廣東省華南師范大學(xué)附屬學(xué)校2022年高二上第一次月考語(yǔ)文試題含答案

廣東省華南師范大學(xué)附屬學(xué)校2022年高二上第一次月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：古詩(shī)是古人心聲的真實(shí)記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說(shuō)：“詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出，功名之士，決不為泉石淡泊之音；輕浮之子，必不為敦龐大雅之響。故陶潛多素心之語(yǔ)，李白有遺世之句。其心如日月，其詩(shī)如日月之光。故每詩(shī)以人見(jiàn)，人又以詩(shī)見(jiàn)?！弊x詩(shī)就是讀人，閱讀那些長(zhǎng)篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說(shuō)：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)?！敝袊?guó)古人評(píng)價(jià)文學(xué)家時(shí)有一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過(guò)歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩(shī)人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩(shī)，從中可以感受真實(shí)心跳和脈搏，從而淪肌浹髓（編者注：透入肌肉和骨髓，比喻感受深刻）地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精神。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到明清詩(shī)詞，都具有很高的閱讀價(jià)值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩(shī)宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對(duì)象。唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值？我們先來(lái)看唐詩(shī)宋詞到底寫(xiě)的是什么內(nèi)容。中國(guó)古典詩(shī)歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是“詩(shī)言志”。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩(shī)緣情”。有人認(rèn)為二者是對(duì)立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說(shuō)得很清楚：“情志一也”。情志就是指一個(gè)人的內(nèi)心世界，包括對(duì)生活的感受和思考，也包括對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的價(jià)值判斷。唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒(méi)有距離，因?yàn)樵?shī)詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀。比如喜怒哀樂(lè)，比如對(duì)真善美的追求，比如對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)、對(duì)保家衛(wèi)國(guó)英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩(shī)宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。當(dāng)然，唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物，其詩(shī)中蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。杜甫詩(shī)中充滿(mǎn)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的憂(yōu)患意識(shí)和熱愛(ài)天地萬(wàn)物的仁愛(ài)精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來(lái)詞專(zhuān)寫(xiě)艷情的局限，他不但大量寫(xiě)作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂(lè)歌詞向抒情詩(shī)轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂(lè)中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛(ài)國(guó)詞人把愛(ài)國(guó)主義主題變成當(dāng)時(shí)詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪放風(fēng)格?？偟膩?lái)說(shuō)，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價(jià)值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩(shī)宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺(jué)受到人格境界的感染，這個(gè)過(guò)程就像杜甫所描寫(xiě)的成都郊外的那場(chǎng)春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。（摘編自莫?jiǎng)?lì)鋒《在讀詩(shī)讀人中感受萬(wàn)千氣象》）材料二：在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問(wèn)題上，我很認(rèn)同清末民初詞論家況周頤的一席話：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中，然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之，”這樣，便能臻于“吾性靈與（詞人之性靈）相浹而俱化”（《蕙風(fēng)詞話》卷一）的境地，照我看來(lái)，這種讀詞之法所重視與強(qiáng)調(diào)的。即是讀者須與古代詞人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對(duì)話”，如此才能達(dá)到兩代人之間的精神溝通和心靈契合。此話如何理解？