臨汾蒲縣教師招聘教師資格證《中學(xué)教育教學(xué)知識與能力》模擬題

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臨汾蒲縣教師招聘教師資格證《中學(xué)教育教學(xué)知識與能力》模擬題

一、單選題

1．當(dāng)解出一道困惑自己許久的難題時,小明感到無比興奮、激動。心理學(xué)將小明此時的情感體驗稱為（）

A.道德感

B.理智感

C.美感

D.幸福感

答案：：B

解析：：

理智感是是人在理智活動過程中認(rèn)識、探求和維護(hù)真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的主觀體驗。題干中小明的情感體驗來源于解出難題，因此屬于理智感。

2．小劉老懷疑自己的手臟，所以一天不停地洗手，這種行為屬于（）。

A.強迫觀念

B.強迫行為

C.強迫考慮

D.強迫焦慮

答案：：B

3．教師的備課工作包括：鉆研教材、制定教學(xué)進(jìn)度計劃和()。

A.設(shè)計練習(xí)作業(yè)

B.了解學(xué)生

C.檢查學(xué)生的學(xué)具

D.布置教室環(huán)境

答案：：B

解析：：

備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的前提。備課內(nèi)容包括：備教材、備學(xué)生、備教案。

4．奧爾波特將一個最典型、最有概括性并對一個人的各方面行為均產(chǎn)生影響的特質(zhì)稱為（）。

A.共同特質(zhì)

B.中心特質(zhì)

C.首要特質(zhì)

D.動力特質(zhì)

答案：：C

解析：：

奧爾波特他把人格特質(zhì)分為兩類：一類是共同特質(zhì)，指在某一社會形態(tài)下，大多數(shù)人或一個群體所共有的、相同的特質(zhì)；另一類是個人特質(zhì)，指個體身上所獨具的特質(zhì)。個人特質(zhì)又分為三種：首要特質(zhì)、中心特質(zhì)、次要特質(zhì)。首要特質(zhì)：一個人最典型、最有概括性的特質(zhì)。中心特質(zhì)：構(gòu)成個體獨特性的幾個重要特質(zhì)，在每個人身上大約有5～10個。次要特質(zhì)：個體的一些不太重要的特質(zhì)，往往只有在特殊情況下才會表現(xiàn)出來。

5．學(xué)生看黑板時，白色字體往往成為知覺對象，而黑色板面成為了背景。這主要體現(xiàn)了()。

A.知覺的整體性

B.知覺的選擇性

C.知覺的理解性

D.知覺的恒常性

答案：：B

解析：：

知覺的整體性是指當(dāng)人感知一個熟悉的對象時，可以由該對象的個別屬性或部分特征來判斷其他特征，從而產(chǎn)生整體性的知覺；知覺的理解性是指在知覺過程中。人用過去所獲得的有關(guān)知識經(jīng)驗，對感知對象進(jìn)行加工理解，并以概念的形式標(biāo)示出來；知覺的恒常性是指當(dāng)知覺條件發(fā)生變化時，知覺的印象仍然保持相對不變；知覺的選擇性是指人們進(jìn)行知覺時總是選擇少數(shù)事物作為對象，而把其他事物作為知覺的背景。這種把對象從背景區(qū)分出來的特性即是知覺的選擇性。結(jié)合題干可知，學(xué)生把黑白兩色字體進(jìn)行區(qū)分。把白色字體作為知覺對象，體現(xiàn)了知覺的選擇性。

6．下列不是影響遷移的客觀因素的是（）。

A.教師指導(dǎo)

B.媒體

C.認(rèn)知結(jié)構(gòu)

D.學(xué)習(xí)材料的特性

答案：：C

解析：：

認(rèn)知結(jié)構(gòu)屬于影響遷移的主觀因素。

7．課程論的經(jīng)典著作《課程與教學(xué)的基本原理》的作者是()。

A.考夫卡

B.泰勒

C.杜威

D.夸美紐斯

答案：：B

解析：：

《課程與教學(xué)的基本原理》一書被譽為“現(xiàn)代課程論的圣經(jīng)”，其作者是美國著名課程論專家泰勒?？挤蚩ㄊ歉袷剿睦韺W(xué)的代表人物；杜威的代表作品有《哲學(xué)之改造》《民主主義與教育》?？涿兰~斯是泛智教育思想的代表人物，《大教學(xué)論》是其代表作。

