《愛彌兒》讀后感

最初了解到盧梭這個人是在中學(xué)的歷史課本上以十八世紀法國近代資產(chǎn)階級進步思想家的身份和啟蒙運動最卓越的代表人物之一為我們所認識對近世宗教、社會、文化的改革都做出了偉大的啟發(fā)和指導(dǎo)，而《愛彌兒》這部不朽的作品，是盧梭在教育領(lǐng)域的偉大貢獻。他的這部《愛彌兒》被稱為教育學(xué)三大里程碑式的巨著之一，成為人類教育歷史上最珍貴的遺產(chǎn)。在老師的推薦下，我開始閱讀《愛彌兒》這本書。起初我只是抱著完成作業(yè)的心態(tài)想著隨便看看就好畢竟像教育專著這類書肯定是很枯燥乏味的但是當我真正翻開這本書的時候被作者通俗易懂的語言以及里面許多關(guān)于具體教育內(nèi)容的理念所吸引致使我有一種沖動——想要把里面好的教育理念都用筆摘錄下來但是后來發(fā)現(xiàn)自己想要摘錄的實在是太多了書中的很多理念對作為師范生的我來說有很大的啟發(fā)作用于是我決定慢慢看邊看邊把好的理念記在心里，邊看邊寫下自己的心得體會。在閱《愛彌兒這本書之前我已經(jīng)學(xué)習(xí)了盧梭“自然主義教育理論，而本書中他正是通過虛構(gòu)小說主人公愛彌兒從出生到成人的教育歷程來系統(tǒng)地闡述他的教育主張其核心內(nèi)容是教育必須遵循自然順應(yīng)人的自然本性盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內(nèi)容和方法，一共分為5卷由于個人閱讀的進度比較慢這里我主要針對書中前兩卷涉及的一些理念做出自己的讀書體會。第一卷盧梭主要論述如何對兩歲以前的嬰兒進行體育教育兒童能自然發(fā)展，獲得真正的自由。開篇的第一句話就極富哲理“出自造物主之手的東,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了?！边@正是盧梭崇尚“天賦人權(quán)”，人性本善的體現(xiàn)是這句話未免過于極端了,如果真的是這樣的話想就沒“教育什么事了指出每個人的嬰兒時期都由三種教育來培或是受之于自然，或是受之于人或是受之于事物是在自然人和事物三種機制共同作用下，才達到了教育人的目的盧梭認“新生的嬰兒需要伸展和活動他的四肢以便使它們不再感到麻木”，所以他反對用襁褓包裹著孩子，認為這樣殘酷的束縛，會使他們的關(guān)節(jié)僵硬會影響孩子的脾氣和性格對于這一點我認為給剛剛出生的嬰兒使用襁褓是需要的，也是應(yīng)該的，當然前提是襁褓要足夠的寬松舒適。這時的他們是很脆弱的需要一個從母親肚子里到外界生活的適應(yīng)過程正如初生的嬰兒總是皺皺巴巴像個小老頭一樣，但是過一段時間他們就會變得水靈可愛，我想這一階段便是那個適應(yīng)過程吧。另外，我們的先人之所以發(fā)明“襁褓”這一東西肯定是有一定道理的過了這個階段他們應(yīng)該逐漸減少在襁褓中的時間慢慢地像盧梭提倡的那樣換上寬松的衣服躺在床上自由的伸展和活動他們的四肢。其中，盧梭倡導(dǎo)從母親開始負起責(zé)任，親自照看孩子，親自授乳哺育。因為在他看來這關(guān)系到整個道德秩序的變化但是如今母親不親自授乳的風(fēng)氣已經(jīng)確立，她們往往請保姆來執(zhí)行自己的使命，從而出現(xiàn)母不母，子不子的情況，我所看見的，絕大多數(shù)孩子都是一出生就喝奶粉、由爺爺奶奶等老一輩人照看，很少有母親愿意親自花時間和精力去授乳哺育是母親的授乳哺育對孩子來說是至關(guān)重要的，弗洛伊德曾提出“口欲期”這一階段，即嬰兒通過吮吸母乳而獲得口唇的愉快感他們正是通過這種方式來尋求生理和心理的需要從而獲得一1

