儒林外史讀后感范文800字-儒林外史

儒林外史讀后感范文800字_儒林外史

《儒林外史》小說(shuō)形象地刻畫了在科舉制度下，知識(shí)階層精神道德和文化教育腐朽腐敗的現(xiàn)狀。關(guān)于儒林外史讀后感如何寫?以下是小編為大家預(yù)備的有關(guān)儒林外史讀后感范文800字，歡迎大家前來(lái)參閱。

儒林外史讀后感范文800字【一】

《儒林外史》開篇便借王冕之口道出以八股取士的弊病，而后便是科考文人的人生百態(tài)。三年一科，有些人窮其一生都在預(yù)備科舉考試，只為一朝得道，飛黃騰達(dá)。古典挖苦小說(shuō)里，吳敬梓的這部《儒林外史》算是我最喜愛(ài)的作品了。白描寫實(shí)的手法，讓一個(gè)個(gè)人物形象栩栩如生，呼之欲出。魯迅先生說(shuō)它的藝術(shù)風(fēng)格是“戚而能諧，婉而多諷”，真是十分之洽當(dāng)。

范進(jìn)中舉這篇課文里面，五十多歲的范進(jìn)仍然堅(jiān)持科考，終于中了舉人，快樂(lè)瘋了。范進(jìn)從此揚(yáng)眉吐氣，一眾鄰里尤其是老丈人胡屠戶頓時(shí)一改往昔鄙夷，處處簇?fù)?，前倨后恭，?dāng)真是刻畫得入木三分。我們彼時(shí)只說(shuō)范進(jìn)迂腐，八股取士害人，卻不見這背后又是何種欲望在驅(qū)使。私以為課本里沒(méi)有的，范進(jìn)后來(lái)夾起大蝦元子來(lái)迫不及待的一幕更為精彩，只這一個(gè)舉動(dòng)，數(shù)十年苦讀，滿口子曰詩(shī)云仁義道德，說(shuō)到底不過(guò)是為了功名利祿。而一朝失勢(shì)，內(nèi)心便不再有什么仁義理智信，只想著如何填滿本人永無(wú)止境的欲望。

匡超人更是書中一個(gè)個(gè)性鮮明的形象，他從淳樸青年到偽君子真小人的轉(zhuǎn)變，讀來(lái)總讓人唏噓。大孝出場(chǎng)，年少家貧，心腸仁慈，手腳勤快，奉養(yǎng)父母，體貼入微。相較于范進(jìn)服喪期間破犖戒還多有狡辯，竟是天壤之別。然而恩師被誣，他結(jié)交了一幫對(duì)功名富貴一心向往卻求而不得的假名士，人生觀便開場(chǎng)扭曲。待到潘三教他做些拐帶人口，買囑槍手的事，他的眼中便只有金錢利益，蛻變成了一個(gè)薄情寡義、虛假狡詐的小人。而這背后，是勢(shì)利的社會(huì)風(fēng)氣和八股取士的制度。

《儒林外史》差不多確實(shí)是中國(guó)文士社會(huì)傳統(tǒng)生活的全貌概括了，放在任何一個(gè)時(shí)代，都算是一部警醒世人的好作品。假設(shè)讀書只為名利，那又怎會(huì)有人專心去做學(xué)咨詢。追求物質(zhì)并沒(méi)有什么不對(duì)，可一旦頭腦貧瘠，思想淺薄，便容易墮入名利的漩渦，失了本心。總歸人能夠窮，志卻不能短，精神世界必不可埋沒(méi)。

儒林外史讀后感范文800字【二】

高爾基說(shuō)過(guò)：書是人類進(jìn)步的階梯。莎士比亞說(shuō)：書是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。閱讀經(jīng)典，能夠提高本身知識(shí)儲(chǔ)藏，豐富本人的內(nèi)心世界，加強(qiáng)本人的精神力量，熏陶本人的高尚情操。

《儒林外史》以“功名富貴為一篇之骨”貫穿全文，全書的思想內(nèi)容主要分為兩個(gè)部分：一是對(duì)科舉制度及儒林人士的嚴(yán)峻批判和辛辣挖苦;一是對(duì)理想社會(huì)和道德楷模的熱切渴求。就如書中寫道：蘧公孫由“名”的驅(qū)動(dòng)來(lái)拜會(huì)馬二先生，馬二先生聽說(shuō)蘧公孫不曾致力于舉業(yè)，便把舉業(yè)與做官的嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)不加掩飾的提醒出來(lái)，充滿挖苦之意。古人致力于舉業(yè)來(lái)獲得功名富貴，今朝特別多人不也是如此嗎?