8．18世紀(jì)后期德國出現(xiàn)的新式學(xué)?！胺簮蹖W(xué)?！?，按照()的教育理念，提出了培養(yǎng)博愛、節(jié)制、勤勞的美德，注重實用性和兒童興趣，寓教育、教學(xué)于游戲之中。

A.加涅

B.布魯姆

C.奧蘇伯爾

D.盧梭

答案：：D

解析：：

18世紀(jì)后期德國的“泛愛學(xué)?！?，創(chuàng)始人是巴西多，他按照盧梭的教育觀點，提出了培養(yǎng)博愛、節(jié)制、勤勞的美德，注重實用性和兒童興趣，寓教育、教學(xué)于游戲之中等極富新意的辦校設(shè)想，泛愛學(xué)校采用“適應(yīng)自然”的教學(xué)方法，教學(xué)中注重直觀，學(xué)生常在游戲、表演、誦讀、交流、心算等活動中學(xué)習(xí)。

9．“人們傳遞生產(chǎn)和生活經(jīng)驗的實際需要是教育起源的直接動因”，這種觀點屬于()。

A.心理起源論

B.神話起源論

C.勞動起源論

D.生物起源論

答案：：C

解析：：

勞動起源論克服了生物起源論和心理起源論在社會性上的缺陷，認(rèn)為人們傳遞生產(chǎn)和生活經(jīng)驗的實際需要是教育起源的直接動因。

10．在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同。這體現(xiàn)了教育的（）。

A.永恒性

B.歷史性

C.繼承性

D.生產(chǎn)性

答案：：B

解析：：

題干描述的是教育的歷史性。教育的永恒性是人類特有的社會現(xiàn)象，它是一個永恒的范疇。教育的永恒性是由教育本身的職能決定的。教育的繼承性是指不同歷史時期的教育都前后相繼，后一歷史時期的教育是對前一歷史時期的繼承和發(fā)展。任何教育都具有歷史繼承性。教育生產(chǎn)性是指教育從來就是生產(chǎn)性的活動，教育能提供服務(wù)和生產(chǎn)勞動能力，創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟效益，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

11．校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)是學(xué)校文化的重要構(gòu)成部分，就課程類型而言，他們屬于（）。

A.學(xué)科課程

B.活動課程

C.顯性課程

D.隱形課程

答案：：D

解析：：

隱性課程是指學(xué)校政策及課程計劃中未明確規(guī)定的、非正式和無意識的學(xué)校學(xué)習(xí)經(jīng)驗，與“顯性課程”相對。

12．“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！斌w現(xiàn)的原則是（）

A、導(dǎo)向性原則

B、尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則

C、疏導(dǎo)原則

D、教育的一致性與連貫性原則

答案：：C

解析：：

疏導(dǎo)性原則也叫循循善誘原則，是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。

13．教育目的對整個教育工作具有導(dǎo)向作用、激勵作用和（）。

A、選拔作用

B、評價作用

C、決定作用

D、主導(dǎo)作用

答案：：B

解析：：

教育目的對整個教育工作的指導(dǎo)意義主要有導(dǎo)向作用、激勵作用和評價作用。

14．王軍寫了保證書，決心遵守中學(xué)生守則，上課不再遲到。可是一到冬天一冷，王軍遲遲不肯鉆出被窩，以至于再次遲到。對王軍進(jìn)行思想品德教育的重點在于提高其（）。

A.道德認(rèn)識水平

B.道德情感水平

C.道德意志水平

D.道德行為水平

答案：：C

解析：：

道德意志就是人們自覺地確定道德行為的目的，積極調(diào)節(jié)自己的活動，克服內(nèi)外困難，以實現(xiàn)既定目的的心理過程。自覺抗拒來自內(nèi)外部的各種誘惑，排除各種內(nèi)外部的困難，執(zhí)行決定，實現(xiàn)既已確定的道德目標(biāo)。王軍決心上課不再遲到表明已有道德認(rèn)識，因此教育的重點在于提高其道德意志水平。

15．小星判斷道德問題時，不僅能依據(jù)規(guī)則，而且能出于同情和關(guān)心做出判斷，根據(jù)皮壓杰道德認(rèn)知發(fā)展理論，小星的道德認(rèn)知發(fā)展處于()。

