現(xiàn)代教育理論培訓(xùn)課件

現(xiàn)代教育理論培訓(xùn)現(xiàn)代教育理論培訓(xùn)現(xiàn)代教育理論培訓(xùn)青蛙看海青蛙長期生活在湖邊,很想看看大海。蒼鷹對它說“諾，只要登上前面那座山，就能看到大海了?！薄疤炷?，這么高的山！”青蛙吸了口涼氣，“我沒有一雙像你一樣有力的翅膀，也沒有四條善跑的長腿，怎么上得去呢？”“是啊，這山是太高了。不過你不登上山頂，怎么能看到大海呢？”蒼鷹說完就展翅飛走了。青蛙很失望。這時，一只松鼠跳到它的前面：“你想看海嗎？”“是啊，可是這山太高了，我上不去?！薄斑@石階你能跳上去嗎？”松鼠說著，跳上了一個臺階?！斑@有什么難的！”青蛙跟著也跳了上去?！霸偬幌?！”青蛙又上了一個臺階?！昂?！你一定能看到大海?！彼墒笳f。就這樣，青蛙跟著松鼠一級一級地往上跳，累了在草從中歇一會兒，渴了喝點(diǎn)山泉水。不知不覺，它們已經(jīng)跳完了石階，到達(dá)了山頂。??！它還就展現(xiàn)在它們眼前?，F(xiàn)代教育理論培訓(xùn)現(xiàn)代教育理論培訓(xùn)現(xiàn)代教育理論培訓(xùn)青蛙看海1青蛙看海

青蛙長期生活在湖邊,很想看看大海。蒼鷹對它說“諾，只要登上前面那座山，就能看到大海了。”“天哪，這么高的山！”青蛙吸了口涼氣，“我沒有一雙像你一樣有力的翅膀，也沒有四條善跑的長腿，怎么上得去呢？”“是啊，這山是太高了。不過你不登上山頂，怎么能看到大海呢？”蒼鷹說完就展翅飛走了。青蛙很失望。這時，一只松鼠跳到它的前面：“你想看海嗎？”“是啊，可是這山太高了，我上不去?！薄斑@石階你能跳上去嗎？”松鼠說著，跳上了一個臺階?！斑@有什么難的！”青蛙跟著也跳了上去?！霸偬幌?！”青蛙又上了一個臺階。“好！你一定能看到大海?！彼墒笳f。就這樣，青蛙跟著松鼠一級一級地往上跳，累了在草從中歇一會兒，渴了喝點(diǎn)山泉水。不知不覺，它們已經(jīng)跳完了石階，到達(dá)了山頂。??！它還就展現(xiàn)在它們眼前。青蛙看海青蛙長期生活在湖邊,很想看看大海。蒼鷹對它說2由此可見教學(xué)關(guān)鍵在于引導(dǎo)，這就要求需要借助現(xiàn)代教育理論的指導(dǎo)，還要看清學(xué)生原來頭腦中已經(jīng)有什么，找到新知識的“生長點(diǎn)”。為顧客的車加油呵護(hù)花草成長由此可見教學(xué)關(guān)鍵在于引導(dǎo)，這就要求需要借助現(xiàn)代教育理論的指導(dǎo)3現(xiàn)代教育理論三教育傳播理論二學(xué)習(xí)理論*一教學(xué)理論*四教學(xué)設(shè)計理論

現(xiàn)代教育理論三教育傳播理論二學(xué)習(xí)理論*一教學(xué)4教學(xué)理論來自教學(xué)實(shí)踐，它關(guān)注如何“改進(jìn)”和“指導(dǎo)”教學(xué)實(shí)踐。側(cè)重于研究教學(xué)的一般規(guī)律，研究如何提高學(xué)習(xí)的效率和效果，研究教學(xué)系統(tǒng)所含因素的功能。各國教育家對教學(xué)理論的研究，可謂學(xué)派林立，其研究成果，堪稱琳瑯滿目。下面介紹幾種影響較大的教學(xué)理論，它們對指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。

一.教學(xué)理論教學(xué)理論來自教學(xué)實(shí)踐，它關(guān)注如何“改進(jìn)”和“指導(dǎo)”教學(xué)實(shí)踐5一.教學(xué)理論1、布魯納的結(jié)構(gòu)—發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論2、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)教學(xué)理論3、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論4、斯金納的操作條件學(xué)習(xí)理論與程序教學(xué)理論

5、巴班斯基的最優(yōu)化教學(xué)6、贊可夫的發(fā)展教學(xué)理論7、多元智能理論教學(xué)一.教學(xué)理論1、布魯納的結(jié)構(gòu)—發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論教學(xué)61、布魯納的結(jié)構(gòu)—發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論“結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)”是著名的美國教育心理學(xué)家布魯納最先提出來的，發(fā)現(xiàn)教學(xué)法是在這個基礎(chǔ)上提出來的，其指導(dǎo)思想是“教師不應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生處于被動接受知識的狀態(tài)，教師要為學(xué)生提供一定的材料，創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)解決問題的方法，從中發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系和規(guī)律，獲得相應(yīng)的知識，形成或改造認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程?！痹谶@種教學(xué)方法中，教師只是一個引導(dǎo)者的角色，學(xué)習(xí)的主動權(quán)在學(xué)生的身上。而在地位上，教師和學(xué)生是平等的交流者和合作者。1、布魯納的結(jié)構(gòu)—發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論“結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)”是著名的美國教育心78首先，教師必須深入研究教材，了解教材的編寫意圖和課文的基本精神內(nèi)涵，即“備教材”其次，在組織課堂教學(xué)的時候，要注重創(chuàng)設(shè)情境第三，要注重信息的及時反饋第四，教學(xué)過程要有層次性，由小及大、由舊到新、由淺入深。1、布魯納的結(jié)構(gòu)—發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論81、布魯納的結(jié)構(gòu)—發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論8泊船瓜州【宋】王安石京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?泊船瓜州【宋】王安石9教師：這句詩中哪個字用得特別好？

學(xué)生：“綠”字用得最好。

教師：那么，“綠”字好在哪兒呢？

學(xué)生：（一時回答不出，作沉思狀）

教師：寫這首詩時，詩人曾反復(fù)吟誦，先后換過好幾個字，有“到”、“過”、“入”等，我們也來換換看，吟吟看。（板書：到、過、入）

學(xué)生：（輕輕吟誦）“到”，只說明春天來了。

教師：唔，“到”沒有寫出江南的景色。那么“過”呢？

學(xué)生：“過”只說明春風(fēng)吹過去了，怎樣的景色不知道。

教師：對了，“過”也沒有寫出江南的景色?！叭搿弊帜?？

學(xué)生：“綠”字寫出了春天到了江南后景色的變化，到處一片綠色。

教師：對了。“綠”字用得很恰當(dāng)，生動地寫出了春天到后，江南生機(jī)勃勃的景象?！熬G”得可愛，引起作者對家鄉(xiāng)深深的思戀。好，我們一起把這句詩有感情地朗讀一遍，注意，突出“綠”字。

