必一太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

１８４０鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)１９１９五四運(yùn)動(dòng)１９４９新中國(guó)成立半殖民地半封建社會(huì)舊民主主義革命新民主主義革命列強(qiáng)侵華，中外反動(dòng)勢(shì)力勾結(jié)統(tǒng)治—災(zāi)難史中國(guó)人民前仆后繼反侵略反封建斗爭(zhēng)—抗?fàn)幨啡嗜酥臼坎恍笇ふ揖葒?guó)救民真理道路—探索史四條線索發(fā)展資本主義，以謀求國(guó)家富強(qiáng)—近代化史交織并行近代中國(guó)民主革命概述近代中國(guó)主要矛盾：中華民族與外國(guó)資本主義人民大眾與本國(guó)封建主義近代中國(guó)民主革命的主要任務(wù)：反帝反封建革命目標(biāo)：建立獨(dú)立、民主和富強(qiáng)的新中國(guó)近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)：半殖民地半封建社會(huì)導(dǎo)語(yǔ)專題三近代中國(guó)的民主革命（1840~1949年）（1851~1864年）（1911年）（1919~1949年）農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

-----中國(guó)民主革命的先聲資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命

----中國(guó)真正意義上的民主革命開端中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命

----中國(guó)近代徹底的民主革命太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)（1851—1864年）洪秀全東王

西王南王北王翼王蕭朝貴韋昌輝馮云山石達(dá)開楊秀清天王一、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起的原因1、根本原因：外國(guó)資本主義侵略，腐敗的封建統(tǒng)治和沉重的剝削，導(dǎo)致階級(jí)矛盾激化。2、直接原因：自然災(zāi)害嚴(yán)重3、主觀原因：洪秀全及其拜上帝教的推動(dòng)①理論基礎(chǔ)：把西方基督教與中國(guó)民間宗教相結(jié)合②組織基礎(chǔ)：拜上帝教的發(fā)展材料1洪秀全是廣東花縣人，幾次參加科舉，都名落孫山，屢試不第后，受宣傳基督教的小冊(cè)子《勸世良言》的影響，于1843年創(chuàng)立了拜上帝教。為了宣傳拜上帝教，洪秀全把西方基督教教義、中國(guó)儒家大同思想和農(nóng)民的平均主義思想結(jié)合起來(lái)，寫出《原道救世歌》《原道醒世訓(xùn)》《原道覺(jué)世訓(xùn)》等文章。

材料2最初加入拜上帝教的只有洪秀全的同學(xué)馮云山、族弟洪仁玕等幾人，在洪秀全從事宗教理論研究宣傳的同時(shí)，馮云山在廣西桂平紫荊山區(qū)傳播拜上帝教，開展反封建斗爭(zhēng)，勢(shì)力發(fā)展到周圍數(shù)百里。馮云山經(jīng)過(guò)艱苦的努力，在紫荊山等地區(qū)發(fā)展了萬(wàn)余會(huì)眾，并逐漸形成了以洪秀全為首的由楊秀清、馮云山、蕭朝貴、韋昌輝、石達(dá)開等人組成的領(lǐng)導(dǎo)核心。

探究二：洪秀全創(chuàng)立拜上帝教的目的和特點(diǎn)是什么？目的：推翻清朝統(tǒng)治。特點(diǎn)：西方基督教義、中國(guó)儒家大同思想、農(nóng)民平均主義的結(jié)合起來(lái)。探究一：“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮聲的回聲”嗎？

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后一方面，外國(guó)產(chǎn)品大量涌進(jìn)中國(guó)，使沿海農(nóng)民和手工業(yè)者紛紛失去生計(jì)。加上清政府和地主的壓榨剝削，導(dǎo)致階級(jí)矛盾激化；另一方面，西方基督教傳到中國(guó)洪秀全深受影響，創(chuàng)立了拜上帝教。二、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程1、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展金田起義——標(biāo)志著太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起。永安建制——標(biāo)志著太平天國(guó)初步建立政權(quán)。定都天京——標(biāo)志著太平天國(guó)建立了與清王朝對(duì)峙的政權(quán)。2、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)軍事上的全盛金田永安天京長(zhǎng)沙武昌南昌九江天津金田起義永安建制定都天京太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展金田永安天京長(zhǎng)沙武昌南昌九江天津金田起義永安建制定都天京北伐西征東征太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展金田永安天京長(zhǎng)沙武昌南昌九江天津金田起義永安建制定都天京北伐西征東征天京變亂太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展天王府模型太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失?。嚎陀^上：中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合絞殺,力量懸殊主觀上：①農(nóng)民階級(jí)的局限性經(jīng)濟(jì)上農(nóng)民是分散的個(gè)體小生產(chǎn)者政治上不能提出切實(shí)可行的革命綱領(lǐng)

思想上不能用科學(xué)的理論作指導(dǎo)組織上難形成統(tǒng)一堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心

