)，走到老劉跟前，厲聲地說(shuō)：“老劉呀，什么完了，完了！你想想，你說(shuō)這話能對(duì)得住長(zhǎng)征路上的那些同志不？……”她從腰里摸出一件什么東西，用力抖了抖，里面錚錚作響，“這是特委留下的錢，我可以偷著下山買菜給你們做飯吃；錢花光了，我就是下山討飯，也不能讓你們餓看……”

她說(shuō)完話，洞里鴉雀無(wú)聲。

山上的松濤呼嘯著，風(fēng)，把早晨的濃霧一團(tuán)團(tuán)地刮走洞里來(lái)。

休息了一會(huì)兒，老媽媽欠起身，低聲叫道：“主力上下來(lái)的張同志，你能到外面來(lái)嗎？”洞外，是一塊光坪。太陽(yáng)已經(jīng)露臉了。從彌漫的大霧里看去，像個(gè)通紅的大火球。她攙著我向一棵大樹走，忽然自言自語(yǔ)地說(shuō)：“大媽，有開水嗎？我可要開的?！?/p>

聽到這句話，我不由得一怔。迎著朝陽(yáng)，我瞇著眼睛仔細(xì)地打量起了她。蒼老的臉上，刻著一條條深深的皺紋，門牙也殘缺不全，在她的左眼下，有一個(gè)黃豆大的疤痕……噢，想起來(lái)了。三年前秋天，我奉命到潮汕地區(qū)去和一個(gè)新成立的組織接頭。這是我們約定好的聯(lián)絡(luò)暗語(yǔ)。她就是我的聯(lián)絡(luò)人。她比三年前老多了，看上去約有六十歲的樣子，嘴角上添了皺紋，鬢角也花白了。

她把我扶到樹下一塊石頭上坐好，收斂了笑容，說(shuō)：“老張，這里就咱兩個(gè)在黨，得把這擔(dān)子擔(dān)起來(lái)?！?/p>

我們把事情商量好了，又回到洞里。大概因?yàn)槲沂侵髁ι蟻?lái)的，又是個(gè)干部，大家都同意我暫時(shí)負(fù)責(zé)。我拿過(guò)那支駁殼槍來(lái)?yè)]著。這工夫，老媽媽早已趁著霧大、不會(huì)暴露目標(biāo)的時(shí)候，點(diǎn)上了火，燒了開水；她把開水舀出來(lái)一些，沖了鹽水；又把米下到鍋里。然后，端著一茶缸鹽水，挨個(gè)給傷員擦洗、包扎傷口。她這一切做得那么仔細(xì)，那么沉著，就像一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的老護(hù)士似的。這種鎮(zhèn)定的情緒感染著洞里的所有人，大家都安定下來(lái)了，人們臉上又露出了笑容。

老媽媽把事情弄完了以后，抄起一根竹杖，對(duì)我說(shuō)：“我去了?！?/p>

時(shí)間真難熬啊，太陽(yáng)已經(jīng)落了，還不見老媽媽回來(lái)。我出去眺望了好幾次，除了遍山荒草、大樹、怪石，什么也看不到。更難的是糧食沒(méi)有了，同志們都在忍著餓呢！

黃昏時(shí)分，我決定順著山路去找找看。我沿著小路往下爬才約莫半里路，實(shí)在爬不動(dòng)了。我靠著一棵大樹，四下望了一下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見路旁草叢里好像有一個(gè)人影在蠕動(dòng)，我警惕地掏出了槍，問(wèn)了聲：“誰(shuí)？”一個(gè)微弱的聲音回答：“是我?！蔽易呱先ヒ豢?，正是老媽媽。只見她臉上、手上滿是血，兩肘兩膝上的衣服也破了。她趴在地上，頭前放著一個(gè)包包，她用手和頭頂著那個(gè)包包，正吃力地往山上爬。我連忙跑上去，激動(dòng)地叫了聲：“老媽媽！”她見我來(lái)了，咧開干燥的嘴唇笑了笑。我用一只手拎著東西，她扶著我，就上了山。

