2022年電大政治學(xué)原理考試試題資料三套匯編附全答案【備考篇】

2022年電大政治學(xué)原理考試試題資料三套匯編附全答案政治學(xué)原理模擬試題（一）一、填空（每空1分，共8分）1、（政治穩(wěn)定）是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過(guò)程的有序狀態(tài)。2、政黨是指人們?yōu)榱送ㄟ^(guò)（選舉）或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。6、馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的（經(jīng)濟(jì)秩序）決定政治權(quán)力的分配。7、憲法和（憲政制度）被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。8、在中國(guó)歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的（韓非）。二、選擇題（每題1分，共20分；每題至少有一個(gè)正確答案，多選或少選均不能得分）1、傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在（A、政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一B、官本位C、“皇權(quán)主義”和政治全能主義D、權(quán)力本位）。2、（A、選舉）是使市民社會(huì)與政治國(guó)家相聯(lián)系的基本途徑。3、理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價(jià)值在于（D、自治）。4、為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（A、限任B、監(jiān)督D、選舉）等一系列的權(quán)力制約方法。5、在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（A、現(xiàn)代化）過(guò)程。6、善治模式的特征是（A、強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的合作B、強(qiáng)調(diào)管理對(duì)象的參與C、管理方式和管理手段的多元化D、主體未必是政府，）。7、政治權(quán)力具有（A、權(quán)威性B、擴(kuò)張性C、排他性D、強(qiáng)制性E、支配性）的特性。8、共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是（C、單位化）政黨的典型。9、（D、政治文化）是一國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。10、一般來(lái)講，（A、社會(huì)監(jiān)督）只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。11、就當(dāng)今世界來(lái)看，具有典型意義的主要國(guó)家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括（A、民主權(quán)D、自由權(quán)）。12、從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（C、政治秩序），它意味著人們之間的普遍合作。13、孫中山先生是（A、管理）政治觀的代表人物。14、（B、中產(chǎn)階級(jí)）是天生的民主派。他們崇尚自由，反對(duì)干涉；主張合作雙贏，反對(duì)你死我活；傾向中道溫和，反對(duì)極端和突變等。他們希望改革權(quán)威主義政治，而不是革命推翻這種政治。15、政治社團(tuán)作為政治性的利益集團(tuán)，在政治生活中具有（A、提供情報(bào)的功能B、工具性功能C、意識(shí)形態(tài)的功能D、象征性功能）、經(jīng)濟(jì)性功能以及政治社會(huì)化功能。16、為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出（A、有限政府D、法治政府）等原則，限制公共權(quán)力，還主張通過(guò)分權(quán)與制衡，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約。17、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來(lái)認(rèn)為政治主要是（A、經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B、根本問(wèn)題是政治權(quán)力C、有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D、一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系）。18、（A、法國(guó)D、阿根廷）的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。19、（C、契約）觀念意味著政府在治理過(guò)程中不是以一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是以與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。20、全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生的深刻影響是（A、使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約B、推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化C、對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化造成了雙重影響D、對(duì)政府的治理提出了更高的要求）。三、名詞解釋（每題5分，共20分）1、國(guó)家元首：是一個(gè)國(guó)家實(shí)際上或形式上的對(duì)內(nèi)對(duì)外的最高代表，是國(guó)家主權(quán)的實(shí)際掌握者或象征，在國(guó)家機(jī)構(gòu)體系中，實(shí)際上或形式上處于首腦地位。2、政治合法性：是指人們根據(jù)其政治正義觀念來(lái)判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。3、行為主義：是指堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上，并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。4、有限政府：指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會(huì)有效制約的政府。四、簡(jiǎn)答題（每小題8分，共32分）1、民主的限度有哪些？（1）民主須以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度；（2）民主須以不干涉社會(huì)自主為限度；（3）民主須以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度。2、政治參與的作用是什么？