湖北恩施歷年中考語(yǔ)文文言文閱讀試題22篇（含答案與翻譯）（截至2020年）

湖北恩施歷年中考語(yǔ)文試題（文言文閱讀）（截至2020年）【甲】舜發(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入那么無(wú)法家拂士，出那么無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。（選自統(tǒng)編義務(wù)教育教科書(shū)（語(yǔ)文）八年級(jí)上冊(cè)《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》）【乙】貞觀(guān)①初，太宗謂侍臣日：“為君之道，必須先存②百姓。假設(shè)損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。再者，不敢縱逸。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。著耽③嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生人?！必懹^(guān)六年，太宗謂侍臣日：“古之昏君，其耳目皆為敞④”，不知時(shí)政得失，亦不見(jiàn)過(guò)，以是滅亡。朕既在九重⑤，不能盡見(jiàn)天下事，故布之卿等，以為朕之耳目。莫以天下無(wú)事四海安寧便不存意⑥”。（節(jié)選自《貞觀(guān)政要》，有刪改）［注釋?zhuān)茛儇懹^(guān):唐太宗李世民年號(hào)。②存:撫恤。③耽:沉溺。④敞通“蔽”。⑤九重：深宮之內(nèi)。⑥存意:用心操勞國(guó)事。21.解釋以下句中加點(diǎn)詞的意思。（2分）⑴餓其體膚餓：▲⑵征于色，發(fā)于聲，而后喻喻：▲⑶猶割股以咦腹股：▲（4）假設(shè)耽嗜滋味嗜：▲22,給［乙］文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子斷句,用在句中標(biāo)出。（限劃2處，2分）莫以天下無(wú)事四海安寧便不存意。.翻譯下面句子。（2分）（1）人恒過(guò)，然后能改。（2）古之昏君，其耳目皆為敝。.［甲］［乙］兩文從個(gè)人開(kāi)展與國(guó)家興亡的角度闡述了治國(guó)之道。［甲］文強(qiáng)調(diào)潤(rùn)國(guó)家興盛內(nèi)要有“▲”,外要有“▲”;［乙］文強(qiáng)調(diào)為君之道，首先是“▲”其次是“▲“，還要廣開(kāi)言路，居安思危。（用原文作答，2分）.［甲］文畫(huà)波浪線(xiàn)局部從正面人手運(yùn)用了▲論證方法,［乙］文畫(huà)波浪線(xiàn)局部從反面著筆運(yùn)用了▲論證方法。（2分）【解答】（1）此題考查文言實(shí)詞含義的理解。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的含義，然后結(jié)合句意來(lái)推斷詞語(yǔ)意思。①句意為：使他忍饑挨餓。餓：使……饑餓。②句意為：別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后你就會(huì)知道。喻：知曉，明白。③句意為：那就像從自己腿上割肉來(lái)充饑一樣。股：大腿。④句意為：如果一味沉溺于吃喝，沉湎于聲色。嗜：愛(ài)好。（2）此題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。這個(gè)句子的大意是“不要以為國(guó)家太平，邊疆安寧，就不用心操勞國(guó)事了”，據(jù)此斷句為：莫以天下無(wú)事/四海安寧/便不存意。棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,故外戶(hù)而不閉，是謂大同。（選自語(yǔ)文八上《大道之行也》）【乙文】晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛假設(shè)有光。.便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。（節(jié)選自語(yǔ)文八上《桃花源記》，有改動(dòng)）.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（1）選賢與能，講信修睦。（2）故人不獨(dú)親其親。??（3）緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。（4）停數(shù)日，辭去。??.將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）大道之行也，天下為公。（2）漁人甚異之，欲窮其林。.【乙文】中三處畫(huà)線(xiàn)句子分別從哪些方面表達(dá)了【甲文】所闡述的“大同”社會(huì)的理想生活？（選答兩處）.【乙文】的“世外桃源”與【甲文】的“大同”社會(huì)有什么關(guān)聯(lián)之處？?jī)晌母髯詡?cè)重于哪種表達(dá)方式？【參考答案】18.（1）通“舉”，推舉，選舉；（2）名詞的意動(dòng)用法，以……為親人；（3）順著，沿著；（4）離開(kāi)。19.（1）在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的；（2）漁人見(jiàn)到這片景色很是驚異，想走到這林子的盡頭。.（1）寫(xiě)桃花源里田園風(fēng)貌，一派富足寧?kù)o的景象；（2）寫(xiě)桃花源中人過(guò)著安居樂(lè)業(yè)的幸福生活；（3）寫(xiě)桃花源中人家家都友好好客。.兩文反映的都是古人對(duì)“大同”社會(huì)的向往與追求［乙文］“世外桃源”的境界是根據(jù)［甲文］“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的（或：“世外桃源”是對(duì)“大同”社會(huì)生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)）。［甲文］側(cè)重于議論（或“闡述”），［乙文］側(cè)重于記敘（或描寫(xiě)）。（2013湖北恩施）【A段】至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，信僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野藏，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，彝者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。己而夕陽(yáng)在山，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè),而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。（選自《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)?語(yǔ)文》八年級(jí)下，選文有改動(dòng)）[B段]莊子與惠子游于濠梁之上。莊子日「僚魚(yú)出游沉著，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子日：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子日：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子日：“我非子，固不知子矣；子田非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)壘矣fl,莊子日：“請(qǐng)循其本。子日'出安知魚(yú)樂(lè)'云者，既吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”（選自《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)?語(yǔ)文》九年級(jí)下）18.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（1）前者呼，后者應(yīng)，彳區(qū)僂提攜。