馬原期末復(fù)習(xí)歷屆辨析題

《歷屆馬原辨析題&簡答題&材料分析題匯總及答案》作者：

馬英博整理了一下手頭往屆馬原試卷和模擬題，把辨析、簡答、材料題粘貼了過來，估計(jì)會有點(diǎn)兒用吧。其中還有重復(fù)的，希望真的有點(diǎn)兒用......

三、辨析題：（判斷對錯并簡要說明理由。每題6分，共18分）1．隨著信息時(shí)代的到來，由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建立的人與人之間的關(guān)系將成為社會的基本關(guān)系。2．社會歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件是可以重復(fù)出現(xiàn)的。3．工資是勞動價(jià)值的表現(xiàn)。四、簡述題：（每題8分，共24分）1．簡述價(jià)值規(guī)律在以私有制為基礎(chǔ)的簡單商品經(jīng)濟(jì)中的作用。2．簡述社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。3，簡述勞動力成為商品的條件。五、論述題：（第1題14分，第2題16分，共30分）1．論述商品的使用價(jià)值和價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系，并舉例說明。2．2004年由國家有關(guān)部門舉辦的一次大型科普展中，有一個別具匠心的設(shè)計(jì)：三扇門上各有一個問題：“污染環(huán)境的是誰？”“飽受環(huán)境惡化之苦的是誰？”“保護(hù)環(huán)境的是誰？”拉開門，里面各是一面鏡子，照出的是參觀者自己。+請回答：（1）這一精巧的設(shè)計(jì)反映了人類實(shí)踐活動中的什么基本關(guān)系?（2）如何理解“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”？（3）用辯證法關(guān)于度的觀點(diǎn)說明：“地球能夠滿足人類的需要，但不能滿足人類的貪婪?！?/p>

三、辨析題：（判斷對錯并簡要說明理由。每題5分，共20分）

1.錯。生產(chǎn)關(guān)系是社會的基本關(guān)系，它是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它決定著其他一切社會關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)是人們的一種交往工具，它會對社會關(guān)系產(chǎn)生深刻的影響。由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建立的關(guān)系可以體現(xiàn)人與人之間的多種社會關(guān)系，但不會成為社會的基本關(guān)系。

2.錯。社會歷史規(guī)律是社會發(fā)展過程中各要素之間本質(zhì)的必然的聯(lián)系，它具有客觀性、普遍性、重復(fù)性的特點(diǎn)。規(guī)律的重復(fù)性是指同類歷史事件中共同的本質(zhì)的東西一再發(fā)揮作用。歷史事件是歷史主客體多種復(fù)雜因素相互作用的結(jié)果，它總是個別的、具體的、不可重復(fù)的。歷史發(fā)展規(guī)律的重復(fù)性正是通過一個個不可重復(fù)的歷史事件體現(xiàn)出來的，但不能由此得出歷史事件可以重復(fù)出現(xiàn)的結(jié)論。

3、錯。工資是勞動力價(jià)值的表現(xiàn)。工資在表面上表現(xiàn)為工人全部勞動的報(bào)酬，這就模糊了工人必要勞動時(shí)間和剩余勞動時(shí)間的界限，掩蓋了資本主義的剝削關(guān)系。四、簡述題：（每題10分，共20分）1、答案要點(diǎn)：第一，刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，從而導(dǎo)致全社會勞動生產(chǎn)率水平的普遍提高。

第二，實(shí)現(xiàn)資源在全社會范圍內(nèi)的合理有效配置。

第三，導(dǎo)致商品生產(chǎn)者兩極分化，在一定條件下促使資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生。