首先，從唐宋詞人來(lái)說(shuō)，盡管他們?cè)缫验L(zhǎng)眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗(yàn)卻至今猶保持著頑強(qiáng)的生命活力。美國(guó)優(yōu)秀作家?？思{曾說(shuō)：“藝術(shù)家的宗旨，無(wú)非是要用藝術(shù)手段把活動(dòng)——也即是生活——抓住，使之固定不動(dòng)；而到一百年之后有陌生人來(lái)看時(shí)，照樣又會(huì)活動(dòng)——既然是生活，就會(huì)活動(dòng)?！彪m然唐宋詞人在主觀上或許并無(wú)此種意愿，但在客觀上他們又通過(guò)寫(xiě)詞而把其生命活動(dòng)和人生體驗(yàn)“抓住”并“固定”了下來(lái)；而當(dāng)后之讀者重讀這些詞篇時(shí)，詞人的歌哭啼笑，詞人的音容笑貌，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌，就都會(huì)得到復(fù)活和浮現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，古老的唐宋詞其實(shí)不老，尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊(yùn)則更保持著“常綠”的狀態(tài)。故而讀詞實(shí)際就是在人生體驗(yàn)方面向前代詞人“討教”“求援”的過(guò)程，也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良師益友的文化活動(dòng)。這時(shí)，讀者處于“受眾”的地位，他們必須澄思渺慮，靜靜地傾聽(tīng)和深深地思索發(fā)自唐宋詞人的種種心聲。其次，在此同時(shí)；讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時(shí)，卻又會(huì)依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)原作的意蘊(yùn)作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨(dú)特感悟融入到對(duì)原作之“詞境”與“詞心”的理解之中，這就會(huì)進(jìn)而擴(kuò)展和拓深原詞的思想意蘊(yùn)。讀者在讀詞過(guò)程中并不是處于被動(dòng)的狀態(tài)，他們可以且肯定會(huì)將其自身的某些人生體驗(yàn)反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時(shí)代“交流”與“對(duì)話”。而惟有這樣的讀詞之法——讀者盡可能地調(diào)動(dòng)自身的人生經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——這才能真正把詞讀深讀透。（摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）1．下列對(duì)唐宋詩(shī)詞相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．唐宋詩(shī)詞應(yīng)成為我們學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的首選閱讀對(duì)象，作出這一判斷不僅是基于作品閱讀價(jià)值。B．唐宋詩(shī)詞所包含的“志”與“情”是其流傳至今仍然能夠?qū)ψx者產(chǎn)生價(jià)值和意義的重要前提。C．唐宋詩(shī)詞中的典范作品，從讀者提升自我人格境界的角度而言，更值得我們與之展開(kāi)對(duì)話。D．唐宋詞人為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)，故將人生體驗(yàn)“抓住”并融入詩(shī)歌創(chuàng)作中進(jìn)而傳遞給讀者。2．根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．莫礪鋒對(duì)所引用的清人葉燮、沈德潛的相關(guān)表述是持認(rèn)同態(tài)度的，這是材料一立論的基礎(chǔ)，也是后文分析唐詩(shī)宋詞的理論指導(dǎo)。B．莫礪鋒舉李、杜、蘇、辛四例的目的，是為了論證唐詩(shī)宋詞所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考與價(jià)值判斷對(duì)現(xiàn)代人而言是有重大意義的。C．雖然有人認(rèn)為陸機(jī)“詩(shī)緣情”的說(shuō)法與中國(guó)古典詩(shī)歌“詩(shī)言志”的綱領(lǐng)是矛盾的，但在莫礪鋒看來(lái)，孔穎達(dá)的說(shuō)法更具說(shuō)服力。D．讀者在閱讀唐宋詞的過(guò)程中會(huì)代人自身的人生閱歷與生活經(jīng)驗(yàn)，從而對(duì)作品作出多樣的詮釋和解讀，這樣容易導(dǎo)致解讀過(guò)度。3．下列選項(xiàng)中，與材料一所引清人葉燮的觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（3分）（）A．蘇軾《答張文潛書(shū)》：“其為人深不愿人知之，其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲。”B．劉勰《文心雕龍》：“夫情動(dòng)而言形，理發(fā)而文見(jiàn)。蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也?！盋．劉熙載《藝概》“蘇、辛皆至情至性人，故其詞瀟灑卓煢?！薄坝⑿鄢稣Z(yǔ)多本色，辛棄疾詞，于是可尚?！盌．元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》：“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人。高情千古閑居賦，爭(zhēng)信安仁拜路塵?！?．材料一和材料二都論證了現(xiàn)代人與古代詩(shī)詞之間的關(guān)系，但論證的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明不同之處。（4分）5．下面材料對(duì)王國(guó)維讀詞的評(píng)析，充分體現(xiàn)了況周頤的“讀詞之法”，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析和說(shuō)明。（6分）王國(guó)維讀李璟詞時(shí)，對(duì)《攤破浣溪沙》中“菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”兩句大加贊賞，認(rèn)為“大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感”（《人間詞話》）。他選擇這首詞中意境絕佳的兩句進(jìn)行鑒賞，不僅讀出了蕭瑟秋景襯托下女主角哀怨的心境，還因自己多愁善感的性格，得出了詞中深寓憂(yōu)患意識(shí)的結(jié)論。?現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6-9題。