孟子故里課件

文慧出版社

2010年第1期孟子故里孟子故里

本刊主編：劉品初鄒城市位于山東省西南部，是中國歷史上著名的思想家、教育家孔子和孟子的誕生地，素稱"孔孟桑梓之邦，文化發(fā)祥之地"之稱譽(yù)。鄒城東倚沂蒙山區(qū)，西臨魯西平原，南襟徐淮要沖，北枕泰岱南脈，總面積1613平方公里，城市建成區(qū)面積24平方公里。鄒城古稱"鄒魯圣地"，是中國儒學(xué)發(fā)源地，夏代屬九州徐州之域，秦朝開始設(shè)置"騶縣"，歷漢、晉、南北朝，及唐初改"騶"為鄒，稱鄒縣，沿襲至1992年10月，撤縣設(shè)市，稱鄒城市。

歡迎投稿，信箱：tougao@163.com孟子故里2010年第1期（總第13期）主辦：文慧出版社編輯出版：文慧出版社地址：文化路108號(hào)郵編：273500總編輯：劉品初副主編：李德順編委：李德順網(wǎng)址：電子郵箱:tougao@163.com國內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào):CN10-2001出版日期:2010年1月電話迎投稿，信箱：tougao@163.com古建筑--------------------------------------5金石志銘

-----------------------------------6重點(diǎn)文物

----------------------------------7創(chuàng)作后記--------------------------------------------

14走近孟子文物古跡孟子故里

自然風(fēng)光孟子講學(xué)

------------------------------------4孟母教子----------------------------------3孟母三遷----------------------------------2孟子生平----------------------------------1古建筑--------------------------------------5

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走近孟子------孟子生平孟子（公元前372年——前289年），名軻，字子輿，中國古代著名的思想家和教育家，儒家學(xué)派的重要代表。他是戰(zhàn)國時(shí)期的鄒國人，出生在鄒國（今山東省鄒城市）馬鞍山下的鳧村。

孟子是魯國貴族孟孫氏的后代，約在祖輩時(shí)遷于鄒。三歲時(shí)，他父親孟孫激去逝，全靠母親仉氏教育。史書中記有孟母三遷教子、斷機(jī)喻學(xué)的佳話。孟子從小立志學(xué)儒習(xí)禮，15歲左右，他入學(xué)讀書，“受業(yè)于子思(孔子之孫)之門人”,上承孔子、子思之學(xué).

孟子學(xué)成后居鄒為士,收徒講學(xué)。門生中著名者就有18人，孟子的思想集中反映在《孟子》一書中?！笆┤收?，行王道”是他政治思想的中心內(nèi)容，他主張“以德服人”，反對(duì)暴力治國，認(rèn)為只有用“德”才能使人“心悅誠服”，“重民輕君”是他“仁政”學(xué)說的重要組成部分，“民為貴，社稷次之，君為輕”，把人民放在第一位，在哲學(xué)上，孟子是一個(gè)性善論和唯心主義者，繼承孔子的天命論，把人分為“先知先覺”和“后知后覺”，要求人們依“天命”行事，并提出“五百年必有王者興”這一唯心史觀。

在教育思想上，孟子非常重視培養(yǎng)賢才，認(rèn)為“以天下與人易，為天下得人難，”“尊賢使能，俊杰在位”是國家富強(qiáng)的根本，“不信仁賢，則國空虛，”“得天下英才而教育之”是最快樂的事。

孟子還十分注意人格修養(yǎng)，他的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的名言對(duì)于塑造中華民族的精神品格起到了不可估量的作用，尤其對(duì)中國歷代優(yōu)秀知識(shí)分子的性格塑造，更是起到了直接的作用。

孟子大約活到84歲。他去逝之后，安葬在鄒國境內(nèi)（今鄒城市城東北約12公里）的四基山西麓。

宋代以后，封建帝王不斷賜予孟子封號(hào)。北宋神宗元豐六年（1083年），孟子被追封為“鄒國公”，元文宗至順二年（1331年），加封孟子為“鄒國亞圣公”，明嘉靖九年（1530年），孟子被封為僅次于“至圣”孔子的“亞圣”。同時(shí)，還建造了占地66畝的孟廟。孟子是鄒城市在中國歷史和世界文化史上影響最大的人物?！睹献印芬粫缫驯恢袊鴮W(xué)者和外國傳教士介紹到世界各地，并對(duì)全世界的精神文明發(fā)生越來越大的影響。孟子故里2編輯：李德順孟母三遷走近孟子------孟母三遷①孟家臨近墳地，孟子小的時(shí)候常跟鄰居的孩子們在墓地玩耍，模仿喪事。孟母覺得這個(gè)環(huán)境對(duì)孩子成長不利，于是把家搬到鄒國都城的西關(guān)。

