《流浪人你若到斯巴……》精品示范課教案

PAGE13《流浪人，你若到斯巴……》精品示范課教案一、知識目標(biāo)學(xué)習(xí)本文通過心理描寫、細(xì)節(jié)描寫、懸念的設(shè)置和解決揭示小說主旨的方法。二、能力目標(biāo)學(xué)生通過文本研習(xí)，學(xué)會合作探究，了解法西斯通過軍國主義教育對本國人民的毒害，對戰(zhàn)爭與人的命運(yùn)有進(jìn)一步的認(rèn)識。三、情感目標(biāo)1．學(xué)生能通過對作品的研讀、探討，了解法西斯不僅對世界造成了巨大的傷害，也對本國人民犯下深重的罪行，對戰(zhàn)爭毀滅人類的罪惡有具體的認(rèn)識。2．聯(lián)系實(shí)際，對比發(fā)展與破壞，反思戰(zhàn)爭的危害，認(rèn)識到和平與發(fā)展是人類社會最迫切的任務(wù)，進(jìn)而珍惜和平環(huán)境。四、教學(xué)重難點(diǎn)1．把握小說主旨，認(rèn)識懸念設(shè)置在小說中的作用。2．認(rèn)識法西斯犯下的罪行五、教法學(xué)法文本研習(xí)；合作探究?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入你覺得你三個(gè)月后會有什么變化生答如果讓你離開學(xué)校三個(gè)月，你覺得你還能認(rèn)出我們的學(xué)校嗎生答今天，我們就一起來探討諾貝爾文學(xué)獎獲得者、德國作家海因里?！げ疇柕拿读骼巳?，你若到斯巴……》，他會告訴你在一些特殊情況下，三個(gè)月的時(shí)間會改變一些什么。導(dǎo)入出于方便引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境考慮。兩個(gè)問題都很容易回答，這樣可能更容易在一開始調(diào)動學(xué)生的興趣，從而活躍課堂的氣氛。同時(shí)，又簡單介紹了作者。二、釋題由課下注釋1可知，本文的標(biāo)題選自一段銘文，我們一起來讀。齊讀1．這段銘文想表達(dá)什么提示：銘文的背景——表達(dá)了希臘人對為保家衛(wèi)國而不惜獻(xiàn)出生命的勇士們的贊頌。那么德國人把希臘人的這段銘文拿來讓學(xué)生在黑板上用六種字體寫有什么用意呢帶著這個(gè)疑問，我們來看內(nèi)容。三、文本解讀一給大家三分鐘時(shí)間瀏覽全文，弄清兩個(gè)問題：1．“我”是誰2．發(fā)生了什么事參考答案：“我”是一個(gè)新入伍的士兵，參加戰(zhàn)斗受傷后被送往醫(yī)院，上樓途中一直懷疑自己身處母校，并最終由黑板上的銘文得以確認(rèn)，這里就是“我”三個(gè)月前剛剛離開的母校。二討論、設(shè)問1．為何母校讓“我”不敢確定它就是“我”的母校1小組討論，推薦作答2參考答案：①主觀上：“我”受了重傷，高燒，被打了麻醉藥，半昏迷②客觀上：母校發(fā)生了很大的變化eq\b\lc\{\rc\\a\vs4\al\co1門上尼采畫像的上半部分被貼上了“簡易外,科手術(shù)室”的紙條,美術(shù)教室散發(fā)著碘酒、糞便、垃圾和煙草的氣味，,而且喧鬧得很,美術(shù)教室中的圖畫都被人取下來了,校園中放有陣亡紀(jì)念碑,曾散發(fā)著熱牛奶的香味、塵土味和煙草味的小屋,可能存放著死人,周圍的一切都如此冷漠、無情，仿佛一座死城，,是一個(gè)與“我”無關(guān)、“我”所陌生的世界,→學(xué)校：藝術(shù)的搖籃→充滿死亡氣息的戰(zhàn)地醫(yī)院總結(jié)：戰(zhàn)爭摧毀人類文明板書：環(huán)境→戰(zhàn)爭摧毀人類文明2．