在異鄉(xiāng)①(美)海明威秋天，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷進(jìn)行著，但我們?cè)僖膊蝗ゴ蛘塘?。米蘭②的深秋冷颼颼的，天黑得很早。轉(zhuǎn)眼間華燈初上，這時(shí)沿街看看櫥窗很愜意。商店門(mén)外掛著許多野味：雪花灑在狐貍的卷毛上，寒風(fēng)吹起它們蓬松的尾巴；掏空內(nèi)臟的僵硬的鹿沉甸甸地吊著；一串串小鳥(niǎo)在風(fēng)中飄搖，羽毛翻飛著。這是一個(gè)很冷的秋天，風(fēng)從山岡上吹來(lái)。每天下午，我們都上醫(yī)院去。葬禮的儀式時(shí)常在院子里舉行。我的膝關(guān)節(jié)有病，從膝蓋到踝節(jié)之間的小腿僵直，沒(méi)有腿肚子似的。醫(yī)生說(shuō)：“一切都會(huì)順利的。小伙子，你是個(gè)幸運(yùn)兒。你會(huì)重新踢足球的，像個(gè)錦標(biāo)賽選手?！迸赃叺氖中g(shù)椅中坐著一位少校。他的一只手小得像個(gè)娃娃的手。上下翻動(dòng)的牽引帶夾著那只小手，拍打著僵硬的手指。輪到他檢查時(shí)，少校對(duì)我眨眨眼，一面問(wèn)醫(yī)生：“我也能重新踢足球嗎，主任大夫？”他的劍術(shù)非常高超，戰(zhàn)前是意大利最優(yōu)秀的劍術(shù)家。每天，還有三個(gè)同我年齡相仿的小伙子到醫(yī)院來(lái)。我們都佩著同樣的勛章，除了臉上包著黑絲絹的小伙子——他在前線待的時(shí)間不長(zhǎng)，所以沒(méi)有得到勛章。起初，因?yàn)槲遗逯鴦渍?，那些伙伴?duì)我頗有禮貌，問(wèn)我是怎樣獲得勛章的。我便拿出獎(jiǎng)狀給他們看，上面盡是些冠冕堂皇的詞語(yǔ)，諸如“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”③，等等。但是，透過(guò)這些辭令，可以看出真正的含義：我受獎(jiǎng)僅僅由于我是個(gè)美國(guó)人。打那以后，伙伴們對(duì)我的態(tài)度有點(diǎn)變了。至于那位少校，杰出的劍術(shù)家，他可不相信人是勇敢的。每當(dāng)我們坐在手術(shù)椅中，他總要不厭其煩地糾正我的意大利語(yǔ)法。不過(guò)，他卻夸獎(jiǎng)我口語(yǔ)流暢。我們輕松自如地用意大利語(yǔ)閑聊。有一天，我對(duì)他說(shuō)，“意大利語(yǔ)一學(xué)就通，說(shuō)起來(lái)挺容易，我不太有興趣了”?！班?，不錯(cuò)，”少校說(shuō)，“那你為什么不研究一下語(yǔ)法呢？”于是他就教我語(yǔ)法。不久，我感到意大利語(yǔ)完全變了樣，以致當(dāng)我腦子里語(yǔ)法概念模糊時(shí)，都不敢同他交談了。我可以肯定，少校不相信機(jī)械治療，可他總是按時(shí)上醫(yī)院，從不錯(cuò)過(guò)一天。當(dāng)我學(xué)不好意大利語(yǔ)法時(shí)，他罵我是個(gè)丟人的大笨蛋，并且說(shuō)，他自己也是個(gè)傻瓜，煞費(fèi)心思來(lái)教我。少校長(zhǎng)得矮小，卻筆挺地坐在手術(shù)椅中，將右手伸入機(jī)器，讓牽引帶夾著手指翻動(dòng)，眼睛直盯著墻壁?！耙菓?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，要是真有那么一天的話，你打算干些什么？”少校問(wèn)我，“注意，語(yǔ)法要正確！”“回美國(guó)?！薄敖Y(jié)婚了嗎？”“沒(méi)有，但很想?！薄澳闾懒?，”他看上去很惱火，“一個(gè)男人決不能結(jié)婚?！薄盀槭裁?，少校先生？”“別叫我少校先生。”“為什么男人不應(yīng)該結(jié)婚？”“不該，就是不該，”他怒氣沖沖地說(shuō)，“即便一個(gè)人注定要失去一切，至少不該使自己落到要失掉那一切的地步。他不該使自己陷入那種境地。他應(yīng)當(dāng)去找不會(huì)喪失的東西?！彼f(shuō)著，眼睛直瞪著前面，顯得非常惱怒、痛苦。“可為什么一定會(huì)失掉呢？”“肯定會(huì)失掉，”他望著墻壁說(shuō)，然后，低下頭看著整形器，吱吱咯咯地把小手從牽引帶里抽出來(lái)，在大腿上狠狠拍幾下。“肯定會(huì)失掉，”他幾乎大吼了，“別跟我爭(zhēng)辯！”接著他對(duì)看管機(jī)器的護(hù)理員叫道：“來(lái)，把這該死的東西關(guān)掉！”他回到另一間診室去接受光療和按摩了。一會(huì)兒，我聽(tīng)見(jiàn)他向醫(yī)生請(qǐng)求借用電話，后來(lái)，門(mén)關(guān)上了。他重新回到這間房間時(shí)，我正坐在另一把手術(shù)椅中。他披著斗篷，戴著帽子，徑直朝我坐的地方走來(lái)，把一條胳膊擱在我的肩上。“真對(duì)不起，”他說(shuō)，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“剛才我太失禮了。我妻子剛?cè)ナ?，?qǐng)?jiān)??！薄班蕖蔽彝锵У卣f(shuō)，“非常遺憾?！彼驹谀莾?，咬著下嘴唇?！巴敉纯?，”他說(shuō)，“難哪！”他的目光越過(guò)我，望著窗外。接著他哭了?！拔液?jiǎn)直忘不掉悲痛?！彼呎f(shuō)邊哽咽著。然后他失聲痛哭，又抬起頭，茫然呆視著，咬緊嘴唇，淚流滿(mǎn)面，接著，挺起腰，帶著軍人的姿態(tài)，邁過(guò)一排排手術(shù)椅，昂然而去。醫(yī)生告訴我，少校的妻子很年輕，死于肺炎；少校直到殘廢不能再打仗后，才同她結(jié)婚。她只病了幾天。誰(shuí)也沒(méi)料到她會(huì)死。在少校坐的手術(shù)椅的對(duì)面墻上，掛著三張照片，都是類(lèi)似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道醫(yī)生打哪兒弄來(lái)這些照片的。我一向以為，我們這些人是第一批來(lái)試驗(yàn)醫(yī)療器的。不過(guò)，少校對(duì)那些照片卻很淡漠，他只是向著窗外，凝望著。(選自《海明威短篇小說(shuō)選》，有刪改)【注】①本文寫(xiě)于第一次世界大戰(zhàn)后。②米蘭：意大利西北部城市。③“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”：意大利語(yǔ)，意為“友愛(ài)”“克己”。6.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.小說(shuō)以第一人稱(chēng)敘述，將“我”的所見(jiàn)所聞、所感所想展現(xiàn)在讀者面前，使故事真實(shí)可信，同時(shí)拉近了故事人物與讀者的距離。B.很多傷兵都得了勛章，意大利為了表示友誼，授予了“我”這個(gè)美國(guó)兵勛章，其他人因此改變了對(duì)“我”的態(tài)度，“我”感到很傷心。C.當(dāng)“我”追問(wèn)為什么不能結(jié)婚時(shí)，少校怒氣沖沖地告誡“我”，表情可怕，少校這種看似不近情理的言行，表達(dá)了他的無(wú)限悲憤。D.