學(xué)生：（朗讀）

在閱讀教學(xué)中運(yùn)用“發(fā)現(xiàn)法”，對于改變傳統(tǒng)的“先生講學(xué)生聽”的教學(xué)方法，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的積極性，主動探求和獲取知識，有著積極的意義。教師：這句詩中哪個字用得特別好？

學(xué)生：“綠”字用得最好。

102、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)教學(xué)理論布盧姆（B.S.Bloom）是美國當(dāng)代著名的教育學(xué)家和心理學(xué)家。早在20世紀(jì)50年代，布盧姆提出“教育目標(biāo)分類”，引起各國教育界矚目，布盧姆教育思想的核心是他的掌握學(xué)習(xí)教學(xué)理論。與以往所有的教學(xué)理論的一個重要的不同之處在于，掌握學(xué)習(xí)教學(xué)理論確信教學(xué)應(yīng)該并且能夠使絕大多數(shù)學(xué)生都能取得優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績。從20世紀(jì)60年代末期起，掌握學(xué)習(xí)教學(xué)理論開始運(yùn)用于美國中小學(xué)。進(jìn)入70年代后，它也開始在國際上流行開來。2、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)教學(xué)理論布盧姆（B.S.Bloom）是美11“掌握學(xué)習(xí)”教學(xué)理論所謂"掌握學(xué)習(xí)"，就是在"所有學(xué)生都能學(xué)好"的思想指導(dǎo)下，以集體教學(xué)（班級授課制）為基礎(chǔ)，輔之以經(jīng)常、及時的反饋，為學(xué)生提供所需的個別化幫助以及所需的額外學(xué)習(xí)時間，從而使大多數(shù)學(xué)生達(dá)到課程目標(biāo)所規(guī)定的掌握標(biāo)準(zhǔn)。布盧姆認(rèn)為只要給與足夠的時間和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，幾乎所有的學(xué)生對幾乎所有的內(nèi)容都可以達(dá)到掌握的程度（通常能達(dá)到完成80%—90%的評價項(xiàng)目）“掌握學(xué)習(xí)”教學(xué)理論所謂"掌握學(xué)習(xí)"，就是在"所有學(xué)生都能學(xué)12在掌握學(xué)習(xí)程序中他將學(xué)習(xí)任務(wù)分成許多小的教學(xué)目標(biāo)，然后將教程分成一系列小的學(xué)習(xí)單元，后一個單元中的學(xué)習(xí)材料直接建立在前一個單元的基礎(chǔ)上。每個學(xué)習(xí)單元中都包含一小組課，他們通常需要1至10個小時的學(xué)習(xí)時間。然后教師編制一些簡單的診斷性測驗(yàn)，這些測驗(yàn)提供了學(xué)生對單元中的目標(biāo)掌握情況的詳細(xì)信息。達(dá)到了所要求的掌握水平的可以進(jìn)行下一個單元的學(xué)習(xí)，若成績低于所規(guī)定的掌握水平就應(yīng)當(dāng)重新學(xué)習(xí)這個單元的部分或全部，然后再測驗(yàn)直到掌握。在掌握學(xué)習(xí)程序中他將學(xué)習(xí)任務(wù)分成許多小的教學(xué)目標(biāo)，然后將教程133.加涅信息加工理論3.加涅信息加工理論14首先，學(xué)生從環(huán)境中接受刺激，刺激推動感受器，并轉(zhuǎn)變?yōu)樯窠?jīng)信息。這個信息進(jìn)入感覺登記，這是非常短暫的記憶儲存，一般在百分之幾秒內(nèi)就可把來自各感受器的信息登記完畢。有些部分登記了，其余部分很快就消逝了，這涉及注意或選擇性知覺的問題。被視覺登記的信息很快進(jìn)入短時記憶，信息在這里可以持續(xù)二三十秒。短時記憶的容量很有限，一般只能儲存七個左右的信息項(xiàng)目。一旦超過了這個數(shù)目，新的信息進(jìn)來，就會把部分原有信息趕走。如果想要保持信息，就得采取復(fù)述的策略。但復(fù)述只能有利于保持信息以便進(jìn)行編碼，并不能增加短時記憶的容量。當(dāng)需要使用信息時，需經(jīng)過檢索提取信息。被提取出來的信息可以直接通向反應(yīng)發(fā)生器，從而產(chǎn)生反應(yīng)，也可以再回到短時記憶，對該信息的合適性作進(jìn)一步的考慮，結(jié)果可能是進(jìn)一步尋找信息，也可能是通過反應(yīng)發(fā)生器作出反應(yīng)。首先，學(xué)生從環(huán)境中接受刺激，刺激推動感受器，并轉(zhuǎn)變?yōu)樯窠?jīng)信息154.斯金納操作條件學(xué)習(xí)理論和程序教學(xué)理論斯金納在本世紀(jì)30年代發(fā)明了一種所謂斯金納箱的學(xué)習(xí)裝置(見圖)。