環(huán)境在變，人也在變。主人公“我”發(fā)生了怎樣的變化1小組討論，推薦作答2參考答案：“我”：四肢健全的青年學(xué)生→失去雙臂和右腿的傷殘士兵總結(jié)：戰(zhàn)爭摧殘人類肉體板書：人物→戰(zhàn)爭摧殘人類肉體3．戰(zhàn)爭讓學(xué)校變成了醫(yī)院，戰(zhàn)爭讓學(xué)生變成了傷殘士兵，這是一場什么樣的戰(zhàn)爭——德國法西斯發(fā)動的不義之戰(zhàn)4．在“我”知道自己失去了雙臂和右腿前，“我”喜歡這場戰(zhàn)爭嗎從哪里可以看出來1小組討論，推薦作答2參考答案：喜歡。例如文中第35節(jié)對炮聲的描寫：“令人愜意的炮聲”、“大炮即使在轟鳴時(shí)，也是高雅的”……5．是什么讓“我”喜歡這場戰(zhàn)爭引導(dǎo)：“我”是生來好戰(zhàn)嗎1提示：前面我們提到那段被我抄在黑板上的銘文，我們還不知道德國人讓學(xué)生抄寫有什么用意，現(xiàn)在我們再來回顧一下，不過，我想把它改變一下出示幻燈片：“流浪人，你若到東京，請報(bào)告那里的公民們，我們陣亡哈爾濱，至死猶恪守他們的命令?！?如果日本在他們的學(xué)校里也讓學(xué)生抄這樣的銘文，那是什么用意——日本向他的國民宣傳哈爾濱是屬于他們的，將哈爾濱看做是自己的領(lǐng)土，蠱惑青年學(xué)生為奪回所謂的領(lǐng)土而參戰(zhàn)。同樣：德國也正是用這樣的銘文來向他的國民宣傳原先的殖民地多戈甚至其他地方是自己的領(lǐng)土，從而鼓動青年學(xué)生為奪回殖民地而戰(zhàn)！它是在對青年學(xué)生進(jìn)行軍國主義教育！！3小說中還有什么地方可以證明它是在進(jìn)行軍國主義教育①小組討論，推薦作答②參考答案：學(xué)校里掛著多戈的風(fēng)景畫圖畫書里盡是打仗的圖片墻上還掛著復(fù)仇女神美狄亞的肖像畫《美狄亞》需老師介紹……說明：在文章的結(jié)尾，這樣的一段銘文幫助“我”認(rèn)出了母校，解開了心頭的疑惑，也解開了作者在小說開頭設(shè)置的懸念：“我”真的在母校；而懸念解開的同時(shí)，我們也認(rèn)清了德國法西斯用軍國主義教育毒害青年的罪惡?？偨Y(jié)：軍國主義毒害人類靈魂板書：懸念→軍國主義毒害人類靈魂6．“我”現(xiàn)在還喜歡這場戰(zhàn)爭嗎1小組討論，推薦作答2齊讀小說最后兩節(jié)3參考答案：“我”本來以為可以通過戰(zhàn)爭獲得榮耀“我”夢想自己可以留名紀(jì)念碑、留名校史，可是當(dāng)“我”受傷大喊大叫時(shí)根本沒有人關(guān)心我，困倦、冷漠、平靜，只有“我”獨(dú)自面對嚴(yán)重殘疾的現(xiàn)實(shí)。理想和現(xiàn)實(shí)形成了巨大的反差。