元宇宙哲學(xué)考

元宇宙哲學(xué)考作者|俊宏來源|錦緞(ID：jinduan006)在柏拉圖的《理想國》第七卷中，有這樣一個(gè)隱喻：在一個(gè)有著長長通道的洞穴里，有一些面朝洞穴墻壁坐著的囚徒。他們被束縛著不能轉(zhuǎn)身，只能看著墻壁。他們身后有一堆火，在火焰和這些人中間有一道矮墻，另一些人躲在矮墻后面操作著木偶和其他的物件。這些木偶被操縱著舞動(dòng)，但從不發(fā)出聲音。于是，這些囚徒只能看見洞穴后壁上來回移動(dòng)的影子，他們一直以為這些影子就是現(xiàn)實(shí)中的事物。直到有一天，其中的一個(gè)囚徒被解除了桎梏，轉(zhuǎn)身看到了火光照耀下的木偶，才知道他們以前看到的都只是這些木偶的影子。他走出洞穴，看到陽光照耀下的世界萬物，才知道那些木偶也不是真正的事物本身，它們只不過是人與自然的仿品。在一陣光照對(duì)眼睛帶來的刺痛之后，他抬頭看見了太陽，同時(shí)也看到了最為鮮活的世間萬物?？茖W(xué)技術(shù)在探索世界的路上，伴隨著一次又一次的發(fā)現(xiàn)先前的局限，被新的世界“震碎三觀”。當(dāng)哥白尼認(rèn)為日心說才是天文學(xué)基礎(chǔ)的時(shí)候，他遭到了教會(huì)的趕盡殺絕。但就是這個(gè)在當(dāng)時(shí)看來瘋狂的“新看法”卻在后世顛覆了科學(xué)被教會(huì)控制態(tài)勢，后來引出了真正意義的現(xiàn)代科學(xué)。新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)往往預(yù)示著新的時(shí)代，但時(shí)代的進(jìn)步并不只能靠某一領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)。馬克思在歷史唯物觀洞察到了這點(diǎn)，他認(rèn)為，時(shí)代的進(jìn)步是個(gè)人與精神共同作用的結(jié)果?；仡櫄v史，縱觀幾次科學(xué)技術(shù)革命，引領(lǐng)時(shí)代大爆炸的“黑科技“總是早于時(shí)代誕生很多年?？萍伎偸窍嗷ソ豢椀模缛粼趨f(xié)作中缺了一環(huán)，那么整體就永遠(yuǎn)不可能存在。例如在今天，我們能橫跨萬里遠(yuǎn)洋捕魚，若只有高超的航海術(shù)卻沒有冷鏈技術(shù)處理漁獲，那么捕撈便毫無意義。今天，元宇宙是一個(gè)尚未成熟的狀態(tài)。但僅僅是它不成熟所露出的一瞥，便以足夠窺到其內(nèi)部好似有著一個(gè)全新的世界，令資本和學(xué)界為之癡狂。關(guān)于元宇宙的討論甚多，在一票投機(jī)者炒作之下，普羅大眾對(duì)元宇宙的認(rèn)識(shí)隔了層層面紗。元宇宙是什么、元宇宙有什么等等元宇宙哲學(xué)問題的厘清便顯得愈發(fā)重要。不過在探討元宇宙哲學(xué)之前，讓我們先從回顧上個(gè)時(shí)代的故事開始。映入囚徒眼中的火光是刺眼的，但它確實(shí)蘊(yùn)含著一個(gè)新的世界。敢于邁入和面對(duì)新世界，柏拉圖稱之為：靈魂的轉(zhuǎn)向。01歷歷在目的時(shí)代元宇宙的到來，需要多久和多少技術(shù)才能引發(fā)時(shí)代的變革？或許從第三次科技革命中可以“取經(jīng)“?，F(xiàn)代電腦的發(fā)明，被認(rèn)為是人類歷史上第三次科技革命，同時(shí)也是距離我們最近的一次。電腦的學(xué)名叫計(jì)算機(jī)，電腦最開始是用來做計(jì)算的。在古時(shí)候，人們最早使用的計(jì)算工具可能是手指。在我們小的時(shí)候掰著手指頭算數(shù)，是一種既直觀又方便的計(jì)算方式。但雙手只有十個(gè)指頭，這樣的算術(shù)方法實(shí)在是深受局限和低效。在中國商周時(shí)期出現(xiàn)使用算籌的方式計(jì)算。