（2）起坐而喧嘩者，眾賓歡也。????（3）俯魚(yú)出游沉著，是魚(yú)之樂(lè)也。（4）請(qǐng)循其本。???19.將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌。（2）子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？【參考答案】（2分）（1）牽扶，領(lǐng)；（2）大聲說(shuō)話(huà)、喊叫；（3）悠閑自得；（4）依照，按照。說(shuō)明：此題2分，每題0.5分。（2分）（1）到溪邊釣魚(yú)，溪水深而魚(yú)兒肥;用泉水釀酒，泉水甜而酒水清（1分）；⑵你缺乏魚(yú).怎么知道魚(yú)的快樂(lè)（1分）？說(shuō)明：每句1分，大意正確即可。（2分）【A段】游人樂(lè)太守也樂(lè)其樂(lè)或者與民同樂(lè)（1分）“B段】莊子樂(lè)那么在莊子看來(lái)水中游魚(yú)也樂(lè)（1分）。說(shuō)明：一空1分，意近即可。（2分）示侄I：把別人的快樂(lè)當(dāng)成自己的快樂(lè)，用自己的快樂(lè)擊發(fā)現(xiàn)生活中的快樂(lè)。說(shuō)明：圍繞兩段文字的“樂(lè)”，發(fā)表自己的看法，內(nèi)容止確即可。（2012湖北恩施）送東陽(yáng)馬生序宋濂余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀(guān)群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，那么又請(qǐng)焉。故余雖愚,卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皴裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，烽然假設(shè)神人;余那么編袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知□體之奉不假設(shè)人也。蓋余之勤且艱假設(shè)此。18.解釋以下句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。⑴以是人多以書(shū)假余。⑵從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。??⑶戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)。⑷至舍，四支僵勁不能動(dòng)。??.將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)。⑵以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不假設(shè)人也。.本文是作者給馬生的贈(zèng)序，作者是從哪幾個(gè)方面表達(dá)自己的求學(xué)經(jīng)歷的？.文中哪句話(huà)揭示了宋濂求學(xué)不輟的原因？【參考答案】（2分）⑴假:借（0.5分）；⑵叩：請(qǐng)教（0.5分）；⑶腰：腰佩,這里用作動(dòng)詞（0.5分）；⑷支：通“肢”，肢體（0.5分）。（2分）⑴我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，向他請(qǐng)教。（1分）⑵因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂(lè)的事情（指讀書(shū)），不覺(jué)得吃的穿的比不上其他的人。（1分）（2分）⑴學(xué)習(xí)的刻苦（0.5分）;⑵從師的艱難（0.5分）；⑶求學(xué)的艱苦（1分）三個(gè)方面?；颍呵谇移D假設(shè)此（2分）。（2分）“以中有足樂(lè)者”或“余幼時(shí)即嗜學(xué)”。（2011湖北恩施）得道多助，失道寡助《孟子》天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故日，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至,親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（選自《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)?語(yǔ)文》九年級(jí)下）釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（1）親戚畔之畔：（2）攻親戚之所畔親戚：???（3）委而去之去：（4）域民不以封疆之界域：??.翻譯下面兩個(gè)句子。（1）天時(shí)不如地利，地利不如人和。譯文：（2）得道者多助,失道者寡助。譯文：.為了證明“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的論點(diǎn)，作者主要運(yùn)用了哪些論證方法？.本文“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的觀(guān)點(diǎn)與《曹劌論戰(zhàn)》中“小大之獄，雖不能察，必以情”蘊(yùn)含的觀(guān)點(diǎn)有相同之處。其相同之處是什么？你從中獲得的最大啟示是什么？【參考答案】（2分）（1）通“叛”，背叛（2）內(nèi)外親屬（3）離開(kāi)（4）限制說(shuō)明：每題0.5分。（2分）（1）有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（2）能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。說(shuō)明：每題1分，意近即可。（2分）舉例論證、比照論證、類(lèi)比論證（道理論證）。說(shuō)明：答對(duì)兩種即可得滿(mǎn)分。（2分）相同之處：兩句話(huà)都強(qiáng)調(diào)了人心向背的重要性。啟示只要圍繞人心向背來(lái)談。說(shuō)明：每問(wèn)1分，符合題意即可。（2010湖北恩施）岳陽(yáng)樓記范仲淹①慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。②予現(xiàn)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此那么岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也，前人之述備矣。然那么北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？③假設(shè)夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行,橘傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，那么有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。④至假設(shè)春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，那么有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。⑤嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為,何哉？不以物喜，不以己悲;居廟堂之高那么憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)那么憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然那么何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰「先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人吾誰(shuí)與歸？⑥時(shí)六年九月十五日。（選自《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)?