2、答案要點(diǎn)：（一）社會存在決定社會意識。1、社會意識根源于社會存在，社會存在不同，意識形態(tài)就不同，因此意識形態(tài)是具體的，抽象的意識形態(tài)是不存在的；2、社會存在的變化發(fā)展和變化決定社會意識形態(tài)的發(fā)展變化，所以社會意識是歷史的，永恒的意識形態(tài)是不存在的。（二）社會社會意識形態(tài)的相對獨(dú)立性社會意識一經(jīng)產(chǎn)生，便具有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，表現(xiàn)出相對的獨(dú)立性。1.意識形態(tài)的變化發(fā)展同社會存在變化發(fā)展的不完全同步性；2.意識形態(tài)同社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性；3.意識形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性（使意識形態(tài)形成各具特色的民族傳統(tǒng)）；4.各種意識形態(tài)之間相互作用，相互影響，相互滲透；（三）社會意識對社會存在具有能動的反作用性，這是意識形態(tài)相對獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。意識形態(tài)反作用有質(zhì)和量的兩個方面，反作用的質(zhì)就是對社會歷史發(fā)展是促進(jìn)還是延緩；反作用的量就是對社會發(fā)展影響的大小、深淺，主要取決于掌握群眾的廣度和深度，掌握群眾越多，反作用就越大。3、答案要點(diǎn)：

（1）勞動者是自由的，從各種人身依附關(guān)系下解放出來。

（2）勞動者自由地一無所有，沒有任何別的商品可以出賣。五、論述題（含材料分析題）：（每題15分，共30分）

1、答案要點(diǎn)：商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。

（1）二者的對立性表現(xiàn)在：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得。要獲得商品的價(jià)值，就必須放棄商品的使用價(jià)值，要得到商品的使用價(jià)值，就不能得到商品的價(jià)值。對于商品生產(chǎn)者而言，他生產(chǎn)商品不是為了取得使用價(jià)值，而是為了取得價(jià)值，他只是為了取得價(jià)值，才關(guān)心使用價(jià)值。商品生產(chǎn)者只有將商品的使用價(jià)值讓渡給商品購買者，才能取得價(jià)值。（2）二者的統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個因素。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中。

舉出歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中的一個事例（故事亦可），說明所蘊(yùn)含的“商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間的對立統(tǒng)一的關(guān)系”。

2、答案要點(diǎn)：(1)這一精巧的設(shè)計(jì)反映的是人類實(shí)踐活動中人與自然界的關(guān)系。這3個問題之間具有內(nèi)在的聯(lián)系，都直指人類自身。(2)自然界有其自身的客觀規(guī)律，人類能夠認(rèn)識和遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源達(dá)到自己的目的，但人類不能不顧自然規(guī)律，為所欲為。否則，最后受傷害的還是人類自身。(3)度是事物保持自己質(zhì)的量的限度。度的辯證原理要求人們在實(shí)踐活動中應(yīng)當(dāng)掌握“適度”原則。自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，但自然資源是有限的，人類可以而且應(yīng)當(dāng)充分利用自然資源，但不能無節(jié)制地過度索取。只有這樣，才能保持人和自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。

三、辨析題：（判斷對錯并簡要說明理由。每題6分，共18分）1、勞動價(jià)值論是由馬克思最先提出的。2、歷史發(fā)展的總的合力是人民群眾共同作用的結(jié)果，其中不包括個人意志的作用。3、以勞動力形式存在的流動資本，它的價(jià)值同原料、燃料和輔助材料等勞動對象的價(jià)值一樣都是一次性地轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。四、簡述題：（每題8分，共24分）1、論述生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法及其關(guān)系。2、簡述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3、簡述生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的作用。五、論述題：（第1題14分，第2題16分，共30分）1、論述商品二因素和勞動二重性的內(nèi)涵及其二者之間的關(guān)系。2、試用辯證唯物主義認(rèn)識論的基本原理評析下述觀點(diǎn)：

在科學(xué)活動中，為了客觀公正地觀察和分析事實(shí)材料，避免帶著有色眼鏡看問題”，應(yīng)當(dāng)排除頭腦中已有的理論認(rèn)識和哲學(xué)的指導(dǎo)，使人們在觀察中對一切已有的理論持“中立態(tài)度”。

