設(shè)計(jì)概論第一課

西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)概論

藝術(shù)設(shè)計(jì)

制造大國

中國制造業(yè)總體規(guī)模在世界名列第四位。制造業(yè)總產(chǎn)值占全國GDP50%左右。

中國并不是制造強(qiáng)國中國的制造業(yè)的總體規(guī)模只相當(dāng)于美國的五分之一。而人均勞動(dòng)生產(chǎn)率只有美國的二十五分之一，日本的二十六分之一，德國的二十分之一。企業(yè)的生命是什么?

產(chǎn)品

產(chǎn)品的兩個(gè)基本要素：技術(shù)、設(shè)計(jì)。

優(yōu)秀設(shè)計(jì)的作用：

１、能夠極大的提高產(chǎn)品的溢價(jià)能力，帶來巨額的經(jīng)濟(jì)效益。

２、能夠培育人們的審美趣味，對(duì)人們的生活方式造成強(qiáng)烈的沖擊。

主要從兩條線索去探討１、是按照藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史流變考察其理論形態(tài)。２、是根據(jù)“藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作——藝術(shù)設(shè)計(jì)作品——設(shè)計(jì)欣賞”的系統(tǒng)，闡述藝術(shù)設(shè)計(jì)按其自身的邏輯發(fā)展的理論，而這些理論對(duì)于任何一個(gè)時(shí)代都是適用的。30——40年代

流線型風(fēng)格這種風(fēng)格形象的反映了對(duì)科技進(jìn)步的追求，它成為了飛機(jī)、汽車、艦艇造型的基礎(chǔ)，并且迅速成為時(shí)尚，擴(kuò)展到卷筆刀、吸塵器等等的日用品中來。鍍鉻的金屬彎管椅布魯耶

他當(dāng)時(shí)的意圖是：吸收現(xiàn)代工業(yè)的生產(chǎn)工藝，利用比較廉價(jià)和實(shí)用的材料，并解決標(biāo)準(zhǔn)化問題。藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念的歷史發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)是在現(xiàn)代工業(yè)批量生產(chǎn)的條件下，把產(chǎn)品的功能、使用時(shí)的舒適和外觀的美有機(jī)地、和諧地結(jié)合起來的設(shè)計(jì)。作為一種職業(yè)，它在20世紀(jì)初期誕生和形成。它的核心內(nèi)容包括三個(gè)方面

１、設(shè)計(jì)、構(gòu)思的形成。２、視覺傳達(dá)方式：即把計(jì)劃、構(gòu)思、設(shè)想、解決問題的方式利用視覺的方法傳達(dá)出來。

３計(jì)劃通過傳達(dá)之后的具體應(yīng)用。

影響第一個(gè)方面，即影響計(jì)劃和構(gòu)思的因素不同，因而有傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)之分所謂設(shè)計(jì)，指的是把一種設(shè)計(jì)、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，通過視覺的方式傳達(dá)出來的活動(dòng)過程。設(shè)計(jì)與美術(shù)的關(guān)系：美術(shù)與任何一種單純的藝術(shù)活動(dòng)都是非常個(gè)人化的東西。是藝術(shù)家個(gè)人的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)則是為他人服務(wù)的活動(dòng)。設(shè)計(jì)與工程設(shè)計(jì)的關(guān)系：工程設(shè)計(jì)是解決人造物中的物與物之間的關(guān)系。如汽車的汽缸與活塞之間的關(guān)系、發(fā)動(dòng)機(jī)與傳達(dá)機(jī)械之間的關(guān)系等。設(shè)計(jì)則是解決人造物與人之間的關(guān)系問題。如汽車的安全性、舒適性、美觀性的問題?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)所包括的范疇：1、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)2、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)3、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)4、廣告設(shè)計(jì)5、服裝設(shè)計(jì)6、紡織品設(shè)計(jì)等現(xiàn)代設(shè)計(jì)的計(jì)劃、構(gòu)思是受到現(xiàn)代市場(chǎng)營銷、一般心理學(xué)和消費(fèi)心理學(xué)、人體工程學(xué)、技術(shù)美學(xué)、現(xiàn)代技術(shù)科學(xué)等因素的約束而形成的現(xiàn)代社會(huì)中人類的兩種交流方式：

１、人與人之間的行為進(jìn)行交流。（語言、文字、手勢(shì)）

２、人與人之間通過物的方式進(jìn)行交流。（各種標(biāo)志、廣告，各種通用化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)等）我們研究藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論的基本問題是：

1、生產(chǎn)與藝術(shù)