他用白鼠做實(shí)驗(yàn)，把饑餓的白鼠放入斯金納箱內(nèi)，它可自由活動，當(dāng)白鼠偶然碰上杠桿時，供丸裝置就會自動落下一粒食丸。白鼠經(jīng)過幾次嘗試，會不斷壓杠桿，直到吃飽為止。這樣，白鼠就逐漸學(xué)會了按壓杠桿取得食物的反應(yīng)。反應(yīng)需要強(qiáng)化，上述學(xué)習(xí)過程是條件性的操作反應(yīng)學(xué)習(xí)過程。4.斯金納操作條件學(xué)習(xí)理論和程序教學(xué)理論斯金納在本世紀(jì)30年16斯金納根據(jù)他的操作性條件反射學(xué)說和強(qiáng)化學(xué)習(xí)理論，提出了程序教學(xué)思想，并設(shè)計了程序教學(xué)。其基本要點(diǎn)是：把教材分為具有邏輯聯(lián)系的“小步子”；對學(xué)生所做出的反應(yīng)要給予及時的強(qiáng)化；學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可根據(jù)自己的情況確定進(jìn)度；力求使學(xué)生每次都做出正確的反應(yīng)，把錯誤率降到最低限度。斯金納認(rèn)為，程序教學(xué)有許多優(yōu)點(diǎn)。例如，學(xué)生的正確答案能得到及時強(qiáng)化，能消除學(xué)生在學(xué)習(xí)中不應(yīng)有的恐懼狀態(tài)，學(xué)生可以自定步調(diào)，有利于教師及時準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的錯誤數(shù)量等。斯金納操作條件學(xué)習(xí)理論和程序教學(xué)理論斯金納根據(jù)他的操作性條件反射學(xué)說和強(qiáng)化學(xué)習(xí)理論，提出了程序教17對教學(xué)的貢獻(xiàn)：斯金納的學(xué)習(xí)理論肯定強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中的重要作用，通過大量的實(shí)驗(yàn)揭示了學(xué)習(xí)中的一些具體的規(guī)律，無疑這是對教育心理學(xué)的重要貢獻(xiàn)。但是，斯金納的學(xué)習(xí)理論和程序教學(xué)帶有明顯的操作主義和生物學(xué)化的傾向。它忽視了人在教學(xué)過程中的積極性、主動性和智力活動的重要性，同時在一定程度上否定了教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。斯金納操作條件學(xué)習(xí)理論和程序教學(xué)理論對教學(xué)的貢獻(xiàn)：斯金納操作條件學(xué)習(xí)理論和程序教學(xué)理論18斯金納的程序教學(xué)理論在“五筆錄入”APK中：分別包括了字母、字根、鍵面字、一級簡碼、二級簡碼等，從簡單到復(fù)雜的練習(xí)。這正遵循了學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，也正體現(xiàn)了斯金納的程序教學(xué)理論指導(dǎo)下的“小步子”原則?？梢匀缡钦f“在斯金納的程序教學(xué)理論指導(dǎo)下”斯金納的程序教學(xué)理論在“五筆錄入”APK中：195、巴班斯基的最優(yōu)化教學(xué)理論最優(yōu)化教學(xué)理論產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，是由前蘇聯(lián)著名教育家、教育科學(xué)院院士巴班斯基提出的。認(rèn)為：應(yīng)該把教學(xué)看成一個系統(tǒng)，用系統(tǒng)的觀點(diǎn)、方法來考察教學(xué)。教學(xué)效果取決于教學(xué)諸要素構(gòu)成的合力，對教學(xué)應(yīng)綜合分析、整體設(shè)計、全面評價。教學(xué)最優(yōu)化，就是在一定的條件下，用最少的教學(xué)時間取得最大的教學(xué)效果。他提出的以系統(tǒng)論為方法的教學(xué)過程最優(yōu)化理論對提高前蘇聯(lián)學(xué)校的教學(xué)教育質(zhì)量起了良好的作用。5、巴班斯基的最優(yōu)化教學(xué)理論最優(yōu)化教學(xué)理論產(chǎn)生于20世紀(jì)7020巴班斯基認(rèn)為，教學(xué)過程是否達(dá)到最優(yōu)化有兩個基本標(biāo)準(zhǔn)：（1）效果與質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。這是指在具體的條件下，盡可能發(fā)揮最大的效率，使學(xué)生獲得最大的發(fā)展；（2）時間標(biāo)準(zhǔn)。即教師必須在盡可能少的時間內(nèi)去完成教學(xué)的要求。巴班斯基認(rèn)為，教學(xué)過程是否達(dá)到最優(yōu)化有兩個基本標(biāo)準(zhǔn)：216.贊可夫的發(fā)展教學(xué)理論基本觀點(diǎn)：以最好的教學(xué)效果，來促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。要把一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。要把教學(xué)目標(biāo)確定在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”之內(nèi)。所謂“最近發(fā)展區(qū)”就是學(xué)生可能的發(fā)展水平與現(xiàn)有水平之間的差距。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到其困難發(fā)展到的水平，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行下一個發(fā)展區(qū)的發(fā)展。6.贊可夫的發(fā)展教學(xué)理論基本觀點(diǎn)：以最好的教學(xué)效果，來促進(jìn)學(xué)227、多元智能理論美國哈佛大學(xué)教育研究生院認(rèn)知和教育學(xué)教授霍華德·加德納對延續(xù)了近百年的以傳統(tǒng)的智商測驗(yàn)結(jié)果來衡量人類智能的方法提出了質(zhì)疑，基于多年來對人類潛能的大量實(shí)驗(yàn)研究在1983年出版的《智能的結(jié)構(gòu)》一書中，首次提出了多元智能理論。7、多元智能理論美國哈佛大學(xué)教育研究生院認(rèn)知和教育學(xué)教授霍華23加德納的多元智能理論是針對傳統(tǒng)智能一元化理論而提出的，他認(rèn)為，每個人身上都蘊(yùn)含著多種強(qiáng)弱不同的智能，這些智能體現(xiàn)在人們所進(jìn)行的各種活動之中。因此，個體的智力并不是容易被測量的東西，也非簡單的紙筆測試所能窮盡。智力是在某種社會和文化環(huán)境的價值標(biāo)準(zhǔn)下，個體以解決自己遇到真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力。他還強(qiáng)調(diào)判斷一個人的智力，要看這個人解決問題的能力，以及自然合理環(huán)境下的創(chuàng)造力。加德納的多元智能理論是針對傳統(tǒng)智能一元化理論而提出的，他認(rèn)為24加德納認(rèn)為人的智能結(jié)構(gòu)由七種智能要素組成。這七種智能要素是：(1)語言智能，即有效地利用口頭或筆頭的語言能力，包括把語言的結(jié)構(gòu)、發(fā)音、意義結(jié)合并運(yùn)用自如；(2)邏輯數(shù)學(xué)智能，即有效利用數(shù)字進(jìn)行推理的能力，包括對邏輯方式、關(guān)系、陳述、功能及其他相關(guān)抽象概念的敏感性；(3)空間思維智能，即準(zhǔn)確感知視覺空間世界的能力；包括對色彩、線條、形狀、形式、空間以及這些成分之間關(guān)系的敏感性；(4)肢體運(yùn)作智能，即善于運(yùn)用整個身體來表達(dá)想法和感覺的能力，包括特殊的身體技能，如平衡、協(xié)調(diào)、敏捷、力量、速度、靈活性等，以及對外界或自身刺激反應(yīng)的能力。加德納認(rèn)為人的智能結(jié)構(gòu)由七種智能要素組成。這七種智能要素是：25(5)音樂智能，即察覺／辨別、改變、表述音樂的能力，包括對節(jié)奏、音調(diào)、旋律、音色、色調(diào)的敏感性；(6)交際智能，即察覺并區(qū)分他人的情緒、意向、動機(jī)及感覺的能力，包括面部表情、聲音、動作的敏感性；(7)內(nèi)省智能，即認(rèn)識自己、—了解自己而采取適當(dāng)行為的能力。這七種智力因素是多維度相對獨(dú)立地表現(xiàn)出來的，而不是以整合方式表現(xiàn)出來的。加德納認(rèn)為，“這七種智能因素同等重要；不能將語言和邏輯數(shù)學(xué)智能置于最重要的位置，學(xué)生離開學(xué)校后是否仍然有良好的表現(xiàn)，往往在很大程度上取決于學(xué)生是否擁有運(yùn)用語言和邏輯數(shù)學(xué)之外的智能，(5)音樂智能，即察覺／辨別、改變、表述音樂的能力，包括對節(jié)26以上我們介紹了教學(xué)理論，流派不同，各具特色。綜觀其變革和發(fā)展，我們可以看到，它們都體現(xiàn)出時代的特征，即追求高效率和大面積提高教學(xué)質(zhì)量，促使學(xué)習(xí)者身心健康發(fā)展。這些教學(xué)理論是在不斷繼承、完善之中發(fā)展、演變的，雖然并不完滿，但至今仍有其應(yīng)用價值。我們研究國外教育理論和實(shí)踐的目的在于借鑒，應(yīng)當(dāng)博采眾家之長，來指導(dǎo)我們的教育教學(xué)和實(shí)踐。以上我們介紹了教學(xué)理論，流派不同，各具特色。綜觀其變革和發(fā)展27二.學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)理論是探究人類學(xué)習(xí)的本質(zhì)及其形成機(jī)制的心理學(xué)理論，它著重說明學(xué)習(xí)是怎樣產(chǎn)生的；它經(jīng)歷怎樣的過程，有哪些規(guī)律；學(xué)習(xí)的結(jié)果使學(xué)習(xí)者發(fā)生了怎樣的變化，是外部的行為操作還是內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)；如何才能進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)等問題。二.學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)理論是探究人類學(xué)習(xí)的本質(zhì)及其形成機(jī)制的心理學(xué)28二.學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論二.學(xué)習(xí)理論29