三、辨析題：（判斷對錯并簡要說明理由。每題5分，共20分）1、錯。勞動價(jià)值論是由古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的。英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物亞當(dāng)·斯密已經(jīng)提出了勞動創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，大衛(wèi)·李嘉圖已經(jīng)認(rèn)識到?jīng)Q定商品價(jià)值量的是社會必要勞動量。但是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷是沒有去區(qū)分勞動二重性。

2、錯。歷史發(fā)展的總的合力，是從許多單個意志的相互交錯、相互沖突產(chǎn)生出來的，每個人的意志都融合在這一總的合力中，都對“合力”的形成起著或大或小的、或正或負(fù)的作用。

人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量，個人的意志及其活動對歷史發(fā)展也具有一定的作用。

3、錯。流動資本是以原料、燃料和輔助材料等勞動對象以及勞動力形式存在的生產(chǎn)資本。從價(jià)值周轉(zhuǎn)方式看，以原料、燃料和輔助材料等勞動對象形式存在的生產(chǎn)資本，隨著使用價(jià)值的完全消耗，其價(jià)值也隨之全部轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。以勞動力形式存在的生產(chǎn)資本，它的價(jià)值不是轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，而是由工人在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的新價(jià)值來補(bǔ)償。四、簡述題：

1、答案要點(diǎn)：生產(chǎn)剩余價(jià)值的基本方法有二種：絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)。絕對剩余價(jià)值是指在必要勞動時(shí)間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對剩余價(jià)值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時(shí)間而相對延長剩余勞動時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。關(guān)系：在資本主義發(fā)展的初期，由于生產(chǎn)技術(shù)以手工勞動為基礎(chǔ)，資本主義增加生產(chǎn)主要靠增加勞動量來實(shí)現(xiàn)，因此，延長工作日就成為資本家提高剝削程度的基本方法。絕對延長勞動時(shí)間生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法受到工作日時(shí)間長度的限制，也容易引起工人階級的反抗。所以，在資本主義發(fā)展的中后期，隨著生產(chǎn)技術(shù)條件的不斷改進(jìn)和工人階級反抗資本家延長工作日的斗爭力量的增強(qiáng)，相對剩余價(jià)值生產(chǎn)的作用就日益明顯了。

2、答案要點(diǎn)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。第一，真理的本性是主觀同客觀的一致和符合。檢驗(yàn)一種認(rèn)識是否同客觀對象是否符合以及符合的程度，這在主觀意識范圍內(nèi)無法解決，客觀對象也不能回答這一問題。第二，實(shí)踐是主觀見之與客觀的物質(zhì)活動，是溝通主觀和客觀的“橋梁”。它不僅具有普遍性的優(yōu)點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)，從而就可以檢驗(yàn)人的認(rèn)識是否同客觀實(shí)際相符合，以確定其是否為真理。

3、答案要點(diǎn)：生產(chǎn)方式，就是勞動者和勞動資料結(jié)合的方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的決定力量：第一，生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提。第二，它是社會發(fā)展的決定力量，決定社會結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌。第三，它決定整個社會歷史的變化和社會形態(tài)的更替。

五、論述題

1、答案要點(diǎn)：

第一，商品包括使用價(jià)值和價(jià)值兩個因素。商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對立統(tǒng)一。

第二，商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的。勞動二重性是生產(chǎn)商品同一勞動的兩個不同方面，不是兩次勞動或兩種勞動。

