教師招聘考試含模擬卷及答案

心理學(xué)一、馬斯洛的需要層次馬斯洛的動(dòng)機(jī)理論是依據(jù)人類的基本需要提出的。馬斯洛提出，基本需要有不同的層次，由下而上分為生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要，其中生理需要是最基本的需要，自我實(shí)現(xiàn)是高層次的需要。需要的出現(xiàn)遵循著層次排列的先后順序，一般來(lái)講，人只有在低級(jí)需要得到滿足的基礎(chǔ)上才會(huì)產(chǎn)生對(duì)高一級(jí)需要的追求。如果一個(gè)人的衣、食、住條件尚未得到保障，那么他會(huì)全力以赴去工作，以獲得最基本的物質(zhì)保障；在基本的生存需要得到滿足之后，他才會(huì)考慮如何進(jìn)一步學(xué)習(xí)，如何獲得成就，如何得到他人的尊重，如何實(shí)現(xiàn)自我等等。二、奧蘇貝爾的動(dòng)機(jī)認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，是一種要求了解和理解周圍事物的需要，要求掌握知識(shí)的需要，以及系統(tǒng)地闡述問(wèn)題和解決問(wèn)題的需要學(xué)習(xí)活動(dòng)中，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身(為了獲得知識(shí))，是一種重要的和穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)。由于需要的滿足(知識(shí)的獲得)是由學(xué)習(xí)本身提供的，因而也稱為內(nèi)部動(dòng)機(jī)。自我提高內(nèi)驅(qū)力，是個(gè)體因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。這種需要從兒童入學(xué)時(shí)起，就成為成就動(dòng)機(jī)的組成部分。自我提高內(nèi)驅(qū)力與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力不同，它把成就作為贏得地位與自尊心的根源，顯然是一種外部動(dòng)機(jī)。附屬內(nèi)驅(qū)力，是指為了保持長(zhǎng)者們(如教師、家長(zhǎng))或集體的贊許或認(rèn)可，表現(xiàn)出要把工作做好的一種需要。這種動(dòng)機(jī)特征在年幼兒童的學(xué)習(xí)活動(dòng)中比較突出，表現(xiàn)為追求良好的學(xué)習(xí)成績(jī)，目的就是要得到贊揚(yáng)和認(rèn)可。三、耶基斯-多德森定在一般情況下，動(dòng)機(jī)愈強(qiáng)烈，工作積極性愈高，潛能發(fā)揮得愈好，取得的效率也愈大；與此相反，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度愈低，效率也愈差。因此，工作效率是隨著動(dòng)機(jī)的增強(qiáng)而提高的。然而，心理學(xué)家耶基斯和多德森的研究證實(shí)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間并不是線性關(guān)系，而是倒U形的曲線關(guān)系。具體體現(xiàn)在：動(dòng)機(jī)處于適宜強(qiáng)度時(shí)，工作效率最佳；動(dòng)機(jī)強(qiáng)度過(guò)低時(shí)，缺乏參與活動(dòng)的積極性，工作效率不可能提高；動(dòng)機(jī)強(qiáng)度超過(guò)頂峰時(shí)，工作效率會(huì)隨強(qiáng)度增加而不斷下降，因?yàn)檫^(guò)強(qiáng)的動(dòng)機(jī)使個(gè)體處于過(guò)度焦慮和緊張的心理狀態(tài)，干擾記憶、思維等心理過(guò)程的正?；顒?dòng)。上述研究還表明：動(dòng)機(jī)的最佳水平不是固定的，依據(jù)任務(wù)的不同，性質(zhì)會(huì)有所改變。在完成簡(jiǎn)單的任務(wù)中，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度高，效率可達(dá)到最佳水平；在完成難度適中的任務(wù)中，中等的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度效率最高；在完成復(fù)雜和困難的任務(wù)中，偏低動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的工作效率最佳。四、艾賓浩斯遺忘曲心理學(xué)研究證明，遺忘是有規(guī)律的。德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯最先對(duì)遺忘現(xiàn)象作了比較系統(tǒng)的研究。他選用無(wú)意義音節(jié)作為學(xué)習(xí)材料，為了盡量避免已有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)習(xí)和記憶的影響，實(shí)驗(yàn)時(shí)先讓受試者將材料記熟，之后再分別按不同的時(shí)間間隔重新l／3小時(shí)再重新學(xué)習(xí)，可以節(jié)省58.233.725.4％左右。艾賓浩斯依據(jù)這些數(shù)據(jù)資料繪制了著名的遺忘曲線。之后，一些心理學(xué)家選用無(wú)意義材料或有意義材料對(duì)遺忘的進(jìn)程進(jìn)行重復(fù)實(shí)驗(yàn)，結(jié)果與艾賓浩斯遺忘曲線的描述基本上是一致的。從遺忘曲線中可以看出遺忘的進(jìn)程：（1）遺忘是先快后慢的。識(shí)記材料后在頭腦中保持材料的數(shù)量隨時(shí)間的延長(zhǎng)而遞減，（23）遺忘總的趨勢(shì)是最初忘得快，忘得多，以后忘得慢，忘得少。五、皮亞杰的兒童道德發(fā)展規(guī)5-10歲之間出現(xiàn)。它具有5個(gè)特征：（1）服從規(guī)則，認(rèn)為規(guī)則是神圣不可改變的；（2）從行為的物質(zhì)后果來(lái)判斷是非，而不是從動(dòng)機(jī)來(lái)判斷好壞；（3）單方面尊敬權(quán)威，有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感；（4）看待行為（5）自律道德亦稱"互惠道德"或"道德相對(duì)論"，在10（12）判斷行為好壞，不只看后果，還應(yīng)考慮行為的動(dòng)機(jī)；（3）與權(quán)威和同伴相處彼此尊重，不僅能較高地評(píng)價(jià)自己的觀點(diǎn)與能力，也能較現(xiàn)實(shí)地評(píng)判他人；（4）能設(shè)身處地對(duì)他人行為進(jìn)行判斷，不絕對(duì)化，看到可能存在的幾種觀點(diǎn)；（5）主張對(duì)犯錯(cuò)誤者的懲罰較溫和和貼切，幫助他們認(rèn)識(shí)犯錯(cuò)誤的原因，以利于改正。