她一進(jìn)洞口，就忘記了勞累，擠在人堆里，看看這個(gè)，瞧瞧那個(gè)，像多久不見的親人一樣。她摸著年齡最小的和竹子的手，抱歉地說(shuō)：“孩子，餓壞了吧；上了幾歲年紀(jì)，走道不利索，真是……來(lái)”說(shuō)著，解開了包包。這個(gè)包包簡(jiǎn)直是個(gè)雜貨攤，里面有約莫十來(lái)斤的一小袋米，有打糕，有窩窩、紅薯、干紅薯絲子，有一塊豆腐，有一個(gè)小南瓜，還有幾卷各種顏色的布——大概是給我們包傷口用的。她把可吃的東西按人們的傷情輕重分了分。

同志們餓了一天，現(xiàn)在每人都拿著一樣?xùn)|西吃起來(lái)。大家有說(shuō)有笑，洞里的空氣頓時(shí)活躍了。正吃著，忽然和竹子喊了聲：“老媽媽哪里去了？”

我連忙跑出洞來(lái)找，只見她老人家正坐在一塊大石頭上，兩手捧著一樣?xùn)|西在吃呢，見我去了，忙把手里的東西掖在衣服底下藏起來(lái)。我好奇地?fù)屵^(guò)來(lái)一看，原來(lái)是一塊草根、菜葉、紅薯絲、爛南瓜雜拌的窩窩。我眼眶子一熱，一把抱住她：“老媽媽，你……”

“別嚷，別嚷，別叫同志們聽見?！?/p>

我硬把自己手里的一塊煮紅薯和她換過(guò)來(lái)。這天夜里，我被老媽媽的行動(dòng)感動(dòng)著，久久不能入睡。笫二天清晨，老媽媽早早做好了飯，換完了藥，又下山了。

一個(gè)白天，我把老媽媽下山討飯的經(jīng)過(guò)和她瞞著大家吃的東西給大家說(shuō)了說(shuō)。最愛(ài)嚷嚷的老劉也怔怔地沉默了一天，最后才對(duì)我說(shuō)：“老張，我的傷勢(shì)輕，有什么事只管叫我干，要不，我對(duì)不住媽媽呀！”……

日子過(guò)得飛快，我已經(jīng)康復(fù)了。黃昏，我收拾停當(dāng)，就要上路了。走出了好遠(yuǎn)，回轉(zhuǎn)頭來(lái)看時(shí)，只見老媽媽還站在嶺頭上向我張望，她那花白的頭發(fā)，迎著山風(fēng)，微微地飄動(dòng)著。

1955年10月8日（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“我”在老媽媽暗語(yǔ)的提示下，又通過(guò)辨認(rèn)她的容貌，認(rèn)出她是當(dāng)年的聯(lián)絡(luò)人。

B.老媽媽錚錚作響的錢袋子，既說(shuō)服了同志們，也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。

C.老媽媽拿回的食物包，種類豐富，讓同志們吃得開心，而她自己累得沒(méi)有胃口。

D.老媽媽為了上山，頭頂著包，用爬的方式爬山，是因?yàn)楦慵Z食太累，身體衰弱。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說(shuō)寫老劉這個(gè)人物面對(duì)敵人來(lái)找傷員時(shí)慌亂、悲觀、不知所措，目的是與老媽媽這個(gè)人物構(gòu)成對(duì)比襯托的關(guān)系。

B.小說(shuō)寫“我”回憶三年前跟老媽媽接頭時(shí)她的相貌與現(xiàn)在的相貌形成對(duì)比，既豐富了文章內(nèi)容，又使人物形象更加飽滿。

C.小說(shuō)敘寫老媽媽點(diǎn)火，燒開水，沖鹽水，擦洗、包扎傷口等一系列行為，主要是為了突出老媽媽身體衰老的特點(diǎn)。

D.小說(shuō)收筆寫頭發(fā)花白的老媽媽站在嶺頭為“我”深情送別的畫面，不僅生動(dòng)感人，同時(shí)也給讀者留下回味的空間。

8.小說(shuō)中兩處劃線都是景物描寫，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明各有什么效果？(6分）

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9.小說(shuō)中為什么沒(méi)有寫老媽媽下山討飯的情節(jié)？請(qǐng)從敘述藝術(shù)角度進(jìn)行分析。(6分）

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二、古代詩(shī)文閱讀(43分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。