第三，具體勞動決定商品的使用價(jià)值，抽象勞動形成商品的價(jià)值。

2、答案要點(diǎn)：

人的認(rèn)識來源于實(shí)踐，又能動指導(dǎo)實(shí)踐。人們認(rèn)識和改造世界的活動都是有意識有目的的行動，總是受一定思想的支配，帶著頭腦中的已有的思想開始的。哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀，是對實(shí)踐具有普遍指導(dǎo)意義的理論和方法。人們的哲學(xué)觀點(diǎn)決定對世界的基本看法，也決定人們實(shí)踐活動的方式和水平，并在很大程度上影響活動的結(jié)果?？茖W(xué)活動是人們有目的探索客觀規(guī)律的實(shí)踐過程，必須以正確的哲學(xué)理論為先導(dǎo)，并根據(jù)一定的理論來制訂計(jì)劃、設(shè)計(jì)方案、分析結(jié)果、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，得出新的結(jié)論?？茖W(xué)活動如果脫離理論的指導(dǎo)，只能是盲目的實(shí)踐，不可能取得成功。理論有正確與錯誤之分，用來指導(dǎo)科學(xué)活動的理論必須是正確的理論。“帶著有色眼鏡看問題”一般是指帶著某種錯誤認(rèn)識或先入之見去歪曲客觀事實(shí)的做法，它與以尊重客觀事實(shí)為前提，以正確的理論和方法為指導(dǎo)的科學(xué)活動不能混為一談。以避免“帶著有色眼鏡看問題”來否定科學(xué)理論的指導(dǎo)意義是錯誤的，在實(shí)踐中完全排除已有的理論認(rèn)識也是不可能的。

三、辨析題（哲學(xué)試題直接辨析，政經(jīng)試題判斷對錯并簡要說明理由。每題5分，共20分）1、古希臘哲學(xué)家說：沒有理性：眼睛是最壞的見證人。2、社會歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件是可以重復(fù)出現(xiàn)的。3、金銀天然是貨幣，貨幣天然是金銀。4、剩余價(jià)值包括三種形式：絕對剩余價(jià)值、相對剩余價(jià)值和超額剩余價(jià)值。

四、簡述題（每題10分，共20分）1、簡單商品經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值規(guī)律的作用是什么？2、簡述社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。

五、論述題（含材料分析題）：（每題15分，共30分）1、論述商品二因素和勞動二重性的內(nèi)涵及其二者之間的關(guān)系。2、要求結(jié)合所學(xué)知識分析材料,回答問題。從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對流水的石獸，據(jù)說石獸是“鎮(zhèn)水”用的。一年暴雨成災(zāi)，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時(shí)無計(jì)可施，待到10年后募金重修山門，才感到那對石獸不可或缺，于是派人下河尋找。按照他的想法，河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，誰知一直向下游找了十里地，也不見其蹤影，這時(shí)，一位在廟中講學(xué)的先生提出他的見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢？旁人聽來，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應(yīng)求之于上游。眾人一下子全愣住了：這可能嗎？老兵解釋道：“我等常年守護(hù)于此，深知河中情勢，那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個坑，時(shí)間一久，石獸勢必向西倒去，掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣?！北娙寺牶?，無不服膺。尋找者依照他的指點(diǎn)，果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩塊石獸。請運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理，結(jié)合材料回答問題（1）廟僧按照常理，認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下。從真理的具體性分析其失當(dāng)之處。（6分）（2）守河堤老兵關(guān)于石獸“逆流而上”的見解對我們辨證地思考問題有何啟示？并舉例說明之。（9分）

三、辨析題：（判斷對錯并簡要說明理由。每題5分，共20分）1.古希臘哲學(xué)家說：沒有理性：眼睛是最壞的見證人。答案要點(diǎn)：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的。感性是理性的基礎(chǔ)，理性是感性的指導(dǎo)。感性只解決現(xiàn)象問題，理性才解決本質(zhì)問題（3分）。古希臘哲學(xué)家的上述命題強(qiáng)調(diào)了理性的重要作用，指出離開理性的感性是盲目的，甚至?xí)崆挛锏恼嫦啵@是有合理之處的。但是，也不能因此而完全否定感性的重要作用（2分）。2.社會歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件是可以重復(fù)出現(xiàn)的。