六、斯坦福-比納"斯坦福-比納智力量表"是美國(guó)斯坦福大學(xué)教授推孟于1916100教教育學(xué)(一)什么是教育教育現(xiàn)象包括教育社會(huì)現(xiàn)象和教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。研究并揭示教育的規(guī)律，這是教育學(xué)的研究任務(wù)。教育學(xué)是龐大教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科(二)教育學(xué)的發(fā)展教育學(xué)的發(fā)展，大體可以分成萌芽、獨(dú)立形態(tài)、科學(xué)化、現(xiàn)代化四個(gè)階段教育學(xué)的萌芽循序漸進(jìn));西方古羅馬昆體良的《論演說(shuō)家的教育》獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)1632年為開(kāi)端教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志英)(法瑞士德赫爾巴特的《普通教育學(xué)》1806年、德)福祿倍爾的《人的教育》、(英斯賓塞的《教育論》、沙俄)烏申斯基的《人是教育的對(duì)象》、美杜威的《民主主義與教育》?？涿兰~斯、赫爾巴特、杜威的最主要的觀點(diǎn)。(自然適應(yīng)性原則)“泛智”的思想，主張應(yīng)該讓一切人掌握一切科學(xué)知識(shí)，成為百科全書式的學(xué)者，為此他編寫了很多教材，如《世界圖解》。赫爾巴特的《普通教育學(xué)》被西方教育家稱為第一本科學(xué)的教育學(xué)，赫爾巴特的理論后來(lái)被杜威稱為傳統(tǒng)教育，赫爾巴特;“教學(xué)四步法”――明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。后為學(xué)生改成“教學(xué)五步法”而流傳。強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威，課堂中心和課本中心?！皟和行摹薄皬淖鲋袑W(xué)”馬克思主義教育學(xué)的建(蘇)克魯普斯卡婭的《國(guó)民教育與民主制度》、(蘇)加里寧的《論共產(chǎn)主義教育》、(蘇)馬卡連柯的《論共產(chǎn)主義教育》《教育詩(shī)》、(蘇)凱洛夫的《教育學(xué)》、我國(guó)楊賢江的《新教育大綱》(1930年)是我國(guó)第一本馬克思主義的教育學(xué)現(xiàn)代教育理論的發(fā)蘇“差生”都得到發(fā)展等原則。(美)布魯納的《教育過(guò)程》。提出了結(jié)構(gòu)課程理論和發(fā)現(xiàn)(德)瓦.根舍因的“范例方式教學(xué)理論”(瑞士)皮亞杰的《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》認(rèn)為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力(蘇)蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》。提出了和諧教育主張(三)教育的基本概廣義的概廣義的教育是泛指一切有目的地增進(jìn)人的知識(shí)和技能，發(fā)展人的智力和體力，影響人的思想品德的活動(dòng)，包括社會(huì)教學(xué)校教育和家庭教育狹義的概狹義的教育是指學(xué)校教育，是教育者按一定社會(huì)(或階級(jí))的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者所進(jìn)行的一種有的、有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)影響的社會(huì)活動(dòng)。是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物有時(shí)作為思想品德教育的同義語(yǔ)使用教育的本質(zhì)屬性是培養(yǎng)人的社會(huì)活教育的社會(huì)屬性①教育具有永恒性。教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，它是一個(gè)永恒的范疇。只要人類社會(huì)存在，教育就存在。教育的永恒性源于教育的兩大職能：一是使新生一代適應(yīng)現(xiàn)存的生產(chǎn)力，作為生產(chǎn)斗爭(zhēng)的工具;二是使新生一代適應(yīng)現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系，在階級(jí)社會(huì)作為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具②教育具有歷史性。教育是一種歷史現(xiàn)象，不同歷史時(shí)期，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等都可能各不相同。階級(jí)性是教歷史性在階級(jí)社會(huì)中的必然反③教育具有相對(duì)獨(dú)立性。具體表現(xiàn)在：教育具有自身的繼承關(guān)系;教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響;教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)展不平衡。不能將其獨(dú)立性絕對(duì)化(四)教育的①原始社會(huì)的教育概況。教育的社會(huì)性和無(wú)階級(jí)性;教育和社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)融合在一起;言傳身教和模仿是主要的教育段②古代社會(huì)的教育，包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)教育我國(guó)奴隸社會(huì)學(xué)校名稱――序、校等，教育內(nèi)容是六藝――禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù);我國(guó)奴隸社會(huì)的學(xué)校教育鄙視和脫離勞動(dòng);教育目的是“學(xué)而優(yōu)則仕”;教育內(nèi)容是“四書(論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》五經(jīng)詩(shī)、書、禮、易、春秋教育方法是崇尚書本，要求學(xué)生死記硬背，對(duì)學(xué)生實(shí)行棍棒紀(jì)律;教育組織形式是個(gè)別教學(xué)。