（1）政治參與有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展；（2）政治參與有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治參與能夠加強(qiáng)政府或執(zhí)政黨推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)政策的力量；（3）政治參與有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，政治參與是人民群眾表達(dá)愿望的過(guò)程，它有助于使社會(huì)利益分配的政策向符合人民利益的方向發(fā)展，并還有助于推動(dòng)社會(huì)福利事業(yè)。3、市民社會(huì)的發(fā)展對(duì)于國(guó)家權(quán)力體系的民主化有什么意義？（1）多元的市民社會(huì)是“多元民主”的社會(huì)載體；（2）健康的市民社會(huì)是國(guó)家權(quán)威和個(gè)人自由之間的緩沖地帶；（3）自治社會(huì)是民主力量生成發(fā)展的良好基地；（4）多重組織的社會(huì)是民主發(fā)展的平衡砝碼。4、“公權(quán)”與“私權(quán)”劃分的理論和現(xiàn)實(shí)意義是什么？（1）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證。（2）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)的保障。（3）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防止“公權(quán)”對(duì)“私權(quán)”的侵犯。（4）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。五、論述題（20分）試述自由主義理論所遵循的原則。(1)個(gè)人主義原則,個(gè)人主義是自由主義的核心原則。它堅(jiān)信社會(huì)生活中最具重要意義的是人類個(gè)體，而不是社會(huì)群體或集體組織。每個(gè)個(gè)體不僅具有同等的道德意義，而且具有獨(dú)特的特性。自由的目標(biāo)就是建立一種社會(huì)，使每個(gè)個(gè)人根據(jù)自己的判斷盡其所能地去發(fā)展自己，追求自己的利益和幸福。基于上述觀點(diǎn)，自由主義確立了一種中立的原則，給每個(gè)人以同樣的機(jī)會(huì)做出他們自己的道德決定；它認(rèn)為，人要得到自由的發(fā)展，不僅要排除人類活動(dòng)的一切自然障礙，而且還要盡可能地排斥人為的干涉，而任其個(gè)人的本能自由發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。（2）自由原則,個(gè)人自由是自由主義的核心價(jià)值。它在正義、平等、權(quán)威等價(jià)值選項(xiàng)中具有優(yōu)越性。自由優(yōu)先原則建立在這樣的信念之上：相信每個(gè)人都能夠按其所愿做出自己的行動(dòng)選擇。自由主義認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的自由可能會(huì)威脅他人的自由，所以，它倡導(dǎo)“法律下的自由”。按照這種觀點(diǎn)，自由也是一種許可，每個(gè)人都必須做出承諾，最大可能地享受與其他所有人一致的自由。（3）理性原則,自由主義堅(jiān)信，世界具有其理性的結(jié)構(gòu)，憑借人的理性能力和嚴(yán)格審慎的研究，可以揭示這種理性結(jié)構(gòu)。它相信在大多數(shù)情況下，個(gè)人能夠做出明智的判斷，即對(duì)個(gè)人最為有利的判斷。同時(shí)，它也鼓勵(lì)每個(gè)獨(dú)立自由的個(gè)體相信進(jìn)步，相信人類有能力通過(guò)爭(zhēng)論和交換意見(jiàn)來(lái)解決分歧而無(wú)需流血和戰(zhàn)爭(zhēng)。（4）平等原則，自由主義相信平等，認(rèn)為人生而平等，至少具有同等的道德價(jià)值性。這使它對(duì)平等權(quán)利采取認(rèn)同態(tài)度，特別是對(duì)于“法律的平等”（法律面前人人平等）和政治平等（一人一票，每票等值）給以大力支持。然而，基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意社會(huì)平等或收入平等這樣的觀念。它更傾向于認(rèn)可機(jī)會(huì)平等（給每個(gè)人以同樣的比賽場(chǎng)地），認(rèn)為那會(huì)給每個(gè)個(gè)人以同樣平等的機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)他們不平等的潛能。所以，自由主義支持“知識(shí)精英”的原則，認(rèn)為那是對(duì)天才加勤奮這一事實(shí)的認(rèn)可。（5）寬容原則，自由主義還認(rèn)為，寬容（容忍或允許持不同意見(jiàn)的人說(shuō)話或行動(dòng)）不僅是個(gè)人自由的保障，也是社會(huì)強(qiáng)大的手段。它相信，多元主義作為道德、文化和政治多樣化的體現(xiàn)，是社會(huì)積極健康發(fā)展的條件和標(biāo)志。它確保所有的觀點(diǎn)都能夠在自由思想的市場(chǎng)上得到檢驗(yàn)，從而促進(jìn)爭(zhēng)論和智力的發(fā)展。此外，自由主義還傾向于認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)觀點(diǎn)和利益之間存在著一種平衡和自然和諧的關(guān)系，它往往使各種相互矛盾沖突的觀念大打折扣。（6）同意原則，根據(jù)自由主義觀點(diǎn)，權(quán)威和社會(huì)關(guān)系應(yīng)該以同意或意愿為基礎(chǔ)。政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上。這種觀念使自由主義者更加支持代議制和民主制。同樣，社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)也是通過(guò)追求自我利益的個(gè)人自愿協(xié)議而形成的。所以，權(quán)威，無(wú)論是政府的權(quán)威，還是社會(huì)組織的權(quán)威，都來(lái)自下面，在任何時(shí)候都需要獲得合法性基礎(chǔ)。這種認(rèn)識(shí)使自由主義擁護(hù)民主，但它所堅(jiān)持的自由原則又使它對(duì)民主持一種審慎的態(tài)度。在自由主義看來(lái)，民主是為了防止公共權(quán)威侵害個(gè)人自由的手段和制度保障。自由主義還認(rèn)為，“民主的最大危險(xiǎn)來(lái)自于多數(shù)的無(wú)限權(quán)威”——“多數(shù)的暴政”，因此，民主政治實(shí)行多數(shù)原則的同時(shí)，還必須實(shí)行保護(hù)少數(shù)的原則。為了防止民主偏離正軌而走上專制的道路，自由主義者主張為民主設(shè)防，給民主以限制。（7）憲政主義原則，盡管自由主義認(rèn)為政府是社會(huì)秩序和穩(wěn)定的保護(hù)者，但是，它始終清醒地認(rèn)識(shí)到，政府具有反對(duì)個(gè)人自由、實(shí)施專制統(tǒng)治的危險(xiǎn)。因此，自由主義倡導(dǎo)有限政府。同時(shí)認(rèn)為，實(shí)行政府分權(quán)，在政府各制度之間實(shí)施制衡原則，確立保障個(gè)人權(quán)利的成文憲法來(lái)界定國(guó)家和個(gè)人的關(guān)系等等，是實(shí)現(xiàn)有限政府目標(biāo)的基本途徑。