2、效用與美的關(guān)系的問題中國藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念的歷史發(fā)展《老子》第十一章談到：“車輪中心的孔是空的，所以車輪能轉(zhuǎn)動(dòng)；器皿的中間是空的，所以器皿能盛東西；房屋中間是空的，所以房屋能住人?！比魏问挛锊荒苤挥小坝小倍鴽]有“無”“有”是形式，“無”是功能。形式和功能《論語·雍也》寫道：“子曰：‘觚不觚，觚哉？觚哉！’”墨子說過：“故食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂。”戰(zhàn)國的《考工記》明朝宋應(yīng)星的《天工開物》西方藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念的歷史發(fā)展古希臘人理解的藝術(shù)：即包括音樂、繪畫、雕塑，也包括手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、騎射等蘇格拉底時(shí)代產(chǎn)生了美和效用的關(guān)系問題。柏拉圖也曾堅(jiān)持認(rèn)為：一只適用的木勺比一只盛湯燙手的、不適用的金勺更美。然而不同之前的功利主義。他是“真、善、美”三位一體的創(chuàng)立者。柏拉圖區(qū)分了相對(duì)美和絕對(duì)美。他稱現(xiàn)實(shí)事物的美是相對(duì)美，而抽象形式如直線、圓、平面和立體的美是絕對(duì)美，是“永遠(yuǎn)的美和為美而美的美”。古羅馬演說家和美學(xué)家，西塞羅區(qū)分出有用的美和裝飾的美。古羅馬建筑家，維特魯威提出建筑的基本原則是“堅(jiān)固、適用、美觀的原則”。他理解的美有兩種含義：1）通過比例和對(duì)稱，使眼睛感到愉悅。

2）通過適用和合目的，使人快樂。中世紀(jì)著名的美學(xué)家

奧古斯丁他劃分出自在之美與自為之美。自在之美是事物本身的美；自為之美是一個(gè)事物適宜于其他事物的美。文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)·芬奇自為之美對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示：藝術(shù)設(shè)計(jì)都是有對(duì)象的設(shè)計(jì)，它應(yīng)該針對(duì)消費(fèi)者的實(shí)際需要。18世紀(jì)開始，西方國家陸續(xù)發(fā)生了工業(yè)革命。西方一些美學(xué)家看到美和效用之間的聯(lián)系。一些思想家把技術(shù)進(jìn)步帶來的巨大的變化，看做尋求新的器物形式的最強(qiáng)有力的動(dòng)因。而19世紀(jì)，隨著藝術(shù)家對(duì)生產(chǎn)過程的介入，器物的設(shè)計(jì)和制作也被看作是一種藝術(shù)。18——19世紀(jì)期間，歐洲國家舉行了一系列的大型工業(yè)展覽會(huì)，促進(jìn)了關(guān)于技術(shù)和器物文化的審美問題的討論。設(shè)計(jì)有兩種表現(xiàn)形態(tài)：一種是在一些情況下，它只是生產(chǎn)過程的內(nèi)部因素，沒有從生產(chǎn)中脫離出來，產(chǎn)品的原型保留在生產(chǎn)者的頭腦中，生產(chǎn)者也就是設(shè)計(jì)者；另一種設(shè)計(jì)是相對(duì)獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)者根據(jù)設(shè)計(jì)師預(yù)先設(shè)計(jì)的圖紙進(jìn)行加工?！白钭玖拥慕ㄖ煛币脖取白钋擅畹拿鄯洹眱?yōu)越

是否具備設(shè)計(jì)能力是人和動(dòng)物的根本區(qū)別之一從哲學(xué)的高度看，設(shè)計(jì)是存在的本質(zhì)特征設(shè)計(jì)聯(lián)結(jié)了有限和無限設(shè)計(jì)是形式的守護(hù)者，是再現(xiàn)，重造形式的一種機(jī)制。設(shè)計(jì)把有限的實(shí)在和無限的潛在，短暫的材料和永恒的形式聯(lián)結(jié)起來。機(jī)器在工業(yè)中的應(yīng)用，不是為了改善產(chǎn)品質(zhì)量，而是為了提高產(chǎn)量。然而技術(shù)雖然改善了，但產(chǎn)品的質(zhì)量卻降低了。這就導(dǎo)致了生產(chǎn)工具和產(chǎn)品之間出現(xiàn)了分裂和背離。20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展和新的社會(huì)需求的產(chǎn)生。使得產(chǎn)品形式和功能的更新成為自覺的追求。藝術(shù)設(shè)計(jì)逐步成為協(xié)調(diào)人和環(huán)境、個(gè)人和社會(huì)、生產(chǎn)和消費(fèi)之間的手段。藝術(shù)設(shè)計(jì)只是在20世紀(jì)才產(chǎn)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)和自主創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)是企業(yè)集成創(chuàng)新的重要途徑。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為集成創(chuàng)新的特點(diǎn)。１、藝術(shù)設(shè)計(jì)具有原型或原生材料，也就是說，它具有供集成的客體。２、藝術(shù)設(shè)計(jì)具有明確的目的性和強(qiáng)烈的功利