【新教材】齊桓晉文之事-高中語文部編版必修下冊-完整版課件

在兩千多年前，中國的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過一個輝煌的時代，產(chǎn)生過馳騁其想像、自由其意識、生發(fā)其學(xué)說、論辯其觀念的諸子百家。孟子，以其思想的博大、政治的精通、現(xiàn)實精神的堅強和滔滔的雄辯口才，雄居“亞圣”之位，使儒學(xué)得以發(fā)展，“孔孟之道”不僅成為儒學(xué)的代名詞，而且在某種意義上，成為中國文化精神的旗幟。他的散文也對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

齊桓晉文之事《孟子》作者及相關(guān)孟子（約前372—前289），名軻，字子輿。戰(zhàn)國時鄒（今山東鄒城東南）人。我國古代著名的思想家、政治家、教育家。孟子是僅次于孔子的一代儒學(xué)大師，是戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一，被尊稱為“亞圣”，后世將他與孔子合稱為“孔孟”。他曾游魏，說惠王，惠王不能用。于是他去齊國見齊宣王，為客卿，宣王很尊敬他，但終不得重用。孟子發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，在政治上主張法先王、行仁政，提出“民貴君輕”的進步思想，提倡以“仁”“義”為中心的所謂“仁政”“王道”，反對“霸道”，以“平治天下”為己任。孟子談問題時，常用夸張、比喻和寓言故事來增強文章的說服力，先隱主旨不談，從側(cè)面、反面入手，逐漸引向主題。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝；文勢則波瀾起伏，毫不板滯。其言行主要記錄在《孟子》一書中。戰(zhàn)國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各諸侯國君都在野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣瘢谑蔷统霈F(xiàn)了“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子·離婁上》）的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦難的生活。齊國在東方諸侯國中號稱強國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下廣置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當(dāng)時的社會現(xiàn)實，闡發(fā)了他的“發(fā)政施仁”，改革政治，實行“王道”的主張。課文通譯1.重要字音。胡龁（hé）釁（xìn）鐘觳觫（húsù）褊（biǎn）小彼惡（wū）知之忖度（cǔnduó）輿（yú）薪便嬖（piánbì）蒞（lì）中國商賈（ɡǔ）赴愬（sù）惛（hūn）放辟（pì）邪侈（chǐ）畜（xù）妻子豚（tún）彘（zhì）庠（xiánɡ）序孝悌（tì）頒（bān）白2.通假釋義。無以，則王乎（“以”同“已”，停止）王說（“說”同“悅”，高興）為長者折枝（“枝”同“肢”，肢體。一說，折枝即折取樹枝）刑于寡妻（“刑”同“型”，典范、榜樣，這里用作動詞，做榜樣）蓋亦反其本矣（“蓋”同“盍”，何不；“反”同“返”，回到）行旅皆欲出于王之涂（“涂”同“途”，道路）天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王（“愬”同“訴”，訴說）是罔民也（“罔”同“網(wǎng)”，這里用作動詞，張網(wǎng)捕捉、陷害）放辟邪侈，無不為已（“已”同“矣”，表示確定語氣）頒白者不負(fù)戴于道路矣（“頒”同“斑”）3.古今異義。百姓皆以王為愛也（古義：吝惜，舍不得。今義：愛護，喜愛。）王若隱其無罪而就死地（古義：痛惜，哀憐。今義：隱藏不露；潛伏的，藏在深處的。）蒞中國而撫四夷也（古義：中原地區(qū)。今義：中華人民共和國的簡稱。）4.一詞多義。他人有心，予忖度之（動詞，揣測）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短（動詞，計量長短）王請度之（動詞，考慮）關(guān)山度若飛（動詞，越過）生之有時，而用之亡度，則物力必屈（名詞，限度）衣服有制，宮室有度（名詞，制度、法度）可得聞與（助動詞，能）反而求之，不得吾心（動詞，領(lǐng)會、理解）緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)（動詞，得到、找到）所識窮乏者得我與（動詞，同“德”，感激，感恩）意氣揚揚，甚自得也（形容詞，得意，滿足）得度不為者與不能者之形，何以異（名詞，表現(xiàn)）視之，形若土狗（名詞，形狀）無案牘之勞形（名詞，形體、身體）故前后相形，優(yōu)劣舛錯（動詞，比較，對照）形若寡人者，可以保民乎哉（動詞，像）若無罪而就死地（代詞，這樣）王若隱其無罪而就死地（連詞，如果）以若所為，求若所欲（代詞，如此）曾不若孀妻弱子（動詞，及，比得上）更若役，復(fù)若賦（代詞，你的）若以羊易之（代詞，代“牛”）王無異于百姓之以王為愛也（助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯）牛何之（動詞，往）夫子之謂也（助詞，賓語前置的標(biāo)志）未之有也（代詞，代“這樣的事”）之王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉（連詞，那么）若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心（連詞，表假設(shè)，如果）位卑則足羞，官盛則近諛（連詞，“則……則……”并用，加強對比）則5.其他重要實詞和虛詞。仲尼之徒無道桓文之事者