而當(dāng)我認(rèn)出昔日的門房比爾格勒時(shí)，“我”非常自然地發(fā)出了對牛奶的呼喚，他引發(fā)了“我”對過去平靜生活的回憶，認(rèn)識到只有和平才能讓我享用牛奶，戰(zhàn)爭中連水都不可得?？偨Y(jié)：和平才是人心所向哪怕他曾經(jīng)受過軍國主義那么深的毒害板書：和平才是人心所向三總結(jié)、歸納“我”受軍國主義的蠱惑，稀里糊涂走上了為法西斯侵略戰(zhàn)爭賣命的戰(zhàn)場，在短短三個(gè)月后，面對自己嚴(yán)重傷殘、無人關(guān)心的殘酷現(xiàn)實(shí)，終于認(rèn)識到和平的美好。這篇小說通過對環(huán)境的描寫，人物的刻畫，懸念的解答完成了對小說主旨的揭示。希望我們分析本文所用的方法對大家解讀其他小說也有所幫助。四、拓展延伸請以“關(guān)于戰(zhàn)爭，我想說……”為題，寫一段100字左右的文字，談?wù)勀銓?zhàn)爭的感受1學(xué)生寫作2推薦展示并齊讀優(yōu)秀片斷【知識拓展】一斑知全豹一沙見世界——《流浪人，你若到斯巴……》的符號解讀《流浪人，你若到斯巴……》是德國作家海因里?！げ疇栐缙诙唐≌f中的優(yōu)秀之作，作品取材于第二次世界大戰(zhàn)，巧妙地把一名德國傷兵安排在臨時(shí)改為戰(zhàn)地醫(yī)院的他的母校，讓受重傷的他在昏昏沉沉中看到先前讀書時(shí)軍國主義教育的種種痕跡，從而暗示了民族災(zāi)難和個(gè)人不幸的根源，突出表現(xiàn)了法西斯窮兵黷武的罪惡本質(zhì)。小說發(fā)生的場景是一所文科中學(xué)。作品向我們描述的學(xué)校環(huán)境布置有德國畫家費(fèi)爾巴哈的繪畫作品《美狄亞》，古希臘雕塑《挑刺的少年》的照片，古希臘雅典娜女神廟廟柱中楣的石膏復(fù)制品，希臘重甲胄武士雕像，赫耳墨斯圓柱復(fù)制品，希臘神話中主神宙斯的臉像，愷撤、西塞羅、馬可·奧勒留的胸像復(fù)制品，還有老弗里茨像、人種臉譜像、尼采像、多哥的風(fēng)景畫等。作者之所以要反復(fù)描寫這些環(huán)境布置，并不僅僅是為了證明這是一所文科中學(xué)、是“我”的母校，而是另有深意。這些環(huán)境布置，相當(dāng)于瑞士語言學(xué)家索緒爾所說的一個(gè)個(gè)符號，在索緒爾看來，符號是一個(gè)具有一定意義的客觀對象。那么，《流浪人，你若到斯巴……》中的這些符號具有怎樣的意義呢我們先按小說中出現(xiàn)的順序，對四個(gè)單體符號分別作些解釋。費(fèi)爾巴哈的《美狄亞》。美狄亞是希臘神話中美麗的女魔法師，她幫助伊阿宋取得金羊毛，并嫁給他。后因伊阿宋移情別戀，她親手殺死自己的兩個(gè)兒子并設(shè)計(jì)殺死了伊阿宋的新歡。之后，伊阿宋自刎于宮殿門前。而美狄亞駕駛用魔法召喚出來的魔龍回到自己原來的故鄉(xiāng)，取得了父親對于自己曾經(jīng)與伊阿宋逃出宮之事的諒解，并用魔法幫助父親奪回了王位。她被稱為“復(fù)仇女神”?！皟缮乳T之間掛著費(fèi)爾巴哈的《美狄亞》”，“《美狄亞》掛在一年級甲、乙兩班之間”，意在告訴學(xué)生：一戰(zhàn)結(jié)束，德國被迫無條件投降，簽和約，付賠款，弄得兵困馬乏，民不聊生；經(jīng)過幾年掙扎后，逐漸恢復(fù)元?dú)?