政治學(xué)原理模擬試題（二）一、填空（每空1分，共8分）1、（代議制民主理論）是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。2、（第三條道路）是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識(shí)形態(tài)，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，它是一個(gè)政治口號(hào)。3、政治（合法性危機(jī)）主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。4、馬克思主義對(duì)于（政治參與）問(wèn)題十分重視，把它作為工人階級(jí)取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。5、第一代“權(quán)利”指?jìng)鹘y(tǒng)的自由權(quán)和（公民權(quán)）。6、政府的作用必須通過(guò)一定的程序和途徑，在形式上或者實(shí)質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對(duì)普遍（公共利益）的追求。7、（行為主義）就是堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上，并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。8、早期現(xiàn)代化國(guó)家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國(guó)家建設(shè)、民主化、（福利化）三個(gè)階段。二、選擇題（每題1分，共20分；每題至少有一個(gè)正確答案，多選或少選均不能得分）1、從政府政治體系的角度來(lái)說(shuō)，政治民主化主要表現(xiàn)為（B、政府體制）的民主化改造。2、總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（A、效率精神C、契約觀念）。3、（A、自由主義）是西方國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)。4、下列組織屬于邦聯(lián)制的是（A、歐洲共同體B、獨(dú)聯(lián)體D、東南亞國(guó)家聯(lián)盟）。5、馬克思主義認(rèn)為，（C、國(guó)家政權(quán)）問(wèn)題“是全部政治的基本問(wèn)題，根本問(wèn)題”。6、保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是對(duì)以（D、法國(guó)革命）為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動(dòng)。7、市民社會(huì)是在國(guó)家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會(huì)，以其（A、制度化D、獨(dú)立性）為特點(diǎn)。9、在現(xiàn)代社會(huì)中，（B、選舉）制度已成為調(diào)整國(guó)家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。10、人們把古希臘（A、柏拉圖）的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。11、就研究?jī)?nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可以概括為（B、倫理政治學(xué)）。12、（B、孟德斯鳩）精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止。……要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！?3、（B、公民監(jiān)督）是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。14、（D、政治制度化）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。15、1978年以后，隨著改革開放的深化，中國(guó)基本上采用了（C、精英主義）的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。16、馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的（A、經(jīng)濟(jì)秩序）決定政治權(quán)力的分配。17、根據(jù)（D、亞里士多德）的觀點(diǎn)，人是一種政治的動(dòng)物，人的本性就是要過(guò)一種社會(huì)集體生活。18、各國(guó)憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的（D、參政權(quán)）上。19、（D、壓力方式）是政治權(quán)力的潛在作用方式。A、命令方式B、規(guī)范方式C、說(shuō)服方式20、在分類研究中，社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的（A、沖突C、競(jìng)爭(zhēng)）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。三、名詞解釋（每題5分，共20分）1、政治文化：是一國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。2、政治參與：是普通公民通過(guò)各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過(guò)程的行為。3、公共利益：是政治共同體（國(guó)家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。4、民主：是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過(guò)程。四、簡(jiǎn)答題（每小題8分，共32分）1、實(shí)現(xiàn)政治合法性的途徑有那些？（1）建立政治共識(shí)；（2）憲政建設(shè)；（3）提高政治體系的效率。2、在我國(guó)當(dāng)代，憲政建設(shè)的主要內(nèi)容是什么？（1）擴(kuò)大公民基本權(quán)利的保障范圍，并且通過(guò)立法的完善，形成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò)；（2）完善我國(guó)人民代表大會(huì)制度；（3）實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一；（4）堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度。3、為什么說(shuō)中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派？中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派因?yàn)樗麄儯海?）崇尚自由，反對(duì)干涉；（2）主張合作雙贏，反對(duì)你死我活；（3）傾向中道溫和，反對(duì)極端和突變等。4、現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本指導(dǎo)原則是什么？（1）人民主權(quán)原則；（2）權(quán)力制約原則；（3）法治原則。