1.行為主義學(xué)習(xí)理論（刺激—反應(yīng)學(xué)習(xí)理論）時間：20世紀(jì)20年代——60年代創(chuàng)始人：美國心理學(xué)家華生主要人物：華生、桑代克、斯金納桑代克1.行為主義學(xué)習(xí)理論（刺激—反應(yīng)學(xué)習(xí)理論）桑代克30觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)的本質(zhì)：是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)的過程：是一種漸進(jìn)的嘗試與錯誤的過程學(xué)習(xí)的關(guān)鍵：強(qiáng)化局限：至今很具有重要的價值，但其畢竟是在動物學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上來解釋人類學(xué)習(xí)的，具有很大的局限性。觀點(diǎn)：31對教學(xué)的貢獻(xiàn)：對強(qiáng)化的認(rèn)識興起了程序教學(xué)運(yùn)動，包括：積極的自我強(qiáng)化小步子漸進(jìn)原則及時反饋原則積極反應(yīng)低錯誤率學(xué)習(xí)者能夠見到自己學(xué)習(xí)的后果，提高學(xué)習(xí)的積極性把學(xué)習(xí)目標(biāo)分化，逐步誘導(dǎo)，打開程序教學(xué)的閥門。對行為后果的強(qiáng)化越及時，重復(fù)的可能性越大。(定時強(qiáng)化)對教學(xué)的貢獻(xiàn)：學(xué)習(xí)者能夠見到自己學(xué)習(xí)的后果，提高學(xué)習(xí)的積極性322.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論時間：20世紀(jì)70年代末——80年代初創(chuàng)始人：皮亞杰主要人物：皮亞杰、布魯納、奧蘇伯爾、加涅皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展論布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)論奧蘇伯爾的認(rèn)知同化論加涅的信息加工論2.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論33觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)者內(nèi)部認(rèn)知過程。是個體與環(huán)境相互作用的過程中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷完善發(fā)展的過程。學(xué)習(xí)的關(guān)鍵：按照認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)。對教學(xué)的貢獻(xiàn)：逐步分化原則；積極參與原則；協(xié)作學(xué)習(xí)原則。觀點(diǎn)：343.人本主義學(xué)習(xí)理論創(chuàng)建時間：20世紀(jì)50年代

代表人物：馬斯洛、羅杰斯馬斯洛3.人本主義學(xué)習(xí)理論35人本主義學(xué)習(xí)理論觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)的本質(zhì)：是人的自我實(shí)現(xiàn)，豐滿人性的形成；學(xué)習(xí)的過程：學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體，必須受到尊重。學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生者“自我主動”學(xué)習(xí)天然傾向的實(shí)現(xiàn)，學(xué)習(xí)者自由和自我實(shí)現(xiàn)的過程。特別關(guān)注人的自我實(shí)現(xiàn)。每一個人都具有發(fā)展自己潛力的能力和動力，個體可以自由地選擇自己發(fā)展的方向和價值，并對自己選擇的結(jié)果負(fù)責(zé)。人本主義學(xué)習(xí)理論觀點(diǎn)：36對教學(xué)的貢獻(xiàn)：1.以人為本的原則。以人為中心的，不是了解或勸告當(dāng)事人做什么，而只是起一種促進(jìn)者的作用，讓人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)自己能做什么。2.教學(xué)中教師要扮演咨詢者的角色，努力創(chuàng)造促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的課堂氣氛，促進(jìn)主動學(xué)習(xí)。對教學(xué)的貢獻(xiàn)：37馬斯洛的人類需要層次圖馬斯洛的人類需要層次圖384.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論時間：20世紀(jì)80年代末期創(chuàng)始人：讓.皮亞杰(J.Piaget)、杜威(JohnDewey)先請欣賞:德國的一則關(guān)于“魚牛”的童話思考：“魚牛”的童話給了你哪些啟示？杜威4.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論時間：20世紀(jì)80年代末期思考：“魚?！?9

在一個小池塘里住著魚和青蛙，他們是一對好朋友。他們聽說外面的世界好精彩，都想出去看看。魚由于自己不能離開水而生活，只好讓青蛙一個人走了。這天，青蛙回來了，魚迫不急待地向他詢問外面的情況。青蛙告訴魚，外面有很多新奇有趣的東西?！氨热缯f牛吧，”青蛙說：“這真是一種奇怪的動物，它的身體很大，頭上長著兩個犄角，吃青草為生，身上有著黑白相間的斑點(diǎn)，長著四只粗壯的腿，還有…..”。魚驚叫道：“哇，好怪喲！”，同時腦海里即刻勾畫出她心目中的“?！钡男蜗螅阂粋€大大的魚身子，頭上長著兩個犄角，嘴里吃著青草，……童話故事：《魚牛》在一個小池塘里住著魚和青蛙，他們是一對好朋友。他40現(xiàn)代教育理論培訓(xùn)課件41“

魚牛”形象,體現(xiàn)了建構(gòu)主義的一個重要結(jié)論：理解依賴于個人經(jīng)驗(yàn)，即由于人們對于世界的經(jīng)驗(yàn)各不相同，人們對于世界的看法也必然會各不相同。知識是學(xué)習(xí)者在與情景的交互作用過程中自行建構(gòu)的學(xué)生應(yīng)該處于中心地位，教師是學(xué)習(xí)的幫助者。因?yàn)椤皩W(xué)習(xí)是意義建構(gòu)的過程”“魚牛”形象,體現(xiàn)了建構(gòu)主義的一個重要結(jié)論：理解依賴于42

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，利用必要的學(xué)習(xí)資料，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“學(xué)習(xí)者的積極參與”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)過程中的四大要素。