②新家擺脫了墳地和喪事的煩擾，但處于鬧市之中，是各種各樣人會(huì)聚的地方。孟母因擔(dān)心孟子受到街頭不良習(xí)氣的影響而感到煩惱。

孟母三遷③經(jīng)過比較，孟母最后把家搬到一所學(xué)校旁邊。這里人們揖讓有禮，孟子從中可以受到良好修養(yǎng)的熏陶。

孟母三遷孟子故里3走近孟子------孟母教子斷機(jī)喻學(xué)殺豕不欺子

一天鄰居家殺豬。孟子問母親鄰居為何殺豬。孟母隨口說，為了請你吃肉啊。說罷，孟母十分后悔。為了不食言，孟母特意向鄰居買了肉做給孟子吃。

有一次孟子逃學(xué)。正在織布的母親知道后非常生氣，拿起刀來當(dāng)著孟子的面把織布機(jī)上的經(jīng)線割斷。孟子見后非常吃驚，問母親為什么要這樣。孟母說，你逃學(xué)，中止學(xué)習(xí)，就像我正在織布，突然割斷這經(jīng)線是一個(gè)道理。孟子很受觸動(dòng)，從此發(fā)憤學(xué)習(xí)。孟子故里走近孟子------孟子講學(xué)孟子15歲的時(shí)候，拜孔子之孫子思的學(xué)生為師，學(xué)習(xí)詩書禮儀。

孟子在30多歲的時(shí)候，開始在鄒國開辦私塾，收徒講學(xué)。公孫丑、萬章、徐辟等都是他的學(xué)生。4受業(yè)于思之門人收徒講學(xué)稷下爭鳴

齊國在國都臨淄（今山東省淄博市臨淄區(qū)）的稷門附近開辦了一所學(xué)校，稱稷下學(xué)宮。這里云集了天下有識(shí)之士，大家常常就時(shí)政各抒己見，進(jìn)行討論和爭鳴。孟子的見解獨(dú)樹一幟，引人矚目。

宣揚(yáng)“善性”說

孟子在出游到滕國的時(shí)候，滕王向孟子請教治國良策。孟子向滕王宣講了自己的“性善”說。孟子故里文物古跡------古建筑5

孟母三遷祠重興塔墓孟子孟林享殿日晷孟府孟子故里本刊記者：劉品初6文物古跡------金石志銘鄒城市境內(nèi)，遺存著大量古代金石志銘。尤其北朝期間，一些佛教高僧在鄒縣城區(qū)附近的鐵山、崗山、葛山、尖山及嶧山、陽山花崗巖石坪或摩崖上刻寫有大量佛經(jīng)、題名等。1988年，鐵山、崗山摩崖刻經(jīng)被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于大律鄉(xiāng)境內(nèi)的鳳凰山南麓，當(dāng)?shù)厮追Q“大王窩”內(nèi)。佛造像開鑿于山崖上，佛像前原有1處佛教寺院，名為“距樾山開元禪寺”，亦稱“朗公禪寺”，規(guī)模宏大，碑刻有十幾通，已圯毀于建國初期。據(jù)唐開元年間碑刻拓本載：鳳凰山佛像開鑿于唐代開元初年，是當(dāng)?shù)卮迕裥叛龇鸾?，集資施工開鑿出來的。這尊佛造像高4.2米，面如滿月，雙耳垂肩，線條流暢，雕刻精細(xì)，是唐代石刻藝術(shù)珍品。1975年，被公布為濟(jì)寧市重點(diǎn)文物保護(hù)單位