人民主權(quán)原則、權(quán)力制約原則和法治原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體，成為現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本指導(dǎo)原則，具體說(shuō)來(lái)是人民主權(quán)是國(guó)家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)，權(quán)力制約是國(guó)家運(yùn)行的基本手段，法治則是國(guó)家治理的根本保障。五、論述題（20分）試述政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著什么樣的作用。（1）實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑。政黨是其成員和選民意志和利益的代表者；（2）形成和培養(yǎng)政治精英的渠道。政黨是招募精英和培養(yǎng)政治骨干的重要途徑；（3）實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑。政黨是形成、教育和影響民意的媒介，是政治教育和實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的機(jī)構(gòu)；（4）組織政府的手段。政黨協(xié)助形成政府，并為政府提供穩(wěn)定基礎(chǔ)。政治學(xué)原理模擬試題（三）一、填空（每空1分，共8分）1、作為一種制度，民主的最大特點(diǎn)在于，它以（公民的意志）作為其政治合法性的基礎(chǔ)，政治決策以公民的意見(jiàn)為最終依據(jù)。2、根據(jù)（分權(quán)制衡）思想，可以通過(guò)對(duì)國(guó)家權(quán)力的功能劃分，在分別執(zhí)行國(guó)家各種權(quán)力的各個(gè)國(guó)家機(jī)關(guān)之間，建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制。3、政府以法律制度為基礎(chǔ)，以（暴力）為后盾，具有凌駕于社會(huì)之上的普遍強(qiáng)制力。4、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，（權(quán)力）的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。5、（政治文化）是一國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。6、馬克思主義認(rèn)為政治的根本問(wèn)題是政治（權(quán)力）問(wèn)題。7、中國(guó)當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是（工會(huì)）、青年組織和婦女組織。8、（憲政建設(shè)）是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。二、選擇題（每題1分，共20分；每題至少有一個(gè)正確答案，多選或少選均不能得分）1、民主作為一種制度，在大多數(shù)國(guó)家得到了不同程度的實(shí)施。在所有不同版本的民主實(shí)踐中，建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的（C、憲政民主）是最通行的制度模式。2、政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（D、議會(huì)民主）政治發(fā)展的產(chǎn)物。3、現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則主要有（A、平等選舉原則B、直接選舉原則C、間接選舉原則D、普遍選舉原則）。4、20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是（A、福利改革B、經(jīng)濟(jì)干預(yù)）。5、綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來(lái)看，憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求（A、權(quán)力制約原則B、法治原則D、人民主權(quán)原則）。6、“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（A、新社會(huì)民主主義D、后社會(huì)主義）思想有著密切的關(guān)系。7、（D、人民代表大會(huì)制度）是我國(guó)基本的政治制度。8、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，（A、政府C、市場(chǎng)）是最為基本的社會(huì)資源配置機(jī)制。9、精英民主理論所指的精英是指（C、政治D、道德）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。10、美國(guó)政治學(xué)家（B、戴維?伊斯頓）認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。這一定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。11、現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和世界觀的統(tǒng)一，而要求（D、政治秩序）的合法性得到承認(rèn)，政治共識(shí)能夠在公民中取得統(tǒng)一。12、（B、能力素質(zhì)）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。13、公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán)，而始終掌握著國(guó)家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳茫ˋ、撤銷決定B、制止行為C、否決議案D、選舉權(quán)利）等制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。14、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來(lái)認(rèn)為政治主要是（A、經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B、根本問(wèn)題是政治權(quán)力C、有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D、一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系）。15、共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是（C、單位化）政黨的典型。16、民主的限度包括（A、以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度C、以不干涉社會(huì)自主為限度D、以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度，）。17、（B、利益）的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的理由。