作者用血肉豐滿(mǎn)的藝術(shù)形象、獨(dú)具匠心的藝術(shù)構(gòu)思、洗練傳神的語(yǔ)言、簡(jiǎn)單白描的手法，淋漓盡致地表現(xiàn)了反戰(zhàn)思想和對(duì)和平的向往。7.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文章第一段作者精心對(duì)死狐、死鹿和一串串的死鳥(niǎo)進(jìn)行逼真描繪，意在與四肢殘疾的傷病形象形成對(duì)照，具有生動(dòng)的象征意義。B.少校因遭受悲痛的喪妻之苦，所以當(dāng)“我”追問(wèn)為什么不能結(jié)婚時(shí)，才流露出看似不近情理的言行，顯得非常惱怒。C.小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)少校對(duì)墻上的那些照片很淡漠，他只是向著窗外，凝望著，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他雖知自己的手無(wú)法康復(fù)但依然對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)憧憬。D.小說(shuō)以《在異鄉(xiāng)》為題，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷導(dǎo)致那些九死一生的軍人疏離社會(huì)，與正常的生活“隔絕”，孤寂地生活在另一個(gè)世界里的主題。8.小說(shuō)開(kāi)頭所描寫(xiě)的環(huán)境具有什么特點(diǎn)？這樣的環(huán)境描寫(xiě)有什么作用？(5分)9.小說(shuō)的標(biāo)題“在異鄉(xiāng)”含有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?6分)二、古代詩(shī)文閱讀(40分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,23分)閱讀下面的文言文,完成10—13題。晁錯(cuò)論蘇軾天下之患，最不可為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂(yōu)。坐觀其變，而不為之所，則恐至于不可救；起而強(qiáng)為之，則天下狃于治平之安，而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功；此固非勉強(qiáng)期月之間，而茍以求名之所能也。天下治平，無(wú)故而發(fā)大難之端；吾發(fā)之，吾能收之，然后有辭于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其責(zé)，則天下之禍必集于我。昔者晁錯(cuò)盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯(cuò)為名；而天子不之察，以錯(cuò)為之說(shuō)。天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，不知錯(cuò)有以取之也。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門(mén)，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患；惟能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至于成功。夫以七國(guó)之強(qiáng)，而驟削之，其為變豈足怪哉？錯(cuò)不于此時(shí)捐其身，為天下當(dāng)大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計(jì)，欲使天子自將而己居守。且夫發(fā)七國(guó)之難者，誰(shuí)乎？己欲求其名，安所逃其患？以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遣天子以其至危此忠臣義士所以憤怨而不平者也。當(dāng)此之時(shí)，雖無(wú)袁盎，錯(cuò)亦未免于禍。何者？己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。是以袁盎之說(shuō)，得行于其間。使吳、楚反，錯(cuò)已身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至于累其君，則天子將恃之以為無(wú)恐，雖有百盎，可得而間哉？嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無(wú)務(wù)為自全之計(jì)。使錯(cuò)自將而討吳、楚，未必?zé)o功。惟其欲自固其身，而天子不悅，奸臣得以乘其隙。錯(cuò)之所以自全者，乃其所以自禍歟！10.下列對(duì)文中劃浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．以自將之/至危與居守至安/己為難/首擇其至安/而遣天子以其至危/此忠臣義士所以憤怨而不平者也B．以自將之至危/與居守至安/己為難/首擇其至安/而遣天子/以其至危/此忠臣義士所以憤怨而不平者也C．以自將之至危/與居守至安/己為難首/擇其至安/而遣天子以其至危/此忠臣義士所以憤怨而不平者也D．以自將之/至危與居守至安/己為難首/擇其至安而遣天子/以其至危/此忠臣義士所以憤怨而不平者也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“期月”，一年或一月，文中指相對(duì)較短的一段時(shí)間。期，原指服喪一年，李密《陳情表》中“外無(wú)期功強(qiáng)近之親”就是這個(gè)意思。B．“山東”，指崤山以東，作為一個(gè)地理區(qū)域的名稱(chēng)，秦人稱(chēng)崤山、函谷關(guān)以東的地區(qū)為“山東”，文中沿用了這一說(shuō)法。C．“七國(guó)”，是指西漢封國(guó)。西漢初年封國(guó)與郡縣制共存，國(guó)與郡在地方行政級(jí)別上大致相等，其主要行政官員并稱(chēng)“郡國(guó)守相”。D．“天子”，文中指漢景帝劉啟，是漢高祖劉邦的孫子，漢文帝劉恒的兒子，西漢第三位皇帝。在位期間（漢景帝前元三年），因晁錯(cuò)的“削藩”政策而引發(fā)“七國(guó)之亂”。12.下列對(duì)文段相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．蘇軾在這篇史論中，對(duì)晁錯(cuò)“削藩”的改革措施基本還是采取贊成的態(tài)度的，對(duì)晁錯(cuò)的出發(fā)點(diǎn)是忠于君國(guó)的觀點(diǎn)也是基本認(rèn)可的。B．蘇軾在這篇史論中的主要觀點(diǎn)，不是對(duì)晁錯(cuò)的失敗表示可惜，而是指出晁錯(cuò)自己缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志和臨危不懼的精神，是其失敗的主要原因。C．晁錯(cuò)提議“削藩”的本質(zhì)是削弱諸侯王勢(shì)力、加強(qiáng)中央集權(quán)。但是漢景帝并不能體察晁錯(cuò)的忠心和用意，以致在七國(guó)以“清君側(cè)”為名發(fā)動(dòng)叛亂時(shí)，殺晁錯(cuò)來(lái)說(shuō)服他們退兵。