2022年高考全國(guó)甲卷作文解讀和范文

（2022?全國(guó)甲卷升閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)到“大觀(guān)園試才題對(duì)額”時(shí)有一個(gè)情節(jié)，為元妃（賈元春）省親修建的大觀(guān)園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉那么覺(jué)得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許?！扒叻肌倍郑c(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【解讀】2022年甲卷命題依然緊緊圍繞“立德樹(shù)人”與語(yǔ)文核心素養(yǎng)，將語(yǔ)文人文主題和知識(shí)能力相融合，凸顯“思維開(kāi)展與提升”的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，又強(qiáng)化人文性與價(jià)值引領(lǐng)，注重語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特育人價(jià)值，做到了思想性和專(zhuān)業(yè)性的統(tǒng)一。材料表達(dá)了對(duì)考生傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)和對(duì)考生美育的培養(yǎng)，也表達(dá)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合貫通，展現(xiàn)出國(guó)家社會(huì)對(duì)新時(shí)代人才開(kāi)展的要求。試題分為三個(gè)局部，一是創(chuàng)設(shè)情境，材料為《紅樓夢(mèng)》中“瀉玉”與“沁芳”選用的相關(guān)情節(jié)；二是寫(xiě)作任務(wù)，具體到“照搬”“借鑒”“獨(dú)創(chuàng)”等方面，要求緊扣材料，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章；三是具體寫(xiě)作要求。該題的材料以《紅樓夢(mèng)》中相關(guān)情節(jié)介入，并在此基礎(chǔ)上引發(fā)考生多重的思維效應(yīng)。首先以《紅樓夢(mèng)》為材料給考生展示了何為借用，何為化用，何為創(chuàng)新，降低了理解難度。其次在寫(xiě)作任務(wù)中為抽象話(huà)題作了相對(duì)形象的解讀，有一個(gè)引導(dǎo)思考的思維路徑，使審題立意更準(zhǔn)確。命題整合了眾多發(fā)散方向和命題要素，既使題目渾然一體，又讓命題表述清晰，落點(diǎn)明確，利于考生審題立意，表達(dá)出良好的人文關(guān)懷。審題時(shí)，要注意題目切口小路徑大的特點(diǎn)，要將材料和寫(xiě)作任務(wù)作為切入點(diǎn)。首先材料本身為考生提供了豐富的寫(xiě)作空間，為考生展示了何為借用，何為化用，何為創(chuàng)新，是考生展開(kāi)聯(lián)想并深度立意的主要依據(jù)?！都t樓夢(mèng)》本身為考生相對(duì)熟悉的作品，而“大觀(guān)園試才題對(duì)額”這一情節(jié)又是作品中很重要的一個(gè)情節(jié)，對(duì)于考生而言，不會(huì)太陌生，但不能因此掉以輕心，僅從作品本身出發(fā)來(lái)分析理解材料，要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)材料內(nèi)容，深入理解作品中“瀉玉”與“沁芳”選用所表達(dá)的基本內(nèi)涵，尤其是結(jié)合寫(xiě)作任務(wù)的關(guān)鍵詞，以此展開(kāi)聯(lián)想。考生要注意為什么賈寶玉題的“沁芳”二字最正確，一那么因?yàn)辄c(diǎn)出了花木佳境，不落俗套，二那么因?yàn)槠鹾狭嗽∮H之事，含蓄蘊(yùn)藉。眾人取“翼然”二字，為“直接移用”；賈政主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字取“瀉玉”，是為“借鑒化用”；賈寶玉取“沁芳”，是為“獨(dú)創(chuàng)”。那么，它能引發(fā)我們的啟示主要在于，既要追求創(chuàng)新，又要注重社會(huì)情境，不能為了一味求新而脫離社會(huì)情境，也不能為了一味迎合社會(huì)情境而落入窠臼。