特別多人都認(rèn)為搞科研十分辛苦，不僅需要大量資金的投入，想知名也十分困難。就如《黃曉明的兩個(gè)億婚禮和屠呦呦的半個(gè)客廳》這篇文章所述一樣，科研人員所得收入還不如一個(gè)戲子收入高。屠呦呦畢生致力于科研，飽受艱辛，可所得獎(jiǎng)金卻只夠在北京買半個(gè)客廳，因而就有些人本想從事科研行業(yè)，但卻由于諸多困難而放棄了。但是，假如人人因而而放棄為國(guó)奉獻(xiàn)的時(shí)機(jī)，那我們的國(guó)家還有什么開展;假如人人都由于功名富貴才致力于舉業(yè)，那我們的國(guó)家還有什么希望。

《儒林外史》的現(xiàn)實(shí)意義就在于反腐反俗，倡導(dǎo)理想社會(huì)，保持優(yōu)秀的道德質(zhì)量。我國(guó)近幾年的反腐活動(dòng)倡導(dǎo)“老虎蒼蠅一起打”也是為了抵抗某些人為了功名富貴而做出有損別人利益的行為。還有曾熱播的《人民的名義》中講到的一連串利益集團(tuán)一網(wǎng)打盡的故事一樣，反腐反俗不斷是國(guó)家工作的重點(diǎn)。的卻，作為一名學(xué)生，我們不應(yīng)該為了功名富貴才致力于學(xué)習(xí)當(dāng)中，應(yīng)保持本人高尚的情操和道德涵養(yǎng)，像屠呦呦一樣熱愛(ài)本人所從事的科研行業(yè)，不應(yīng)為外在的困難使得內(nèi)心有所動(dòng)搖。

現(xiàn)今眾多的“拜金族”都以“金錢至上”為原那么，用物質(zhì)享受來(lái)滿足本人的虛榮內(nèi)心。有的明星也是為了提高知名度，惡意炒作，在社會(huì)上造成不良風(fēng)氣。這些人，他們?cè)谖镔|(zhì)上是得到了滿足，可精神生活卻如此的迂腐，這些令人嘲諷的行為不應(yīng)該早日杜絕嗎?

唐朝宰相盧懷慎清正廉潔，不搜刮人民錢財(cái)，他的住宅和家里陳設(shè)器具都特別簡(jiǎn)陋，當(dāng)官以后，縱使身份高貴，但妻子和兒女仍然免不了經(jīng)常挨餓受凍，他也不會(huì)為此而貪污國(guó)家的一分錢。海瑞一生貧寒，抑制豪強(qiáng)，安撫窮困百姓，打擊奸臣污吏，深得人民愛(ài)戴。陶淵明看透官場(chǎng)迂腐，離官歸隱，向往山水田園的生活。他們不曾渴望功名富貴，但求世人幸福安康，其事件才為世世代代所流傳。因而，功名富貴又如何，都不及高尚的道德情操。

“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！痹甘廊松贋楣γ毁F而繁忙，靜下心來(lái)保持職業(yè)操守。做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。共同實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本內(nèi)容，做到愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，為祖國(guó)開展奉獻(xiàn)一份力量!

儒林外史讀后感范文800字【三】

《儒林外史》是一部挖苦小說(shuō)，是一幅活生生的社會(huì)相貌圖。《儒林外史》把鋒芒射社會(huì)，寫秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民，而且是客觀的、寫實(shí)的，如今讀來(lái)，仍感慨不已。

在當(dāng)時(shí)認(rèn)為舉業(yè)高于一切，因而讀書人便死作那些八股文，認(rèn)為只要有了功名，便高人一等。因而隱藏在這種心理背后的丑態(tài)被折射了出來(lái)，君不見那八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子依然“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?但是當(dāng)他們考取了功名，真正為老百姓做事，當(dāng)一個(gè)好官的又有幾人呢?