D．蘇軾這篇史論的時(shí)代背景是：北宋中期，天下治平已久，文恬武嬉，卻積貧積弱，隱藏憂(yōu)患。作者論史，是希望在有所作為鏟除積弊的同時(shí)，也能借鑒歷史教訓(xùn)以成就大事。13把文中劃線句翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）⑴天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，不知錯(cuò)有以取之也。⑵以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。14.文中總結(jié)晁錯(cuò)被殺的直接原因是什么？作者認(rèn)為有什么辦法可以改變這樣的結(jié)局？（4分）(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首古詩(shī)，完成15—16小題。無(wú)衣豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．全詩(shī)采用了《詩(shī)經(jīng)》常見(jiàn)的重章迭詠的結(jié)構(gòu)形式，各章基本上相同，而只換了幾個(gè)字。但又不是單純重復(fù)。而是遞進(jìn)式的復(fù)沓。B．每章首句都提問(wèn)：“豈曰無(wú)衣？”然后分別以“問(wèn)袍”、“同澤”、“同裳”回答，表達(dá)了士卒之間患難與共、互助友愛(ài)的情意。C．重章疊唱既突出了音韻和諧之美，又起到了加強(qiáng)情感抒發(fā)的作用。D．全詩(shī)語(yǔ)言華美，委婉含蓄，四字一句。鏗鏘有力。讀之如見(jiàn)其人，如聞其聲。16.聯(lián)系全詩(shī)。作者以普通士兵的口吻，表達(dá)了一種什么樣的心情？（6分）（三）古詩(shī)文情境式默寫(xiě)17．名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，8分)⑴孔子在《論語(yǔ)·學(xué)而》中談到君子不要求吃足，不要求居住舒適的句子是：_________，________。⑵在《論語(yǔ)?顏淵》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是：_________，________。⑶《春江花月夜》中運(yùn)用想象和“魚(yú)雁傳書(shū)”的典故，含蓄地表達(dá)書(shū)信不能往來(lái),暗含相思之苦的句子是：“_________，________。”⑷《阿房宮賦》中總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢(qián)財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉，給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。揭露和控訴了秦的自私無(wú)道的語(yǔ)句是：_________，________?三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（14分）閱讀下面的文字，完成18—20小題。?（11分）“春捂秋凍，不生雜病”是自古以來(lái)就流傳著的養(yǎng)生保健諺語(yǔ)。春捂，是說(shuō)春季氣溫剛轉(zhuǎn)暖，不要過(guò)早脫掉棉衣，身體產(chǎn)熱、散熱的調(diào)節(jié)與冬季的環(huán)境處于相對(duì)平衡的狀態(tài)。（），一旦氣溫下降，就難以適應(yīng)。病菌乘機(jī)偷襲人體，容易引發(fā)各種呼吸系統(tǒng)疾病及冬春季傳染病。由于人體下半部血液循環(huán)比上半部差，易受風(fēng)寒侵襲，所以寒氣多自下而生，因此春季穿衣應(yīng)注意“下厚上薄”。秋凍，指立秋后天氣轉(zhuǎn)涼，不要急于增添過(guò)多的衣服。此時(shí)加強(qiáng)防寒鍛煉，提高人體抵抗疾病，從而增強(qiáng)機(jī)體逐漸適應(yīng)寒冷的環(huán)境，避免不生病。特別對(duì)兒童而言，秋凍不僅可以鍛煉孩子的御寒能力和抗病能力，還能提高其肌肉和關(guān)節(jié)活動(dòng)的能力，促進(jìn)血液循環(huán)，流向四肢骨骼的血液也隨之增加，對(duì)兒童生長(zhǎng)發(fā)育有益。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．乍暖還寒，氣溫變化又大，過(guò)早地脫掉棉衣，由冬季轉(zhuǎn)入初春B．過(guò)早地脫掉棉衣，由冬季轉(zhuǎn)入初春，乍暖還寒，氣溫變化又大C．由冬季轉(zhuǎn)入初春，乍暖還寒，氣溫變化又大，過(guò)早地脫掉棉衣D．由冬季轉(zhuǎn)入初春，氣溫變化大，過(guò)早地脫掉棉衣，乍暖還寒19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．此時(shí)加強(qiáng)防寒鍛煉，使人體抵抗疾病的能力得以增強(qiáng)，從而使機(jī)體逐漸適應(yīng)寒冷的環(huán)境，避免不生病。B．此時(shí)加強(qiáng)防寒鍛煉，提高人體抵抗疾病的能力，從而使機(jī)體逐漸適應(yīng)寒冷的環(huán)境，避免生病。C．此時(shí)加強(qiáng)防寒鍛煉，提高人體抵抗疾病，從而使機(jī)體逐漸適應(yīng)寒冷的環(huán)境，有利于避免許多疾病的產(chǎn)生。D．此時(shí)加強(qiáng)防寒鍛煉，提高人體抵抗疾病的能力，從而增強(qiáng)機(jī)體逐漸適應(yīng)寒冷的環(huán)境，有利于避免許多疾病的產(chǎn)生。20.指出文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用的修辭手法，并簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（5分）21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切。(3分)《覺(jué)醒年代》堪稱(chēng)經(jīng)典的是對(duì)人物形象的塑造及對(duì)歷史場(chǎng)景的完美再現(xiàn)，既有愚昧的晚清遺老、殘暴的北洋軍閥、守舊的儒學(xué)大家，也有在新思想影響下率先覺(jué)醒的青年英才、尋求救國(guó)良方的知識(shí)分子領(lǐng)袖，還有在近現(xiàn)代中華文化史上留下________的諸多人物。除了對(duì)陳獨(dú)秀、李大釗、蔡元培、胡適等人物的__________外，其他人物雖寥寥數(shù)筆卻極為傳神，如魯迅、錢(qián)玄同、辜鴻銘、黃侃等人物均演繹得十分生動(dòng)傳神，就連跟隨辜鴻銘的兩個(gè)封建忠仆也刻畫(huà)得__________。四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“力行”出自《書(shū)·泰誓中》，意思是努力實(shí)踐，竭力而行。《中庸》記載：“力行近乎仁?！逼浯笠鉃榕?shí)行、竭盡全力去做事就接近仁了?！