19、政治研究的科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是（A、隱性價(jià)值問(wèn)題B、價(jià)值中立問(wèn)題D、數(shù)據(jù)問(wèn)題）。20、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于（D、參政黨）。三、名詞解釋（每題5分，共20分）1、意識(shí)形態(tài)：是一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。2、公民權(quán)利：指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會(huì)生活的權(quán)利。3、共和制：是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國(guó)家政體形式，它是當(dāng)今資本主義國(guó)家普遍實(shí)行的政體。4、市民社會(huì)：是指一個(gè)國(guó)家或政治共同體內(nèi)的一種介于國(guó)家和個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。四、簡(jiǎn)答題（每小題8分，共32分）1、 寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包括哪些內(nèi)容？（1）尊重不同的思想和信仰，在思想上，寬容和理性精神要求公民尊重他人所持的思想和信仰，對(duì)與自己思想和看法不同的人抱寬容態(tài)度。不過(guò)寬容是有限度的，它的限度在于要求對(duì)方必須尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共識(shí)；（2）妥協(xié)精神，在實(shí)踐中，當(dāng)發(fā)生利益沖突時(shí)，利益沖突中相關(guān)的參與人，都必須抱著一種尊重體制，尊重他人利益的妥協(xié)精神；（3）每個(gè)人在行動(dòng)與言論時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。2、 政治參與的基本特征是什么？（1）從政治參與的主體來(lái)看，政治參與是普通公民的政治行為；（2）從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系；（3）從政治參與的外延來(lái)看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動(dòng)，而不包括非法的行為；（4）從政治參與的目標(biāo)與對(duì)象來(lái)看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動(dòng)相關(guān)的公共政治生活。3、 經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何促進(jìn)政治民主化？（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí)，這是民主的基礎(chǔ)之一。（2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)教育的發(fā)展。（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們逐步認(rèn)識(shí)到自身利益并希望表達(dá)出來(lái)。4、 儒、法、道、墨各家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容分別是什么？（1）儒家政治學(xué)說(shuō)以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來(lái)實(shí)行統(tǒng)治，反對(duì)以苛政、刑律治天下；（2）法家則反其道而行之，強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來(lái)駕馭人民。（3）道家的政治學(xué)說(shuō)以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”；（4）墨子的政治學(xué)說(shuō)則以“兼愛(ài)”、“非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來(lái)維持統(tǒng)治。五、論述題（20分）“善治”模式具有哪些特征？請(qǐng)?jiān)斒鲋?。答案要點(diǎn)：（1）善治模式的主體未必是政府，也無(wú)須依靠國(guó)家的強(qiáng)制力量來(lái)實(shí)現(xiàn)；（2）善治模式強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的合作，模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界限，并且更加強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的依賴關(guān)系；（3）善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過(guò)程，它強(qiáng)調(diào)管理對(duì)象的參與；（4）善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。（以上要點(diǎn)均須展開論述，否則酌情扣分，只答要點(diǎn)，每點(diǎn)給2分）詳細(xì)論述如下：善治模式的特征：第一，善治模式的主體未必是政府，也無(wú)須依靠國(guó)家的強(qiáng)制力量來(lái)實(shí)現(xiàn)。一直以來(lái)，公共權(quán)力中心的唯一性被默認(rèn)為是一個(gè)不可更迭的原則，但是善治理論卻使公共權(quán)力中心多元化。除了政府之外，各種機(jī)構(gòu)(包括社會(huì)的、私人的)只有得到公眾的認(rèn)可，才可以成為公共權(quán)力的中心。公共權(quán)力不再被政府所壟斷，使得政府與其他公共權(quán)力中心之間不再是管理者與被管理者的關(guān)系，而是平等合作，依賴互動(dòng)的新型關(guān)系。第二，善治模式強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的合作，模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界限，并且更加強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的依賴關(guān)系。統(tǒng)治基本上局限在社會(huì)公共領(lǐng)域，所關(guān)聯(lián)的對(duì)象是一種二元對(duì)立式的國(guó)家與民眾。作為政府管理模式的善治與市場(chǎng)、社會(huì)自治組織、社會(huì)中介組織、社會(huì)獨(dú)立組織等具有許多聯(lián)系。存在于私人領(lǐng)域和第三領(lǐng)域的治理（如公司治理、社區(qū)治理）并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，它們與政府的治理有著密切的聯(lián)系。現(xiàn)代社會(huì)國(guó)家正在把原先由它獨(dú)自承擔(dān)的責(zé)任轉(zhuǎn)移給公民社會(huì)，后者包括各種私人部門和公民自愿性團(tuán)體，它們正在承擔(dān)越來(lái)越多的原先由國(guó)家承擔(dān)的責(zé)任。國(guó)家與社會(huì)之間、公共