答案要點(diǎn)：社會歷史規(guī)律是社會發(fā)展過程中各要素之間本質(zhì)的必然的聯(lián)系，它具有客觀性、普遍性、重復(fù)性的特點(diǎn)。規(guī)律的重復(fù)性是指同類歷史事件中共同的本質(zhì)的東西一再發(fā)揮作用。（2分）歷史事件是歷史主客體多種復(fù)雜因素相互作用的結(jié)果，它總是個別的、具體的、不可重復(fù)的。歷史發(fā)展規(guī)律的重復(fù)性正是通過一個個不可重復(fù)的歷史事件體現(xiàn)出來的，但不能由此得出歷史事件可以重復(fù)出現(xiàn)的結(jié)論。（3分）3、命題錯誤。正確的說法是：金銀天然不是貨幣，貨幣天然是金銀。（1分）。金銀是自然界的產(chǎn)物，能夠充當(dāng)貨幣的材料是由于其自身的一些特性所決定的（2分）；貨幣是社會的產(chǎn)物，它是商品經(jīng)濟(jì)矛盾發(fā)展到一定程度的結(jié)果，不會永遠(yuǎn)存在。（2分）4、命題錯誤。正確的說法是：剩余價(jià)值包括絕對剩余價(jià)值和相對剩余價(jià)值兩種形式。（1分）超額剩余價(jià)值是個別資本家通過改進(jìn)技術(shù)、提高勞動生產(chǎn)率，使產(chǎn)品的個別價(jià)值低于社會價(jià)值出售而獲得的剩余價(jià)值。（2分）追求超額剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)的唯一目的和絕對動機(jī)，其最終結(jié)果卻導(dǎo)致相對剩余價(jià)值的產(chǎn)生。二者在本質(zhì)上是相同的。（2分）四、簡述題：（每題10分，共20分）簡單商品經(jīng)濟(jì)下的價(jià)值規(guī)律的作用。1、第一，刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，從而導(dǎo)致全社會勞動生產(chǎn)率水平的普遍提高。（4分）第二，實(shí)現(xiàn)資源在全社會范圍內(nèi)的合理有效配置。（3分）第三，導(dǎo)致商品生產(chǎn)者兩極分化，在一定條件下促使資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生。（3分）2、簡述社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。（一）社會存在決定社會意識。1、社會意識根源于社會存在，社會存在不同，意識形態(tài)就不同，因此意識形態(tài)是具體的，抽象的意識形態(tài)是不存在的；2、社會存在的變化發(fā)展和變化決定社會意識形態(tài)的發(fā)展變化，所以社會意識u是歷史的，永恒的意識形態(tài)是不存在的；（3）在階級社會里，意識形態(tài)是有階級性的，超階級的意識形態(tài)是不存在的。（4分）（二）社會社會意識形態(tài)的相對獨(dú)立性社會意識一經(jīng)產(chǎn)生，便具有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，表現(xiàn)出相對的獨(dú)立性。1.意識形態(tài)的變化發(fā)展同社會存在變化發(fā)展的不完全同步性；2.意識形態(tài)同社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性；3.意識形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性（使意識形態(tài)形成各具特色的民族傳統(tǒng)）；4.各種意識形態(tài)之間相互作用，相互影響，相互滲透；（4分）（三）社會意識對社會存在具有能動的反作用性，這是意識形態(tài)相對獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。意識形態(tài)反作用有質(zhì)和量的兩個方面，反作用的質(zhì)就是對社會歷史發(fā)展是促進(jìn)還是延緩；反作用的量就是對社會發(fā)展影響的大小、深淺，主要取決于掌握群眾的廣度和深度，掌握群眾越多，反作用就越大。（2分）五、論述題（含材料分析題）：（每題15分，共30分）、論述商品二因素和勞動二重性的內(nèi)涵及其二者之間的關(guān)系第一，商品包括使用價(jià)值和價(jià)值兩個因素。商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對立統(tǒng)一。（5分）第二，商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的。勞動二重性是生產(chǎn)商品同一勞動的兩個不同方面，不是兩次勞動或兩種勞動。（5分）第三，具體勞動決定商品的使用價(jià)值，抽象勞動形成商品的價(jià)值。（5分）2、答案要點(diǎn)：（1）任何真理都是具體的，抽象的真理是沒有的。真理的具體性是指真理是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀對客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無意義的。河水東流，石獸順流東下，這是常理，但它是在一定條件下才是有效的。廟僧的失當(dāng)之處在于離開了一定的條件，抽象地對待常理，因而判斷失誤。（6分）（2）所謂辯證地思考問題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)，特別是用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，從對立中把握同一，從同一中把握對立。守河堤老兵不受已有思維定勢的束縛，根據(jù)實(shí)際中的具體情況，提出解決問題的新思路，其見解對我們的啟示是，對任何問題都要加以辯證地思考，多角度地或從相反方向去思考和解決問題。（6分）舉出歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有關(guān)逆向思維和“換位思考”的一個事例（故事亦可），說明所蘊(yùn)含的辯證思維特征。（3分）