，首先想做的就是借?bào)當(dāng)年一箭之仇之名興兵撻伐，不擇手段替國雪恥?！睹赖襾啞冯m是著名畫家的藝術(shù)作品，但在此起到的象征意義卻是復(fù)仇，從學(xué)生一進(jìn)中學(xué)就激發(fā)起他們的復(fù)仇情緒?！短舸痰纳倌辍?。《挑刺的少年》是公元前四世紀(jì)左右的古希臘雕塑，刻畫的是一個(gè)少年坐著挑腳刺的細(xì)節(jié)，早先被稱作“忠誠的男孩”，源自人們?yōu)樵黾拥裣竦默F(xiàn)實(shí)意義和英雄主義色彩而編造的一個(gè)故事：“忠誠的牧羊少年擔(dān)當(dāng)起了送信者的重任。他將消息送到羅馬元老院后，才安頓下來，將腳掌上那根折磨了他一路的刺挑出。后來羅馬元老院為了表彰他的忠心，命人制作了這尊銅雕?！薄啊短舸痰纳倌辍贩旁诙昙壖住⒁覂砂嘀g”，是在告訴學(xué)生，德國公民必須忠誠，國家和元首的利益遠(yuǎn)重于個(gè)人利益，這是法西斯灌輸崇尚武力、堅(jiān)韌勇敢的軍人品格的表現(xiàn)。雅典娜女神廟廟柱中楣。雅典娜是希臘神話中的智慧與工藝女神，宙斯生下雅典娜時(shí)，她便手持神盾、全身武器披掛，所以雅典娜同樣是戰(zhàn)爭的女神，被稱為女戰(zhàn)神，執(zhí)掌正義的戰(zhàn)爭，因?yàn)檠诺淠仍谔芈逡翍?zhàn)爭中的活躍表現(xiàn)，使她戰(zhàn)神的名聲甚至超過了阿瑞斯。“雅典娜女神廟廟柱中楣已經(jīng)成為了世代相傳的、美好而又古老的學(xué)校擺設(shè)”，暗示了學(xué)校教育中對軍國主義的崇尚：在二戰(zhàn)前及二戰(zhàn)中，德國、日本、意大利這些法西斯國家都用這種思想灌輸青年學(xué)生，實(shí)行學(xué)校常規(guī)軍事化，以備隨時(shí)抽調(diào)學(xué)生上前線作戰(zhàn)，甚至如文本中的“我”一樣被拉去當(dāng)炮灰。多哥的風(fēng)景畫。文中多哥的風(fēng)景畫“色彩鮮艷”，“十分逼真”，畫上有“大串香蕉”，“左邊一串”，“右邊一串”，1884年曾淪為德國殖民地的多哥物產(chǎn)很豐富。“多哥的彩色畫”掛在學(xué)校中，意味著希特勒企圖恢復(fù)德國的殖民地，而對學(xué)生進(jìn)行殖民主義宣傳，是德國法西斯殖民主義在學(xué)校里滲透的標(biāo)志。這種教育后來影響到了日本，據(jù)說亞洲最好的蘋果原產(chǎn)自我國山東煙臺和陜西白水，上世紀(jì)三十年代的日本教師拿著我們的蘋果跟學(xué)生們說：“想吃嗎這是世界上最好的蘋果！想吃就去中國，占領(lǐng)了中國，我們就能放開吃這樣的蘋果！”這就是臭名昭彰的軍國主義教育！借口國家利益、民族利益至上，唆使青年參戰(zhàn)。索緒爾認(rèn)為，符號的價(jià)值就是符號在系統(tǒng)中與其他符號的關(guān)系，以一個(gè)符號與另一個(gè)符號的關(guān)系來分析意義，比一個(gè)符號同一個(gè)外部現(xiàn)實(shí)的關(guān)系來分析意義更恰當(dāng)、更合理。根據(jù)這個(gè)符號學(xué)理論，下面我們把《流浪人，你若到斯巴……》中的幾組符號聯(lián)系起來進(jìn)行分析。