新莽萊子侯刻石

亦稱“天鳳刻石”、“萊子侯村田刻石”、“萊子侯贍族戒石”，薪莽天鳳三年(16年)二月刻。為國家一級(jí)文物孟子故里本刊編輯：許亦捷鄒城是個(gè)歷史文化悠久，人杰地靈的地方，我們在搜集資料的過程中，常常被古人遺留下來的文化瑰寶所震撼。鳳凰山唐代佛造像金石志銘7文物古跡------重點(diǎn)文物孟子故里石器是人類最初的生產(chǎn)工具。鄒城地區(qū)自舊石器時(shí)代就創(chuàng)造了原始的石器文化。新石器時(shí)代大汶口文化至龍山文化時(shí)期，這一地區(qū)的石器制作進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，出土了大量磨制精細(xì)、造型美觀的石制生產(chǎn)工具，主要有石斧、石鏟、石刀、石犁、石鋸等，其中，尤以穿孔石斧居多，穿孔技術(shù)十分先進(jìn)。玉器玉器是玉石碾琢的藝術(shù)品。中國玉器源遠(yuǎn)流長，已有7000年的輝煌歷史。從新石器時(shí)代大汶口文化時(shí)期開始，鄒城一帶的先民在選石制器過程中，有意識(shí)地把揀到的美石制成裝飾品，打扮自己，美化生活，從而顯示了這一地區(qū)制玉工藝的日臻成熟，此時(shí)的裝飾品既有單件玉飾又有串飾，主要有玉環(huán)、玉項(xiàng)飾等，代表了同期琢玉工藝的較高水平。商周時(shí)期，鄒城發(fā)現(xiàn)出土的器物主要有兵器和裝飾品，裝飾品多為各種動(dòng)物肖形玉器。漢代生活用玉大量制作，禮儀用器明顯增多，鄒城有許多玉壁出土，喪葬用玉更加完備，曾多次發(fā)現(xiàn)銅鏤玉片衣。三國、兩晉、南北朝至隋唐時(shí)期，玉器文化發(fā)展到一個(gè)新水平，出現(xiàn)了大量以生活使用器皿和人物題材的玉器，如朱檀墓出土的玉帶、玉杯，孟府舊藏的玉山子等。陶瓷，鄒城制作陶器的歷史至少可以追溯到六、七千年前，這一時(shí)期的彩陶、黑陶、白陶、紅陶藝術(shù)，成就卓越，具有濃厚的生活氣息，代表了新石器時(shí)代制陶工藝的最高水平。商周時(shí)代制陶業(yè)仍以實(shí)用器皿為主，建筑用陶開始出現(xiàn)。秦漢時(shí)期，盛行以畫像磚和瓦當(dāng)為主的建筑用陶，素有“秦磚漢瓦”之稱，以人物、動(dòng)物建筑等為主的陶塑藝術(shù)以及釉陶和彩繪陶器的生產(chǎn)已具相當(dāng)水平。隋唐時(shí)期，制陶工藝發(fā)展迅速，最具代表性的是唐三彩釉陶，絢麗斑燦，雍容華貴。宋元以后，陶器制作漸趨沒落。由陶而瓷，這是一個(gè)質(zhì)的飛躍。大約從3000多年前的商代開始，鄒城瓷器的歷史便拉開了輝煌的序幕，出現(xiàn)了燒造原始的青瓷，直到東漢時(shí)期才有了成熟的青瓷，東漢以后，青瓷獨(dú)盛，歷久不衰，西晉時(shí)期，青瓷的燒造達(dá)到了爐火純青的境界，郭里鎮(zhèn)獨(dú)山村劉寶墓出土的青瓷器，表明了這一地域制瓷業(yè)的發(fā)達(dá)與繁榮。宋代是瓷器制造蓬勃發(fā)展的時(shí)期，白瓷胎白釉亮，刻印紋飾及白釉黑花紋飾甚為流行。編輯：徐亦捷自然風(fēng)光8孟子故里孟子故里民俗風(fēng)情9孟子故里本刊自創(chuàng)辦以來，以獨(dú)特的視角和鮮活的圖像，得到了全體師生的一致好評(píng)。

為把本刊辦得更好，經(jīng)編輯部研究，特開設(shè)《我愛家鄉(xiāng)》專欄，現(xiàn)面向全體同學(xué)誠征稿件。要求：內(nèi)容以書寫家鄉(xiāng)為主，充分展示家鄉(xiāng)的美、對(duì)家鄉(xiāng)的贊美；字?jǐn)?shù)不少于400字，同時(shí)發(fā)送word文件；尤其歡迎有圖像資料的，要求圖象清晰，圖片采用JPG格式。

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本刊編輯部

2010年1月9日

本期的《孟子故里》到這里就要和同學(xué)們說再見了，在歷時(shí)1個(gè)多月的制作過程中，我們?nèi)w探究活動(dòng)小組拍攝100多張照片。全體編輯人員辛勤工作，大家分工明確，團(tuán)結(jié)協(xié)作，在信息技術(shù)老師的幫助下，用自己的智慧和汗水記錄下孟子故里我們家鄉(xiāng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，向全世界的人們都走近孟子，了解