李慶遠(yuǎn)的長(zhǎng)生不老訣和養(yǎng)生自述

李慶遠(yuǎn)（256歲）的長(zhǎng)生不老決與養(yǎng)生自述養(yǎng)生家李慶遠(yuǎn)（256歲）的《長(zhǎng)生不老訣》中國(guó)長(zhǎng)壽養(yǎng)生家李慶遠(yuǎn)，生于清康熙十八年，死于民國(guó)二十四年（1679-1935），享年256歲。據(jù)報(bào)道是世界最長(zhǎng)壽者。李慶遠(yuǎn)原籍云南省，90多歲時(shí)到四川開縣定居，一直到去世。四川省開縣籍的劉成勛曾于1925年專程拜訪過這位老人，劉的采訪回憶文章發(fā)表在1986第六期《氣功》雜志上，同時(shí)刊登的還有這位壽星李慶遠(yuǎn)口述的“長(zhǎng)生不老訣”約1000多字。老人去世后，北京的一些報(bào)紙?jiān)浴暗厍蛏献铋L(zhǎng)壽的人”為題予以報(bào)道，但當(dāng)時(shí)卻被《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》懷疑和否認(rèn)，后來經(jīng)多方考證，才得以證實(shí)。長(zhǎng)生之術(shù)，其道有十。曰打坐，降心，煉性，超界，敬信，斷緣，收心，簡(jiǎn)事，真觀，泰定。能解此十道，始足于言延齡。得此十道之精微，始足于言長(zhǎng)生。卻病延年之法，返老還童之機(jī)，皆系于是。打坐之道，形體端莊，合眼瞑目，此假打坐也。打坐之道者，二六時(shí)中，行往坐臥，心似泰山，不動(dòng)不搖，六根不出，七情不入。素富貴行于富貴，素貧賤行于貧賤。無遇不安，無入不得。能如此，則不必參禪入定，便是肉神仙。降心之法，湛然不動(dòng)，昏昏默默，不見萬物，杳杳冥冥，不分內(nèi)外，絲毫欲念不生。此乃真定，不必降也。若心逐境馳，有所感念，覓頭尋尾，或靜有所見聞，現(xiàn)出無數(shù)幻象，則心生敗壞，道德有損，不可不降。至于煉性，如理搖琴，慢則不應(yīng)，促則玄斷。緊慢得中，則琴調(diào)美。又如鑄劍，鋼多易折，鐵多易錈。鋼鐵得中，則劍利矣。真旨如此。煉真性者，宜深體而善解之也。界有三界，為欲界、色界、無色界。私欲渾忘，即超欲界。塵境葷忘，即超色界。不著空相，即超無色界。超此三界，則煩惱不生，邪魔遠(yuǎn)避。敬者道之根，主一無適之謂。信者決然不疑、真實(shí)不虛之謂也。能手敬信，即是圣賢仙佛?？鬃釉唬壕炊?，以親信?？梢娛ト艘鄰拇蜗率?。斷緣者，斷塵緣也。塵緣不斷，最足蔽心，萬般聰明，皆為所蒙。凡人不能無榮辱得喪之心，則機(jī)械之念生，機(jī)械之心生，則萬種干時(shí)求利事作。于是乎紛紛擾擾，塵緣擾人，心無片刻安，神無片刻定，以致促其壽命。此大忌也。古人曰：棄事則形不勞，無為則心自安。勿顯德而露能，勿彰己而抑人。一切榮辱得喪之情，不系于念。一切生老病死之事，不蒙于心，則塵緣自斷矣。古人修長(zhǎng)生之道者，莫不如此。至于收心，則又進(jìn)一層矣，心乃一身之主，全神之舍，靜則生慧，動(dòng)則昧矣。人情迷于幻境，以為真實(shí)，甘受污染，不加洗濯，蒙蔽日深，離道愈遠(yuǎn)。若日新又新，絕塵離境，虛靈空洞，不著一物，心與道合，名曰歸根，歸根不離，名曰定靜，歸根定靜之后，其心泰然，內(nèi)無所看，外似無為，不垢不凈，毀譽(yù)不生，非智非愚，利害不侵，各守其中，各行其常，與時(shí)常息，此為上智。夫心猶眼也，纖塵入眼，眼常不安，小事朦心，心常不定，不安不定，其病愈深，易隨起隨治，勿令不動(dòng)，謂和純熟，自得安閑。