建構(gòu)主義主張基于情景、基于資源、基于協(xié)作、基于探究。

對教學(xué)的貢獻(xiàn)：以學(xué)習(xí)者為中心；用發(fā)現(xiàn)法建構(gòu)知識；強(qiáng)調(diào)“情境”與“協(xié)作”在學(xué)習(xí)過程中的重要性。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一43三.教育傳播理論傳播過程的基本要素：傳播者、信息、媒體、受播者、編碼、解碼、反饋、噪聲、效果。

三.教育傳播理論傳播過程的基本要素：傳播者、信息44教育傳播理論教育傳播的基本要素：教育目的、教育環(huán)境以及傳播者、信息、媒體、接受者和效果。傳播理論主要是研究教育信息傳遞活動的規(guī)律，關(guān)注教育傳播的基本要素等方面。教育傳播理論教育傳播的基本要素：教育目的、教育環(huán)境以及傳播者45拉斯韋爾(H.D.Lasswell)1948年提出的傳播過程的模型，簡明地表達(dá)了傳播過程中要素（五W：傳者、內(nèi)容、渠道、受傳者、效果）及其功能，以及信息傳播是如何進(jìn)行的。根據(jù)其要素的功能（作用）來研究如何提高傳播的效率和效果。傳播過程的基本模式拉斯韋爾(H.D.Lasswell)1948年提出的傳播過程46拉斯韋爾5w傳播模式圖誰傳者說什么內(nèi)容通過什么渠道媒體對誰受傳者產(chǎn)生什么效果效果傳播過程的基本模式who，Sayswhat，InwhichChannel，towhom，withwhatEffects（傳者分析）（內(nèi)容分析）（媒體分析）（受眾分析）（效果分析）拉斯韋爾5w傳播模式圖誰傳者說什么內(nèi)容通過什么渠道媒體47四.教學(xué)設(shè)計理論教學(xué)設(shè)計是根據(jù)教學(xué)對象和教學(xué)目標(biāo)，確定合適的教學(xué)起點(diǎn)與終點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序、優(yōu)化地安排，形成教學(xué)方案的過程。它是一門運(yùn)用系統(tǒng)方法科學(xué)解決教學(xué)問題的學(xué)問，它以教學(xué)效果最優(yōu)化為目的，以解決教學(xué)問題為宗旨。以教為中心的教學(xué)設(shè)計模式以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計模式“主導(dǎo)—主體”教學(xué)設(shè)計模式四.教學(xué)設(shè)計理論教學(xué)設(shè)計是根據(jù)教學(xué)對象和教學(xué)目標(biāo)，確定合適的48謝謝！謝謝！49現(xiàn)代教育理論培訓(xùn)現(xiàn)代教育理論培訓(xùn)現(xiàn)代教育理論培訓(xùn)青蛙看海青蛙長期生活在湖邊,很想看看大海。蒼鷹對它說“諾，只要登上前面那座山，就能看到大海了?！薄疤炷?，這么高的山！”青蛙吸了口涼氣，“我沒有一雙像你一樣有力的翅膀，也沒有四條善跑的長腿，怎么上得去呢？”“是啊，這山是太高了。不過你不登上山頂，怎么能看到大海呢？”蒼鷹說完就展翅飛走了。青蛙很失望。這時，一只松鼠跳到它的前面：“你想看海嗎？”“是啊，可是這山太高了，我上不去?！薄斑@石階你能跳上去嗎？”松鼠說著，跳上了一個臺階?！斑@有什么難的！”青蛙跟著也跳了上去。“再跳一下！”青蛙又上了一個臺階。“好！你一定能看到大海?！彼墒笳f。就這樣，青蛙跟著松鼠一級一級地往上跳，累了在草從中歇一會兒，渴了喝點(diǎn)山泉水。不知不覺，它們已經(jīng)跳完了石階，到達(dá)了山頂。啊！它還就展現(xiàn)在它們眼前?，F(xiàn)代教育理論培訓(xùn)現(xiàn)代教育理論培訓(xùn)現(xiàn)代教育理論培訓(xùn)青蛙看海50青蛙看海

青蛙長期生活在湖邊,很想看看大海。蒼鷹對它說“諾，只要登上前面那座山，就能看到大海了?！薄疤炷模@么高的山！”青蛙吸了口涼氣，“我沒有一雙像你一樣有力的翅膀，也沒有四條善跑的長腿，怎么上得去呢？”“是啊，這山是太高了。不過你不登上山頂，怎么能看到大海呢？”蒼鷹說完就展翅飛走了。青蛙很失望。這時，一只松鼠跳到它的前面：“你想看海嗎？”“是啊，可是這山太高了，我上不去?！薄斑@石階你能跳上去嗎？”松鼠說著，跳上了一個臺階?！斑@有什么難的！”青蛙跟著也跳了上去?！霸偬幌?！”青蛙又上了一個臺階?！昂?！你一定能看到大海?！彼墒笳f。就這樣，青蛙跟著松鼠一級一級地往上跳，累了在草從中歇一會兒，渴了喝點(diǎn)山泉水。不知不覺，它們已經(jīng)跳完了石階，到達(dá)了山頂。啊！它還就展現(xiàn)在它們眼前。青蛙看海青蛙長期生活在湖邊,很想看看大海。蒼鷹對它說51由此可見教學(xué)關(guān)鍵在于引導(dǎo)，這就要求需要借助現(xiàn)代教育理論的指導(dǎo)，還要看清學(xué)生原來頭腦中已經(jīng)有什么，找到新知識的“生長點(diǎn)”。為顧客的車加油呵護(hù)花草成長由此可見教學(xué)關(guān)鍵在于引導(dǎo)，這就要求需要借助現(xiàn)代教育理論的指導(dǎo)52現(xiàn)代教育理論三教育傳播理論二學(xué)習(xí)理論*一教學(xué)理論*四教學(xué)設(shè)計理論

現(xiàn)代教育理論三教育傳播理論二學(xué)習(xí)理論*一教學(xué)53教學(xué)理論來自教學(xué)實(shí)踐，它關(guān)注如何“改進(jìn)”和“指導(dǎo)”教學(xué)實(shí)踐。側(cè)重于研究教學(xué)的一般規(guī)律，研究如何提高學(xué)習(xí)的效率和效果，研究教學(xué)系統(tǒng)所含因素的功能。各國教育家對教學(xué)理論的研究，可謂學(xué)派林立，其研究成果，堪稱琳瑯滿目。下面介紹幾種影響較大的教學(xué)理論，它們對指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。

一.教學(xué)理論教學(xué)理論來自教學(xué)實(shí)踐，它關(guān)注如何“改進(jìn)”和“指導(dǎo)”教學(xué)實(shí)踐54一.教學(xué)理論1、布魯納的結(jié)構(gòu)—發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論2、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)教學(xué)理論3、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論4、斯金納的操作條件學(xué)習(xí)理論與程序教學(xué)理論

