2012高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課件第13單元1節(jié)春秋戰(zhàn)國時期諸子百家及漢代思想大一統(tǒng)岳麓版

立體設(shè)計·走進(jìn)新課堂高考總復(fù)習(xí)一輪用書第十三單元·知識結(jié)構(gòu)第十三單元第一節(jié)春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家及漢代的思想大一統(tǒng)知識研讀課程標(biāo)準(zhǔn)1知識梳理2考點(diǎn)整合34知識研讀·課程標(biāo)準(zhǔn)1.知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。2.知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。知識研讀課程標(biāo)準(zhǔn)1知識梳理2考點(diǎn)整合34知識研讀·知識梳理一、春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家1.主要流派的代表人物及主張派別代表人物主張儒家孔子核心思想為“

”和“

”，強(qiáng)調(diào)以德治民，“克己復(fù)禮”，“有教無類”孟子核心“仁政”，主張人性＿＿荀子樸素的

思想，主張“性惡論”仁禮本善唯物知識研讀·知識梳理道家老子“道”是世界萬物的本原，樸素的

思想，政治上要“

”莊子“齊物”的觀點(diǎn)，“

”的人生態(tài)度，認(rèn)為天與人“不相勝”法家韓非法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立君主專制的中央集權(quán)國家，主張變法革新墨家墨子“

”、“

”，提倡“尚力”，主張“節(jié)用”、“節(jié)葬”兵家孫臏《孫臏兵法》辯證法無為而治逍遙兼愛非攻知識研讀·知識梳理2.歷史意義（1）是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動。（2）奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。二、漢代的思想大一統(tǒng)1.董仲舒的新儒學(xué)（1）特點(diǎn)：融合

家、

之學(xué)以及

思想而形成的新的思想體系。（2）內(nèi)容：提出“春秋大一統(tǒng)”，“罷黜百家，獨(dú)尊

”，“君權(quán)神授”，“三綱五?！钡戎鲝垺?.儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立（1）措施：

推崇儒家，重視儒學(xué)教育。（2）結(jié)果：儒學(xué)成為封建王朝的統(tǒng)治思想，也成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。陰陽黃老法家儒術(shù)漢武帝知識研讀課程標(biāo)準(zhǔn)1知識梳理2考點(diǎn)整合34知識研讀·考點(diǎn)整合考點(diǎn)一正確認(rèn)識道、儒、法、墨等派別的階級性及其主張階級派別代表人物主張評價沒落的奴隸主貴族道家老子、莊子主張“無為”，希望社會退回到“小國寡民”的狀態(tài)表現(xiàn)了其沒落、消極的情緒儒家孔子核心思想“仁”、“禮”緩和矛盾，維護(hù)奴隸主貴族的利益知識研讀·考點(diǎn)整合階級派別代表人物主張評價新興地主階級儒家孟子主張實(shí)行“仁政”調(diào)和階級矛盾，以利于封建統(tǒng)治荀子“制天命而用之”體現(xiàn)了新興地主階級利用自然發(fā)展生產(chǎn)的朝氣和信心法家韓非子主張加強(qiáng)君主專制，提出“不期修古，不法?？伞钡闹鲝報w現(xiàn)了新興地主階級改革舊制度的進(jìn)取精神和加強(qiáng)中央集權(quán)的迫切愿望知識研讀·考點(diǎn)整合階級派別代表人物主張評價小生產(chǎn)者墨家墨子“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”，要求平等，反對戰(zhàn)爭，任人唯賢，過儉樸生活反映了廣大小生產(chǎn)者要求和平、穩(wěn)定的愿望知識研讀·考點(diǎn)整合【思維拓展】

中國古代的三種治國思想：（1）儒家推崇“人治”，即治國時偏重人的作用，實(shí)行“仁政”，是一種民本思想。（2）法家主張“法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家。（3）道家主張“無為而治”，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會，順應(yīng)時勢和民心。（4）中國封建社會統(tǒng)治思想實(shí)際上是把三者加以融合互補(bǔ)，以儒家思想為基礎(chǔ)，法家思想為輔助，兼采道家的合理思想。知識研讀·考點(diǎn)整合【案例一】

（2010·浙江文綜）儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無為思想的是()A.不以人助天B.制天命而用之C.天地不仁，以萬物為芻狗D.天行有常，不為堯存，不為桀亡知識研讀·考點(diǎn)整合【解析】