（動詞，述說，談?wù)摚┍Ｃ穸?，莫之能御?/p>

（保，動詞，安定，安撫；御，動詞，阻擋，抵擋）齊國雖褊小，吾何愛一牛

（動詞，吝惜，舍不得）王若隱其無罪而就死地

（動詞，走向）王若隱其無罪而就死地

（動詞，痛惜，哀憐）我非愛其財而易之以羊也

（動詞，替換）有復(fù)于王者

（動詞，稟報）明足以察秋毫之末

（名詞，視力）老吾老，以及人之老

（動詞，推及，推廣到）猶緣木而求魚也

（動詞，攀援，攀登）殆有甚焉

（副詞，恐怕，可能）其若是，孰能御之

（連詞，表假設(shè)，如果）6.詞類活用。（1）名詞的活用權(quán)，然后知輕重（名詞用作動詞，稱重）然后從而刑之（名詞用作動詞，處罰）五畝之宅，樹之以桑（名詞用作動詞，種植）五十者可以衣帛矣（名詞用作動詞，穿）然而不王者，未之有也（名詞用作動詞，稱王）（2）動詞的活用危士臣（動詞的使動用法，使……受到危害）朝秦楚（動詞的使動用法，使……朝見）（3）形容詞的活用是以君子遠(yuǎn)庖廚也（形容詞用作動詞，疏遠(yuǎn)，不接近）王無異于百姓之以王為愛也（形容詞的意動用法，對……感到奇怪）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（第一個“老”字及下句第一個“幼”字都是形容詞用作動詞，分別是“敬愛”“愛護”的意思；第二個“老”字及下句第二個“幼”字都是形容詞用作名詞，分別是“老人”“小孩”的意思）為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與（均為形容詞用作名詞。肥甘，美味的食物；輕暖，又輕又暖的衣服）小固不可以敵大（均為形容詞用作名詞。小，小的勢力；大，大的勢力）寡固不可以敵眾（均為形容詞用作名詞。寡，人少的一方；眾，人多的一方）弱固不可以敵強（均為形容詞用作名詞。弱，弱小的力量；強，強大的力量）7.文言句式。（1）判斷句是乃仁術(shù)也（“乃……也”表判斷）故王之不王，不為也（“也”表判斷）非不能也（“非……也”表否定判斷）是誠不能也（“也”表判斷，此句為否定判斷）（2）省略句臣聞之（于）胡龁曰（省略引出對象的“于”）有牽牛而過（于）堂下者（省略引進處所的“于”）將以（之）釁鐘（省略介詞的賓語“之”）（3）賓語前置句是以后世無傳焉（即“以是后世無傳焉”）臣未之聞也（即“臣未聞之也”）莫之能御也（即“莫能御之也”）何由知吾可也（即“由何知吾可也”）牛何之（即“牛之何”）一羽之不舉（即“不舉一羽”，“之”是賓語前置的標(biāo)志）輿薪之不見（即“不見輿薪”，“之”是賓語前置的標(biāo)志）未之有也（即“未有之也”）（4）主謂倒裝句宜乎百姓之謂我愛也（即“百姓之謂我愛也宜乎”）（5）狀語后置句吾何快于是（即“吾何于是快”）天下可運于掌（即“天下可于掌運”）王坐于堂上（即“王于堂上坐”）構(gòu)怨于諸侯（即“于諸侯構(gòu)怨”）樹之以桑（即“以桑樹之”）申之以孝悌之義（即“以孝悌之義申之”）（6）被動句百姓之不見保（“見”表被動）8.文化知識。（1）釁鐘：古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭。（2）海內(nèi)：古人認(rèn)為中國四面環(huán)海，故稱國境以內(nèi)為海內(nèi)，也就是天下的意思。（3）商賈（gǔ）古人以販賣貨物者為商，藏貨待賣者為賈，故有“行商坐賈”之說。（4）庠序：古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。（5）孝悌：善事父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。課文探究1.孟子避開齊宣王所提的問題，有何用意？