5、巴班斯基的最優(yōu)化教學(xué)6、贊可夫的發(fā)展教學(xué)理論7、多元智能理論教學(xué)一.教學(xué)理論1、布魯納的結(jié)構(gòu)—發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論教學(xué)551、布魯納的結(jié)構(gòu)—發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論“結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)”是著名的美國教育心理學(xué)家布魯納最先提出來的，發(fā)現(xiàn)教學(xué)法是在這個基礎(chǔ)上提出來的，其指導(dǎo)思想是“教師不應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生處于被動接受知識的狀態(tài)，教師要為學(xué)生提供一定的材料，創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)解決問題的方法，從中發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系和規(guī)律，獲得相應(yīng)的知識，形成或改造認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程?！痹谶@種教學(xué)方法中，教師只是一個引導(dǎo)者的角色，學(xué)習(xí)的主動權(quán)在學(xué)生的身上。而在地位上，教師和學(xué)生是平等的交流者和合作者。1、布魯納的結(jié)構(gòu)—發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論“結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)”是著名的美國教育心5657首先，教師必須深入研究教材，了解教材的編寫意圖和課文的基本精神內(nèi)涵，即“備教材”其次，在組織課堂教學(xué)的時候，要注重創(chuàng)設(shè)情境第三，要注重信息的及時反饋第四，教學(xué)過程要有層次性，由小及大、由舊到新、由淺入深。1、布魯納的結(jié)構(gòu)—發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論81、布魯納的結(jié)構(gòu)—發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論57泊船瓜州【宋】王安石京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?泊船瓜州【宋】王安石58教師：這句詩中哪個字用得特別好？

學(xué)生：“綠”字用得最好。

教師：那么，“綠”字好在哪兒呢？

學(xué)生：（一時回答不出，作沉思狀）

教師：寫這首詩時，詩人曾反復(fù)吟誦，先后換過好幾個字，有“到”、“過”、“入”等，我們也來換換看，吟吟看。（板書：到、過、入）

學(xué)生：（輕輕吟誦）“到”，只說明春天來了。

教師：唔，“到”沒有寫出江南的景色。那么“過”呢？

學(xué)生：“過”只說明春風(fēng)吹過去了，怎樣的景色不知道。

教師：對了，“過”也沒有寫出江南的景色?！叭搿弊帜兀?/p>

學(xué)生：“綠”字寫出了春天到了江南后景色的變化，到處一片綠色。

教師：對了?！熬G”字用得很恰當(dāng)，生動地寫出了春天到后，江南生機(jī)勃勃的景象?！熬G”得可愛，引起作者對家鄉(xiāng)深深的思戀。好，我們一起把這句詩有感情地朗讀一遍，注意，突出“綠”字。

學(xué)生：（朗讀）

在閱讀教學(xué)中運(yùn)用“發(fā)現(xiàn)法”，對于改變傳統(tǒng)的“先生講學(xué)生聽”的教學(xué)方法，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的積極性，主動探求和獲取知識，有著積極的意義。教師：這句詩中哪個字用得特別好？

學(xué)生：“綠”字用得最好。

592、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)教學(xué)理論布盧姆（B.S.Bloom）是美國當(dāng)代著名的教育學(xué)家和心理學(xué)家。早在20世紀(jì)50年代，布盧姆提出“教育目標(biāo)分類”，引起各國教育界矚目，布盧姆教育思想的核心是他的掌握學(xué)習(xí)教學(xué)理論。與以往所有的教學(xué)理論的一個重要的不同之處在于，掌握學(xué)習(xí)教學(xué)理論確信教學(xué)應(yīng)該并且能夠使絕大多數(shù)學(xué)生都能取得優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績。從20世紀(jì)60年代末期起，掌握學(xué)習(xí)教學(xué)理論開始運(yùn)用于美國中小學(xué)。進(jìn)入70年代后，它也開始在國際上流行開來。2、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)教學(xué)理論布盧姆（B.S.Bloom）是美60“掌握學(xué)習(xí)”教學(xué)理論所謂"掌握學(xué)習(xí)"，就是在"所有學(xué)生都能學(xué)好"的思想指導(dǎo)下，以集體教學(xué)（班級授課制）為基礎(chǔ)，輔之以經(jīng)常、及時的反饋，為學(xué)生提供所需的個別化幫助以及所需的額外學(xué)習(xí)時間，從而使大多數(shù)學(xué)生達(dá)到課程目標(biāo)所規(guī)定的掌握標(biāo)準(zhǔn)。布盧姆認(rèn)為只要給與足夠的時間和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，幾乎所有的學(xué)生對幾乎所有的內(nèi)容都可以達(dá)到掌握的程度（通常能達(dá)到完成80%—90%的評價項(xiàng)目）“掌握學(xué)習(xí)”教學(xué)理論所謂"掌握學(xué)習(xí)"，就是在"所有學(xué)生都能學(xué)61在掌握學(xué)習(xí)程序中他將學(xué)習(xí)任務(wù)分成許多小的教學(xué)目標(biāo)，然后將教程分成一系列小的學(xué)習(xí)單元，后一個單元中的學(xué)習(xí)材料直接建立在前一個單元的基礎(chǔ)上。每個學(xué)習(xí)單元中都包含一小組課，他們通常需要1至10個小時的學(xué)習(xí)時間。然后教師編制一些簡單的診斷性測驗(yàn)，這些測驗(yàn)提供了學(xué)生對單元中的目標(biāo)掌握情況的詳細(xì)信息。達(dá)到了所要求的掌握水平的可以進(jìn)行下一個單元的學(xué)習(xí)，若成績低于所規(guī)定的掌握水平就應(yīng)當(dāng)重新學(xué)習(xí)這個單元的部分或全部，然后再測驗(yàn)直到掌握。在掌握學(xué)習(xí)程序中他將學(xué)習(xí)任務(wù)分成許多小的教學(xué)目標(biāo)，然后將教程623.加涅信息加工理論3.加涅信息加工理論63首先，學(xué)生從環(huán)境中接受刺激，刺激推動感受器，并轉(zhuǎn)變?yōu)樯窠?jīng)信息。這個信息進(jìn)入感覺登記，這是非常短暫的記憶儲存，一般在百分之幾秒內(nèi)就可把來自各感受器的信息登記完畢。有些部分登記了，其余部分很快就消逝了，這涉及注意或選擇性知覺的問題。被視覺登記的信息很快進(jìn)入短時記憶，信息在這里可以持續(xù)二三十秒。短時記憶的容量很有限，一般只能儲存七個左右的信息項(xiàng)目。一旦超過了這個數(shù)目，新的信息進(jìn)來，就會把部分原有信息趕走。如果想要保持信息，就得采取復(fù)述的策略。但復(fù)述只能有利于保持信息以便進(jìn)行編碼，并不能增加短時記憶的容量。當(dāng)需要使用信息時，需經(jīng)過檢索提取信息。被提取出來的信息可以直接通向反應(yīng)發(fā)生器，從而產(chǎn)生反應(yīng)，也可以再回到短時記憶，對該信息的合適性作進(jìn)一步的考慮，結(jié)果可能是進(jìn)一步尋找信息，也可能是通過反應(yīng)發(fā)生器作出反應(yīng)。首先，學(xué)生從環(huán)境中接受刺激，刺激推動感受器，并轉(zhuǎn)變?yōu)樯窠?jīng)信息644.斯金納操作條件學(xué)習(xí)理論和程序教學(xué)理論斯金納在本世紀(jì)30年代發(fā)明了一種所謂斯金納箱的學(xué)習(xí)裝置(見圖)。