吨杏埂愤€提出了“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”“辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”等力行、重行思想，將力行作為君子之大德。德性最終要通過(guò)“行”展現(xiàn)出來(lái)?！吨芤住分刑N(yùn)含的“生生之德”“崇德廣業(yè)”思想已然表明早期儒家對(duì)力行的推崇。建功立業(yè)、敢為天下先的力行品格足以被稱(chēng)為君子之“仁德”“大德”。上述材料能給肩負(fù)民族復(fù)興重任的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。參考答案一．現(xiàn)代文閱讀（36分）1．D（顛倒了二者關(guān)系，文中沒(méi)有說(shuō)唐宋詞人“為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)”而寫(xiě)作，而是創(chuàng)作出的作品“貯存豐厚的人生意蘊(yùn)”。）2．C（A.“也是后文分析唐詩(shī)宋詞的理論指導(dǎo)”錯(cuò)誤，材料第二段分析唐詩(shī)宋詞所寫(xiě)內(nèi)容時(shí)，是以“詩(shī)言志”“詩(shī)緣情”為理論依據(jù)的。B.原文是說(shuō)“其中的典范作品”，這里的表述擴(kuò)大了范圍。D.“從而對(duì)作品作出多樣的詮釋和解讀，這樣容易導(dǎo)致解讀過(guò)度”表述于文無(wú)據(jù)，原文說(shuō)的是“這就會(huì)進(jìn)而擴(kuò)展和拓深原詞的思想意蘊(yùn)”，沒(méi)有指出這樣容易解讀過(guò)度。）3．D（元好問(wèn)這首詩(shī)是評(píng)論西晉太康詩(shī)人潘岳的，批評(píng)、嘲諷了潘岳做人做詩(shī)的二重性格。元好問(wèn)從詩(shī)寫(xiě)真情出發(fā)，鄙視詩(shī)寫(xiě)假話、言不由衷的作品?！鞍踩省笔桥嗽赖淖?，“拜路塵”諷刺潘岳趨炎附勢(shì)。）4．①材料一側(cè)重談唐詩(shī)宋詞對(duì)現(xiàn)代人的價(jià)值和意義；②材料二側(cè)重談現(xiàn)代人如何閱讀和鑒賞唐宋詞。5．①?zèng)r周頤認(rèn)為讀詞應(yīng)“取前人名句意境絕佳者”，王國(guó)維選來(lái)鑒賞的兩句，“菡茗”凋謝“翠葉”殘敗，“西風(fēng)”吹過(guò)“綠波”生愁，恰是有絕佳意境的；②況周頤主張讀詞應(yīng)“將此意境締構(gòu)于吾想望中”“澄思渺慮”，王國(guó)維從蕭瑟秋景的描寫(xiě)中體會(huì)到了女主角哀怨的心境；③況周頤提出讀詞要“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”（將自己的主觀投入到詞作中與詞人對(duì)話），王國(guó)維也因自己多愁善感的性格，得出李璟詞中深寓憂(yōu)患意識(shí)的結(jié)論。6.B（“‘我’感到很傷心”于文無(wú)據(jù)。）7.C（“依然對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)憧憬”理解錯(cuò)誤。）8.環(huán)境特點(diǎn)：深秋遲暮、寒冷凄涼、蕭瑟陰郁（2分）。作用：營(yíng)造了深秋寒冷蕭瑟、滿(mǎn)目滄桑的陰郁氛圍（1分），烘托出人物的迷茫、苦悶、消沉、絕望，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)死亡的恐懼（1分），同時(shí)也為全文奠定了沉重的悲情基調(diào)（1分）。9.①戰(zhàn)火紛飛的意大利,對(duì)于故事的敘述者“我”——一個(gè)美國(guó)人來(lái)說(shuō),是異國(guó)他鄉(xiāng);②遠(yuǎn)離戰(zhàn)場(chǎng)的米蘭城,對(duì)于經(jīng)歷了血與火的傷病員來(lái)說(shuō),是另一個(gè)世界,而他們的希望是和平和療治好戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷;③戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷導(dǎo)致這些九死一生的軍人疏離社會(huì),與正常的生活“隔絕”,孤寂地生活在另一個(gè)世界里?！窘馕觥拷獯鸫祟}要結(jié)合文本，結(jié)合作者的身份，聯(lián)系題目“在異鄉(xiāng)”中“異鄉(xiāng)”的含義，從多個(gè)角度分析。如小說(shuō)敘述者的角度、故事發(fā)生地米蘭的角度、與正常人“隔絕”的傷員的角度等。意大利的米蘭對(duì)一個(gè)受傷的美國(guó)兵而言，是異鄉(xiāng)；戰(zhàn)爭(zhēng)的前方和作為后方的醫(yī)院，是異鄉(xiāng)；“我”的希望“在異鄉(xiāng)”，少?！跋蛑巴?，凝望著”的也是情感上的“異鄉(xiāng)”。二．古詩(shī)文閱讀（40分）10.C（結(jié)合“自將”“至?！薄熬邮亍薄爸涟病狈治?，為兩個(gè)句子，而且應(yīng)該句式內(nèi)容對(duì)稱(chēng)的，“至?！薄爸涟病焙竺嫘枰獢嚅_(kāi)，排除AD；“己”作為“難首”“擇”的主語(yǔ)，“擇”前面需要斷開(kāi)；“以其至?！敝械摹捌洹睘榇~，指天子，“以”前面可以不斷開(kāi)，排除B。故選C。句意：拿親自帶兵平定叛亂的極其危險(xiǎn)，與留守京城的極其安全相比，自己是個(gè)引發(fā)禍亂的主謀，選擇最安全的事情去做，卻把最危險(xiǎn)的事情留給皇帝去做，這就是讓忠臣義士們憤怒不平的原因啊。）11.D（“西漢第三位皇帝”錯(cuò)誤。應(yīng)該是第六位。漢景帝劉啟（前188年-前141年3月9日），徐州沛縣（今江蘇省沛縣）人。西漢第六位皇帝（前157年-前141年在位），漢文帝劉恒嫡長(zhǎng)子，母為孝文竇皇后竇氏（即竇太后）。）12.C（“漢景帝并不能體察晁錯(cuò)的忠心和用意”錯(cuò)誤。結(jié)合“昔者晁錯(cuò)盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯(cuò)為名；而天子不以察，以錯(cuò)為之說(shuō)”分析，從前晁錯(cuò)殫精竭慮效忠漢室，建議景帝削弱山東諸侯各國(guó)的實(shí)力。于是山東諸侯各國(guó)共同起兵，借著殺晁錯(cuò)的名義。可是景帝沒(méi)有洞察到他們的用心，就把晁錯(cuò)殺了來(lái)說(shuō)服他們退兵。文中的“不以察”是指不察七國(guó)動(dòng)機(jī)，不是“不能體察晁錯(cuò)的忠心和用意”。）13.⑴天下人都為晁錯(cuò)因盡忠而遭殺身之禍而痛心，卻不明白其中部分原因卻是晁錯(cuò)自己造成的。（得分點(diǎn)：悲，以，有以，取?！氨保阂浴瓰楸?，為……悲痛；“以”：介詞，因?yàn)?；“有以”：表示具有某種條件﹑原因；“取”，此處意譯為造成）⑵按情理來(lái)說(shuō)，皇帝本來(lái)已經(jīng)覺(jué)得這是勉為其難的事情，但又不好反對(duì)他的建議。