A.自我中心階段

B.權(quán)威階段

C.可逆階段

D.公正階段

答案：：D

解析：：

公正階段的兒童繼可逆性之后，公正觀念或正義感得到發(fā)展，兒童的道德觀念傾向于堅持公正，平等。兒童不在呆板的按固定規(guī)則去判斷，在依據(jù)規(guī)則判斷時考試考慮到同伴的一些具體情況，從關(guān)心和同情出發(fā)判斷。

16．盧梭在其著作《愛彌兒》中說：“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里，就全變壞。”由此可見，盧梭在教育目的上主張()。

A.個人本位論

B.社會本位論

C.教育無目的論

D.外在目的論

答案：：A

解析：：

個人本位教育目的論的觀點是要從個人本能的需要出發(fā)，強調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要；注重教育對個人的價值；主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進(jìn)人的價值，促進(jìn)個人自我實現(xiàn)。其代表人物有盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等。題干中的話表明盧梭在教育目的上主張個人本位論。

17．皮格馬利翁效應(yīng)的主要啟示是，教師對學(xué)生應(yīng)該().

A.鼓勵合作學(xué)習(xí)

B.給予積極期望

C.提出紀(jì)律要求

D.引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

答案：：B

解析：：

教師期望效應(yīng)也叫羅森塔爾效應(yīng)或皮格馬利翁效應(yīng)，即教師的期望或明或暗地傳遞給學(xué)生，會使學(xué)生按照教師所期望的方向來塑造自己的行為。強調(diào)教師期望對學(xué)生的影響，因此，在實際教學(xué)中教師對學(xué)生應(yīng)該給予積極的期望。

18．李紅看到王強經(jīng)常幫助同學(xué)而受老師的表揚，因此他也愿意幫助同學(xué)，這種現(xiàn)象主要體現(xiàn)了哪種強化方式（）。

A.負(fù)向強化

B.間隔強化

C.自我強化

D.替代強化

答案：：D

解析：：

替代性強化指的是觀察者因看到榜樣的行為被強化而受到強化。題干中李紅看到王強經(jīng)常幫助同學(xué)而受老師的表揚，因此他也愿意幫助同學(xué)就是替代性強化的體現(xiàn)。

19．人們對美育功能的認(rèn)識成果有三，不包括（）

A.對美育的直接功能的認(rèn)識

B.對美育的間接功能的認(rèn)識

C.對美育的超美育功能的探究

D.對美育的美育功能的探究

答案：：D

解析：：

人們對美育功能的認(rèn)識成果有三：（1）對美育的直接功能（即“育美”）的認(rèn)識；（2）對美育的間接功能（或附帶功能、潛在功能，具體說就是美育的育德、促智、健體功能等）的認(rèn)識；（3）對美育的超美育功能（即美育的超越性功能）的探究。

20．以下兒童個體發(fā)展的哪一特點體現(xiàn)了對殘疾兒童進(jìn)行教育的重要依據(jù)?()

A.兒童的身心發(fā)展具有順序性

B.兒童的身心發(fā)展具有不平衡性

C.兒童的身心發(fā)展具有分化與互補的協(xié)調(diào)性

D.兒童的身心發(fā)展具有個別差異性

答案：：C

解析：：

C【解析】身心發(fā)展的互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面的機能受損，甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到補償。

21．艾里斯的ABC理論中“C”指的是()。

A.個體遇到的主要事實、行為、事件

B.獲得正向的情緒效果

C.事件造成的情緒結(jié)果

D.個體對A的信念、觀點

答案：：C

解析：：

理性情緒療法建立在人性之復(fù)雜和可變的假設(shè)基礎(chǔ)上，其基本理論主要是ABC理論。艾利斯認(rèn)為：人的情緒和行為障礙不是由于某一激發(fā)事件(Activatingevent)直接所引起，而是由于經(jīng)受這一事件的個體對它不正確的認(rèn)知和評價所引起的信念(Belief)，最后導(dǎo)致在特定情景下的情緒和行為后果(Consequence)，這就稱為ABC理論。