語(yǔ)文》八年級(jí)下冊(cè)）24.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。TOC\o"1-5"\h\z（1）政通人和，百?gòu)U具興。具：（2）淫雨霏霏，連月不開(kāi)。開(kāi)：（3）去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏。去：（4）心曠神怡，寵辱偕忘。偕：.第②段說(shuō)“遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？”中“覽物之情”的“異”表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？在文中用波浪線(xiàn)畫(huà)出。.用現(xiàn)代漢語(yǔ)把下面句子的意思生動(dòng)形象地表述出來(lái)。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。.下面一那么鏈接材料與“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”有什么聯(lián)系？表現(xiàn)出作者怎樣的思想境界？【鏈接】樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子?梁惠王下》）【參考答案】.（1）具：通“俱”，全，皆。（2）開(kāi):放晴。（3）去:離開(kāi)。（4）偕:全，都。.銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。然那么北通巫峽，南極瀟湘。.（洞庭湖）連接著遠(yuǎn)處的群山，吞吐著長(zhǎng)江流水，水勢(shì)浩大，寬闊的毫無(wú)邊際；或早或晚（一天里）陰晴變化，天氣景象千變?nèi)f化。.范仲淹：表達(dá)出作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大抱負(fù)，強(qiáng)調(diào)為人要有寬闊的胸襟和崇高的人格，以天下為己任，吃苦在前，享樂(lè)在后，激勵(lì)古往今來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，無(wú)私奉獻(xiàn)。孟子：強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)該重視百姓，關(guān)心百姓的生活疾苦，以百姓為先為本，和百姓同甘共苦，即民本思想。（2009湖北恩施）五柳先生傳陶淵明先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊日：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澕僭O(shè)人之僖乎⑴？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？17、解釋以下句中加點(diǎn)的詞。（1）每有會(huì)意（2）性嗜酒??（3）期在必醉（4）既醉而退??18、以下句子中加點(diǎn)的“其”字用法不同于其它的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A、亦不詳其姓字B、其如土石何??C、親舊知其如此D、食之不能盡其材??19、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。（3分）不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。20、五柳先生“好讀書(shū)”，為什么“不求甚解”？【參考答案】17、（1）體會(huì)、領(lǐng)會(huì)（2）愛(ài)好、特別喜歡（3）期望、希望（4）已經(jīng)18、B19、不為貧賤而憂(yōu)愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。20、五柳先生率真隨性，讀書(shū)只為得到精神快樂(lè)，他淡泊名利，不為功名利祿而讀書(shū)。【參考譯文】不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因?yàn)樽≌赃呌形蹇昧鴺?shù)，就把這個(gè)作為號(hào)了。他安安靜靜，很少說(shuō)話(huà)，也不羨慕榮華利祿。他喜歡讀書(shū)，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究；每當(dāng)對(duì)書(shū)中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就會(huì)高興得連飯也忘了吃。他生性喜愛(ài)喝酒，家里窮經(jīng)常沒(méi)有酒喝。親戚朋友知道他這種境況，有時(shí)擺了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝個(gè)盡興，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然說(shuō)走就走。簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩，遮擋不住嚴(yán)寒和烈日，粗布短衣上打滿(mǎn)了補(bǔ)丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢里經(jīng)常是空的，可是

他還是安然自得。常常寫(xiě)文章來(lái)自?shī)首詷?lè)，也稍微透露出他的志趣。他從不把得失放在心上,從此過(guò)完自己的一生。贊語(yǔ)說(shuō):黔婁的妻子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不為貧賤而憂(yōu)愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。這話(huà)大概說(shuō)的是五柳先生這一類(lèi)的人吧？一邊喝酒一邊作詩(shī)，因?yàn)樽约罕Фǖ闹鞠蚨械綗o(wú)比的快樂(lè)。不知道他是無(wú)懷氏時(shí)代的人呢？還是葛天氏時(shí)代的人呢？（2008湖北恩施）五柳先生傳

陶淵明先生不知何許人也，亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意,便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊日：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲假設(shè)人之傅乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？（選自人教版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)?語(yǔ)文》八年級(jí)下）24.選出以下各組句子中加點(diǎn)詞意思、用法完全相同的一項(xiàng)（）AA、造飲輒盡，期在必醉與人期行，相委而去*C、親舊知其如此，或置酒而招之故人不獨(dú)親其親25、請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯以下句子。①好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意,A、A、造飲輒盡，期在必醉與人期行，相委而去*C、親舊知其如此，或置酒而招之故人不獨(dú)親其親25、請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯以下句子。①好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意,B、既醉而退，曾不吝情去留*曾不假設(shè)孀妻弱子D、環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日

??滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣??便欣然忘食。譯文：②不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。譯文：26、欣賞文中插圖，說(shuō)說(shuō)文章是從哪幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)五柳先生“不慕榮利”“忘懷得失”的。答：27.根據(jù)下面句子內(nèi)容，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言把五柳先生的衣食志趣再現(xiàn)出來(lái)。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。答：【參考答案】（2分）Bo（2分）①喜歡讀書(shū)，不過(guò)分在字句上下工夫；每當(dāng)對(duì)書(shū)中意旨有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候,就高興得連飯也忘了吃。②不為貧賤而憂(yōu)愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。評(píng)分說(shuō)明：一句1分。（2分）讀書(shū)適意，醉酒怡情，安貧樂(lè)道，著文娛志。評(píng)分說(shuō)明：意思答對(duì)2分。（2分）例如：擋不住風(fēng)雨的簡(jiǎn)陋居室冷清寂寞，破舊不堪的粗布短衣補(bǔ)丁無(wú)數(shù),常?？湛杖缫驳腻佂肫芭枰回毴缦?，但他卻安然自假設(shè)，不改己志。評(píng)分說(shuō)明：酌情給分。【參考譯文】不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因?yàn)樽≌赃呌形蹇昧鴺?shù)，就把這個(gè)作為號(hào)了。他安安靜靜,很少說(shuō)話(huà)，也不羨慕榮華利祿。他喜歡讀書(shū)，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究；每當(dāng)對(duì)書(shū)中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就會(huì)高興得連飯也忘了吃。他生性喜愛(ài)喝酒，家里窮經(jīng)常沒(méi)有酒喝。親戚朋友知道他這種境況，有時(shí)擺了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝個(gè)盡興，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然說(shuō)走就走。簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩，遮擋不住嚴(yán)寒和烈日，粗布短衣上打滿(mǎn)了補(bǔ)丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢里經(jīng)常是空的，可是他還是安然自得。常常寫(xiě)文章來(lái)自?shī)首詷?lè)，也稍微透露出他的志趣。他從不把得失放在心上,從此過(guò)完自己的一生。贊語(yǔ)說(shuō)：黔婁的妻子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不為貧賤而憂(yōu)愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。這話(huà)大概說(shuō)的是五柳先生這一類(lèi)的人吧？一邊喝酒一邊作詩(shī)，因?yàn)樽约罕Фǖ闹鞠蚨械綗o(wú)比的快樂(lè)。不知道他是無(wú)懷氏時(shí)代的人呢？還是葛天氏時(shí)代的人呢？（2008湖北恩施）愚公移山《列子》太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始批，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不假設(shè)孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。（選自語(yǔ)文鄂教版八年級(jí)［上］人教版九年級(jí)［下］）24.解釋以下句子中加點(diǎn)的詞。⑴懲（）山北之塞⑵甚矣，汝之不惠（）??25.請(qǐng)你用生動(dòng)形象的語(yǔ)言把下面這一勞動(dòng)場(chǎng)面描繪出來(lái)。????（愚公）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。.第二段可分為三層，請(qǐng)用文中語(yǔ)句寫(xiě)出二、三層大意。第一層：面山而居第二層：第三層：.本文的寓意是什么？你是否贊同愚公的做法？為什么？答：【參考答案】24、（2分）⑴苦于；⑵同“慧”，聰明。說(shuō)明：答對(duì)一個(gè)給1分。第2小題答聰明或同“慧”均給1分。25、（2分）參考：于是愚公率領(lǐng)兒孫中稍長(zhǎng)的三人挑著擔(dān)，拿著鎬上了山，鑿巖石，挖泥土，揮汗如雨，號(hào)聲震天，再用箕畚把土石運(yùn)到渤海邊上，山路上踏下的那一道道足跡成了山脊里最美的一道風(fēng)景線(xiàn)。加入描繪語(yǔ)句的給2分，只翻譯的給1分。26、（2分）聚室而謀；叩石墾壤。說(shuō)明：答對(duì)一層給1分。27、（2分）參考：寓意：通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。贊成:因?yàn)橛龅嚼щy一味退縮是不會(huì)成功的，只有堅(jiān)持奮斗才能成功。不贊成:因?yàn)楫?dāng)遇到靠自己的能力不能解決的困難時(shí)丁學(xué)會(huì)放棄，另找其它的方法，就不會(huì)鉆死胡同，陷入困境。說(shuō)明：每一問(wèn)1分，意思相近均可給分。（2007湖北恩施）天河

張華①天河與海通。近世有人居海渚②者,年年八月有浮槎③,去來(lái)不失期。人有奇志，立飛閣于槎上，多赍④糧，乘槎而去?！烈惶?，有城郭狀，屋舍甚嚴(yán)。遙望宮中多織婦，見(jiàn)一丈夫牽牛渚次飲之。此人問(wèn)：“此是何處？"答曰：君還至蜀郡，問(wèn)嚴(yán)君平那么知之。”后至蜀，問(wèn)君平，日某年月日有客星犯牽牛宿。計(jì)年月正此人到天河時(shí)也。注：①?gòu)埲A：西晉大臣，文學(xué)家，著有筆記《博物志》十卷。②海渚：海中小島。③浮槎（chd）：水中浮木，竹筏，船。④赍（ji）:攜帶。18、根據(jù)“遙望宮中多織婦，見(jiàn)一丈夫牽牛渚次飲之”這一句話(huà)寫(xiě)出一神話(huà)故事名稱(chēng):牛郎織女19、將“近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去來(lái)不失期?！弊g成現(xiàn)代漢語(yǔ)。近代有個(gè)住在海島上的人，年年八月會(huì)看到海上有一只飄浮著的船，從不錯(cuò)過(guò)預(yù)定的時(shí)間地來(lái)來(lái)去去。20、發(fā)揮想像，寫(xiě)出文中這個(gè)有奇志者乘坐仙槎到達(dá)月球后與月宮里牽牛飲水的男子的對(duì)話(huà)。問(wèn)：如這里是什么地方？你是誰(shuí)？那些織婦是什么人？你們?cè)谧鍪裁?？答：月宮。我是牛郎，那些織婦是織女。我們?cè)谶@里過(guò)著男耕女織的生活。21、重返月球,開(kāi)發(fā)月球資源,建立月球基地已成為世界航天活動(dòng)的必然趨勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)熱點(diǎn)。2007年4月，“嫦娥一號(hào)”將承載著中華民族的希望飛向月球，邁出我國(guó)深空探測(cè)的第一步。你認(rèn)為2000多年前張華的奇思妙想能否變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)？中國(guó)已經(jīng)具備登月能力，現(xiàn)有火箭有足夠能量把登陸艙發(fā)射到月球上球,實(shí)現(xiàn)載人飛行,到載人登月成功，還有很長(zhǎng)的路。但總有一天，張華的奇思妙想能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！緟⒖甲g文】天上銀河與地上大海相連。近世有海島居民每年八月乘槎來(lái)往于大海與銀河之間，從不延誤時(shí)間。某人忽發(fā)奇想，立下奇志，欲乘船作長(zhǎng)途航行，去探訪(fǎng)銀河。他在船上建造了閣樓（以作了望），又備足了干糧，于是浮船而去。他到達(dá)了一處地方，像是一座城市，房屋重重疊疊。放眼望去，只見(jiàn)宮殿中有許多織女，又看到一男子牽著牛在島邊讓它邊走邊飲。他驚奇地問(wèn)牽牛人此為何地。牽牛人回答說(shuō):您回去后，到蜀郡拜訪(fǎng)嚴(yán)君平先生就知道了。后來(lái)此人到蜀郡,找到嚴(yán)君平問(wèn)這件事，嚴(yán)君平只回答說(shuō)：“某年某月某日，有客星犯牽牛宿?！币缓藢?duì)年月日，客星侵犯牽牛宿的時(shí)間，正是此訪(fǎng)客到銀河的時(shí)候。（2006年湖北恩施中考試題）貫月槎