（得分點(diǎn)：“以”，按照；“固”，本來(lái)；“重違”，難違，反對(duì)；“議”，建議）14.⑴原因是引發(fā)七國(guó)叛亂，給皇帝造成壓力和受到政敵（袁盎）中傷。⑵作者認(rèn)為晁錯(cuò)如果勇于承擔(dān)責(zé)任，主動(dòng)帶兵平叛，是有成功的可能的。參考譯文：天下的禍患，最不能挽回的，莫過(guò)于表面上社會(huì)安定沒(méi)有禍亂，而實(shí)際上卻存在著不安定因素。消極地看著禍亂發(fā)生卻不去想方設(shè)法對(duì)付，那么恐怕禍亂就會(huì)發(fā)展到無(wú)可挽回的地步。起來(lái)堅(jiān)決地制止它，又擔(dān)心天下人已經(jīng)習(xí)慣于這種安定的表象卻不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物，才能夠挺身而出為國(guó)家安定而冒天下之大不韙，以求得成就偉大的功業(yè)。這本來(lái)就不是能夠在短時(shí)間內(nèi)一蹴而就的，更不是企圖追求名利的人所能做到的。國(guó)家安定平靜，無(wú)緣無(wú)故地觸發(fā)巨大的禍患的導(dǎo)火線。我觸發(fā)了它，我又能制止它，然后才能有力地說(shuō)服天下人。禍亂發(fā)生卻想躲躲閃閃地避開(kāi)它，讓別人去承擔(dān)平定它的責(zé)任，那么天下人的責(zé)難，必定要集中到我的身上。從前晁錯(cuò)殫精竭慮效忠漢室，建議景帝削弱山東諸侯各國(guó)的實(shí)力。于是山東諸侯各國(guó)共同起兵，借著殺晁錯(cuò)的名義?？墒蔷暗蹧](méi)有洞察到他們的用心，就把晁錯(cuò)殺了來(lái)說(shuō)服他們退兵。天下人都為晁錯(cuò)因盡忠而遭殺身之禍而痛心，卻不明白其中部分原因卻是晁錯(cuò)自己造成的。自古以來(lái)凡是做大事業(yè)的人，不僅有出類(lèi)拔萃的才能，也一定有堅(jiān)韌不拔的意志。從前大禹治水，鑿開(kāi)龍門(mén)，疏通黃河，使洪水東流入海。當(dāng)他的整個(gè)工程尚未最后完成時(shí)，可能也時(shí)有決堤、漫堤等可怕的禍患發(fā)生，只是他事先就預(yù)料到會(huì)這樣，禍患發(fā)生時(shí)就不驚慌失措而能從容地治理它，所以能夠最終取得成功。七國(guó)那樣強(qiáng)大，卻突然想削弱它，他們起來(lái)叛亂難道值得奇怪嗎？晁錯(cuò)不在這個(gè)時(shí)候豁出自己的性命，為天下人承受抵擋大難從而控制吳、楚等國(guó)的命運(yùn)，卻居然為了保全自己的性命想讓景帝御駕親征平定叛亂而自己留守京城。再說(shuō)那挑起七國(guó)之亂的是誰(shuí)呢？自己想贏得那個(gè)美名，又怎么能躲避這場(chǎng)患難呢？拿親自帶兵平定叛亂的極其危險(xiǎn)，與留守京城的極其安全相比，自己是個(gè)引發(fā)禍亂的主謀，選擇最安全的事情去做，卻把最危險(xiǎn)的事情留給皇帝去做，這就是讓忠臣義士們憤怒不平的原因啊。在這個(gè)時(shí)候，即使沒(méi)有袁盎，晁錯(cuò)也不可能免于殺身之禍。為什么呢？自己想要留守京城，卻叫皇帝御駕親征，按情理來(lái)說(shuō)，皇帝本來(lái)已經(jīng)覺(jué)得這是勉為其難的事情，但又不好反對(duì)他的建議，這樣正好給袁盎以進(jìn)讒言的機(jī)會(huì)，使他的目的能夠得逞。假若吳、楚等七國(guó)叛亂時(shí)，晁錯(cuò)豁出性命承擔(dān)這一危險(xiǎn)的平叛重?fù)?dān)，夜以繼日像淬火磨刀似的訓(xùn)練軍隊(duì)，向東邊嚴(yán)陣以待，讓自己的君主不至于受到煩憂(yōu)，那么皇帝就會(huì)充分依靠他而不覺(jué)得七國(guó)叛亂有什么可怕?？v使有一百個(gè)袁盎，能有機(jī)可乘離間他們君臣嗎？唉！世上的君子如果想要建立偉大的功業(yè)，那就不要考慮保全性命的計(jì)策。假如晁錯(cuò)自己親自帶兵去討伐吳、楚等七國(guó)，不一定就不會(huì)成功。只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高興，奸臣正好趁此鉆了空子。晁錯(cuò)企圖保全自己的性命，正是他招致殺身之禍的原因?。?5.D（“全詩(shī)語(yǔ)言華美，委婉含蓄”錯(cuò)誤。全詩(shī)的語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，直接抒發(fā)了內(nèi)心的情感，所以有震撼人心的力度。）16.全詩(shī)以普通士卒自問(wèn)自答的口吻，表現(xiàn)了士卒們豪爽、樂(lè)觀、團(tuán)結(jié)互助的精神以及同仇敵愾、勇敢無(wú)畏的愛(ài)國(guó)熱情。【分析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。每章開(kāi)頭都采用了問(wèn)答式的句法，普通士卒自問(wèn)自答的口吻。一句“豈曰無(wú)衣”，似自責(zé)，似反問(wèn)，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上一把火，于是無(wú)數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”的描述，正反映出他們那種摩拳擦掌、積極奮戰(zhàn)的高昂的戰(zhàn)斗熱情，而每章的末句那“同仇”“偕作”等語(yǔ)，則由共同對(duì)敵的仇恨，寫(xiě)到共同奮起、同赴戰(zhàn)場(chǎng)，正表現(xiàn)出一種團(tuán)結(jié)一心、同仇敵愾、誓死保衛(wèi)疆土的義憤。全詩(shī)感情激蕩，氣勢(shì)非凡，極像一首戰(zhàn)士進(jìn)行曲，它激昂高歌，表現(xiàn)出—種慷慨雄壯的愛(ài)國(guó)主義激情和一往無(wú)前的大無(wú)畏精神。17.⑴君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。⑵一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。⑶鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。⑷奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？三．語(yǔ)言文字運(yùn)用（14分）18.C（結(jié)合前后文進(jìn)行分析，后文“一旦氣溫下降，就難以適應(yīng)”可知此句前面銜接的是“過(guò)早地脫掉棉衣”，由此排除ABD三項(xiàng)。）19.B（原句中有三處語(yǔ)?。阂皇恰疤岣呷梭w抵抗疾病”中，“提高”“疾病”搭配不當(dāng)；二是成分殘缺，“增強(qiáng)機(jī)體逐漸適應(yīng)寒冷的環(huán)境”中，“增強(qiáng)”缺乏賓語(yǔ)；三是“避免不生病”不合邏輯，“避免”是一個(gè)否定詞，“不”也是一個(gè)否定詞，在一個(gè)句子中出現(xiàn)了兩個(gè)否定詞，句子所表示的就是肯定的意思。）20.擬人（1分）?！