古代的算籌是由復(fù)數(shù)根同樣的小棍制成。材料一般是竹子，也有獸骨、象牙、金屬等材料等。通過有規(guī)則的擺放算籌，可以做到表示更多的數(shù)字。數(shù)學(xué)家祖沖之計(jì)算圓周率時(shí)使用的工具就是算籌。但使用它需要小心謹(jǐn)慎慢慢擺放，如此的計(jì)算仍然不夠便攜高效。在后面，漢代出現(xiàn)了算盤的雛形，在南北朝時(shí)期定型。算盤利用進(jìn)位制計(jì)數(shù)，配合一套口訣使用，如此設(shè)計(jì)加快了計(jì)算的速度。算盤本身還可以存儲(chǔ)數(shù)字，使用時(shí)很方便。在中國，作為古代最好用的計(jì)算工具，算盤仍有在使用。但算盤的計(jì)算仍然需要人工撥動(dòng)算珠，人為的操作失誤仍然不能忽視。那么有辦法可以在計(jì)算過程中取消人為的影響嗎？1642年，帕斯卡發(fā)明了第一臺(tái)機(jī)械計(jì)算機(jī)——帕斯卡加法器。它是一種系列齒輪組成的裝置，外形像一個(gè)長方盒子，需要旋緊發(fā)條后才能轉(zhuǎn)動(dòng)，只能夠做加法和減法。但這臺(tái)機(jī)器一次只能做一回的加減法，運(yùn)算能力極為有限。在之后，萊布尼茲受到帕斯卡的啟發(fā)，在1674年改良出一架約有一米長的新作品。他通過在計(jì)算機(jī)內(nèi)增添了步進(jìn)輪，這臺(tái)計(jì)算器可以完成連續(xù)計(jì)算。通過連續(xù)重復(fù)的運(yùn)算加減法，這臺(tái)機(jī)器能夠?qū)崿F(xiàn)乘除法的運(yùn)算規(guī)則。把乘除運(yùn)算化約為連續(xù)加減法，這在今天看來是極為笨拙的計(jì)算模式，甚至還不如背誦口訣來得快。但現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的基本運(yùn)算模式，就是對(duì)這種簡單重復(fù)的延續(xù)。如此看來，萊布尼茲的計(jì)算機(jī)可以說是在基本計(jì)算領(lǐng)域一應(yīng)俱全了。機(jī)械計(jì)算機(jī)到目前為止都還需要人工上發(fā)條和按數(shù)字的方式來實(shí)現(xiàn)計(jì)算過程。這讓計(jì)算機(jī)自動(dòng)計(jì)算的構(gòu)想還是個(gè)奢望，更別說指望計(jì)算機(jī)能夠?qū)崿F(xiàn)人下達(dá)的一系列命令了。這時(shí)候另一個(gè)完全不相干的技術(shù)，給“發(fā)條式計(jì)算機(jī)”打通了“任督二脈”，那就是來自紡織業(yè)的提花機(jī)。編織機(jī)編制布料是通過經(jīng)線（縱向線）和緯線（橫向線）編織而成。若要編出圖案，則需要工人操作經(jīng)線，以便讓滑梭帶著不同顏色的緯線從中間穿過。重復(fù)操作過后，緯線的不同顏色排列就在整體的布料上面形成了圖案。1805年法國機(jī)械師杰卡德完成自動(dòng)提花機(jī)的發(fā)明。原理是通過統(tǒng)一控制所有經(jīng)線，在編織過程中使控制經(jīng)線的小木棒在合適的位置插進(jìn)紙帶上的孔，如此來模擬之前的手動(dòng)操作。通過添加這條打了洞的紙帶，紡織工可以把想要的圖案直接記錄在上面，就不需要親歷親為了。與此類似，在電視劇《西部世界》的片頭中的自動(dòng)鋼琴同樣也是通過把需要操作的信息記錄在打孔的紙帶上來實(shí)現(xiàn)機(jī)器的自動(dòng)化。這條紙帶，就是今后計(jì)算機(jī)內(nèi)存和軟件的雛形。18世紀(jì)，法國為了推進(jìn)科學(xué)的發(fā)展，發(fā)動(dòng)學(xué)界參與編制《數(shù)學(xué)用表》。雖然這場工程參與人員素質(zhì)精良，但這本滿是數(shù)字的大部頭完成之后，仍被指出存在好幾處錯(cuò)誤。