歐洲奴隸社會(huì)曾出現(xiàn)過(guò)兩種著名的教育體系――斯巴達(dá)教育和雅典教育，前者重視培養(yǎng)驍勇的軍人、武士，教育內(nèi)容完全是軍事體操教育，后者重視培養(yǎng)多方面發(fā)展的人，教育內(nèi)容包括政治、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、體操等許多方面歐洲封建社會(huì)的兩種教育體系――教會(huì)教育僧侶封建主教育和騎士教育世俗封建主教育。前者培養(yǎng)教士和僧侶，教育內(nèi)容是七藝：包括三科;是騎士七技：騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟③現(xiàn)代社會(huì)的教育，包括資本主義社會(huì)的教育和社會(huì)主義社會(huì)資本主義社會(huì)的教育概況及出現(xiàn)的新的改革：改革教育目的――雙重教育目的;改革教育內(nèi)容――增加許多自然科學(xué)知識(shí);改革教學(xué)方法――;改革教育組織形式――班級(jí)授課普遍采用;改革受教育權(quán)――第一次提出普及義務(wù)教育社會(huì)主義教育的特點(diǎn)：教育指導(dǎo)思想是馬克思主義;由共產(chǎn)黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo);教育權(quán)為廣大勞動(dòng)人民所掌握;實(shí)施平等的民族教育把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合作為培養(yǎng)社會(huì)主義新人的強(qiáng)有力手段(五)教育的基本規(guī)教育與社會(huì)發(fā)展相互制約的規(guī)教育與生產(chǎn)力相互制①生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用生產(chǎn)力對(duì)教育目的、內(nèi)容，教育發(fā)展的規(guī)模、速度，學(xué)校結(jié)構(gòu)以及教學(xué)方法、手段、組織形式的制約②教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要手段;教育是科學(xué)知識(shí)技術(shù)再生產(chǎn)的手段;教育是生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)技術(shù)的手段。教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度相互①社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用(政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育性質(zhì)、目的、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、愛(ài)教育權(quán)等方面的制約②教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的反作用;教育通過(guò)影響社會(huì)輿論、道德風(fēng)尚為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù);教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用)。教育與人的發(fā)展相互制約的規(guī)影響人的發(fā)展的主要①遺傳及其在人的發(fā)展中的作用。遺傳是指人們從父母先代繼承下來(lái)的解剖生理特點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前物質(zhì)前提。第一，遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性。第二，遺傳素質(zhì)的成熟過(guò)程制約著人的發(fā)展過(guò)程及其階段。第三，遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定的影響作用。但遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展不起決定作用。遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供的是可能性，而不是現(xiàn)實(shí)性;遺傳素質(zhì)隨著環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變;“遺傳決定論”)②環(huán)境的概念，環(huán)境在人的發(fā)展中的作用，人對(duì)環(huán)境的反映是能動(dòng)的反映：環(huán)境是指人生活于其中，能影響人的身心發(fā)展(包括被人改造的自然;人們之間的交往活動(dòng);社會(huì)意識(shí)形態(tài))“環(huán)境決定論”也是錯(cuò)誤的③教育對(duì)人的發(fā)展的制約，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，教育起主導(dǎo)作用的原因：教育是大環(huán)境的一部分。教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用(;;學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師)的實(shí)踐活動(dòng)和主觀能動(dòng)性而機(jī)械地實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，教育的主導(dǎo)作用能否得到充分發(fā)揮，還要受其他因素的影響，尤其要受人的發(fā)展規(guī)律的制約?！敖逃f(wàn)能論”也是錯(cuò)誤的。