②戰(zhàn)略失誤標(biāo)志：原因：天京陷落三、太平天國(guó)的綱領(lǐng)性文件前期后期目的：建立“四有二無(wú)”的理想社會(huì)產(chǎn)品分配原則方法主要內(nèi)容土地分配方法原則廢除封建地主土地所有制三、太平天國(guó)的綱領(lǐng)性文件1、前期:《天朝田畝制度》1853年（1）根源：（2）內(nèi)容：核心內(nèi)容：土地問(wèn)題（1）進(jìn)步性——革命性：它反映了農(nóng)民要求獲得土地的強(qiáng)烈愿望；是農(nóng)民階級(jí)所能提出的最完整的反封建綱領(lǐng)。（2）局限性——①落后性：它將小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作為追求的理想化目標(biāo)，實(shí)際上沒(méi)有超越封建主義經(jīng)濟(jì)的范疇。②空想性：它體現(xiàn)的絕對(duì)平均主義思想，違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律；均貧富，圣庫(kù)制度，無(wú)法調(diào)動(dòng)農(nóng)民的勞動(dòng)積極性；再加上軍事斗爭(zhēng)緊張，無(wú)暇顧及復(fù)雜的社會(huì)改革。（3）評(píng)價(jià)：三、太平天國(guó)的綱領(lǐng)性文件1、前期:《天朝田畝制度》2、后期:《資政新篇》時(shí)間：頒布者：內(nèi)容1859年洪仁玕政治經(jīng)濟(jì)文化外交特點(diǎn)：發(fā)展資本主義評(píng)價(jià)：（1）進(jìn)步性是先進(jìn)的中國(guó)人最早提出的在中國(guó)發(fā)展資本主義的方案，集中反映了中國(guó)人向西方尋求真理和探索救國(guó)救民道路的近切愿望，符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的潮流，順應(yīng)了中國(guó)近代化的發(fā)展方向。（2）局限性不是農(nóng)民斗爭(zhēng)實(shí)踐的產(chǎn)物，沒(méi)有反映農(nóng)民當(dāng)時(shí)最迫切的愿望和土地要求，因而未能在農(nóng)民群眾中引起廣泛影響，農(nóng)民沒(méi)有實(shí)施它的熱情；缺乏實(shí)現(xiàn)這一政綱的社會(huì)條件（經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新的階級(jí)出現(xiàn)）；且戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境也不具備實(shí)行這一革新的客觀條件，因此未能真正實(shí)行?！铩短斐锂€制度》與《資政新篇》比較《天朝田畝制度》《資政新篇》不同點(diǎn)經(jīng)濟(jì)形式經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代表階級(jí)共同點(diǎn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(落后性)(不符合歷史發(fā)展趨勢(shì))資本主義工商業(yè)(進(jìn)步性)(符合歷史發(fā)展趨勢(shì))公有制,平均主義(空想性)反映農(nóng)民愿望不能反映農(nóng)民愿望私有制(現(xiàn)實(shí)性)①都具有反封建性；②都是綱領(lǐng)性文件；③都未能真正實(shí)施；不能對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾做出正確判斷；缺乏堅(jiān)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)★結(jié)論:②從經(jīng)濟(jì)主張上看，后者是對(duì)前者的否定。①?gòu)纳鐣?huì)發(fā)展角度看,《天》不符合歷史發(fā)展趨勢(shì)，而《資》符合歷史發(fā)展趨勢(shì)；①沉重打擊了清王朝，打擊了侵略者，是中國(guó)近代史上偉大的反封建反侵略農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，體現(xiàn)了時(shí)代新特點(diǎn)②是中國(guó)幾千年農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的最高水平（最高峰）③提出了第一個(gè)在中國(guó)發(fā)展資本主義的方案性質(zhì)：反封建反侵略的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)四、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)歷史意義和教訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

“除了改朝換代以外，他們沒(méi)有給自己提出任何任務(wù)……他們的全部使命，好像僅僅是用丑惡萬(wàn)狀的破壞來(lái)對(duì)付與停滯腐朽……顯然，太平軍就是中國(guó)人的幻想所描繪的那個(gè)魔鬼的化身。這類魔鬼是停滯的社會(huì)生活的產(chǎn)物。”

──馬克思《中國(guó)紀(jì)事》

中國(guó)的近代化不同于歐美國(guó)家，要在取得政治上的獨(dú)立后，才能進(jìn)行。太平天國(guó)是中國(guó)近代史上規(guī)模巨大的一次反封建反侵略的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，其任務(wù)是推翻封建統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族獨(dú)立。因此，它的出現(xiàn)有利于中國(guó)的近代化。──《太平天國(guó)與中國(guó)近代化》探究：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史作用6、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：農(nóng)民是中國(guó)民主革命的主力軍，但由于自身的局限性，不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命取得勝利

其經(jīng)濟(jì)地位和時(shí)代條件決定它可能充當(dāng)具有高度革命性的角色。太········頒布《天朝田畝制度》突出反映了農(nóng)民階級(jí)要求廢除封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望，表現(xiàn)出高度的革命性；作為中國(guó)規(guī)模最大、人數(shù)最多、時(shí)間最長(zhǎng)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，達(dá)到最高峰，打擊封建主義和外國(guó)侵略者，顯示新的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)。其不是新的生產(chǎn)方式和階級(jí)力量的代表者，無(wú)法克服自身狹隘、保守、自私、散漫等階級(jí)弱點(diǎn)，不自覺(jué)充當(dāng)起極端保守的角色。永安建制規(guī)定爵位的世襲制；定都天京后，封建特權(quán)思想和封建等級(jí)制度更是惡性發(fā)展，建立在小生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的農(nóng)民革命政權(quán)，不可能突破封建專制制度。