他用白鼠做實(shí)驗(yàn)，把饑餓的白鼠放入斯金納箱內(nèi)，它可自由活動，當(dāng)白鼠偶然碰上杠桿時，供丸裝置就會自動落下一粒食丸。白鼠經(jīng)過幾次嘗試，會不斷壓杠桿，直到吃飽為止。這樣，白鼠就逐漸學(xué)會了按壓杠桿取得食物的反應(yīng)。反應(yīng)需要強(qiáng)化，上述學(xué)習(xí)過程是條件性的操作反應(yīng)學(xué)習(xí)過程。4.斯金納操作條件學(xué)習(xí)理論和程序教學(xué)理論斯金納在本世紀(jì)30年65斯金納根據(jù)他的操作性條件反射學(xué)說和強(qiáng)化學(xué)習(xí)理論，提出了程序教學(xué)思想，并設(shè)計了程序教學(xué)。其基本要點(diǎn)是：把教材分為具有邏輯聯(lián)系的“小步子”；對學(xué)生所做出的反應(yīng)要給予及時的強(qiáng)化；學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可根據(jù)自己的情況確定進(jìn)度；力求使學(xué)生每次都做出正確的反應(yīng)，把錯誤率降到最低限度。斯金納認(rèn)為，程序教學(xué)有許多優(yōu)點(diǎn)。例如，學(xué)生的正確答案能得到及時強(qiáng)化，能消除學(xué)生在學(xué)習(xí)中不應(yīng)有的恐懼狀態(tài)，學(xué)生可以自定步調(diào)，有利于教師及時準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的錯誤數(shù)量等。斯金納操作條件學(xué)習(xí)理論和程序教學(xué)理論斯金納根據(jù)他的操作性條件反射學(xué)說和強(qiáng)化學(xué)習(xí)理論，提出了程序教66對教學(xué)的貢獻(xiàn)：斯金納的學(xué)習(xí)理論肯定強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中的重要作用，通過大量的實(shí)驗(yàn)揭示了學(xué)習(xí)中的一些具體的規(guī)律，無疑這是對教育心理學(xué)的重要貢獻(xiàn)。但是，斯金納的學(xué)習(xí)理論和程序教學(xué)帶有明顯的操作主義和生物學(xué)化的傾向。它忽視了人在教學(xué)過程中的積極性、主動性和智力活動的重要性，同時在一定程度上否定了教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。斯金納操作條件學(xué)習(xí)理論和程序教學(xué)理論對教學(xué)的貢獻(xiàn)：斯金納操作條件學(xué)習(xí)理論和程序教學(xué)理論67斯金納的程序教學(xué)理論在“五筆錄入”APK中：分別包括了字母、字根、鍵面字、一級簡碼、二級簡碼等，從簡單到復(fù)雜的練習(xí)。這正遵循了學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，也正體現(xiàn)了斯金納的程序教學(xué)理論指導(dǎo)下的“小步子”原則?？梢匀缡钦f“在斯金納的程序教學(xué)理論指導(dǎo)下”斯金納的程序教學(xué)理論在“五筆錄入”APK中：685、巴班斯基的最優(yōu)化教學(xué)理論最優(yōu)化教學(xué)理論產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，是由前蘇聯(lián)著名教育家、教育科學(xué)院院士巴班斯基提出的。認(rèn)為：應(yīng)該把教學(xué)看成一個系統(tǒng)，用系統(tǒng)的觀點(diǎn)、方法來考察教學(xué)。教學(xué)效果取決于教學(xué)諸要素構(gòu)成的合力，對教學(xué)應(yīng)綜合分析、整體設(shè)計、全面評價。教學(xué)最優(yōu)化，就是在一定的條件下，用最少的教學(xué)時間取得最大的教學(xué)效果。他提出的以系統(tǒng)論為方法的教學(xué)過程最優(yōu)化理論對提高前蘇聯(lián)學(xué)校的教學(xué)教育質(zhì)量起了良好的作用。5、巴班斯基的最優(yōu)化教學(xué)理論最優(yōu)化教學(xué)理論產(chǎn)生于20世紀(jì)7069巴班斯基認(rèn)為，教學(xué)過程是否達(dá)到最優(yōu)化有兩個基本標(biāo)準(zhǔn)：（1）效果與質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。這是指在具體的條件下，盡可能發(fā)揮最大的效率，使學(xué)生獲得最大的發(fā)展；（2）時間標(biāo)準(zhǔn)。即教師必須在盡可能少的時間內(nèi)去完成教學(xué)的要求。巴班斯基認(rèn)為，教學(xué)過程是否達(dá)到最優(yōu)化有兩個基本標(biāo)準(zhǔn)：706.贊可夫的發(fā)展教學(xué)理論基本觀點(diǎn)：以最好的教學(xué)效果，來促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。要把一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。要把教學(xué)目標(biāo)確定在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”之內(nèi)。所謂“最近發(fā)展區(qū)”就是學(xué)生可能的發(fā)展水平與現(xiàn)有水平之間的差距。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到其困難發(fā)展到的水平，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行下一個發(fā)展區(qū)的發(fā)展。6.贊可夫的發(fā)展教學(xué)理論基本觀點(diǎn)：以最好的教學(xué)效果，來促進(jìn)學(xué)717、多元智能理論美國哈佛大學(xué)教育研究生院認(rèn)知和教育學(xué)教授霍華德·加德納對延續(xù)了近百年的以傳統(tǒng)的智商測驗(yàn)結(jié)果來衡量人類智能的方法提出了質(zhì)疑，基于多年來對人類潛能的大量實(shí)驗(yàn)研究在1983年出版的《智能的結(jié)構(gòu)》一書中，首次提出了多元智能理論。7、多元智能理論美國哈佛大學(xué)教育研究生院認(rèn)知和教育學(xué)教授霍華72加德納的多元智能理論是針對傳統(tǒng)智能一元化理論而提出的，他認(rèn)為，每個人身上都蘊(yùn)含著多種強(qiáng)弱不同的智能，這些智能體現(xiàn)在人們所進(jìn)行的各種活動之中。因此，個體的智力并不是容易被測量的東西，也非簡單的紙筆測試所能窮盡。智力是在某種社會和文化環(huán)境的價值標(biāo)準(zhǔn)下，個體以解決自己遇到真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力。他還強(qiáng)調(diào)判斷一個人的智力，要看這個人解決問題的能力，以及自然合理環(huán)境下的創(chuàng)造力。加德納的多元智能理論是針對傳統(tǒng)智能一元化理論而提出的，他認(rèn)為73加德納認(rèn)為人的智能結(jié)構(gòu)由七種智能要素組成。這七種智能要素是：(1)語言智能，即有效地利用口頭或筆頭的語言能力，包括把語言的結(jié)構(gòu)、發(fā)音、意義結(jié)合并運(yùn)用自如；(2)邏輯數(shù)學(xué)智能，即有效利用數(shù)字進(jìn)行推理的能力，包括對邏輯方式、關(guān)系、陳述、功能及其他相關(guān)抽象概念的敏感性；(3)空間思維智能，即準(zhǔn)確感知視覺空間世界的能力；包括對色彩、線條、形狀、形式、空間以及這些成分之間關(guān)系的敏感性；(4)肢體運(yùn)作智能，即善于運(yùn)用整個身體來表達(dá)想法和感覺的能力，包括特殊的身體技能，如平衡、協(xié)調(diào)、敏捷、力量、速度、靈活性等，以及對外界或自身刺激反應(yīng)的能力。加德納認(rèn)為人的智能結(jié)構(gòu)由七種智能要素組成。這七種智能要素是：74(5)音樂智能，即察覺／辨別、改變、表述音樂的能力，包括對節(jié)奏、音調(diào)、旋律、音色、色調(diào)的敏感性；(6)交際智能，即察覺并區(qū)分他人的情緒、意向、動機(jī)及感覺的能力，包括面部表情、聲音、動作的敏感性；(7)內(nèi)省智能，即認(rèn)識自己、—了解自己而采取適當(dāng)行為的能力。這七種智力因素是多維度相對獨(dú)立地表現(xiàn)出來的，而不是以整合方式表現(xiàn)出來的。加德納認(rèn)為，“這七種智能因素同等重要；不能將語言和邏輯數(shù)學(xué)智能置于最重要的位置，學(xué)生離開學(xué)校后是否仍然有良好的表現(xiàn)，往往在很大程度上取決于學(xué)生是否擁有運(yùn)用語言和邏輯數(shù)學(xué)之外的智能，(5)音樂智能，即察覺／辨別、改變、表述音樂的能力，包括對節(jié)75以上我們介紹了教學(xué)理論，流派不同，各具特色。綜觀其變革和發(fā)展，我們可以看到，它們都體現(xiàn)出時代的特征，即追求高效率和大面積提高教學(xué)質(zhì)量，促使學(xué)習(xí)者身心健康發(fā)展。這些教學(xué)理論是在不斷繼承、完善之中發(fā)展、演變的，雖然并不完滿，但至今仍有其應(yīng)用價值。我們研究國外教育理論和實(shí)踐的目的在于借鑒，應(yīng)當(dāng)博采眾家之長，來指導(dǎo)我們的教育教學(xué)和實(shí)踐。以上我們介紹了教學(xué)理論，流派不同，各具特色。綜觀其變革和發(fā)展76二.學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)理論是探究人類學(xué)習(xí)的本質(zhì)及其形成機(jī)制的心理學(xué)理論，它著重說明學(xué)習(xí)是怎樣產(chǎn)生的；它經(jīng)歷怎樣的過程，有哪些規(guī)律；學(xué)習(xí)的結(jié)果使學(xué)習(xí)者發(fā)生了怎樣的變化，是外部的行為操作還是內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)；如何才能進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)等問題。二.學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)理論是探究人類學(xué)習(xí)的本質(zhì)及其形成機(jī)制的心理學(xué)77二.學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論二.學(xué)習(xí)理論78