人的發(fā)展對(duì)教育的制①教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性和階段性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的發(fā)展②教育要適應(yīng)人的發(fā)展的不均衡性，在身心發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育③教育要適應(yīng)人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，既考慮穩(wěn)定性，不任意改動(dòng)教育內(nèi)容和方法，又注意可變性，充分挖掘兒童的發(fā)展?jié)摿?④教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個(gè)別差異性，做到因材施教(六)教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的概教育目的規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)受教育者的一個(gè)總的要求。培養(yǎng)目標(biāo)一般是指教育目的在各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)的具體化。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是一般與特殊的關(guān)系。教育目的規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)受教育者的一個(gè)總的要求。培養(yǎng)目標(biāo)一般是指教育目的在各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)的具體化。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是一般與特殊的關(guān)系。開(kāi)(七)要1957年頒布的教育方針。1957年毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中指出：“我們的教育方針，是使受教1958年頒布的教育方針。1958年中共中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于教育工作的指示》中規(guī)定“黨的教育工作方針是教育必須為當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展對(duì)基礎(chǔ)教育提出的新要求

新課程21世紀(jì)人類發(fā)展具有越來(lái)越關(guān)鍵的意第五，形成正確的評(píng)價(jià)觀念第六，促進(jìn)課程的民主化與適應(yīng)性課堂中，課程的授受知識(shí)大體包括三個(gè)方面，即教科書提供的知識(shí)，教師個(gè)人的知識(shí)，師生互動(dòng)產(chǎn)生的新知為什么說(shuō)我國(guó)基礎(chǔ)教育課程已經(jīng)到了非改不可的地步第一，固有的知識(shí)本位，學(xué)科本位問(wèn)題沒(méi)有得到根本的轉(zhuǎn)變，所產(chǎn)生的危害影響至深，這與時(shí)代對(duì)人的要求形成差第二，傳統(tǒng)的應(yīng)該教育勢(shì)力強(qiáng)大，素質(zhì)教育不能真正得到落實(shí)各個(gè)國(guó)家的課程改革的特點(diǎn)第二，課程改革的焦點(diǎn)是協(xié)調(diào)國(guó)家發(fā)展需要和學(xué)生發(fā)展需要二者之間的關(guān)系第三，課程改革具有整體性這次課程改革的任務(wù)這次課程改革的根本任務(wù)是：全面貫徹黨的教育方針，高速和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系?；A(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。改變課程實(shí)施過(guò)程過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)本次教學(xué)改革的主要任務(wù)其次，要堅(jiān)定不移地推進(jìn)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。再次，要致力于教學(xué)管理制度的重建第三，學(xué)生是具有獨(dú)立意義的怎樣理解學(xué)生是發(fā)展的人第二，每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性第三，學(xué)生與成人之間存在著巨大的差學(xué)生看成是具有獨(dú)立意義的人，包含的基本含第二，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。第三，學(xué)生是責(zé)權(quán)的主作新課程中教師角色將發(fā)生哪些轉(zhuǎn)變第二，從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者。第一，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者。第二，教師是學(xué)生人生的引路人。新課程中教師的教學(xué)行為將發(fā)生哪些變化第三，在對(duì)待自我上，新課程強(qiáng)調(diào)反思第四，在對(duì)待與其他教育者的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)合教師尤其應(yīng)該尊重哪六種學(xué)尊重智力發(fā)育遲緩的學(xué)生尊重學(xué)業(yè)成績(jī)不良的學(xué)生尊重被孤立和拒絕的學(xué)新型的師生情感關(guān)系需要從哪幾個(gè)方面努力教師要真情對(duì)待學(xué)生，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生展現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的魅力，品味教學(xué)成功的喜悅完善個(gè)性，展現(xiàn)個(gè)人魅力尊重學(xué)生，怎樣才能不傷害學(xué)生的自尊心怎樣贊嘗每一位學(xué)贊賞每一位學(xué)生的獨(dú)特性、興趣、愛(ài)好、專長(zhǎng)贊賞每一位學(xué)生所取得的哪怕是極其微小的成贊賞每一位學(xué)生付出的努力和所表現(xiàn)出來(lái)的善贊賞每一位學(xué)生對(duì)教科書的質(zhì)疑和對(duì)自己的超怎樣幫助學(xué)生幫助學(xué)生檢視和反思自我，明了自己想要學(xué)習(xí)什么和獲得什么，確立