大選帝侯、希特勒畫像、老弗里茨像和愷撒、西塞羅、馬可·奧勒留的胸像。大選帝侯特指1640－1688年在位的勃蘭登堡選帝侯腓特烈·威廉，他于1685年在費(fèi)爾貝林戰(zhàn)役中率勃蘭登堡一普魯士軍隊(duì)擊敗了屢次干涉北德意志事務(wù)的瑞典軍隊(duì)，收復(fù)西波美拉尼亞，被尊稱為大選帝侯。老弗里茨即腓特烈大帝，面對強(qiáng)敵奧地利，兩次發(fā)動西里西亞戰(zhàn)爭，徹底動搖了奧地利對普魯士的威脅，并獲取了大量的財(cái)富和豐富的礦藏，從而獲得了“腓特烈大帝”的美名，普魯士正式崛起成為歐洲強(qiáng)國。這不僅是在軍事上，同樣也包括了經(jīng)濟(jì)和文化，為普魯士日后統(tǒng)一德意志打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而開創(chuàng)了一個(gè)歷史的新篇章。愷撒、西塞羅、馬可·奧勒留都是古羅馬帝國雄才大略的君主，把希特勒畫像與大選帝侯、老弗里茨畫像，愷撒、西塞羅、馬可·奧勒留的胸像放在一起，再聯(lián)系文科中學(xué)名字都規(guī)定只能叫“腓特烈大帝中學(xué)”、“阿爾貝圖斯中學(xué)”和“阿道夫·希特勒中學(xué)”，意蘊(yùn)不言而喻：首先是反映出德意志民族的英雄情結(jié)；其次意味著納粹法西斯所謂的第三帝國有承襲先人宏愿、也要建一番宏圖霸業(yè)的野心，揭露了一戰(zhàn)以后以及二戰(zhàn)期間德國的霸權(quán)野心：而校園里學(xué)生耳濡目染。征服世界的思想便會根深蒂固地長在心里，并形成盲目的個(gè)人崇拜。人種臉譜像和尼采像。文章第9小節(jié)描寫了四種人種臉譜：“北部的船長”、“西部的莫澤爾河流域的女人”、“東部的格林斯人”、“南部山地人”，這些都是典型的日耳曼民族人種，但在“我”眼中卻幾乎沒有美感可言，甚至或多或少帶著些鄙夷感情。聯(lián)系文章第16節(jié)的“尼采掛在樓上——樓上的學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)哲學(xué)了”?！皹巧系膶W(xué)生”學(xué)的正是畫像主人公尼采的哲學(xué)。尼采有一哲學(xué)主張，即“超人哲學(xué)”，“超人”是指超越自身、超越弱者的人，他能充分表現(xiàn)自己、主宰平庸之輩。他認(rèn)為“超人”才是歷史的創(chuàng)造者，他有權(quán)奴役群眾，而普通人只是“超人”實(shí)現(xiàn)自己權(quán)力意志的工具。希特勒是尼采的忠實(shí)信徒，他自小有德意志民族主義情結(jié)，后來發(fā)展成為極端民族主義，認(rèn)為世界上的民族有優(yōu)劣之分，日耳曼民族是最優(yōu)秀的民族，而猶太民族和阿拉伯民族則是劣等民族，劣等民族就應(yīng)該是被優(yōu)等民族奴役的牲畜，甚至為了世界更繁榮，優(yōu)等民族應(yīng)該消滅劣等民族。所以說，這些貌似裝飾畫的臉譜，隱藏著納粹教育中貫穿的“民族主義”，是納粹人種優(yōu)劣論的形象教材，讓我們想到了希特勒對猶太民族的人種滅絕政策，暗示這是一所被希特勒民族主義