1.行為主義學(xué)習(xí)理論（刺激—反應(yīng)學(xué)習(xí)理論）時間：20世紀(jì)20年代——60年代創(chuàng)始人：美國心理學(xué)家華生主要人物：華生、桑代克、斯金納桑代克1.行為主義學(xué)習(xí)理論（刺激—反應(yīng)學(xué)習(xí)理論）桑代克79觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)的本質(zhì)：是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)的過程：是一種漸進(jìn)的嘗試與錯誤的過程學(xué)習(xí)的關(guān)鍵：強(qiáng)化局限：至今很具有重要的價值，但其畢竟是在動物學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上來解釋人類學(xué)習(xí)的，具有很大的局限性。觀點(diǎn)：80對教學(xué)的貢獻(xiàn)：對強(qiáng)化的認(rèn)識興起了程序教學(xué)運(yùn)動，包括：積極的自我強(qiáng)化小步子漸進(jìn)原則及時反饋原則積極反應(yīng)低錯誤率學(xué)習(xí)者能夠見到自己學(xué)習(xí)的后果，提高學(xué)習(xí)的積極性把學(xué)習(xí)目標(biāo)分化，逐步誘導(dǎo)，打開程序教學(xué)的閥門。對行為后果的強(qiáng)化越及時，重復(fù)的可能性越大。(定時強(qiáng)化)對教學(xué)的貢獻(xiàn)：學(xué)習(xí)者能夠見到自己學(xué)習(xí)的后果，提高學(xué)習(xí)的積極性812.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論時間：20世紀(jì)70年代末——80年代初創(chuàng)始人：皮亞杰主要人物：皮亞杰、布魯納、奧蘇伯爾、加涅皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展論布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)論奧蘇伯爾的認(rèn)知同化論加涅的信息加工論2.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論82觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)者內(nèi)部認(rèn)知過程。是個體與環(huán)境相互作用的過程中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷完善發(fā)展的過程。學(xué)習(xí)的關(guān)鍵：按照認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)。對教學(xué)的貢獻(xiàn)：逐步分化原則；積極參與原則；協(xié)作學(xué)習(xí)原則。觀點(diǎn)：833.人本主義學(xué)習(xí)理論創(chuàng)建時間：20世紀(jì)50年代

代表人物：馬斯洛、羅杰斯馬斯洛3.人本主義學(xué)習(xí)理論84人本主義學(xué)習(xí)理論觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)的本質(zhì)：是人的自我實(shí)現(xiàn)，豐滿人性的形成；學(xué)習(xí)的過程：學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體，必須受到尊重。學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生者“自我主動”學(xué)習(xí)天然傾向的實(shí)現(xiàn)，學(xué)習(xí)者自由和自我實(shí)現(xiàn)的過程。特別關(guān)注人的自我實(shí)現(xiàn)。每一個人都具有發(fā)展自己潛力的能力和動力，個體可以自由地選擇自己發(fā)展的方向和價值，并對自己選擇的結(jié)果負(fù)責(zé)。人本主義學(xué)習(xí)理論觀點(diǎn)：85對教學(xué)的貢獻(xiàn)：1.以