王嘉①堯登位三十年，有巨槎②浮于西海，槎上有光，夜明晝滅。海人③望其光，乍大乍小，假設(shè)星月之出入矣。槎常浮繞四海，十二年一周天④，周而復(fù)始，名曰貫月槎⑤，亦謂掛星槎。（選自《拾遺記》）注：①王嘉：晉代隴西安陽(yáng)人。著有志怪小說(shuō)《拾遺記》十卷。②巨槎（chd）:水中浮木，竹筏，船。③海人：航海的人。④一周天：繞天一周。⑤貫月槎：即巨槎，通到月球里的船。1、結(jié)合文章內(nèi)容，解釋“周而復(fù)始”的意思。周而復(fù)始：一圈又一圈地輪轉(zhuǎn)，一次又一次地循環(huán)。2、人類(lèi)上天攬?jiān)碌膲?mèng)想自古就有。遠(yuǎn)在兩千多年前的王嘉便想象出了一只登月的“巨槎”。這只巨槎浮于西海，槎上有光，夜明晝滅。當(dāng)時(shí)航海人看到的情形是：答：海人望其光，乍大乍小，假設(shè)星月之出入矣。3、把“海人望其光，乍大乍小，假設(shè)星月之出入矣?！弊g為現(xiàn)代漢語(yǔ)。譯文：航海人能望見(jiàn)它的光亮，一會(huì)兒大一會(huì)兒小，像是星星月亮忽隱忽現(xiàn)。4、中國(guó)“嫦娥一號(hào)”探月衛(wèi)星將在2007年4月發(fā)射升空。右邊這幅題為“月亮之上”圖案便是“月球探測(cè)工程標(biāo)識(shí)”。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這幅圖案的理解答：它以中國(guó)書(shū)法的筆觸，抽象地勾勒巾一輪圓月，一雙腳印踏在其上，象征著月球探測(cè)的終極夢(mèng)想，圓弧的起筆處自然形成龍頭，象征中國(guó)航天如巨龍騰空而起，落筆的飛白由一群和平鴿構(gòu)成，表達(dá)了中國(guó)和平利用空間的美好愿望。整體圖形由一弧兩點(diǎn)巧妙形成古文“〃”字，寫(xiě)意的筆觸旨在傳達(dá)一種探索的信念。（提示：圖案一弧兩點(diǎn)形成古文“月”字；圓弧起筆處形成龍頭，落筆的飛白為一群和平鴿；圓弧中間為一雙腳印）【參考譯文】（堯帝登位第三十年，西海出現(xiàn)了一艘漂浮著的巨大飛船，每當(dāng)夜晚來(lái)臨，船上便放出柔和的光芒，時(shí)大時(shí)小，宛如從星月中出入一般。這艘飛船常年圍繞四海漂浮，十二年繞天地一周，往復(fù)循環(huán)，被人們稱(chēng)作貫月槎，也稱(chēng)掛星槎。（2006年湖北恩施中考試題）晏子使楚晏子使楚。以晏子短，楚人為小門(mén)于大門(mén)之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國(guó)者從狗門(mén)入。今臣使楚，不當(dāng)從此門(mén)入。力侯者更道，從大門(mén)入。見(jiàn)楚王，王曰：“齊無(wú)人耶？”晏子對(duì)曰：“臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無(wú)人？”王曰：“然那么子何為使乎？”晏子對(duì)曰：“齊命使各有所主，其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣?！?、楚人以晏子短，為小門(mén)于大門(mén)之側(cè)而延晏子。晏子不入的真正原因何在？答：9、面對(duì)楚王“齊無(wú)人耶？”的挑釁，晏子是怎樣針?shù)h相對(duì)地與楚王進(jìn)行較量的？答：10、楚王聽(tīng)了晏子“齊命使各有所主，其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣?！币环卮鸷螅睦镉泻胃邢?？答：11、你喜歡文中的晏子嗎？為什么？答：【參考答案】8、是為了維護(hù)自己尊嚴(yán)特別是齊國(guó)的國(guó)家尊嚴(yán)9、首先極力夸張，說(shuō)明齊國(guó)的人民之多，然后再說(shuō)明齊國(guó)派遣使者的原那么，譏諷、嘲弄楚王的不肖。10、略（言之有理即可）11、喜歡（言之有理即可）【參考譯文】晏子出使到楚國(guó)。楚人因?yàn)殛套由聿陌?，在大門(mén)的旁邊開(kāi)一個(gè)小門(mén)請(qǐng)晏子進(jìn)去。晏子不進(jìn)去，說(shuō)：“出使到狗國(guó)的人從狗門(mén)進(jìn)去,今天我出使到楚國(guó)來(lái)，不應(yīng)該從這個(gè)狗門(mén)進(jìn)去J迎接賓客的人帶晏子改從大門(mén)進(jìn)去。（晏子）拜見(jiàn)楚王。楚王說(shuō)：“齊國(guó)沒(méi)有人可派嗎？竟派您做使臣?！标套踊卮鹫f(shuō)：“齊國(guó)的都城臨淄有七千五百戶(hù)人家，人們一起張開(kāi)袖子，就能遮天;揮灑汗水，就是下雨;街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳后跟,怎么能說(shuō)齊國(guó)沒(méi)有人呢？”楚王說(shuō)：“既然這樣,那么為什么會(huì)打發(fā)你來(lái)呢？"晏子回答說(shuō)：“齊國(guó)派遣使臣,各有不同的規(guī)矩，那些有德有才的人被派遣出使到有德有才的君主所在的國(guó)家，沒(méi)有德沒(méi)有才的人被派遣出使到?jīng)]有德沒(méi)有才的國(guó)王所在的國(guó)家。我晏嬰是最不賢,沒(méi)有德才的人，所以只好出使到楚國(guó)來(lái)了?！保?005湖北恩施）陳太丘與友期劉義慶陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：〃君在不？〃答曰：〃待君久不至，己去?！ㄓ驯闩唬骸ǚ侨嗽眨∨c人期行，相委而去。〃元方曰：〃君與家君期日中，日中不至，那么是無(wú)言；對(duì)子罵父，那么是無(wú)禮?！ㄓ讶藨M,下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。17、這那么故事寫(xiě)了陳太丘、友人和陳元方三個(gè)人的活動(dòng)，重點(diǎn)寫(xiě)的是哪兩個(gè)人的活動(dòng)？這兩個(gè)人各有什么特點(diǎn)？18、請(qǐng)按要求寫(xiě)出這那么故事下述一些內(nèi)容。答：故事的起因：故事的開(kāi)展：故事的高潮：故事的結(jié)局：19、陳元方的言行有對(duì)有錯(cuò)，請(qǐng)分別指出于下：對(duì)：①②錯(cuò)：20、故事中友人聽(tīng)了陳元方的話(huà)后感到非常慚愧，可是陳元方仍然〃入門(mén)不顧〃，假如是你，你會(huì)怎么做？（2004湖北恩施）濫竽充數(shù)齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之,縻食以數(shù)百人。宣王死,浩王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。1、南郭處士是一個(gè)什么樣的人？他為什么要“請(qǐng)為王吹竽”？（3）此題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直譯和意譯相結(jié)合。①中重點(diǎn)詞語(yǔ)有：恒，常常，總是。過(guò)，過(guò)錯(cuò)，過(guò)失。句意為：一個(gè)人，常常出錯(cuò)，然后才能改正。②中重點(diǎn)詞語(yǔ)有：其，代詞，指昏君。皆，全，都。為，表示被動(dòng)。蔽，被蒙蔽。句意為：古代的昏君，他們的耳目都受到蒙蔽。（4）此題考查內(nèi)容理解和概括。