無晝無夜，行往行臥，應(yīng)事接物，著意安之，心若得定，繼續(xù)安養(yǎng)，勿令煩惱，少得安逸，漸漸訓(xùn)狎，惟益清遠(yuǎn)，此乃收心之道也。簡(jiǎn)事，即凡事不宜求過之謂也。如食中珍錯(cuò)，衣中綾羅，財(cái)中金玉，身中名位，此皆分外玩好，足以亂我心神者，宜遠(yuǎn)避之。簡(jiǎn)事之旨，如是而已。一寐一餐，損益寄之。一言一動(dòng)，福禍隨之。能先見者，時(shí)刻防微杜漸，而消之于無形。然事有不可廢，物有不可棄者，亦虛懷受之。勿以妨心，生煩躁，自病其心。最難除者，莫過色欲。當(dāng)知色由心生，想若不生，終無色事。色即是空，想即是幻。心已冰冷，何事不除。有真見者，早已看破，不受其害。故曰觀真者，達(dá)人之先覺。夫定者，出俗之極地，至道之基礎(chǔ)，習(xí)靜之成功，持安者事畢。形如槁木，心如死灰，無心入定，而心無不定，故稱之為泰定。心乃載道之器，靜極則道居而慧自生。慧生于本性之固有，故曰天光。因心亂而昏，心靜則明?；奂疵饕?，勿以多智而傷定，生慧非慧，生而不用者難。自古忘形者多，忘名者寡?；鄱挥?，是忘名也。莊子曰：以恬養(yǎng)知。知生則無以知為也，謂之以知養(yǎng)恬。知與恬交養(yǎng)，而和理出其性。恬知?jiǎng)t定慧也，和理則道德也。知不用而安其恬，而道成德備矣。知此十道，則長(zhǎng)生之訣盡其秘。能如此，則陸地神仙不難致矣。李慶遠(yuǎn)在他二百五十歲這年，寫了一篇《養(yǎng)生自述》，算是貢獻(xiàn)出了長(zhǎng)壽秘訣。全文如下，雖文言行文，但并不難懂：養(yǎng)生自述予年二百五十，則動(dòng)作不衰，人其我為神仙乎？夫人壽之短長(zhǎng)，元?dú)庵A也。元?dú)庥泻癖。簧朴?，雖稟氣厚，濫用而戕賊之，亦足以促壽。如燭有長(zhǎng)短，使其刻畫相同，則久暫了然。若置長(zhǎng)燭于風(fēng)中，則其燼也自速。護(hù)短燭于籠內(nèi)，則其滅也必遲。養(yǎng)生之道，亦如是也。然上古之人，百歲不為奇，壽長(zhǎng)而動(dòng)作不曾稍衰。今人則不然，未及半百，而龍鐘衰老矣。豈時(shí)世不同，天地渾然之氣有厚薄使然耶？非也。養(yǎng)生之道不同也！古之人，法于陰陽，調(diào)于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄勞作，故能形神相俱，泰然百歲以上，不以為長(zhǎng)壽者，職此故也。今之世，事物繁于古，機(jī)械甚于前：其人以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真：不知持滿，不時(shí)御神，逆于生樂，務(wù)快其心。如此，欲其度半百而不龍鐘衰老，其可得乎？故山野之人，恒較城市之人為長(zhǎng)壽，蓋山野之人，作息有時(shí)，起居有常，無名利之系其心，無機(jī)械之亂其神，渾然天真，如葛天之民，故可以延年也。若城市之人，飲食無節(jié)，起居無時(shí)，機(jī)械生于內(nèi)，名利擾于外，而狗馬聲色之事亂其神，富貴榮辱之念系其心。心無片刻寧，神無片刻安，膠擾不休，故足以促壽也。陸清獻(xiàn)公嘗曰：“足柴足米，無憂無慮，早完官糧，不驚不辱，不欠人債而起利，不入典當(dāng)之門庭，只消清茶淡飯，便可益壽延年?！贝苏骛B(yǎng)生之妙決、益壽之良箴也。得此可以長(zhǎng)生，不必采靈藥、煉金丹也。老子之言曰：“毋勞汝形，毋搖汝精?！