三、簡述題：（每題10分，共30分）1、概述“馬克思主義”的含義。2、概述簡單商品經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和正反兩方面作用。3、概述辯證唯物主義反映論同舊唯物主義反映論的原則區(qū)別。四、論述題：（每題14分，共28分）1、論述不變資本和可變資本的區(qū)分及其意義。2、2009年國家環(huán)?？偩峙e辦的一次科普展中，有一個別具匠心的設(shè)計(jì)：三扇門上各有一個問題：“污染環(huán)境的是誰？”“飽受環(huán)境惡化之苦的是誰？”“保護(hù)環(huán)境的是誰？”拉開門，里面各是一面鏡子，照出的是參觀者自己。請回答：（1）這一精巧的設(shè)計(jì)反映了人類實(shí)踐活動中的什么基本關(guān)系?（2）如何理解“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”？（3）用辯證法關(guān)于度的觀點(diǎn)說明：“地球能夠滿足人類的需要，但不能滿足人類的貪婪?！?/p>

三、簡述題：(每題10分，共30分)1、從不同的角度，可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。1）從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而后由其后各個時(shí)代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。2）從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。3）從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的規(guī)律的學(xué)說。馬克思主義是由一系列基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。4）從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義(10分)2、（1）價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。（2）在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動。（3）價(jià)值規(guī)律，是在市場配置資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。第二，自發(fā)刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。（4）價(jià)值規(guī)律在對經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時(shí)，會產(chǎn)生一些消極的后果：其一，可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。其二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分具有有利條件的生產(chǎn)者可能積累大量的財(cái)富，而一部分處于不利地位的生產(chǎn)者可能虧損甚至破產(chǎn)。第三，價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)資源在社會生產(chǎn)各個部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會資源的浪費(fèi)。(10分)3、辯證唯物主義和舊唯物主義都堅(jiān)持反映論，但二者存在本質(zhì)區(qū)別。（1）舊唯物主義認(rèn)識論是直觀的、消極的、被動的反映論，把人的人認(rèn)識看出是消極地、被動地反映外界對象。它有兩個嚴(yán)重的缺陷：一是離開實(shí)踐考察認(rèn)識問題，不了解實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用；二是離開辯證法來考察認(rèn)識問題，不能把認(rèn)識看作是一個不斷發(fā)展的過程，而認(rèn)為認(rèn)識是一次性完成的。辯證唯物主義認(rèn)識論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動的、革命的反映論。它同舊唯物主義反映論的原則區(qū)別：第一，它把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識論。把實(shí)踐作為全部認(rèn)識論的基礎(chǔ)，指明認(rèn)識是主體通過實(shí)踐對客體的能動反映。第二，它把辯證法貫徹于反映論?？茖W(xué)地說明了人的認(rèn)識發(fā)展的辯證過程，把認(rèn)識看成是一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認(rèn)識過程。(10分)四、論述題（每題14分，共28分）1、資本在資本主義生產(chǎn)過程中，采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。（1）不變資本，是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。它的價(jià)值通過工人的具體勞動被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，其價(jià)值量不變，即不發(fā)生增殖，所以，馬克思把這部分資本叫做不變資本。（2）可變資本，是用來購買勞動力的那部分資本。它的價(jià)值在生產(chǎn)過程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，而是由工人的勞動再生產(chǎn)出來。在生產(chǎn)過程中，工人所創(chuàng)造的新價(jià)值，不僅包括相當(dāng)于勞動力價(jià)值的價(jià)值，而且還包括一定量的剩余價(jià)值。由于購買勞動力的這部分資本價(jià)值是一個可變的量，所以，馬克思把這一部分資本叫做可變資本。3．把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值產(chǎn)生的源泉。它表明，剩余價(jià)值不是由全部資本產(chǎn)生的。雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價(jià)值產(chǎn)生的唯一源泉。這種劃分也為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。資本家對工人的剝削程度，可以用剩余價(jià)值率表示：m’=m/v。（14分）2、(1)這一精巧的設(shè)計(jì)反映的是人類實(shí)踐活動中人與自然界的關(guān)系。這3個問題之間具有內(nèi)在的聯(lián)系，都直指人類自身。(2)自然界有其自身的客觀規(guī)律，人類能夠認(rèn)識和遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源達(dá)到自己的目的，但人類不能不顧自然規(guī)律，為所欲為。否則，最后受傷害的還是人類自身。(3)度是事物保持自己質(zhì)的量的限度。度的辯證原理要求人們在實(shí)踐活動中應(yīng)當(dāng)掌握“適度”原則。自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，但自然資源是有限的，人類可以而且應(yīng)當(dāng)充分利用自然資源，但不能無節(jié)制地過度索取。只有這樣，才能保持人和自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。