梳理語(yǔ)段內(nèi)容，抓住相關(guān)語(yǔ)句來(lái)概括即可。根據(jù)“入那么無(wú)法家拂士，出那么無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”可知，國(guó)家興盛內(nèi)要有“法家拂士”，外要有“敵國(guó)外患”；根據(jù)“為君之道，必須先存百姓。假設(shè)損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。再者，不敢縱逸。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍”可知，乙文強(qiáng)調(diào)為君之道，首先是“存百姓”，其次是“不敢縱逸”，還要廣開(kāi)言路，居安思危。（5）此題考查論證方法區(qū)分。根據(jù)語(yǔ)句內(nèi)容，結(jié)合論證方法分類(lèi)情況來(lái)區(qū)分即可?！八窗l(fā)于吠畝之中……百里奚舉于市”是列舉舜等人的事例來(lái)證明人才必須在艱苦的環(huán)境中造就的道理，運(yùn)用的是舉例論證的方法?！凹僭O(shè)損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃”把損害百姓利益滿(mǎn)足自己的欲望的行為比作割大腿上的肉充饑，從方面論證了存百姓的重要意義，運(yùn)用了比喻論證的方法。答案：（1）①使……饑餓；②知曉，明白；③大腿；④愛(ài)好。（2）莫以天下無(wú)事/四海安寧/便不存意。（3）①一個(gè)人，常常出錯(cuò)，然后才能改正。②古代的昏君，他們的耳朵和眼睛都受到蒙蔽。（4）法家拂士敵國(guó)外患存百姓不敢縱逸（5）舉例比喻【點(diǎn)評(píng)】文言文翻譯“六字訣”留。即保存原文中的專(zhuān)有名詞、國(guó)號(hào)、年號(hào)、人名、地名、官名、職稱(chēng)、器具名稱(chēng)等，可照錄不翻譯；直。即將文言中的單音節(jié)詞直接譯成以該詞為語(yǔ)素的現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)或多音節(jié)詞;補(bǔ)。即將文言文中省略的詞語(yǔ)、句子成分，在譯文中適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充出來(lái)；冊(cè)人即刪去不譯的詞。但凡古漢語(yǔ)中的發(fā)語(yǔ)詞、判斷詞、在句子結(jié)構(gòu)上起標(biāo)志作用的助詞、湊足音節(jié)的助詞等，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中沒(méi)有詞能替代，便可刪去；調(diào)。即對(duì)文言文中不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)句式的特殊句式，翻譯時(shí)要進(jìn)行必要的調(diào)整，使譯文完全符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。這種方法在古文翻譯中用得最多，中考幾乎年年考到；換。即對(duì)古今意義相同，但說(shuō)法不同的詞語(yǔ)，翻譯時(shí)都要換成現(xiàn)在通俗的詞語(yǔ)，使譯文通達(dá)明快?！緟⒖甲g文】【甲】舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買(mǎi)回來(lái)并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。一個(gè)人，常常出錯(cuò)，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞。然后才能發(fā)奮；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后你就會(huì)知道。一個(gè)國(guó)家，如果在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的答：沒(méi)有做官的讀書(shū)人（或不會(huì)吹竿的讀書(shū)人）；為了生存。2、南郭處士本不會(huì)吹竿，可他卻為齊宣王吹竽多年，為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？答：必三百人吹竽，齊宣王用人失察。3、齊泯王聽(tīng)吹竿，喜歡一個(gè)一個(gè)獨(dú)奏，南郭處士為什么要逃走？答：南郭處士有自知之明，他知道自己吹竽技藝不精（或怕露餡、怕殺頭）。4、南郭處士逃走后，你認(rèn)為他會(huì)去做什么？【參考譯文】齊宣王讓人吹竽，一定要三百人（一起吹）。南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死后，齊閔王繼位。齊閔王喜歡一個(gè)一個(gè)地，聽(tīng)獨(dú)奏，南郭處士（只好）逃走了。（2003年湖北恩施中考試題）大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)被消滅。這樣，就知道憂(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享樂(lè)足以使人滅亡的道理了。【乙】貞觀(guān)初年,唐太宗對(duì)侍臣們說(shuō):“做國(guó)君所應(yīng)當(dāng)遵循的原那么，必須首先關(guān)心百姓。如果用損害百姓的方法來(lái)滿(mǎn)足自身的享樂(lè)，那就像從自己腿上割肉來(lái)充饑一樣,肚子填飽了,人也就死了。再說(shuō)，我從不敢放縱自己的欲求。常常思索使人身體受到損害的原因不在別的,都是由于自己貪欲才釀成的災(zāi)禍。如果一味沉溺于吃喝，沉湎于聲色，那么這些欲望越多,所受到的損害也就越大,這樣既妨害國(guó)家大事，又?jǐn)_亂百姓。"貞觀(guān)六年，唐太宗對(duì)侍臣們說(shuō):“古代的昏君，他們的耳目都受到蒙蔽,弄不清哪些政策是成功的，哪些政策的失敗的,帝王不知道自己有哪些過(guò)錯(cuò)，于是漸漸導(dǎo)致國(guó)滅身亡。我既然住在深宮之內(nèi),不可能完全知道天下所有的事情，所以希望你們諸位起到我的耳目的作用。不要以為國(guó)家太平，邊疆安寧,就不用心操勞國(guó)事了?！保?020湖北恩施）【甲】秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又?，伏尸百萬(wàn)，流血千里。"唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？"秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。"唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，，懷怒未發(fā)，休裱降于天，與臣而將四矣。假設(shè)士必怒，伏尸二人，流血五步，天下編素，今日是也?！蓖Χ?。（節(jié)選自統(tǒng)編義務(wù)教育教科書(shū)《語(yǔ)文》九年級(jí)下冊(cè)《戰(zhàn)國(guó)策?唐雎不辱使命》）【乙】秦王飲酒酣，曰：“寡人竊聞趙王好音，請(qǐng)奏瑟①！”趙王鼓瑟。秦御史前書(shū)曰：“某年月日，秦王與趙王會(huì)飲，令趙王鼓瑟。"藺相如前日：“趙王竊聞秦王善為秦聲，請(qǐng)奉②盆缶③秦王，以相娛樂(lè)?！鼻赝跖辉S。于是相如前進(jìn)缶，因跪請(qǐng)秦王。秦王不肯擊缶。相如曰:“五步之內(nèi),相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣！”左右欲刃相如相如張目叱之左右皆靡④.于是秦王不怪⑤，為一擊缶。相如顧召⑥趙御史書(shū)曰，“某年月日，秦王為趙王擊缶?！保ü?jié)選自司馬遷《史記?廉頗藺相如列傳》）【注釋】①瑟：古樂(lè)器名。②奉：敬獻(xiàn)。③缶：瓦制的打擊樂(lè)器。④靡：后退，避開(kāi)。⑤悴：高興。⑥顧召：回過(guò)頭來(lái)囑咐。（1）解釋以下句中加點(diǎn)詞的意思。①以頭搶地爾碰，撞②休裱降于天吉祥③秦御史前書(shū)曰上前（走上前）*④秦王怒，不許容許（2）給文中畫(huà)線(xiàn)的句子斷句，用在句中標(biāo)出。