能夠達(dá)成的目標(biāo)幫助學(xué)生尋找、搜集和利用學(xué)習(xí)資源幫助學(xué)生設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)和形成有效的學(xué)習(xí)方式幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的個(gè)人意義和社會(huì)價(jià)值幫助學(xué)生營(yíng)造和維持學(xué)習(xí)過(guò)程中積極的心理氛幫助學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，并促進(jìn)評(píng)價(jià)的內(nèi)幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛能和性向新課程改革的核心理念是：為了每一位學(xué)生的發(fā)展如果請(qǐng)您評(píng)課，怎么樣的課才算一堂好課學(xué)生參與廣泛，師生充分交流；組織合理，方法靈活多樣；學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面有所發(fā)展；學(xué)生自主思考，探究學(xué)習(xí)。如何評(píng)價(jià)教師教學(xué)工作的通過(guò)教師自評(píng)、領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)等多種渠道進(jìn)行評(píng)新課程理念下的三維教學(xué)目標(biāo)是：知識(shí)與技能；過(guò)程與方法；情感態(tài)度價(jià)值觀新課程改革的核心任務(wù)是學(xué)習(xí)方式的新課程理念下的教學(xué)應(yīng)是課程創(chuàng)生與開(kāi)發(fā)的過(guò)程、師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的基本特點(diǎn)是主動(dòng)性、獨(dú)立性、獨(dú)特性、體驗(yàn)性新課程倡導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)新課程倡導(dǎo)的學(xué)生觀學(xué)生是發(fā)展的人、學(xué)生是獨(dú)特的人、學(xué)生是具有獨(dú)立意義的新頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)具有哪些特點(diǎn)努力將素質(zhì)教育的理念切實(shí)體現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)的各個(gè)部分突破學(xué)科中心改變學(xué)習(xí)方式體現(xiàn)評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教育功能，評(píng)價(jià)建議有更強(qiáng)的操作性為課程的實(shí)施提供了廣闊的空間新課改對(duì)教師提出了哪些挑教師的課程觀要轉(zhuǎn)變教師的實(shí)質(zhì)是對(duì)話.溝通和交教師要幫助學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)教師要學(xué)會(huì)指導(dǎo)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)教師要培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意教育理論綜合(中學(xué)部分)(滿分：100一、單項(xiàng)選擇題(本大題共l2道小題，每小題1分，共12分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)把正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi))活動(dòng)是學(xué)校教育的中心。D.交大學(xué)英語(yǔ)等級(jí)考試是一種測(cè)驗(yàn)。D.發(fā)展實(shí)驗(yàn)法的主要特點(diǎn)是。D.簡(jiǎn)便易程序教學(xué)的基礎(chǔ)是心理學(xué)。D.實(shí)用主發(fā)明了“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法”。道德教育最終應(yīng)落實(shí)于。D.道德行對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制化否定的教育特征。D.教育的全民1958年，中共中央、國(guó)務(wù)院提出的教育工作方針是教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)、必須與()。B.勞動(dòng)相結(jié)C.生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)D.工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育”是哪位思想家的名B.盧D.洛)。D.推理學(xué)知道“三角形的內(nèi)角和等于180度”，屬于()。D.程序性知課堂紀(jì)律管理的最終目標(biāo)是。D.自我促成的紀(jì)二、多項(xiàng)選擇題(本大題共8道小題，每小題2分，共16分。在所給選項(xiàng)中至少有兩個(gè)選項(xiàng)是正確的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在括號(hào)中)形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)的不同。B.評(píng)價(jià)時(shí)布魯納認(rèn)為，在人類智慧生長(zhǎng)期，有三種表征系統(tǒng)在起作用，分。D.符號(hào)表對(duì)課程方案的評(píng)價(jià)包括對(duì)的評(píng)價(jià)。D.教科教師的職業(yè)權(quán)利有。D.參與管理關(guān)于影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)，下列哪些人物的思想屬于內(nèi)發(fā)論D.格塞強(qiáng)迫癥包括。D.強(qiáng)迫行學(xué)習(xí)包括知識(shí)的哪幾個(gè)過(guò)程D.實(shí)學(xué)習(xí)策略的幾種成分是。D.