本題考查中國古代思想特征。B、D兩項是儒家代表人物荀子的思想，排除。“不以人助天”體現(xiàn)了人們應(yīng)順應(yīng)自然的思想，故A項符合題意。C項“天地不仁，以萬物為芻狗”的意思即天地?zé)o私，在天地看來，萬物都是一樣的，但與題干中的“因循自然、崇尚無為思想”無關(guān)，故排除?！敬鸢浮緼知識研讀·考點(diǎn)整合【即時鞏固一】

在某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“如何遏制學(xué)生上課說話現(xiàn)象”的角度表達(dá)他們對諸子百家思想的理解。甲生說：“這是品德問題，應(yīng)該以德教化?！币疑f：“這是違紀(jì)行為，應(yīng)該嚴(yán)格懲罰?！北f：“這是無意識的，要讓學(xué)生自我覺悟?！彼麄兊拿枋鏊鶎?yīng)的思想是()A.甲—儒，乙—法，丙—道B.甲—儒，乙—道，丙—墨C.甲—墨，乙—法，丙—道D.甲—道，乙—墨，丙—儒【答案】A知識研讀·考點(diǎn)整合考點(diǎn)二全面認(rèn)識董仲舒的新儒學(xué)1.背景（1）經(jīng)歷了六七十年的休養(yǎng)生息，到漢武帝時期，西漢國力強(qiáng)盛，漢初的“無為”思想已不能適應(yīng)新形勢的需要了。（2）土地兼并、邊境不寧、王國問題困擾著西漢統(tǒng)治者，強(qiáng)盛的西漢需要有一種新的統(tǒng)治思想來維護(hù)封建統(tǒng)治。2.核心“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”是新儒學(xué)的思想核心。3.特點(diǎn)外儒內(nèi)法，思想專制，又帶有神學(xué)傾向。知識研讀·考點(diǎn)整合4.主要內(nèi)容及評價內(nèi)容評價積極消極“春秋大一統(tǒng)”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”有利于維護(hù)國家統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)是文化專制政策，具有唯心主義色彩，禁錮了思想“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”起到限制君權(quán)，要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓的作用為儒學(xué)披上神學(xué)外衣，帶有封建迷信色彩知識研讀·考點(diǎn)整合4.主要內(nèi)容及評價內(nèi)容評價積極消極“三綱五常”去除其中的封建成分，成為中華傳統(tǒng)美德的組成部分，“孝道”注入社會主義道德內(nèi)涵，也是中華民族的傳統(tǒng)美德充滿封建意識，本質(zhì)上維護(hù)封建統(tǒng)治秩序知識研讀·考點(diǎn)整合5.目的給統(tǒng)治者披上神圣的外衣，以加強(qiáng)君權(quán)，維護(hù)君主制，維護(hù)思想上的封建專制。知識研讀·考點(diǎn)整合6.影響（1）在當(dāng)時為解決王國問題，鞏固中央集權(quán)，建立大一統(tǒng)的封建國家提供了理論依據(jù)。（2）儒家獨(dú)尊，使儒家學(xué)說逐步成為中國封建社會的正統(tǒng)思想。（3）董仲舒的新儒學(xué)帶有神學(xué)色彩，導(dǎo)致西漢長期的神學(xué)迷信的泛濫。（4）推動了教育的發(fā)展。（5）儒學(xué)獨(dú)尊，長期以來束縛人民的思想，不利于科技文化的發(fā)展。（6）對中國人的倫理觀念、文化發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。知識研讀·考點(diǎn)整合【案例二】

漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指()A.吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)B.正統(tǒng)的孔孟學(xué)說C.糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué)D.儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)知識研讀·考點(diǎn)整合【解析】

本題考查再認(rèn)再現(xiàn)知識的能力。在儒學(xué)的發(fā)展中，不斷地吸收其他學(xué)派的思想，以適應(yīng)社會的發(fā)展。董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。C項說法符合題意，當(dāng)選，排除B、D兩項。A項是程朱理學(xué)的特點(diǎn)?！敬鸢浮緾知識研讀·考點(diǎn)整合【即時鞏固二】

有人認(rèn)為董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點(diǎn)主要是看到了董仲舒(