種全面的生存安全感這一階段也是建立親子關(guān)系幫助孩子在今后的成長過程中對社會產(chǎn)生信任從而發(fā)展出自信的性格的重要時期但是也要堅持適度的原則口欲需求受挫或過度滿足都會產(chǎn)生不良影響而且在食品安全問題層出不窮的今天我覺得作為母親為了自己孩子的健康著想應(yīng)努力去遵循盧梭的這一理念。同時盧梭認“由明理有識而心眼偏窄的父親培養(yǎng)也許比世界上最能干的教師培養(yǎng)還好些，因為，用熱心去彌補才能，是勝過用才能去彌補熱心的?！贝嗽捯徽Z中地再能干的教師也代替不了父母的說教父親應(yīng)該主動承擔(dān)起教師的責(zé)任，因為血緣關(guān)系使他對自己孩子的了解比其他人來的深得多。但是顯然，中國的很多父親都沒有意識到這一點，他們觀念中更多的是孩子應(yīng)該由母親照顧有的則借口工作忙而不愿履行致使孩子與父親的親情逐漸淡化試問這樣一個缺少愛、與父親都不親密的人，如何來愛別人？如何做到與他人友好相處呢？另外盧梭還提“不要過于關(guān)心孩子營造舒適的生活而實際是給他們的以后準備苦難”“嬌生慣養(yǎng)的孩子比其他的孩子死的還多一些”。當今社會的普遍現(xiàn)象是家長對孩子的過分溺愛他們在培育孩子的時候不僅過分依從孩子的要求還處處對孩子呵護有加讓他們面對一丁點風(fēng)雨將他們養(yǎng)在溫室里，禁錮在安全無恙的環(huán)境中這樣的做法在盧梭看來是大錯特錯的沒經(jīng)受過應(yīng)有鍛煉和適應(yīng)的孩子缺乏了對大自然的適應(yīng)能力以后走向社會必將遭受意想不到的艱難與挫折父母自以為的良苦用心實則違反了正常的自然法則也是造成孩子最終受到傷害的原因。這一卷中盧梭也對教師提出了一些要求，“一個好老師應(yīng)該具有哪些品質(zhì)？??我們要求的頭一個品質(zhì)是他絕不做一個可以出賣的人如果確保不了教師的品質(zhì)的話那么他不僅教不好學(xué)生還會使學(xué)生身心受到傷害當代社會對教師的需求是越來越大因此很多人都沖著這“鐵飯碗盲目的選擇教師這個專業(yè)、職業(yè)，他們中肯定不乏品質(zhì)存在缺陷的，不然也不會出現(xiàn)那么多“虐童”事件，因此應(yīng)該嚴格教師的素質(zhì)要求。首先教師必定是一個愛學(xué)生的人，如果不具備這一點那么他就注定成為不了一個合格的教師，然后注重品質(zhì)是關(guān)鍵，其次便是自身的受教育程度了“教師必須受過教育才能教育他的學(xué)生??把孩子教給一個連他本身都沒有受過良好的教育的人的培養(yǎng)，又怎樣能培養(yǎng)得好呢？盧梭的這些教師觀也是當代教育所推崇的但是試問有多少教師真正做到了呢？這值得我們深思。第二卷主要論述了對二到十二歲的兒童應(yīng)進行感官教育梭是不主張讓愛彌兒在這一時期接觸書本的“在萬物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位：應(yīng)當把成人看作成人，把孩子看作孩子?！北R梭遵循自然天性的教育，給兒童以充分的自由。但是，隨著社會的競爭越來越大，許多家長擔(dān)心自己的孩子會“輸在起跑線上”，于是過早的、盲目的去考慮教育問題。讓一點點大的孩子去上各種輔導(dǎo)班還要去學(xué)各種特長更甚者家長之間因為所謂的面子互相攀比一定要讓自家的孩子比別人的強他們認為學(xué)習(xí)成績才是至關(guān)重要的，一點也不關(guān)心孩子的意愿，給孩子的身心帶來種種巨大的壓力，于是稚嫩的孩子小小年紀就背上了沉重的書包，穿梭在各種輔導(dǎo)班和特長班之間樣的孩子能快樂嗎？過早地讓孩子學(xué)習(xí)很多原本他們這個年齡不應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西，這樣泯滅孩子天性的教育方式，如果角色轉(zhuǎn)換，讓家長們?nèi)コ惺?，他們又會作何感想呢？有些家長肯定會說，這是為了孩子好。但是，我想說的是，別2

把自己的夢強加在孩子身上，多去聽一聽孩子的心聲！盧梭認為在孩子的心靈還沒有具備各種能力和理性以前不要教他們道德和知識理性教育應(yīng)以感覺經(jīng)驗為基礎(chǔ)張對這一時期的兒童進行視覺覺、聽覺、嗅覺、運動等，包括對他的衣食住行進行規(guī)范兒童時期就是理性的睡眠”，盧梭反對成人干預(yù)、灌輸、壓制的教育方式，主張讓兒童遵循自然率性發(fā)展給他們一個快樂自由的童年這樣的觀點從兒童角度來看固然是再好不過的了但是我認為可以在這一階段的后期適當?shù)慕淌谒麄円恍┖唵瓮ㄋ滓锥幕A(chǔ)知識為他們以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)我想如果一個十歲左右的孩子什么知識也不懂，未免太可笑了。另外，盧梭指出兒童“他可以提出要求，但不能發(fā)布命令絕不能因為他要什么就給什么，而要看他是不是確實有需要”，現(xiàn)今中國家庭大都對孩子“唯命是從被捧在手心上的小公主小皇帝們享受著衣來伸手飯來張口的待遇，使他們養(yǎng)成了依賴、指使他人的不良習(xí)慣?？吹绞裁醋约合矚g的就一定要得到，得不到就用哭的形式來反抗?這樣的現(xiàn)象生活中屢見不鮮實家長應(yīng)該完全放開手來，應(yīng)該讓孩子多自己動手去體驗生活，多鍛煉學(xué)會自己探索要使他在得到你的幫助的時候有一種羞愧的感覺而渴望自己能夠及早地體體面面自己做自己的事情”從小培養(yǎng)孩子們的獨立意識、自理能力。從這本書中我受益非淺我清楚的認識到讓兒童