資源管理策三、判斷題(本大題共4道小題，每小題1分，共4分奧蘇貝爾主張學(xué)生應(yīng)進(jìn)行有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。所有的教育現(xiàn)象都會(huì)成為教育研究的對(duì)象。將學(xué)習(xí)失敗歸因于自己的能力不足會(huì)提高學(xué)習(xí)的積極性。實(shí)物直觀的優(yōu)勢(shì)在于容易突出事物的本質(zhì)要素和關(guān)鍵特四、名詞解釋(本大題共5道小題，每小題2分，共10分六知效分組教課堂管五、簡(jiǎn)答題(本大題共5道小題，每小題4分，共20分布魯納提出的四條教學(xué)原則是什教師承擔(dān)著哪些職業(yè)角色教育目的的功能有哪些比較團(tuán)體智力測(cè)驗(yàn)和個(gè)體智力測(cè)驗(yàn)的優(yōu)缺點(diǎn)簡(jiǎn)述群體的主要特征六、論述題(本大題共2小題，每小題11分，共22分論述新課程條件下教師角色的轉(zhuǎn)變七、案例分析題(16)37.1983年，加德納在著作《智能的結(jié)構(gòu)》中提出了無(wú)論是在定義、評(píng)價(jià)手段還是在目的方面都不同于傳統(tǒng)智力的“多力”概念。多元智力理論于20世紀(jì)90年代被引入國(guó)內(nèi)，經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展，到了90年代末，該理論影響日漸廣泛。2000年之后，B[解析]教學(xué)是學(xué)校教育的中心環(huán)節(jié)。上課是教師教學(xué)的一B[解析]測(cè)驗(yàn)結(jié)果轉(zhuǎn)化成標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)成績(jī)，屬于標(biāo)準(zhǔn)參照性測(cè)C[解析]實(shí)驗(yàn)法的主要特點(diǎn)是嚴(yán)格控制自變量和實(shí)驗(yàn)條件、主動(dòng)誘發(fā)需要考察的現(xiàn)象、對(duì)結(jié)果進(jìn)行分析、得出自變量與因變量之間的相關(guān)關(guān)系。C[解析]程序教學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)是形成行為庫(kù)中本不存在的行為，是通過(guò)“刺激——反應(yīng)——強(qiáng)化”一步步實(shí)現(xiàn)的。它的基礎(chǔ)是行為主義心理學(xué)。D[解析]布魯納的著名論點(diǎn)“任何學(xué)科都可以以理智上忠實(shí)的形式教給任何年齡階段的任何兒童”，而“理智上忠實(shí)的形式”應(yīng)適合兒童認(rèn)知發(fā)展水平，因而兒童發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一種最佳的學(xué)習(xí)方式。D[解析C[解析]教育的民主化體現(xiàn)的是教育機(jī)會(huì)的均等，是反對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制化的。全民化不一定否定專制化C[解析]1958年，毛澤東指出：“教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合B[解析]法國(guó)思想家、教育家盧梭說(shuō)：“植物的形成由于栽培，人的形成由于B[解析]把正方形的特征歸屬于已知長(zhǎng)方形的特征當(dāng)中，這顯然是一種下位學(xué)B[解析]“三角形的內(nèi)角和等于180度”是可以用言語(yǔ)進(jìn)行直接陳述的知識(shí)，屬于陳述性知識(shí)[解析]自我促成的紀(jì)律是課堂紀(jì)律管理的最終目標(biāo)，也是學(xué)生成熟水平向前邁進(jìn)的標(biāo)志。二、多項(xiàng)選擇題ACBD[解析]布魯納認(rèn)為，在人類的演進(jìn)中，依次發(fā)展起動(dòng)作表征、肖像表征與符號(hào)表征的能力，與兒童表征系統(tǒng)的發(fā)展過(guò)程是相似的。ABC[解析]教材包括教科書和其他所有的教學(xué)材料BCD[解析]教師的生存權(quán)屬于一般公民權(quán)利，作為職業(yè)權(quán)利的只有后三項(xiàng)AD[解析]強(qiáng)迫癥包括強(qiáng)迫觀念和強(qiáng)迫行為ABC[解析]布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)包括知識(shí)的三個(gè)過(guò)程，即新知識(shí)的獲得、知識(shí)的轉(zhuǎn)化和知識(shí)的評(píng)價(jià)AD[解析]根據(jù)學(xué)習(xí)策略涵蓋的成分，邁克卡等人把學(xué)習(xí)策略分為認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和資源管理策略。三、判斷題×[解析]奧蘇貝爾提倡有意義的學(xué)習(xí)，反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，但他認(rèn)為在學(xué)校中有意義的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)通過(guò)接受學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)×[解析]教育研究是以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象的.目的在于揭示教育現(xiàn)象背后的規(guī)律，但并非所有的教育現(xiàn)象都會(huì)成為教育研究的對(duì)象?！羀解析]為提高學(xué)習(xí)的積極性，應(yīng)將學(xué)習(xí)失敗歸因于外部的原因，即自己不努力。能力不足是內(nèi)部歸因，不會(huì)提高學(xué)習(xí)的積極性。解析]實(shí)物直觀的缺點(diǎn)在于往往難以突出本質(zhì)要素。六藝：中國(guó)古代的主要教育教學(xué)內(nèi)容，包括禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)知覺(jué)：人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的事物的各種不同屬性，各個(gè)不同部分及其相互關(guān)系的整體反效度：指一個(gè)測(cè)驗(yàn)欲測(cè)量某種心理特征的準(zhǔn)確程度，即測(cè)驗(yàn)的有效性所謂分組教學(xué)，是指按照學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成績(jī)，把他們分為若干水平不同的小組進(jìn)行教學(xué)五、簡(jiǎn)30.