為了完成計(jì)算《數(shù)學(xué)用表》，需要人工用紙筆對(duì)不同數(shù)字進(jìn)行固定一套章法的運(yùn)算。人工計(jì)算雖然靈活，但無法避免失誤。1822年，巴貝奇通過把函數(shù)拆解成簡單加減乘除的方式，結(jié)合提花機(jī)的原理發(fā)明了差分機(jī)。這臺(tái)機(jī)器可以同時(shí)處理三個(gè)不同的五位數(shù)，計(jì)算精度能達(dá)到五位小數(shù)。這臺(tái)機(jī)器的成功，令巴貝奇信心大增。而后巴貝奇開始構(gòu)思建造能夠處理多達(dá)上百個(gè)變量的“分析機(jī)“。這臺(tái)“分析機(jī)”在結(jié)構(gòu)上把儲(chǔ)存數(shù)字的區(qū)域與計(jì)算區(qū)進(jìn)行了分離。這種構(gòu)想也直接促成了CPU和硬盤的誕生。但這臺(tái)機(jī)器因?yàn)楫?dāng)時(shí)的加工工藝無法支撐過于精巧的結(jié)構(gòu)和加工精度而失敗。巴貝奇的構(gòu)思從今天來看可以說是超越了在他那個(gè)時(shí)代有一百年之多。但換句話來說，舊時(shí)代的科技不能支撐計(jì)算機(jī)的偉大創(chuàng)想，純機(jī)械工程的時(shí)代該落幕了。1907年，電子管發(fā)明。電子管在電路上可以存在“打開”和“關(guān)閉”兩種狀態(tài)，分別代表著允許和阻止電流通過。利用二進(jìn)制的0和1對(duì)多個(gè)電子管分別進(jìn)行不同狀態(tài)表達(dá)，電子計(jì)算機(jī)的時(shí)代開啟了。在這之后就是我們都熟悉的第一臺(tái)占地170平方米的電子計(jì)算機(jī)ENIAC和再后來的電子管小型化，最終變成今天的各種運(yùn)算核心和計(jì)算設(shè)備了（CPU、GPU等）。起因是方便計(jì)算和“偷懶”的計(jì)算器，在當(dāng)時(shí)誰也沒能想到在今天能夠進(jìn)化成如此的形態(tài)，滲透進(jìn)現(xiàn)代生活的方方面面。從當(dāng)下回看過去，第三次科技革命的源頭在歷史上竟然暗藏著幾千年之久。就連最后作為一錘定音的電子管，距離現(xiàn)代意義上能夠持續(xù)供電的電池發(fā)明，也過去了整整107年。單純的科學(xué)進(jìn)步很難產(chǎn)生實(shí)際意義，但利用科學(xué)切實(shí)解決生活問題才是，科學(xué)的“科學(xué)”。在科學(xué)發(fā)展史上，科學(xué)不僅承擔(dān)著解釋客觀現(xiàn)象的任務(wù)，還要擔(dān)負(fù)著解放人力的角色。歷史上的計(jì)算機(jī)在相當(dāng)久的時(shí)間里是不如算盤的。從實(shí)用主義角度來說，早期的發(fā)條式計(jì)算機(jī)是一件吃力不討好的創(chuàng)想，甚至是生產(chǎn)“精巧的機(jī)械垃圾”。但換句話來說，改變世界未來的新技術(shù)在誕生之初通常是伴隨著不解和爭議的。元宇宙誕生的今天根本不是某項(xiàng)技術(shù)的突破就能成立的，更不是某幾個(gè)互聯(lián)網(wǎng)公司巨頭靠著資本運(yùn)作就能“催產(chǎn)“的。元宇宙是因?yàn)閰^(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)和運(yùn)算、人工智能、電子游戲、交互技術(shù)的共同催生演變的結(jié)果。這里面最為最年輕的區(qū)塊鏈技術(shù)當(dāng)在《密碼學(xué)的新方向》和《貨幣的非國家化》中被提出，在今天也已經(jīng)過去了35年。這些技術(shù)在今天都有著各種不同的發(fā)展態(tài)勢，也都各自面臨著發(fā)展局限。元宇宙是為了統(tǒng)合這些學(xué)科的發(fā)展在今天而被提出的。