憲宗成化二十三年九月壬寅，皇太子即位，詔赦天下，以明年為弘冶元年。先朝妖佞之臣，放斥殆盡。冬十月，召致仕南京兵部尚書王恕為吏部尚書。時(shí)恕昂重望，其居冢宰，銓政多厘正焉。先是大學(xué)士萬(wàn)安結(jié)萬(wàn)胥妃兄弟進(jìn)奸僧繼曉以固其寵上在東宮栓聞其惡己而科道交章論之遂命罷去。禮部右侍郎丘浚進(jìn)所著《大學(xué)衍義補(bǔ)》，上覽之甚喜，擢禮部尚書，仍命禮部刊行。元年春正月，召南京兵部尚書馬文升為左都御史。二月，上耕籍田畢，宴群臣，教坊以雜伎承應(yīng)，或出褻語(yǔ)。文升厲色曰：“新天子當(dāng)知稼穡艱難,豈宜以此瀆亂宸我！”即斥去。馬文升條時(shí)政十五事，上嘉納之，悉施行。五年五月，遣廷臣赍內(nèi)帑銀，賑杭、嘉、湖大水。十年二月，上屢游后苑，侍講王鰲侍經(jīng)筵，講文王不敢盤于游畋。上悟，納之。太監(jiān)李廣以左道見寵任，權(quán)傾中外。會(huì)幼公主疽瘍，太皇太后歸罪于廣。廣懼，飲鴆死。上命搜廣家，得納賄簿籍。上怒，籍沒(méi)之。召兩廣總督劉大夏為兵部尚書。大夏素以安內(nèi)攘外為己任，命下，人心俞服。先是，大夏在廣東、西，一歲再求去，皆不許。既廷謝，上御帷殿，召問(wèn)之曰：“朕素用卿，而數(shù)辭疾，何也？”大夏對(duì)曰：“臣老且病，故辭耳?！鄙夏?。五月，帝不豫。庚寅，召大學(xué)士劉健等受顧命。上曰：“東宮我明，但年幼，好逸樂(lè)，諸先生須輔之以正道，俾為令主?！敖〉冉赃凳自唬骸俺嫉雀也槐M力。＂翼日，上崩。

谷應(yīng)泰曰：孝宗恭儉仁明，勤求冶理，置亮弼之輔，召敢言之臣，求方正之士，絕嬖幸之門。世豈有無(wú)小人之日哉？人君進(jìn)賢退不肖之間，安危倚伙，不可不審也。

（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末.卷四十二》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.先是／大學(xué)士萬(wàn)安結(jié)萬(wàn)貴妃兄弟／進(jìn)奸僧繼曉以固其寵／上在東宮栓／聞其惡／己而科道交章論之／遂命罷去／

B.先是／大學(xué)士萬(wàn)安結(jié)萬(wàn)貴妃／兄弟進(jìn)奸僧繼曉以固其寵／上在東宮栓／聞其惡／己而科道交章論之／遂命罷去／

C.先是／大學(xué)士萬(wàn)安結(jié)萬(wàn)貴妃／兄弟進(jìn)奸僧繼曉以固／其寵上／在東宮／栓聞其惡／己而科道交章論之／遂命罷去／

D.先是／大學(xué)士萬(wàn)安結(jié)萬(wàn)貴妃兄弟／進(jìn)奸僧繼曉以固其寵／上在東宮／栓聞其惡／己而科道交章論之／遂命罷去／

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.壬寅，為天干中的壬與地支中的寅的搭配，文中用來(lái)紀(jì)日。

B.禮部，掌管禮樂(lè)、祭祀、學(xué)校、科舉等，長(zhǎng)官為禮部侍郎。

C.經(jīng)筵，封建帝王為自學(xué)經(jīng)史而特設(shè)的講經(jīng)論史的御前講席。

D.叩首，伏身跪下，兩手扶地，以頭近地或著地。俗稱叩頭。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.明孝宗即位后，勵(lì)精圖治，不僅將邪惡的佞臣放逐、斥退，而且還任用賢能，采納建議改正自己的錯(cuò)誤。，

B.明孝宗能人盡其才，用有威望的王恕做吏部尚書，用敢于直諫的馬文升做左都御史，用善于諷諫的王鰲做侍講。

C.明孝宗重視國(guó)家安全，重用劉大夏，曾兩次征調(diào)時(shí)任兩廣總督的劉大夏來(lái)京擔(dān)任兵部尚書，均被他以年老生病拒絕。

D.明孝宗在彌留之際，讓劉健等大臣接受遺命，讓他們教導(dǎo)太子改正貪圖安逸享樂(lè)的毛病，讓太子成為好君主。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分）