“無以，則王乎”說法婉轉(zhuǎn)，使齊宣王難以拒絕，又巧妙地把話題轉(zhuǎn)移到自己想談的“王道”上來。由問“霸道”開始，然后避開“霸道”引出“王道”，文勢曲折生姿。2.齊宣王以羊易牛的原因是什么？這和施行王道有什么聯(lián)系？原因：①眼見那牛驚恐顫抖的樣子，不忍殺它。②沒有見到羊恐懼的樣子，故以羊換牛。聯(lián)系：這足以說明齊宣王有仁慈憐憫之心，這與施行王道有共通點，都有憐憫仁愛之心，都有不忍見其他生命受苦及被殺害之心。這正是“保民而王”的基礎(chǔ)，這也就解決了齊宣王缺乏信心的問題。孟子用“君子遠(yuǎn)庖廚”來寬慰齊宣王，為的是堅定其已有的“不忍”之心。這說明齊宣王已經(jīng)有了“保民”的基本條件，具備施行王道的基礎(chǔ)。同時為下文論說齊宣王沒有施行王道，是“不為”而非“不能”埋下了伏筆。3.孟子用“君子遠(yuǎn)庖廚”來進一步寬慰齊宣王，有何用意？孟子在這段話中巧妙地設(shè)喻，旨在為后面的議論做鋪墊，他以“舉百鈞”與“舉一羽”、“察秋毫之末”與“見輿薪”為喻，引出齊宣王的“不王”，是“不為也，非不能也”這一觀點，消除了齊宣王的畏難心理。4.孟子說“有復(fù)于王者曰……則王許之乎”這段話的用意是什么？以“挾太山以超北海”“為長者折枝”這組對照性的比喻，進一步闡明“不為”和“不能”的區(qū)別，進一步說明齊宣王能王天下而不去做。5.以“挾太山以超北海”“為長者折枝”為喻有什么用意？用對比的手法說明“推恩”與“不推恩”的不同結(jié)果，發(fā)人深省。孟子強調(diào)唯有推恩，才能保民；唯有保民，才能保四海；唯有“善推其所為”，使普天下之民均受其澤，才能成為“大過人者”的賢明之君。明確指出“推恩”是“保民而王”的現(xiàn)實途徑，從而將王道的概念具體化。6.孟子說“故推恩足以保四?！仆破渌鶠槎岩印边@段話有什么用意？“笑而不言”四字寫出了齊宣王欲霸天下，而又躲躲閃閃、不那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙。7.“王笑而不言”中的“笑而不言”四字有何妙處？請賞析。爬到樹上去找魚的結(jié)果可想而知，以此來說明齊宣王以區(qū)區(qū)之齊國，要戰(zhàn)勝力量強大的各諸侯國的做法之不可取，這個生動的比喻，徹底粉碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千鈞之力。8.孟子以“緣木求魚”為例說明了什么?以上五個句子構(gòu)成排比句，描繪了“發(fā)政施仁”的具體效果，即使天下的仕者、耕者、商賈、行旅等都聞風(fēng)而至，從而在齊宣王面前顯示了巨大的誘惑力，展現(xiàn)出一幅“保民而王”的美麗遠(yuǎn)景，與行“霸道”的結(jié)果形成了鮮明的對比。句式整齊，鏗鏘有力，富有音樂性。9.賞析“今王發(fā)政施仁……天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王”這幾句。①“制民之產(chǎn)”。使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖，使百姓有恒產(chǎn)，足以飽身養(yǎng)家，改善人民生活，“人和”是施行王道的根本。②“謹(jǐn)庠序之教”，重視教育。讓老百姓懂得禮儀，對他們施以道德的教育。特別注重教化，提升品德修養(yǎng)。10.孟子有富民、重民的思想，他的仁政主張有哪些內(nèi)容？深入探究對話一開始先避開齊宣王提出的“霸道”問題而舉起“王道”的旗幟，然后順著齊宣王的心理，從“以羊易?！钡氖吕腥?