安《境藱C(jī)偷襲人體”中“乘機(jī)”“偷襲”賦予病毒人的特點(diǎn)（人格化），其意思是“趁敵不備，突然襲擊”，所以該詞的表達(dá)效果可歸納為“生動(dòng)形象地寫(xiě)出了冬春之交病菌侵襲人體的迅速、隱蔽和危害”，又由于本句是從反面說(shuō)不春捂的后果，可以深入到本句的深層含義，即突出了要春捂的原因，有說(shuō)服力。21.①雪泥鴻爪（豐功偉績(jī)）②精雕細(xì)琢③惟妙惟肖【解析】第一處，填寫(xiě)“雪泥鴻爪”。雪泥鴻爪：原意為大雁在雪泥上踏過(guò)留下的爪印，后比喻遺留的痕跡。語(yǔ)境是說(shuō)在中華文化史上遺留痕跡，所以，此處填寫(xiě)“雪泥鴻爪”。另外從貢獻(xiàn)上也可填寫(xiě)“豐功偉績(jī)”。但全段都是從人物刻畫(huà)角度描繪的，“雪泥鴻爪”最正確。第二處，填寫(xiě)“精雕細(xì)琢”。精雕細(xì)琢：精心細(xì)致的雕刻琢磨。形容做事仔細(xì)用心。多指藝術(shù)品的創(chuàng)作。語(yǔ)境是說(shuō)電視劇《覺(jué)醒年代》對(duì)革命者精心細(xì)致的刻畫(huà)，與后面的“寥寥數(shù)筆”相對(duì)比，所以，此處填寫(xiě)“精雕細(xì)琢”。第三空處，填寫(xiě)“惟妙惟肖”。惟妙惟肖：描寫(xiě)或模仿得非常逼真。語(yǔ)境是說(shuō)形象刻畫(huà)十分生動(dòng)傳神，非常逼真，所以，此處填寫(xiě)“惟妙惟肖”。四．寫(xiě)作（60分）（一）材料解讀本次作文由材料、寫(xiě)作任務(wù)、寫(xiě)作要求三部分組成。其中材料包含兩段話。第一段著重解釋“力行”的出處及含義;第二段強(qiáng)調(diào)“力行”的作用、力行與德行的關(guān)系，以及“力行品格”的主要內(nèi)容。寫(xiě)作任務(wù)是緊扣肩負(fù)民族復(fù)興重任的當(dāng)代青年的身份，聯(lián)系自身發(fā)展深入思考、認(rèn)真規(guī)劃，寫(xiě)一篇文章。（二）寫(xiě)作任務(wù)分解任務(wù)一：寫(xiě)作主題為“力行”材料已明確了“力行”的內(nèi)涵，即努力實(shí)踐，竭力而行;“力行”的意義與價(jià)值，即“仁”“君子之大德”;“力行”的表現(xiàn)，即建功立業(yè)、敢為天下先。任務(wù)二：闡述“力行”的當(dāng)代意義材料中的兩段話都側(cè)重闡述“力行”的價(jià)值和意義，如“力行”的出處、早期儒家對(duì)“力行”的推崇等，寫(xiě)作任務(wù)要求聯(lián)系民族復(fù)興重任，即側(cè)重闡述“力行”的當(dāng)代意義。任務(wù)三：寫(xiě)作者身份“肩負(fù)民族復(fù)興重任的當(dāng)代青年”是這篇作文寫(xiě)作者的角色定位，寫(xiě)作時(shí)應(yīng)結(jié)合對(duì)自身發(fā)展的思考。（三）參考立意：①當(dāng)代青年要有敢為天下先、建功立業(yè)的力行品格;②當(dāng)代青年要肩負(fù)民族復(fù)興的使命，力行證道;③力行對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家意義重大。范文展示力行在左使命在右《中庸》中的“辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”，《道德經(jīng)》中的“千里之行，始于足下”都表明古人對(duì)力行的重視。當(dāng)代青年肩負(fù)民族復(fù)興重任，應(yīng)傳承先輩們的力行之道，重視力行，以自己的行動(dòng)為民族復(fù)興添磚加瓦。力行在左，使命在右。學(xué)習(xí)先輩力行品格，以力行底色著墨靚麗人生?！痉终擖c(diǎn)一，從“怎么辦”角度提煉，號(hào)召青年向先輩學(xué)習(xí)?！坑诟呱街畮p，方見(jiàn)大河奔涌;于群峰之上，更覺(jué)長(zhǎng)風(fēng)浩蕩。站在先輩的肩膀上，我們得以感悟力行之道。看，一場(chǎng)小型爆炸綻放于空地之上，中國(guó)的爆炸力學(xué)學(xué)科應(yīng)聲而誕。作為爆炸力學(xué)的奠基人和開(kāi)拓者之一的鄭哲敏院士，是許多有志青年的偶像。他身上閃耀著力行之光。在與學(xué)生駐扎西北做研究時(shí)，他總說(shuō)：“要干出汗的活。不要想著不出汗就出活。”他以自己的行動(dòng)踐行了這句話?？镐摪?，搬器材，他什么都干。鄭院士因?yàn)楸帧皣?guó)家需要什么，我就做什么”的信念，才毅然投身這門(mén)全新的學(xué)科。這種敢為天下先的力行品格，怎能不感染和鼓舞每一個(gè)有志青年呢？又如王德民院士，致力于改變當(dāng)時(shí)中國(guó)油田開(kāi)采技術(shù)落后的局面。他白天投入實(shí)地開(kāi)采，晚上忙于科學(xué)研究，終于發(fā)明出一種比當(dāng)時(shí)國(guó)際通用方法的產(chǎn)量高出70%的開(kāi)采方法。這樣的竭力前行，怎么能不收獲成功？我們當(dāng)代青年要學(xué)習(xí)先輩的力行品格，為自己的人生著好底色。力行在左，使命在右。樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，以力行品格助力民族復(fù)興?！痉终擖c(diǎn)二，從“怎么辦”角度提煉，號(hào)召青年樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，堅(jiān)定力行。】時(shí)代是出卷人，我們是答卷人。君可見(jiàn)，神舟十二號(hào)科研團(tuán)隊(duì)的工作人員平均年齡僅為33歲，他們默默耕耘，竭盡全力，只為一個(gè)共同的航天夢(mèng)而奮斗。君可見(jiàn)，奧運(yùn)會(huì)的賽場(chǎng)上，“00后”的運(yùn)動(dòng)健兒們努力拼搏，為國(guó)家榮譽(yù)盡其所能。還有力行于考古專(zhuān)業(yè)的女孩鐘芳蓉、力行于電子科研的天才少年曹原，以及無(wú)數(shù)在不同崗位上發(fā)光發(fā)熱的中國(guó)青年們……身為當(dāng)代青年的一分子，我們要如漢終軍“弱冠系虜請(qǐng)長(zhǎng)纓”，如宗愨“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”，身體力行，為祖國(guó)的海晏河清獻(xiàn)力。時(shí)代的浪潮洶涌澎湃，青年正前行在路上。讓我們以勇銳蓋過(guò)怯弱，憑力行壓倒茍安，在時(shí)代畫(huà)卷上繪出最美的花朵，助力民族復(fù)興！【結(jié)尾號(hào)召憑借力行助力民族復(fù)興，簡(jiǎn)潔有力。】立鴻鵠志，做力行者粱啟超說(shuō)：“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)?！鄙倌曜詮?qiáng)，貴在有志，而有志必須奮斗，必要力行，唯有如此，才能肩負(fù)起民族復(fù)興的重任。而作為中華人民亦為青少年的我們，要立鴻鵠志、做力行者，以實(shí)際的行動(dòng)，踐行擔(dān)當(dāng)精神，完成歷史使命。譚超說(shuō)：“我不甘平庸男人，要用雙手撐起天?！边@短短的一句話，說(shuō)到了人們的心坎兒里。沒(méi)有思考的行動(dòng)是魯莽的冒險(xiǎn)，但卻有希望走到最后，而沒(méi)有行動(dòng)的理想?yún)s是純粹的