在考生深入思考到“借鑒”“創(chuàng)新”問(wèn)題后，才能夠有切身體驗(yàn)，有感可發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”在寫(xiě)作中的有機(jī)融入。其次是要緊扣任務(wù)要求，抓住“直接移用”“借鑒化用”“獨(dú)創(chuàng)”這幾個(gè)關(guān)鍵詞，深入理解內(nèi)涵和外延，“直接移用”可理解為照搬先進(jìn)的東西，“借鑒化用”可理解為對(duì)別人的東西進(jìn)行改造加工使之更切合實(shí)際需要，“獨(dú)創(chuàng)”可理解為創(chuàng)新，可以在借鑒基礎(chǔ)上創(chuàng)新，也可完全原創(chuàng)，再結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，即可從“借鑒”“創(chuàng)新”等角度立意，寫(xiě)作時(shí)，要緊緊抓住“更廣泛的領(lǐng)域”這一關(guān)鍵詞，深入思考，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，由此可以進(jìn)一步拓展自己的思維，有針對(duì)性地適當(dāng)遷移，可以縱橫撞闔，條分縷析；也可側(cè)重在某個(gè)點(diǎn)上縱深突進(jìn)。在具體寫(xiě)作上可以面向群體，偏向議論性闡述，也可專(zhuān)注自我，表達(dá)個(gè)性化探求，按要求作文即可。參考立意：（1）照搬不可行（直接移用）（2）新時(shí)代的接班人，要勇于“拿來(lái)”（借鑒）（3）創(chuàng)新是進(jìn)步之魂（獨(dú)創(chuàng)）（4）夢(mèng)想時(shí)代，創(chuàng)新可為（獨(dú)創(chuàng)）（5）開(kāi)展傳承，貴在創(chuàng)新（6）在傳統(tǒng)文化沃士上，結(jié)出創(chuàng)新與自信之果（借鑒與獨(dú)創(chuàng)）（7）“拿來(lái)主義”亦可綻放獨(dú)創(chuàng)之花（借鑒與獨(dú)創(chuàng)）（8）在借鑒中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中創(chuàng)新（借鑒與獨(dú)創(chuàng)）［例文］善用“寶黛思維”，跳出“囚人”框架貴州一考生有這樣一類(lèi)成功者：他們經(jīng)商致富，于居室外置庭院，院中有亭翼然，亭上掛一面額。此時(shí)倘有人將“醉翁亭”題至匾額中。主人公拍手稱(chēng)快道：“妙哉！”而假設(shè)將“飲酒亭”題至匾額中，主人那么不假思常道：“俗哉！”此類(lèi)人追求文人此題。但實(shí)際上胸?zé)o點(diǎn)墨，只管把自己強(qiáng)行嵌入“雅”的框架中，就如同大觀(guān)園中只顧賞花卻不懂花的“偽君子”，總不免貽笑大方。自古以來(lái)，世上總有各種困在框架里而不自知的人。他們?nèi)缌魉闾摳?，慣于遵從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)或偏聽(tīng)一家之言，拘泥于既定框架范式中。這些框架如同牢籠，讓人的思維日漸固化，仿佛被“囚”于牢籠中，不見(jiàn)天日。歸根結(jié)底，還是人本身缺乏硬實(shí)力所致。在崇尚理學(xué)的明清時(shí)期，幾乎所有人都成了封建社會(huì)僵硬刻板的“木偶人”?？刹苎┣蹍s通過(guò)筆下兩個(gè)鮮明的角色，跳出了框架的束縛。此二人便是賈寶玉和林黛玉。他們不僅才華橫溢，也在教育的重陶中造就了自己獨(dú)特的思準(zhǔn)方式。這是一種因時(shí)因地制宜而去偽存真、去粗取精的思維方法，這樣的方法可以教會(huì)一個(gè)人不要只顧跟隨領(lǐng)跑者，而要學(xué)會(huì)超越領(lǐng)跑者，我愿稱(chēng)之為“寶黛思維”。春秋時(shí)期的美女西施，天生麗質(zhì)，舉手投足間都流露著嫵媚與柔情，而那些仰慕西施不顧現(xiàn)實(shí)加以效仿的人，不僅失去自己的特點(diǎn)，還鬧出東施效顰的笑話(huà)。在全民創(chuàng)造短視頻的熱潮中，李子柒合自己的興趣與特長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新，以最具時(shí)代特征的形式，推動(dòng)中國(guó)文化走向世界。由此可見(jiàn)，我們?yōu)槿颂幨缿?yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)“寶黛思維”，以因地制宜為前提，突破框架束縛，勇于創(chuàng)新，方能成事。