進(jìn)士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢咨詢當(dāng)?shù)氐闹伟?，不是詢咨詢黎民生?jì)，不是詢咨詢案件冤情。而是查詢地點(diǎn)人情，理解當(dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地點(diǎn)能夠通融;接著定做了一把頭號(hào)的庫(kù)戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，咨詢明了各項(xiàng)差事的余利，讓大家將錢財(cái)歸公。從此，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個(gè)個(gè)被打得魂飛魄散，睡夢(mèng)中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”。朝廷調(diào)查他的政績(jī)時(shí)，竟一致認(rèn)為他是“江西的第一能員”。與他們相比開頭出現(xiàn)的王冕，中間出現(xiàn)風(fēng)四老爹，結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)菦](méi)有任何社會(huì)地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場(chǎng)構(gòu)成鮮明對(duì)照。

而那些有錢的財(cái)主們卻又為富不仁。貢生嚴(yán)致中是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。他強(qiáng)圈了鄰居王小二的豬，別人來(lái)討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒(méi)有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息;他把云片糕說(shuō)成是貴重藥物，恫嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴(yán)監(jiān)生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過(guò)繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產(chǎn)，還聲稱這是“禮義名分，我們鄉(xiāng)紳人家，這些大禮，卻是過(guò)失不得的”。

這林林總總的丑態(tài)也正說(shuō)明了清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無(wú)恥，政治的罪惡與社會(huì)的腐敗。幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤慨。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。

儒林外史讀后感范文800字【四】

《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上挖苦藝術(shù)到達(dá)最頂峰的一部巨著，也是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它通過(guò)對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴等各類人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫，并涉及當(dāng)時(shí)的政治制度、倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣等，讓人深入地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。

說(shuō)到讀史，有必要說(shuō)說(shuō)讀史的境地，在此借用佛教中的三種境地：“看山確實(shí)是山，看水確實(shí)是水;看山不是山，看水不是水;看山依然山，看水依然水”。讀史的境地或許會(huì)因人而異，但大概不會(huì)偏離這三層意思：第一層境地是只看到歷史的表象，“看山確實(shí)是山，看水確實(shí)是水”;第二層境地是能透過(guò)歷史表象看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，“看山不是山，看水不是水”;第三層境地是通過(guò)對(duì)歷史的理解從而提煉出能為當(dāng)今社會(huì)所用的認(rèn)識(shí)并運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì)，“看山依然山，看水依然水”。

閑齋老人說(shuō)《儒林外史》“讀之者不管是何人品，無(wú)不可取以自鏡”，此僅為讀《儒林外史》的第一層境地;透過(guò)《儒林外史》深入認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)統(tǒng)治者大興文字獄，設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌，考八股、開科舉以牢籠士人，以理學(xué)統(tǒng)治思想等方法來(lái)對(duì)付知識(shí)分子，其中，尤以科舉制為害最深，妨礙最廣，使許多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套，成為統(tǒng)治者的玩偶、學(xué)而無(wú)用的市儈，此為讀《儒林外史》的第二層境地。

《儒林外史》中反映的是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚，看不清當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，那么純屬當(dāng)時(shí)人們的主觀認(rèn)識(shí)咨詢題，吳敬梓是“世人皆醉我獨(dú)醒”，他深切期盼能喚醒世人，或者說(shuō)得更偉大些，他想醫(yī)治社會(huì)、挽救世人。假如這當(dāng)真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話，那么他的思想認(rèn)識(shí)特別值得當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人所借用，此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境地的首要內(nèi)容。

當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般，用明晰的目光和精確的推斷力，認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物，精確表現(xiàn)和揭露社會(huì)，理解社會(huì)和事物的本質(zhì)，掌握社會(huì)和事物開展的規(guī)律，分清是非，引人愛(ài)俗、樂(lè)俗，或者由于憂世傷俗，奮而醫(yī)世救俗，從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和開展，切不能夠一己私利的目光對(duì)待社會(huì)、對(duì)待事物，憤世嫉俗，蠱惑別人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不能夠擾亂社會(huì)謀取個(gè)人私利為目的做出反人民、危害人民，反社會(huì)、危害社會(huì)的事情。

儒林外史讀后感范文800字【五】

功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。這是《儒林外史》開頭的幾句。能夠說(shuō)，這也是整本書的靈魂所在。

這些話盡管已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)學(xué)而優(yōu)那么仕，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘為了金錢，為了財(cái)富，他們能夠廢寢忘食地讀書，能夠從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子依然小友的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。

讀書，事實(shí)上強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得特別好，讀書分為三個(gè)境地：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路這是立志。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴這是奮斗。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處這才是最后的成功。在我看來(lái)，讀書確實(shí)是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為本身的力量。這與一日三餐的成效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養(yǎng)，再促進(jìn)本身生長(zhǎng)。

只惋惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重食，即數(shù)十年如一日地讀書，卻無(wú)視了吸收。讀書對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開榮華富貴之門的工具。一旦到達(dá)目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人，即便讀一輩子書，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成本身力量。這些書，除了造成他們的營(yíng)養(yǎng)不良，別無(wú)他用。

所以，世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕確實(shí)是其中的一個(gè)。他從小就正因家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫。但王冕性情不一樣，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

幾百年后的這天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人