22．有關(guān)學(xué)生動機的培養(yǎng)，說法正確的是()。

A.為學(xué)生選擇的榜樣越優(yōu)秀越好

B.給學(xué)生的建議不應(yīng)太具體，越抽象越好

C.可以幫助學(xué)生把對某一學(xué)科的興趣遷移到另一學(xué)科上

D.告訴學(xué)生失敗都是由于外部因素導(dǎo)致的

答案：：A

解析：：

從間接途徑來培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)動機，主要應(yīng)通過各種活動，提供各種機會，滿足學(xué)生其他方面的要求和愛好。

23．講授法的缺點在于（）。

A.不利于教學(xué)活動有目的有計劃地進(jìn)行

B.不利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

C.容易束縛學(xué)生，不利于學(xué)生主動自覺地學(xué)習(xí)

D.不利于在短時間內(nèi)獲得大量的知識

答案：：C

解析：：

講授法的缺點在于容易束縛學(xué)生，不利于學(xué)生主動自覺地學(xué)習(xí)。

24．馬克思主義認(rèn)為，培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑是()。

A.理論聯(lián)系實際

B.因材施教

C.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

D.實現(xiàn)教育機會均等

答案：：C

解析：：

C【解析】教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑。

25．認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動人發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。提出這一觀點的學(xué)者是()。

A.弗洛伊德

B.華生

c.桑代克

D.巴甫洛夫

答案：：A

解析：：

題干所述是一種典型的內(nèi)發(fā)論。弗洛伊德認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，它是推動人發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。

26．學(xué)校心理輔導(dǎo)主要服務(wù)的人群是()。

A.正常學(xué)生群體

B.特殊學(xué)生群體

C.有心理問題的學(xué)生

D.極個別學(xué)生

答案：：A

解析：：

學(xué)校心理輔導(dǎo)針對的是正常學(xué)生群體，而不是個別學(xué)生。

27．注意培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度與能力的課程是()。

A.基礎(chǔ)型課程

B.研究型課程

C.拓展型課程

D.發(fā)展型課程

答案：：B

解析：：

研究型課程注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度與能力。

28．最先提出啟發(fā)式教學(xué)思想，提倡“學(xué)思結(jié)合”的中國古代教育家是()。

A.孔子

B.孟子

C.董仲舒

D.王陽明

答案：：A

解析：：

孔子最早提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)思結(jié)合的思想，也是最早提出啟發(fā)性教學(xué)思想的教育家。

29．以下選項中（）是良好的家庭教養(yǎng)方式。

A、權(quán)威型

B、放縱型

C、溺愛型

D、民主型

答案：：D

解析：：

D。民主型教養(yǎng)模式下的兒童是成熟的，他們有能力、獨立性強、自信、愛探索，善于控制自己，喜歡交往，能夠自我肯定。

二、問答題

30．簡述操作技能的形成階段。

解析：：

(1)操作定向。也稱作操作的認(rèn)知階段，即理解操作活動的結(jié)構(gòu)和程序的要求，在頭腦中建立起操作活動的定向映象的過程。(2)操作模仿。學(xué)習(xí)者通過觀察實際再現(xiàn)特定的示范動作或行為模式。

(3)操作整合。是把模仿階段習(xí)得的動作依據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系聯(lián)結(jié)起來、固定下來，并使各動作成分相互結(jié)合，成為定型的、一體化的動作。

(4)操作熟練。是操作技能掌握的高級階段，這個階段形成的動作方式對各種變化的條件具有高度的適應(yīng)性，動作的執(zhí)行達(dá)到高度的程序化、自動化和完善化。

31．簡述美育對促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展的意義。

解析：：

美育，又稱為審美教育或美感教育，是運用藝術(shù)美、自然美和社會生活美培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。美育在學(xué)生全面發(fā)展的過程中起著動力的作用。

32．加涅將學(xué)習(xí)結(jié)果分為哪幾類?

解析：：

加涅根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，把學(xué)習(xí)分為如下五類：(1)言語信息的學(xué)習(xí)即掌握以言語信息傳遞的內(nèi)容，學(xué)習(xí)結(jié)果是以言語信息表現(xiàn)出來的，幫助學(xué)生解決“是什么”的問題。

(2)智慧技能分為辨別、概念、規(guī)則、高級規(guī)則（解決問題）等。

(3)認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者用以支配他自己的注意、學(xué)習(xí)、