在今天，人類諸多科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步逐漸開始緩慢。如電池技術(shù)、現(xiàn)代物理、核聚變、硅晶圓制程等等。從現(xiàn)在來看，元宇宙可以為科學(xué)家們提供一個(gè)虛擬試驗(yàn)場用于節(jié)省經(jīng)費(fèi)和材料；久遠(yuǎn)來看，元宇宙所提供的數(shù)字孿生可以把這些虛擬的創(chuàng)想帶回現(xiàn)實(shí)。雖然，科學(xué)技術(shù)要依靠使用才能發(fā)揮完整的“威力“。而在“威力”被完全施展出之前，沒人能夠完整的預(yù)測。但站在新技術(shù)有勁使不出來（5G）和新技術(shù)遲遲未至的今天，元宇宙可以認(rèn)為是未來一個(gè)相當(dāng)確定的方向。02當(dāng)下能夠認(rèn)識(shí)的“宇宙”元宇宙的狂歡，是被煽動(dòng)的狂歡。掌握了影響群眾想象力的藝術(shù)，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術(shù)。——《烏合之眾》元宇宙的概念被提出的時(shí)間并不長，但就在這短短幾個(gè)月間的表現(xiàn)用四個(gè)字形容就是一地雞毛。資本在元宇宙這個(gè)現(xiàn)代根本就沒有任何解釋和產(chǎn)品的概念下不停高調(diào)的翻騰。獨(dú)立的思考者如果能用簡單的哲學(xué)分析思維來看待元宇宙，能獲得更清醒的認(rèn)識(shí)，不被外物影響。2010年，中青寶作為一家網(wǎng)游概念公司上市。這家公司主營業(yè)務(wù)是制作和運(yùn)營一些網(wǎng)絡(luò)小游戲。它在今天被譽(yù)為“中國元宇宙第一股”。但在吹捧之后，確是業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)的難堪。根據(jù)三季報(bào)顯示，中青寶前三季度營收2.57億元，同比增長28.5%。2021年三季度扣非凈利潤為負(fù)30萬元。在人員待遇上，作為一家游戲公司，行業(yè)平均薪酬是一個(gè)重要的指標(biāo)。在互聯(lián)網(wǎng)普遍高薪的大環(huán)境下，能不能支付高薪，也從側(cè)面體現(xiàn)著公司產(chǎn)品和經(jīng)營能力。頭部游戲廠商吉比特、巨人網(wǎng)絡(luò)、掌趣科技和完美世界在2020年平均薪酬在39.93萬—79.35萬元之間，而中青寶的薪酬水平約為18萬元。在研發(fā)活動(dòng)中，行業(yè)平均研發(fā)人員占總?cè)藬?shù)比例為52%，而中青寶研發(fā)人員占比在26%。網(wǎng)絡(luò)游戲，作為一個(gè)高人才需求和高研發(fā)需求的行業(yè)，中青寶在薪酬水平和研發(fā)重視程度都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后同行業(yè)巨頭。從上市后的歷史來看，其盈利能力較弱，甚至出現(xiàn)年度虧損。最后，在公司持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)上，2021年三季度末，中青寶賬面貨幣資金為7852萬元，短期借款為1.15億元。另外，2018-2020年，中青寶經(jīng)營活動(dòng)產(chǎn)生的現(xiàn)金流量凈值分別為-547萬元、307萬元、3617萬元。中青寶相較于同行的固定資產(chǎn)占比高和國定資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率低，這些都是投資者對(duì)這家公司在投資行為上存疑的點(diǎn)。但在今年九月，它還是一飛沖天了。原因基本可以確定是元宇宙。9月6日，中青寶預(yù)告推出一款虛擬與現(xiàn)實(shí)聯(lián)動(dòng)的模擬經(jīng)營類的元宇宙游戲《釀酒大師》。