[答案要點(diǎn)動(dòng)機(jī)原則結(jié)構(gòu)原則傳道者角色;授業(yè)、解惑者角色;示范者角色;管理者角色;父母與朋友角色;研究者角32.[答案要點(diǎn)對(duì)教育活動(dòng)的定向功能;調(diào)控功能;評(píng)價(jià)功能33.[答案要點(diǎn)34.[答案要點(diǎn)群體成員有共同的行為目標(biāo)、價(jià)值觀、態(tài)度傾向、行為(4)六、論述題35.[答案要點(diǎn)因此，教師應(yīng)逐步養(yǎng)成自我反思、設(shè)計(jì)教育教學(xué)行為、從事教育行動(dòng)研究的意識(shí)和能力36.[答案要點(diǎn)本題為開(kāi)放題目，考生可以自由發(fā)揮表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。參考答案如下七、案37.[答案要點(diǎn)加德納對(duì)智力的定義為——在某種社會(huì)或文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用來(lái)解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力，即主要指建立在特定社會(huì)文化背景下的個(gè)體的實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力。包括以下八種：通過(guò)數(shù)理運(yùn)算和邏輯推理等進(jìn)行思維的能力人際智力：是指與人相處和交往的能力，表現(xiàn)為覺(jué)察、體驗(yàn)他人情緒、情感和意圖并據(jù)此做出適宜反應(yīng)的能力八種智力地位同等重要，只是在特定的場(chǎng)合發(fā)揮不同的作用;八種智力相互獨(dú)立，不能遷移。啟示：在教育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)做到為多元智力而教、用多元智力來(lái)教、教好多元智力。突破原先的按成績(jī)單一維度評(píng)價(jià)學(xué)生，而是要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生各方面的能力與長(zhǎng)處，用適合他們的方式使他們得到更好的成長(zhǎng)，使他們能更好地適應(yīng)社會(huì)生活而不是適應(yīng)學(xué)校課程。教育理論綜合(中學(xué)部分)(滿分：100一、單項(xiàng)選擇題(本大題共l6道小題，每小題l分，共16分在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的?！懊赖录粗R(shí)”是的著名論點(diǎn)。D.亞里士多提出了道德發(fā)展的前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗水平。D.科爾伯性惡論是的觀點(diǎn)。B.孔C.孟D.荀被認(rèn)為是教育心理學(xué)的創(chuàng)始人。D.班杜又稱為工作記憶。D.感覺(jué)記威特金將人的認(rèn)知方式分為。B思型和沖動(dòng)型在教學(xué)過(guò)程中實(shí)施，使教師能夠了解學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)展情況的評(píng)定。B.形成性評(píng)D.發(fā)展性評(píng)科舉制產(chǎn)生于。B.C.D.在西方教育史上，被認(rèn)為是現(xiàn)代教育代言人。D.杜教育起源于兒童對(duì)成年人的無(wú)意識(shí)模仿，這是誰(shuí)的觀點(diǎn)D.高爾美育即。D.自然美教主張心理學(xué)應(yīng)該采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法分析意識(shí)的內(nèi)容或構(gòu)造的心理學(xué)。D.人本主義學(xué)下列屬于匱乏性需要的是。能夠?yàn)槿说纳硇陌l(fā)展提供生理前提的因素。D.教按照遷移內(nèi)容的抽象與概括化水平進(jìn)行劃分，學(xué)習(xí)遷移可以分。D.順向遷移與逆向遷下列測(cè)驗(yàn)不屬于人格測(cè)驗(yàn)的是。B.興趣測(cè)C就動(dòng)機(jī)測(cè)D.成就測(cè)二、填空題(每空l(shuí)分，共15分。請(qǐng)把答案填在題中在北京大學(xué)改革中，蔡元培貫徹了 ”的辦學(xué)原則新文化運(yùn)動(dòng)以《新青年》為主要陣地，高 兩面大旗奧蘇貝爾學(xué)習(xí)理論中，“蔬菜”作為“菠菜”和“豌豆” 概念 有意識(shí)記又叫隨意識(shí)記，是指事先 的目的、任務(wù)，按一定的方法和步驟，需要做一定 的識(shí)記高級(jí)的社會(huì)性情感可以分為三種， 布魯納主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，他的理論常被稱為 。 三、辨析題(本大題共3道小題，每小題5分，共15分)教育研究的對(duì)象是各種教育現(xiàn)象個(gè)別化教學(xué)就是個(gè)別教學(xué)平衡化是指靜止的狀態(tài)四、名詞解釋(本大題共4道小題，每小題2分，共8分形成性評(píng)學(xué)生遺學(xué)習(xí)遷五、簡(jiǎn)答題(本大題共2道小題，每小題4分，共8分請(qǐng)簡(jiǎn)要回答學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律簡(jiǎn)述教師反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的幾個(gè)階段六、論述題(本大題共2道小題，每小題11分，共22分論述教師專業(yè)發(fā)展的途徑七、教育寫作題(16)“512一、單項(xiàng)選擇題B[知識(shí)就不會(huì)明知故犯。所以，知識(shí)即等于美德。D[解析]科爾伯格最主要的貢獻(xiàn)是道德發(fā)展和道德教育的研究，提出了著名的三水平六階段的道德發(fā)展理D[解析]孟子主張性善論，荀子主張性惡C[解析B[解析]我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)提取使用記憶中的已有信息，即短時(shí)記憶，又稱工作記憶A[解析]威特金通過(guò)對(duì)空軍飛行員靠什么線索來(lái)確定自己的身體是否坐直的實(shí)驗(yàn)得出其結(jié)論，內(nèi)部定向者即為場(chǎng)獨(dú)立型認(rèn)知方式，外部定向者即為場(chǎng)依存型認(rèn)知方式。