（限劃2處）左右欲刃相如相如張目叱之左右皆靡。（3）翻譯下面句子。①大王嘗聞布衣之怒乎？②寡人竊聞趙王好音，請(qǐng)奏瑟?。?）【甲】【乙】?jī)晌亩妓茉炝缩r明生動(dòng)的使臣形象，請(qǐng)概括唐雎、藺相如二者形象的共同點(diǎn)。（5）【甲】【乙】?jī)晌脑诳坍?huà)唐雎、藺相如這兩個(gè)人物形象時(shí)，所采用的描寫(xiě)方法有何異同？請(qǐng)指出?！緟⒖即鸢浮浚?）此題主要考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中一定要做好積累，對(duì)于通假字、一詞多義、古今異義、詞類(lèi)活用等特殊情況分類(lèi)做好整理。解答此類(lèi)題目，要在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語(yǔ)，尤其注意通假字、古今異義、詞類(lèi)活用等特殊情況。①句意：把頭往地上撞罷了。搶?zhuān)号?，撞；②句意：上天就降示了吉兇的征兆。休：吉祥；③句意：秦?guó)的史官上前來(lái)寫(xiě)道。前：上前（走上前）；④句意：秦王發(fā)怒，不容許。許：容許。（2）此題考查學(xué)生的斷句能力。首先要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把句子割裂開(kāi)。句意為：秦王的侍從們想要?dú)⑻A相如，藺相如睜圓雙眼大聲斥罵他們，侍從們都嚇得倒退。故句子斷為：左右欲刃相如/相如張目叱之/左右皆靡。（3）此題主要考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、冊(cè)k調(diào)、換、補(bǔ)、移”，我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。①重點(diǎn)詞：嘗，曾經(jīng)。聞，聽(tīng)說(shuō)。句意：大王曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)平民發(fā)怒嗎？②重點(diǎn)詞：竊，私下。好，喜歡。句意：我（寡人）私下聽(tīng)說(shuō)趙王愛(ài)好（喜歡）音樂(lè)，請(qǐng)彈奏瑟?。?）此題考查對(duì)人物形象的分析。在理解文意的基礎(chǔ)上解答?！炯住刻砌乱圆家聜b士為典范，挺劍而起以死相拼，迫使秦王屈服，可以看出他的勇敢、機(jī)智；【乙】藺相如借“五步之內(nèi)以頸血濺大王”之勢(shì)，逼秦王就范，為一擊缶，可以看出他的勇敢、機(jī)智。他們二人都是在國(guó)家危難之際，挺身而出，愛(ài)國(guó)之情可見(jiàn)一斑。（5）此題考查學(xué)生對(duì)人物描寫(xiě)方法的辨析能力。兩文都有人物與秦王的對(duì)話(huà)，屬于語(yǔ)言描寫(xiě)；“挺劍而起”那么是對(duì)唐雎的動(dòng)作描寫(xiě)；“于是相如前進(jìn)缶，因跪請(qǐng)秦王”也是對(duì)藺相如的動(dòng)作描寫(xiě)。不同點(diǎn)：【乙】文"相如張目叱之”是對(duì)藺相如的神態(tài)描寫(xiě)，文中對(duì)眾武士的描寫(xiě)那么屬于側(cè)面描寫(xiě)（間接）描寫(xiě)，【甲】文沒(méi)有。答案：（1）①碰，撞；②吉祥；③上前（走上前）；④容許。（2）左右欲刃相如/相如張目叱之/左右皆靡。（3）①大王曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)平民發(fā)怒嗎？②我（寡人）私下聽(tīng)說(shuō)趙王愛(ài)好（喜歡）音樂(lè)，請(qǐng)彈奏瑟！（4）勇敢、機(jī)智、善辯、愛(ài)國(guó)。（5）相同點(diǎn)：語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)。不同點(diǎn)：【乙】文有神態(tài)描寫(xiě)、側(cè)面（間接）描寫(xiě)，【甲】文沒(méi)有?！军c(diǎn)評(píng)】“之”的用法：①旁人皆為之感愴（之：代詞）②吾欲之南海，何如？（之：往，到去）③與民同游觀(guān)之樂(lè)（之：的）④予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（之：用于主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性）⑤久之，目似瞑，意暇甚（之：補(bǔ)充音節(jié)）⑥孔子云：“何陋之有？”（之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）⑦馬之千里者（之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志）【參考譯文】【甲】秦王勃然大怒，對(duì)唐雎說(shuō):“先生也曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)天子發(fā)怒的情景嗎？”唐雎回答說(shuō):“我未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！鼻赝跽f(shuō)「天子發(fā)怒的時(shí)候，會(huì)倒下數(shù)百萬(wàn)人的尸體，鮮血流淌數(shù)千里J唐雎說(shuō)：“大王曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)百姓發(fā)怒嗎？”秦王說(shuō)：“百姓發(fā)怒，也不過(guò)就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。”唐雎說(shuō)：“這是平庸無(wú)能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識(shí)的人發(fā)怒。專(zhuān)諸刺殺吳王僚的時(shí)候，彗星的尾巴掃過(guò)月亮;聶政刺殺韓傀的時(shí)候，一道白光直沖上太陽(yáng);要離刺殺慶忌的時(shí)候，蒼鷹撲在宮殿上。他們?nèi)齻€(gè)人，都是平民中有才能有膽識(shí)的人,心里的憤怒還沒(méi)發(fā)作出來(lái)，上天就降示了吉兇的征兆。加上我，將成為四個(gè)人了。假假設(shè)有膽識(shí)有能力的人被逼得一定要發(fā)怒,那么就讓兩個(gè)人的尸體倒下，五步之內(nèi)淌滿(mǎn)鮮血，天下百姓將要穿喪服，現(xiàn)在就是這個(gè)時(shí)候?！闭f(shuō)完，拔劍出鞘立起?！疽摇壳赝躏嫷骄婆d正濃時(shí)，說(shuō)：“我私下里聽(tīng)說(shuō)趙王愛(ài)好音樂(lè)，請(qǐng)您奏瑟一曲！”趙王就彈起瑟來(lái)。：“某年某月某日，秦王與趙王一起飲酒，令趙王彈瑟?！碧A相如上前說(shuō):“趙王私下里聽(tīng)說(shuō)秦王擅長(zhǎng)秦地土樂(lè),請(qǐng)讓我給秦王捧上盆，來(lái)相互為樂(lè)?！鼻赝醢l(fā)怒，不容許。這時(shí)藺相如向前進(jìn)獻(xiàn)瓦缶瓦，并跪下請(qǐng)秦王演奏。秦王不肯擊缶瓦，藺相如說(shuō)「在這五步之內(nèi)，如果我自殺，脖頸里的血可以濺在大王身上了！”秦王的侍從們想要?dú)⑻A相如，藺相如睜圓雙眼大聲斥罵他們，侍從們都嚇得倒退。因此秦王很不高興，也只好敲了一下缶譏相如回頭來(lái)招呼趙國(guó)史官寫(xiě)道：“某年某月某日，秦王為趙王擊甑?！保?019湖北恩施）［甲］雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知因。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》日：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？（選自義務(wù)教育深程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文》七年級(jí)上冊(cè)）［乙］君子之學(xué)必好問(wèn)，問(wèn)與學(xué),相輔而行者也非學(xué)無(wú)以致疑非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)；舍問(wèn)，其奚①?zèng)Q焉？