三、辨析題（每題4分，共20分）1.錯誤的思想是客觀存在的反映2.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是由于不同的人、不同的階級各有不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。3.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速進(jìn)步和廣泛應(yīng)用，帶來了經(jīng)濟(jì)增長，卻使全球面臨資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)失衡等一系列危機(jī)。

四、材料分析題（每題10分，共30分）1.

材料1：貝克萊認(rèn)為，世界的本原是人的主觀感覺，世界上的一切都是“感覺的復(fù)合，存在就是被感知”，，康德提出：“人為自然界立法”，笛卡爾說：“我思故我在”，馬赫認(rèn)為：“世界是感覺要素的復(fù)合”，尼采主張：“自由選擇的意志高于一切”；叔本華說：“意志是世界的本質(zhì)，意志是一切存在和運(yùn)動的根源”，波格丹諾夫認(rèn)為：“經(jīng)驗(yàn)是世界的最終構(gòu)成要素”，杜威說：“世界是我的觀念，我的經(jīng)驗(yàn)”。材料2：柏拉圖認(rèn)為：“理念世界是現(xiàn)實(shí)世界的影子”、“世界是上帝的創(chuàng)造物”，稱黑格爾認(rèn)為：“世界是絕對觀念的異化、物質(zhì)世界是絕對精神的外化、絕對理念是萬事萬物的本源”，程頤認(rèn)為：“萬物皆是一理，有理則有氣，天者，理也”，朱熹認(rèn)為：“理在物先，理在事先，理是萬物之本”。

請回答：（1）材料1和材料2分別表達(dá)了什么樣的哲學(xué)觀點(diǎn)？（2）對上述材料所涉及的哲學(xué)派別的特征作簡要概括和分析。

2.

揠苗助長宋人有閔其苗不長而揠之者，茫茫然歸。謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣?！逼渥于叾曋?，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。因?yàn)闊o益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。（見《公子·公孫丑上》請回答：揠苗助長的寓言說明了什么哲學(xué)道理？

一、

辨析題1.“錯誤的思想是客觀存在的反映”是符合唯物主義反映論的正確論斷。唯物主義反映論認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是對客觀世界的反映。意識包括正確的意識或思想，也包括錯誤的意識或思想，它們都是對客觀存在的反映，內(nèi)容都是來自客觀物質(zhì)世界，只不過，正確的意識是對客觀存在的正確反映，錯誤的意識是對客觀存在歪曲的、顛倒的反映。錯誤的思想是客觀存在的反映，是指：第一，錯誤的思想有其產(chǎn)生的客觀原型，如神、鬼等錯誤觀念的客觀原型就是人自己，是人這一原型的主觀變形。第二，錯誤