蔽闶谷晁紤]縈縈，寡思路以養(yǎng)神，寡嗜欲以養(yǎng)精，寡言語以養(yǎng)氣。此中妙旨，庸人忽之。昔人有論致壽之道者，謂不外慈、儉、和、靜四字而已。蓋人心能慈，即不害物，即不損人。慈祥之氣，養(yǎng)其天和也。老子以儉為寶。所謂儉者，非止財(cái)用，儉于飲食則養(yǎng)脾胃，儉于嗜欲則養(yǎng)精神，儉于言語則養(yǎng)氣息，儉于交游則潔身寡過，儉于酒色則清心寡欲，儉于思慮，則蠲除煩惱，凡事省得一份，則受一份之益，和者，致祥之道：君臣和則國(guó)家興盛，父子和則家宅安樂，兄弟和則手足提攜，夫婦和則閨房靜好，朋友和則相互維護(hù)。故《易》曰：和氣致祥，乖氣致戾。所謂靜者，身不可過勞，心不可輕動(dòng)也。蘇老泉所謂“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于右而目不瞬”,此靜之所致也?！兜赖陆?jīng)》五千言，要旨亦不外乎此。此善養(yǎng)生者，所以必以慈、儉、和、靜四字為根本也。眠食之事，于此亦大有出入。食不得過飽，過飽則腸胃必傷：眠不得過久，過久則精氣耗散。余生二百年，從未食過量之食，與夫做長(zhǎng)久之酣眠，蓋以此也。且不僅此，凡細(xì)小之事，人最易急，皆足以致傷，喜怒而樂，過度則傷。談笑食息，失時(shí)則傷。寒暖不慎、步行過疾、酒色淫樂、皆傷也。損傷之極，即可亡身。此古人之所以行不疾行。目不極視、耳不極聽、坐不過久、臥不及疲，先寒而衣，先熱而解。不及饑極而食，不及渴極而飲。無喜怒而樂之系其心，無福貴榮辱之動(dòng)其念也。昔人曰：“饑寒痛癢，此我獨(dú)覺，雖父母不能代也。衰老病死，此我獨(dú)當(dāng)，隨妻子不能代也。自愛自全之道，不自留心，將誰賴我？”此語警惕，足為養(yǎng)生者圭泉，謂非得個(gè)中三味而能語此乎？李慶遠(yuǎn)談《道德經(jīng)》《道德經(jīng)》是道教經(jīng)典之首，讀懂一部道德經(jīng)，其他百經(jīng)皆通，成仙得道，只此一部經(jīng)就足夠了，其重要性可想而知。千百年來，由于它用隱語寫成，后人都想弄懂它，翻譯此經(jīng)的人真是汗牛充棟，仁者見仁，智者見智，每個(gè)人都有自己的見解，弄的后人無所適從，不知此經(jīng)從何入門。欲知前面三叉路，問路須問過來人。那些沒有得道的人的翻譯，是妄加猜測(cè)，只有得道的高人的解釋才是真正地解釋.中醫(yī)氣功養(yǎng)生家李慶遠(yuǎn)，活了257歲，而動(dòng)作不衰，上山采藥，趕集賣藥，形同壯年，被人們譽(yù)為活神仙，他每天早上五點(diǎn)起床打坐練功，還經(jīng)常練練拳術(shù)，活動(dòng)四肢。他練功悟道修道二百多年，總結(jié)出大道《道德經(jīng)》五千言，只不過“慈、儉、和、靜”四字，善養(yǎng)生者，必須以慈儉和靜為根本也（上面已有介紹，此處省略）。李慶遠(yuǎn)飲食長(zhǎng)壽秘訣他認(rèn)為自己健康長(zhǎng)壽的原因有三：一是長(zhǎng)期素食，而是內(nèi)心保持平靜、開朗；三是常年將枸杞煮水當(dāng)茶飲?！氨３忠环N平靜的心態(tài)，坐如龜，行如雀，睡如狗”這就是李慶遠(yuǎn)留給后人的長(zhǎng)壽秘訣指引。他始終認(rèn)為保持一個(gè)平靜安寧的心態(tài)是長(zhǎng)壽所必須的。他的飲食主要以米飯和少量的葡萄酒為主。英國(guó)、法國(guó)的醫(yī)學(xué)科研工作者得到這一消息后，便對(duì)枸杞進(jìn)行了深入研