（選自《孟涂文集》）【注釋】①奚：怎么21.解釋以下加點(diǎn)詞的意思。（2分）TOC\o"1-5"\h\z（1）不知其旨也旨：（2）然后能自反也反：（3）君子之學(xué)必好問(wèn)好：（4）舍問(wèn)，其奚決焉舍：.請(qǐng)用給【乙】文中畫(huà)線(xiàn)文字?jǐn)嗑洌迍潈商?。?分）相輔而行者也非學(xué)無(wú)以致疑非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。.將以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分）（1）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。（2）好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。.【甲】【乙】?jī)啥挝淖值闹行恼擖c(diǎn)分別是什么？（用原文作答）（2分）.【甲】【乙】?jī)啥挝淖值恼撟C方法有哪些相同之處？（2分）【參考答案】.（1）旨：甘美，美味，甘味（2）反：反?。?）好：喜歡，喜愛(ài)（4）舍：放棄，舍棄.相輔而行者也/非學(xué)無(wú)以致疑/非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。.（1）雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。（關(guān)鍵點(diǎn)：至、善，“雖”譯成“即使”不扣分）（2）喜歡學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真能好學(xué)。（關(guān)鍵點(diǎn)：好，判斷句）.【甲】教學(xué)相長(zhǎng)也。（1分）【乙】君子之學(xué)必好問(wèn)。（1分）.（1）兩段文字都用道理論證，層層推進(jìn)，有很強(qiáng)的邏輯性；（1分）（2）兩段文字都從正、反兩方面進(jìn)行論證。（1分）【參考譯文】【乙】君子學(xué)習(xí)一定要喜歡提問(wèn)。提問(wèn)和學(xué)習(xí)，是相輔相成地進(jìn)行的，不學(xué)習(xí)就無(wú)法提出疑問(wèn)，不提出疑問(wèn)就無(wú)法增加知識(shí)。喜歡學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真能好學(xué)。道理明白了，可是不能用于實(shí)踐；懂得了那些大的道理，可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)；如果放棄了提問(wèn)，怎樣解決呢？|（2018湖北恩施）【甲】未幾，夫鼻句聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉?，盆器傾側(cè)，婦夢(mèng)中咳嗽之聲。賓客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼：“火起！”夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千狗吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。（選自林嗣環(huán)《口技》）【乙】王大將軍①年少時(shí)，舊有田舍名，語(yǔ)音亦楚。武帝喚時(shí)賢共言伎藝事，人皆多有所知唯王都無(wú)所關(guān)意色殊惡，自言知打鼓吹。帝令取鼓與之，于坐振袖而起，揚(yáng)槌奮擊，音節(jié)諧捷，神氣豪上，傍假設(shè)無(wú)人。舉坐嘆其雄爽。（選自劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》）【注】①王大將軍：王敦。.解釋以下句中加點(diǎn)詞的意思。（2分）（1）賓客意少舒（2）幾欲先走（3）武帝喚時(shí)賢共言伎藝事（4）帝令取鼓與之.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分）（1）雖人有百手，手有百指，不能指其一端。（2）于坐振袖而起，揚(yáng)槌奮擊，音節(jié)諧捷，神氣豪上，傍假設(shè)無(wú)人。.請(qǐng)用給下面句子斷句，限斷兩處。（2分）人皆多有所知唯王都無(wú)所關(guān)意色殊惡。.兩文都展現(xiàn)了主人公的技藝，甲文通過(guò)描寫(xiě)表演者模擬一家人入睡、①的生動(dòng)情景來(lái)展現(xiàn)其技藝，乙文那么是通過(guò)描寫(xiě)王敦②一事來(lái)展現(xiàn)其技藝的。（2分）26.兩文的畫(huà)線(xiàn)局部都從觀(guān)眾的反響這一角度來(lái)表現(xiàn)主人公，這是什么描寫(xiě)方法？并分別說(shuō)出其運(yùn)用這種描寫(xiě)方法的作用。（2分）【參考答案】22、（2分）伸展、松弛；跑；談?wù)摚徽?；給。23、（2分）（1）即使一個(gè)人有一百只手，一只手有一百個(gè)指頭，也不能指明其中的（任何）一種（聲音）。（2）（王敦）從座位上揮袖而起，拿起鼓槌奮力擊打。評(píng)分說(shuō)明：譯文大意正確即可。24、（2分）人皆多有所知/唯王都無(wú)所關(guān)/意色殊惡。25、（2分）失火救火；擊鼓。（打鼓吹）26、（2分）描寫(xiě)方法:側(cè)面描寫(xiě)。作用：甲文通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)賓客們的反響來(lái)突出品技表演者的技藝高超。乙文通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)座中人的感嘆來(lái)突出王敦?fù)艄牡募妓嚫叱L(fēng)姿雄爽）。評(píng)分說(shuō)明：側(cè)面描寫(xiě)1分，作用分析1分，作用分析意近即可?！緟⒖甲g文】［甲】沒(méi)有過(guò)多久，丈夫打鼾的聲音響起來(lái)了，婦人拍小孩也慢慢地拍，慢慢地停止了。隱隱約約地聽(tīng)到有老鼠悉悉索索的聲音，盆子等器具傾斜打翻的聲音,婦人在睡夢(mèng)里的咳嗽聲?？腿藗兟?tīng)到這里，心情稍微放松了些，漸漸把身子坐正了一些。忽然有一個(gè)人大聲呼叫「起火啦”，丈夫起來(lái)大聲呼叫，婦人也起來(lái)大聲呼叫。兩個(gè)小孩子一齊哭了起來(lái)。一會(huì)兒，有成百上千人大聲呼叫,成百上千的小孩哭叫，成百上千條狗汪汪地叫。中間夾雜著劈里啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒發(fā)出爆裂的聲音，呼呼的風(fēng)聲,千百種聲音一齊響了起來(lái);又夾雜著成百上千人的求救的聲音，救火的人們拉倒燃燒著的房屋時(shí)一齊用力的呼喊聲，搶救東西的聲音，潑水的聲音。但凡在這種情況下應(yīng)該有的聲音,沒(méi)有一樣沒(méi)有的。即使一個(gè)人有上百只手,每只手有上百個(gè)指頭，也不能指出其中的哪一種聲音來(lái);即使一個(gè)人有上百?gòu)堊?，每張嘴里有上百條舌頭,也不能說(shuō)出其中的一個(gè)地方來(lái)啊。在這種情況下，客人們沒(méi)有不嚇得變了臉色，離開(kāi)座位，捋起衣袖露出手臂，兩條大腿哆嗦打抖，幾乎想要搶先跑掉?！疽摇客醵啬贻p時(shí)一起有鄉(xiāng)巴佬的名聲，說(shuō)話(huà)也帶有楚地的口音。晉武帝叫來(lái)當(dāng)時(shí)名流談?wù)摷寄懿潘?，別人都談?wù)撝挥兴敛魂P(guān)心，而且表情神色難看。于是他自己說(shuō)懂得擊鼓,晉武帝就叫人拿鼓給他。他從座位上揮袖而起,拿起鼓槌奮力擊打，音節(jié)和諧敏捷,神氣豪邁沖天，旁假設(shè)無(wú)人，滿(mǎn)座人都贊嘆他雄壯豪爽。（2017湖北恩施）【甲】陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？”答日：“待君久不至，已去。"友人便怒：“非人哉!與人期行，相委而去。”元方日：“君與家君期日中。日中不至，那么是無(wú)信；對(duì)子