二級(jí)市場對(duì)這條消息的評(píng)價(jià)是：是從7號(hào)開始，一周內(nèi)三次20CM漲停。而這個(gè)《釀酒大師》游戲允許玩家在游戲重模擬經(jīng)營酒廠，玩家酒廠釀出來的酒可以自行設(shè)計(jì)包裝并支持線下提貨。宣布的酒水合作方為貴州金沙古酒。這些酒可以獲得NFT認(rèn)證，并且玩家可以在自己的圈子里面交易。這一整套從玩家游玩到兌現(xiàn)和背后生產(chǎn)廠家的產(chǎn)出到交付的雙系統(tǒng)，在官方宣講中完美的契合了元宇宙的經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)。但問題在于，玩家去拿屬于自己的酒，這酒錢誰來支付？玩家直接向酒廠支付游戲生產(chǎn)的道具？那恐怕該道具不僅對(duì)于酒廠有價(jià)值，還要對(duì)產(chǎn)品全供應(yīng)鏈具有價(jià)值了。然而官方宣布的合作方只有酒廠，另外按照國家法規(guī)是不可以將NFT直接與法幣兌換。那就需要考慮把虛擬物品如何賦予實(shí)際價(jià)值了，復(fù)制《AxieInfinity》或許是一條可行的道路。《AxieInfinity》是一款玩家繁育小動(dòng)物并出售的游戲。游戲中每個(gè)小寵物的編號(hào)、長相、功能等都是獨(dú)一無二。但玩家登錄游戲的第一只小動(dòng)物需要購買。不過小動(dòng)物和繁育工具在公開的交易所（如Uniswap、OpenSea）可以進(jìn)行交易購買，可兌現(xiàn)為法定貨幣。如此復(fù)制的話，對(duì)應(yīng)在《釀酒大師》就應(yīng)該是玩家向游戲里面充錢。這個(gè)循環(huán)就變成了玩家通過游戲的方式向酒廠下單，從而獲得定制白酒。這個(gè)獲得的定制的酒在經(jīng)過NFT認(rèn)證之后，交易的價(jià)格就由任何潛在的意向消費(fèi)者共同定價(jià)。但是，因?yàn)榘拙飘a(chǎn)品生產(chǎn)特殊性的原因，釀酒廠根本不可能向玩家提供特殊生產(chǎn)的酒液。也就是說，NFT認(rèn)證的只是這瓶酒的生產(chǎn)特殊性而已。而在一個(gè)自發(fā)的自生產(chǎn)系統(tǒng)中，若生產(chǎn)資料無限，則概率上的稀缺性遲早會(huì)被打破（例如農(nóng)產(chǎn)品育種）。也就是稀缺性從生產(chǎn)出來的那一刻，就在貶值。若生產(chǎn)資料有限（充錢獲得，或者官方有意控制）那就根本不是一個(gè)公平公正的NFT系統(tǒng)。于此相印證的是，這個(gè)金沙古酒的廠家是中青寶的大股東的全資孫公司。圖片來源：金沙古酒官網(wǎng)無法形成完善的生態(tài)循環(huán)，如此一來，所謂的“元宇宙游戲“就真的只有概念。然而就算內(nèi)在邏輯如此明顯，也根本擋不住各路投資者前來”投機(jī)“的熱情。在9月8日中青寶關(guān)于股價(jià)異常波動(dòng)公告中，中青寶表示：近期公眾號(hào)所提及游戲涉及“元宇宙”概念并且被媒體轉(zhuǎn)發(fā)，引起公司股價(jià)異常波動(dòng)。元宇宙是一個(gè)巨大的概念和模式，公司尚處于初步探索階段，觸及概念相對(duì)較淺，對(duì)應(yīng)產(chǎn)品尚在研發(fā)中。目前新游戲上線時(shí)間和地區(qū)受到諸多因素影響，存在不確定性。最終，在兩個(gè)月的時(shí)間里，中青寶的股價(jià)被哄抬5倍。而元宇宙板塊被連續(xù)問詢。在元宇宙概念逐漸回落的今天，曾經(jīng)熱血賁張的投資者們有的賺的盆滿缽滿。而有的則在后悔沒能細(xì)致分析，聽信了坊間傳聞。03元宇宙可能的哲學(xué)問題缸中之腦假想——生活在虛擬世界，會(huì)迷失自我嗎？