（1）新天子當(dāng)知稼穡艱難，豈宜以此瀆亂宸我！

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（2）上命搜廣家，得納賄簿籍。上怒，籍沒(méi)之。

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14. 谷應(yīng)泰說(shuō)：“人君進(jìn)賢退不肖之間，安危倚伏不可不審也?！边@句話說(shuō)的是什么道理？他這樣說(shuō)的目的是什么？（3分）

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（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15——16題。

田家謠（節(jié)選）陳造

倏涼驟暖繭易蛾，大婦絡(luò)絲①中婦織。

中婦輟閑事鉛華，不比大婦能憂家。

飯熟何曾趁時(shí)吃，辛苦僅得蠶事畢。

小婦初嫁當(dāng)少寬，令伴阿姑②頑過(guò)日。

明年愿得如今年，剩貯二麥③饒絲綿。

小婦莫辭擔(dān)上肩，卻放大婦當(dāng)姑前。

【注】①絡(luò)絲：纏絲。②阿姑：丈夫的母親。③二麥：指大麥和小麥。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.天氣忽涼忽暖，蠶蛹就已破繭成蛾，蠶事就進(jìn)入了抽繭制絲的階段。

B.大婦忙得不能及時(shí)吃飯，中婦卻偷懶修飾打扮，這讓公公有些不滿。

c.小婦剛剛過(guò)門，年齡尚小，不好讓她辛苦，只是讓她陪著婆婆嬉戲。

D.這首民謠以公公的口吻敘述了兒媳應(yīng)對(duì)蠶事的事情，讀來(lái)非常親切。

16.這首民謠表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分）

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（三）名篇名句默寫（本題共1小題，14分）

17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(14分）

（1）張若虛《春江花月夜》中的“____________________，____________________”兩句，由江面到天空，描寫出遼闊曠遠(yuǎn)、空明澄澈的景象。

（2）《無(wú)衣》中寫將士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，同穿下衣的句子是：____________________，_____________________。

（3）李白《將進(jìn)酒》中，用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)的詩(shī)句是“______________________，

____________________________。

（4）李白《將進(jìn)酒》中的“______________________，_______________________”兩句，表現(xiàn)出一種及時(shí)行樂(lè)的思想。

（5）《江城子.乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時(shí)，與“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”情形相似的句子是：“_____________________,______________________。”

（6）蘇軾的《江城子.乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“______________________”寫天人永隔時(shí)間之長(zhǎng)，“_______________________”又表現(xiàn)了與葬地相隔之遠(yuǎn)。

（7）張若虛《春江花月夜》中的“______________________，______________________”兩句，把江、花、月三個(gè)意象聯(lián)系在一起，描寫出一種夢(mèng)幻般的景象。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題,11分)

閱讀下面的文字,完成18—20題。

“春捂秋凍，不生雜病”是自古以來(lái)就流傳著的養(yǎng)生保健諺語(yǔ)。春捂，是說(shuō)春季氣溫剛轉(zhuǎn)暖，不要過(guò)早脫掉棉衣，身體產(chǎn)熱、散熱的調(diào)節(jié)與冬季的環(huán)境處于相對(duì)平衡的狀態(tài)。()，一旦氣溫下降，就難以適應(yīng)。病菌乘機(jī)偷襲人體，容易引發(fā)各種呼吸系統(tǒng)疾病及冬春季傳染病。由于人體下半部血液循環(huán)比上半部差，易受風(fēng)寒侵襲，所以寒氣多自下而生，因此春季穿衣應(yīng)注意“下厚上薄”。秋凍，指立秋后天氣轉(zhuǎn)涼，不要急于增添過(guò)多的衣服。此時(shí)加強(qiáng)防寒鍛煉，提高人體抵抗疾病，叢而增強(qiáng)機(jī)體逐漸適應(yīng)寒冷的環(huán)境，避免不生病。特別對(duì)兒童而言，秋凍不僅可以鍛煉孩子的御寒能力和抗病能力，還能提高其肌肉和關(guān)節(jié)活動(dòng)的能力，促進(jìn)血液循環(huán)，流向四肢骨骼的血液也