，將其對齊桓晉文之事的注意轉(zhuǎn)到對“仁”的注意上來，肯定他有“不忍之心”這一“保民而王”的思想基礎(chǔ)，并用一系列的比喻引出對“仁政”的議論，指出齊宣王未做到“保民”不是“不能”，而是“不為”，進而列舉“霸道”的種種危害，從而論述只有施行仁政才能統(tǒng)一天下的道理，最后，當(dāng)齊宣王急于知道如何施行仁政而向他請教時，他才正面提出“制民之產(chǎn)”“申之以孝悌之義”的具體措施。1.熟讀課文，說說孟子是怎樣一步步說服齊宣王“保民而王”的。本文在論辯過程中有三個波折。①第一個波折：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍(lán)圖，碰到的第一個難題是齊宣王的畏難心理。齊宣王認(rèn)為王天下很難，而霸天下則比較容易，所以，他說：“德何如，則可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”針對齊宣王的這一心理，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易?！钡氖拢赋鳊R宣王不是吝嗇，而是有不忍之心，而這不忍之心正是“保民而王”的思想基礎(chǔ)。再者，孟子的這一番言語，也讓人聽著順耳。所以，齊宣王說“他人有心，予忖度之”，心悅誠服地與孟子站到同一邊來了。2.請結(jié)合原文，具體分析本文是怎樣運用迂回曲折的論辯藝術(shù)的。②第二個波折：齊宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他又懷疑自己的能力。他說：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是說自己還是沒有信心。孟子針對這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動的比喻進行說理。這就是“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北?！薄盀殚L者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力“保民而王”，只是沒有認(rèn)真去做罷了，這就進一步從思想上為自己陳述仁政主張鋪平了道路。③第三個波折：在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有明確地表示要去實行，而是對心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？這是孟子必須認(rèn)識到并且要掃清的障礙，否則，王天下的大道理還是不能讓齊宣王聽到心里去。所謂能破才能立，就是這個道理。孟子善于察言觀色，他從兩人一開始的談話中就始終沒有忘記齊宣王想稱霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”一激，再故意提出“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”五項，旁敲側(cè)擊地引出齊宣王的“大欲”：“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也?！比缓螅钟镁壞厩篝~的比喻，徹底擊碎了齊宣王的幻夢。文章中的這三個波折，呈現(xiàn)出迂回曲折的特點，千回百轉(zhuǎn)，搖曳生姿，有時故意避開話題，有時故作頓挫，這都是由齊宣王認(rèn)識上的曲折決定的。①孟子散文長于譬喻，本篇也是如此。如，“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽”“明足以察秋毫之末，而不見輿薪”“挾太山以超北?！薄盀殚L者折枝”“緣木求魚”等，非常生動而又言簡意賅地說明了道理。另外，用“以羊易牛”這種齊宣王親身經(jīng)歷的事情說服齊宣王，不僅有故事性，使文章更生動形象，而且也更有說服力，更易為