雖說(shuō)“他山之石，可以攻玉”，但真正的好玉，還得用心細(xì)“攻”，而非“一錘定音”，強(qiáng)行為之套上框架。只有培養(yǎng)并運(yùn)用“寶黛思維”才不會(huì)在山清水秀時(shí)自我陶醉而落入俗套，才不會(huì)在山窮水盡時(shí)黔驢技窮而止步不前。只有跳出框架的人，才能知所進(jìn)，知所懼，知所適，識(shí)時(shí)務(wù)。“寶黛思維”可激發(fā)人的潛力，幫助我們脫去少年的桎梏。少年的我們唯有善用“寶黛思維”,方可跳出“囚人”的框架，釋放知識(shí)和人生的光彩。［點(diǎn)評(píng)］(1)立意不走尋常路，敢干打破常規(guī)思誰(shuí)。很多考場(chǎng)作文都在泛泛閘釋“思慮周全”和“傳承與創(chuàng)新”的問(wèn)題，而本考生卻縱深挖掘，超越現(xiàn)象見(jiàn)本質(zhì)，以“寶黛思維”立論。顯現(xiàn)出敏銳的觀(guān)察力，大大提升了文章品質(zhì)，就此一點(diǎn)已超過(guò)了大局部考生。(2)綜合運(yùn)用多種論證方法，加大論證的力度。本文綜合運(yùn)用了舉例論證、比照論證等多種論證方法，信手拈來(lái)，運(yùn)用自然，匠心獨(dú)運(yùn)。吾輩少年，當(dāng)勇于創(chuàng)新貴州一考生《紅樓夢(mèng)》"大觀(guān)園試才題對(duì)額”的情節(jié)中，眾人之“翼然”雖妙引，引卻不及賈政所提“瀉玉”之賦意；“瀉玉”雖通融，融卻不及寶玉“沁芳”之妙絕，創(chuàng)一派新雅。純借，尚淺也；舊新相匯，意可深也；空前創(chuàng)新，境之絕也，純借之淺顯，實(shí)不可取矣。邯鄲學(xué)步，照其搬弄，仿未得其能，反失其本行，終至匍匐而歸，為天下所恥笑矣。后生假設(shè)鑒以先輩之事例，按圖索驥，學(xué)其所學(xué)，述其所述，做其所做，忘記本心，以至棟梁也難雕也。作文假設(shè)同題亭眾人般純于引用，躺在先人的功勞簿上酣然大睡，以至連篇累牘，以偏概全，反而會(huì)弄巧成拙。故日：純借之法，實(shí)不可取矣。舊新之相匯，錦上添花矣。“水舞間，一襲紅裙，拂袖起舞，撥裙回轉(zhuǎn)，纏綿繾綣，言不盡意。，，水下舞蹈《卷珠簾》將古典雅韻和現(xiàn)代韻律融合得天衣無(wú)縫，仿假設(shè)現(xiàn)實(shí)與歷史、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相互交匯的絕美畫(huà)卷。新時(shí)代的創(chuàng)新工匠，承先賢絕妙工藝，融當(dāng)代潮流，尋求中西之融合，讓傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，站立潮頭。用之而不全借鑒，賦其己思己相想，融會(huì)貫通，萬(wàn)物可經(jīng)久不衰?？涨爸畡?chuàng)新，絕前史貫后世。而創(chuàng)新當(dāng)秉以?xún)纱罄砟睢覄?chuàng)，也能創(chuàng)。不言而喻，于敢創(chuàng)之理念，自當(dāng)冒天下之大不疑。普朗克的量子論撼物理界根基，哥白尼的日心說(shuō)冒生死訴以直理。此等創(chuàng)新之人非有堅(jiān)韌不拔之志，必有敢戰(zhàn)爭(zhēng)權(quán)威之勇?，F(xiàn)世康衢煙月，時(shí)和歲豐。我輩正值年少，豈可碌碌無(wú)為，畏蕙而不敢發(fā)聲？少年當(dāng)不畏喧囂，在最滾燙的日子里發(fā)出滾燙的聲告。至于能創(chuàng)之說(shuō)，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者湯川秀樹(shù)曾說(shuō)：“對(duì)以往知識(shí)的熟知和對(duì)新鮮事物及其開(kāi)展前景的敏感，是一個(gè)人創(chuàng)造力的源泉。”誠(chéng)然，胸?zé)o點(diǎn)墨，何以成詩(shī)？韋編三絕，儲(chǔ)之久矣，方捷于創(chuàng)造。撰文欲老嫗?zāi)芙猓叵缺M天下古文奇字；創(chuàng)曲欲千載譜之，必先操以千曲。“拿來(lái)主義”必不長(zhǎng)存，新舊貫通者尚可盛極一時(shí)，而境界之至高者，莫過(guò)于全然創(chuàng)新者。吾輩少年當(dāng)如寶玉般攜先賢之所悟，創(chuàng)萬(wàn)世之新高，使青春之人生，碩果千里，豐盈無(wú)疆?！军c(diǎn)評(píng)】(1)思路明晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。正文緊扣開(kāi)頭遞進(jìn)式展開(kāi)，“純借之