1981年希拉里·普特南在他的《理性，真理與歷史》中提出了這樣一個(gè)猜想：一個(gè)人的腦被從身體上切了下來，放進(jìn)一個(gè)盛有維持腦存活營養(yǎng)液的缸中。腦的神經(jīng)末梢連接在計(jì)算機(jī)上，這臺(tái)計(jì)算機(jī)按照程序向腦傳送信息，以使他保持一切完全正常的幻覺。對(duì)于他來說，似乎人、物體、天空還都存在，自身的運(yùn)動(dòng)、身體感覺都可以輸入。這個(gè)腦還可以被輸入或截取記憶。你如何能確定自己不是身處這種情況呢？這個(gè)瘋狂的假想在電影《黑客帝國》里面有著精彩的呈現(xiàn)。在《黑客帝國》的世界中，AI將人類放置在營養(yǎng)液中，使人類以為自己生活在現(xiàn)實(shí)世界。人類所看到的、聽到的、經(jīng)歷的各種場景皆是AI偽造的。那么在元宇宙即將到來的未來，我們又如何能分清現(xiàn)實(shí)和從中脫離呢？我們對(duì)于這個(gè)問題在這里提供一個(gè)答案：缸中之腦不存在。因?yàn)橐倏睾统尸F(xiàn)一個(gè)完整的世界，那首先需要的是有完整且流暢運(yùn)行的一套關(guān)于現(xiàn)實(shí)運(yùn)作的法則。這個(gè)法則被亞里士多德稱之為metaphysics，即形而上學(xué)。該詞是由meta（在某之前或超越于之上）和physics（物理學(xué)）兩個(gè)詞匯拼接而來。形而上學(xué)旨在分析物體和現(xiàn)象關(guān)于來源的問題，即哲學(xué)的基本問題之一：為什么會(huì)有東西存在。但對(duì)生活世界進(jìn)行缸中之腦假設(shè)的結(jié)果會(huì)直接導(dǎo)致無限的懷疑論。即我的世界如果是被模擬的，但模擬我的人怎么知道他的世界不是被模擬的呢？對(duì)此，借用胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，與其去思考無窮多的世界相互“嵌套“，不如懸置現(xiàn)象背后的本體，直接從現(xiàn)象直觀入手。由此，剛才的命題便轉(zhuǎn)化成為了一個(gè)新的命題：一個(gè)整全的秩序會(huì)創(chuàng)生一個(gè)世界。這句話同時(shí)也意味著我們世界的物質(zhì)是由這個(gè)秩序規(guī)定所創(chuàng)生的。而這代表著不論對(duì)任何一個(gè)物質(zhì)進(jìn)行分析，到最后會(huì)發(fā)現(xiàn)它只不過是法則在空間的體現(xiàn)。那便是說，在空間里面只有法則，物質(zhì)本身不存在，甚至空間本身也是法則規(guī)定的結(jié)果。如此一來，如果所有事物都是有這個(gè)法則規(guī)定才能存在的話，那么法則要不要規(guī)定自己的存在呢？如果法則需要規(guī)定自己的存在，那么法則=法則的規(guī)定就不成立了。因?yàn)榉▌t自己不能解釋自己是什么的問題，法則必須要通過規(guī)定其他才能實(shí)現(xiàn)自己。如此一來，整全的世界法則就是一件不可能的事情，缸中之腦也就被破解了。那么反過來，如何能確定自己不是缸中的那個(gè)“腦“呢？那更簡單了。在計(jì)算機(jī)編程中，雖然會(huì)存在冗余的代碼，但是在任何一個(gè)程序的呈現(xiàn)和運(yùn)行方式的背后都一定由背后的規(guī)則所決定。這意味著在這個(gè)系統(tǒng)環(huán)境下的所有表現(xiàn)（自然現(xiàn)象、語詞等）都可以找到其“誕生”的元規(guī)則。同時(shí)這也意味著對(duì)任何現(xiàn)象進(jìn)行反向編碼的密碼學(xué)操作是可行的，并且編碼出來的元規(guī)則可以相互聯(lián)動(dòng)并根據(jù)不同推導(dǎo)方式生成新的表達(dá)。這個(gè)系統(tǒng)在上世紀(jì)20年代，數(shù)學(xué)家希爾伯希望在數(shù)學(xué)中建立一組公理體系，使一切數(shù)學(xué)命題原則上都可由此經(jīng)有限步推定真?zhèn)?