B[解析]形成性評(píng)定一般以教學(xué)目標(biāo)為參照，只關(guān)心學(xué)生是否達(dá)到了目標(biāo)，不評(píng)定學(xué)生名次，為教師提供評(píng)價(jià)教學(xué)效果的依據(jù)。B[解析]隋煬帝始設(shè)進(jìn)士科，標(biāo)志著科舉制度正式形成D[解析]杜威的教育理論是現(xiàn)代教育理論的代表，而且杜威也被認(rèn)為是現(xiàn)代教育的代言10.B[解析]美國(guó)心理學(xué)家孟祿認(rèn)為，教育起源于兒童對(duì)成年人的無(wú)意識(shí)模仿，因而從心理學(xué)角度提出了教育的“心理學(xué)起源說(shuō)”。11.A[解析]美育就是要培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀點(diǎn)，具有感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力?？梢?jiàn)，美育即審美教育。12.A[解析]構(gòu)造主義學(xué)派認(rèn)為，心理學(xué)的研究對(duì)象是意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，主張心理學(xué)應(yīng)該采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法分析意識(shí)的內(nèi)容或構(gòu)造，并找出意識(shí)的組成部分以及它們?nèi)绾温?lián)結(jié)成各種復(fù)雜心理過(guò)程的規(guī)律。13.C[解析]匱乏性需要即為低級(jí)需要，生理需要和安全需要為低級(jí)需要，是人和動(dòng)物所共有的14.B[解析]遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的生理前15.A[解析]根據(jù)遷移內(nèi)容的抽象與概括水平劃分，學(xué)習(xí)遷移分為水平遷移和垂直遷移16.D[二、填空題思想自由容并民主上質(zhì)量各級(jí)各預(yù)定意志努道德感智感認(rèn)知一結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)，不確切。教育研究以教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題為研究對(duì)象，目的在于揭示教育現(xiàn)象背后的規(guī)律。但并非所有的教育現(xiàn)象都會(huì)成為教育研究的對(duì)象，被作為教育研究對(duì)象的教育現(xiàn)象必須具有潛在的探索研究?jī)r(jià)值。而有些教育現(xiàn)象是偶然的、個(gè)別發(fā)生的現(xiàn)象，不具有研究?jī)r(jià)值，因而不作為教育研究的對(duì)象。26.[答案要點(diǎn)觀點(diǎn)不確切。個(gè)別化教學(xué)是一種因材施教的教學(xué)方法，是指教學(xué)方法個(gè)別化。當(dāng)同一教材、教法不能針對(duì)班級(jí)教學(xué)中學(xué)生的程度差異時(shí)，為顧及個(gè)別能力、興趣、需要及可能遭遇的困難。教師須在教學(xué)過(guò)程中特別設(shè)計(jì)不同的教學(xué)計(jì)劃。個(gè)別教學(xué)是一種“一對(duì)一”的教學(xué)實(shí)施形態(tài)，與班級(jí)授課制相對(duì)應(yīng)。它可能是個(gè)別化教學(xué)，也可能不是個(gè)別化教學(xué)，關(guān)鍵在于其是否為符合該生能力需要而特別設(shè)計(jì)了教學(xué)方案。所以，個(gè)別化教學(xué)不等同于個(gè)別教學(xué)，27.[答案要點(diǎn)四、名詞對(duì)識(shí)記的材料不能再認(rèn)或再現(xiàn)，或者是錯(cuò)誤地再認(rèn)或再現(xiàn)稱為遺五、簡(jiǎn)32.[答案要點(diǎn)順序性和階段性;穩(wěn)定性和可變性;不均衡性;個(gè)別差異性;整體33.[答案要點(diǎn)具體經(jīng)驗(yàn)階段，這一階段的主要任務(wù)是促使教師意識(shí)到自身問(wèn)題的存在，并明確問(wèn)題情積極驗(yàn)證階段，在這一階段教師開(kāi)始使用自己獲取的新策略來(lái)解決教學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題，并觀察其是否有效。六、論述題34.[答案要點(diǎn)教師專業(yè)發(fā)展是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過(guò)程，即由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過(guò)程。教師專業(yè)發(fā)展的途徑主要包括師范教育、新教師入職輔導(dǎo)、在職培訓(xùn)、自我教育等方式。師范教育是教師個(gè)體專業(yè)化的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，是建立在教師的專業(yè)特性之上，為培養(yǎng)教師專業(yè)人才服務(wù)。新教師入職輔導(dǎo)是由有經(jīng)驗(yàn)的導(dǎo)師進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，是向新教師提供系統(tǒng)而持續(xù)的幫助，使之盡快轉(zhuǎn)變角色，適應(yīng)環(huán)境。在職培訓(xùn)主要是為了適應(yīng)教育改革與發(fā)展的需要，為在職教師提供的適應(yīng)于教師專業(yè)發(fā)展不同階段需要的繼續(xù)教育，以引導(dǎo)教師掌握不斷涌現(xiàn)的現(xiàn)代教育理論，培養(yǎng)教師研究教育對(duì)象、教育問(wèn)題的意識(shí)和能力，并輔之以計(jì)算機(jī)知識(shí)、現(xiàn)代的教育技術(shù)手段。自我教育就是專業(yè)化的自我建構(gòu)，主要有經(jīng)常性的自我反思、主動(dòng)收集教育改革信息、研究教育教學(xué)中各類事件、自學(xué)教育教學(xué)理論、積極感受教學(xué)的成功與失敗等。教師自我教育是專業(yè)理想建立、專業(yè)情