，這叫做公理體系的“完備性”。希爾伯特還要求公理體系保持“獨(dú)立性”（即所有公理都是互相獨(dú)立的，使公理系統(tǒng)盡可能的簡潔）和“無矛盾性”（即相容性，不能從公理系統(tǒng)導(dǎo)出矛盾）。但是哥德爾在1931年提出的不完備定理直接給這種構(gòu)想“扣上了棺材板“。簡單來說，哥德爾不完備定理指出：不能發(fā)現(xiàn)一個(gè)萬能的公理系統(tǒng)能夠證明一切數(shù)學(xué)真理，而不能證明任何謬誤。在2002年8月17日，霍金在北京舉行的國際弦理論會(huì)議上發(fā)表了題為《哥德爾與M理論》的報(bào)告，認(rèn)為建立一個(gè)單一的描述宇宙的大統(tǒng)一理論是不太可能的，這一推測也正是基于哥德爾不完全性定理。這也就是說，只要能夠意識(shí)到現(xiàn)實(shí)與規(guī)則之間的裂隙，我們就能判定自己不是那個(gè)在缸中的“腦”。元宇宙會(huì)誕生真正的AI嗎？AI是對(duì)人的模擬，還是人類的超越？這個(gè)問題在今天的答案是兩者皆不。在今天，AI本質(zhì)上還是“做題機(jī)器人”。AI的誕生要?dú)w功于現(xiàn)代公認(rèn)的計(jì)算機(jī)科學(xué)之父——阿蘭·圖靈。他在1936年發(fā)表的《論數(shù)字計(jì)算在決斷難題中的應(yīng)用》中，對(duì)“可計(jì)算性”下了一個(gè)嚴(yán)格的數(shù)學(xué)定義，并提出著名的“圖靈機(jī)”設(shè)想。從數(shù)理邏輯上為現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)開創(chuàng)了理論先河。另一篇論文《機(jī)器能思考嗎》對(duì)AI的探討則更為直接。在這篇論文中，圖靈提出了一種判定機(jī)器是否具有智能的實(shí)驗(yàn)方法——圖靈測試。隨后，在1956年的達(dá)特茅斯會(huì)議上，人工智能概念被提出。在之后的十余年內(nèi)，分析者們開始廣泛分析人工智能技術(shù)，取得了第一批矚目的成就。在這分析的浪潮下，1959年，第一臺(tái)工業(yè)機(jī)器人誕生，1964年，第一個(gè)聊天機(jī)器人也誕生了。但AI在設(shè)計(jì)思路上經(jīng)歷了行為主義（輸入命令控制反饋）、符號(hào)邏輯主義（利用符號(hào)運(yùn)算模擬人類思維方式）和直到今天的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)深度學(xué)習(xí)（利用大量數(shù)據(jù)讓系統(tǒng)自動(dòng)擬合出最符合結(jié)果的模型），本質(zhì)仍然是不同類型的圖靈機(jī)。圖靈機(jī)是一個(gè)虛擬的機(jī)器，它可以模擬計(jì)算機(jī)的任何算法。假設(shè)有一個(gè)長度無限的紙帶，紙帶上面的每個(gè)格子是空白的，但是可以讀寫數(shù)據(jù)，以此來模擬計(jì)算機(jī)內(nèi)存。在紙帶的上方有一個(gè)能夠識(shí)別數(shù)據(jù)和做出反應(yīng)的機(jī)器。機(jī)器只能寫0和1，或者什么也不寫。這個(gè)機(jī)器有一個(gè)探頭，這個(gè)頭可以移動(dòng)到每一個(gè)空格上。根據(jù)探頭看到的數(shù)據(jù)不同，機(jī)器可以做出三種操作。讀空格的數(shù)據(jù)、編輯數(shù)據(jù)、移動(dòng)紙帶然后識(shí)別旁邊的格子。機(jī)器首先會(huì)讀取下面的數(shù)據(jù)，寫一個(gè)新數(shù)據(jù)，然后根據(jù)指令移動(dòng)紙帶向左或者向右，然后繼續(xù)重復(fù)重復(fù)這個(gè)過程。這就是一個(gè)包含三個(gè)信號(hào)的圖靈機(jī)。這個(gè)過程簡化來說就是機(jī)器內(nèi)部存在某種算法。算法會(huì)根據(jù)外界刺激不同，不斷地輸出答案，然后再回答下一個(gè)問題，直到問題全部被解決?？v然，人類在生活中無時(shí)不刻地會(huì)面臨和需要解決各種問題，但人并不會(huì)向圖靈機(jī)一樣的連續(xù)不斷地“做題”。因?yàn)槿祟愑兄黧w性。AI能夠主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)和解決問題最終產(chǎn)生自我意識(shí)，這是AI的終極命題。換言之現(xiàn)在的AI遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能拜托作為工具性而存在，所謂的智能，只不過是“做題”的智能。主體性（subjectivity）是哲學(xué)的基本問題之一。這個(gè)問題在廣為謬傳的所謂哲學(xué)三問中，就是那個(gè)“我是誰，我如何能確定我是真實(shí)存在的？”這個(gè)問題。在笛卡爾哪里，笛卡爾通過把握自己創(chuàng)造思考這個(gè)行為來把握背后這個(gè)“思”的我存在，即我思故我在（Cogitoergosum）。在康德那邊設(shè)立先驗(yàn)統(tǒng)覺（transcendentalapperception），通過把人的感知能力提升到“先天存在”的維度來反推具體的生活內(nèi)容背后的思維存在，最終得到主體性。黑格爾則是干脆承認(rèn)“主體即實(shí)體”這一命題，通過把主體性這一維度推廣到任何現(xiàn)象法則對(duì)于現(xiàn)象之間，作為連接兩者的中介而存在。這意味著任何實(shí)體可以通過自我規(guī)定主體性而存在，通過這種方式，人們認(rèn)識(shí)到自己可以把握自己的命運(yùn)最終走向自由和解放。簡言之，人與AI的不同在于人可以強(qiáng)硬的自我下達(dá)命令，例如吃飯、學(xué)習(xí)、社交等等。但是在當(dāng)前分析AI的路上，最然在目前較為領(lǐng)先的end-to-end神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型下能夠較為類似的模擬AI自主學(xué)習(xí)特征和擬合輸出結(jié)果的過程，但距離AI自我生成意識(shí)，還是天方夜譚。但是，或許元宇宙可以誕生真正意義上的AI。電影《失控玩家》講述了一個(gè)虛擬游戲世界里的NPC角色，在有一天覺醒并決定拯救世界的故事。NPC（非玩家控制角色，Non-PlayerCharacter)廣泛存在于游戲，甚至生活中。游戲《王者榮耀》里面不斷沖鋒的小兵、與消費(fèi)者進(jìn)行對(duì)話的弱智智能客服都可以理解是某種NPC。這些AI不能夠智能的原因我認(rèn)為是：不能像《失控玩家》里面的主角（Guy）一樣能夠認(rèn)識(shí)并參與到整個(gè)世界。而這個(gè)局限，元宇宙可以通過連通虛擬和現(xiàn)實(shí)的方式實(shí)現(xiàn)AI有機(jī)會(huì)對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)知，從而有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)終極形態(tài)的人工智能。設(shè)想在元宇宙中，人們通過XR（擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)）的方式讓AI有機(jī)會(huì)接觸到人類社會(huì)全部的數(shù)據(jù)與信息。AI可以通過把數(shù)據(jù)庫內(nèi)部不同相關(guān)聯(lián)的特性和信息進(jìn)行隨機(jī)匹配