矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力的練習(xí)題模板課件

矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力練習(xí)題矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力練習(xí)題1課堂小結(jié)：1、對(duì)立統(tǒng)一的原理及方法論2、矛盾的普遍性原理及方法論3、矛盾的特殊性原理及方法論4、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理及方法論課堂小結(jié)：1、對(duì)立統(tǒng)一的原理及方法論2、矛盾的普遍性原理及方2聯(lián)系發(fā)展矛盾（實(shí)質(zhì)、核心）構(gòu)成了系聯(lián)史歷的繼相后前是辯證法的總特征根本內(nèi)容是的源泉和動(dòng)力是矛盾觀點(diǎn)-----唯物辯證法的根本觀點(diǎn)矛盾分析方法——認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法聯(lián)系發(fā)展矛盾（實(shí)質(zhì)、核心）構(gòu)成了系聯(lián)史歷的繼相后前是辯證法的3虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！边@說(shuō)明（)

A、任何事物都有矛盾

B、矛盾雙方相互依存

C、矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化

D、矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的D虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！边@說(shuō)明（)

A、任何事43.（2008年江蘇卷，30）右邊的漫畫給我們的哲學(xué)啟示是（）

A.要堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一B.要堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)C.要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)D.要善于抓住主要矛盾C3.（2008年江蘇卷，30）右邊的漫畫給我們的哲學(xué)啟示是（5

4、人類在太空活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的技術(shù)可以為人類造福，但太空活動(dòng)留下的大量航空器殘骸等太空垃圾卻可能給人類帶來(lái)巨大的傷害，這個(gè)事情印證了一個(gè)古老的哲學(xué)命題：“福兮，禍之所伏?！边@個(gè)命題表明（）①矛盾雙方逐漸融合趨向一個(gè)無(wú)差別的統(tǒng)一體②矛盾雙方相互對(duì)立，相互分離的趨勢(shì)③矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化④矛盾雙方相互依賴，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中A.①②

B.②③

C.①④

D.③④D4、人類在太空活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的技術(shù)可以為人類造6

5、哲學(xué)上所講的矛盾是指（）

A、事物內(nèi)部所包含的相互依賴、相互影響的關(guān)系

B、敘述問(wèn)題、回答問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象

C、事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面相互排斥、相互對(duì)立的關(guān)系

D、事物內(nèi)部包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系D5、哲學(xué)上所講的矛盾是指（）

A、事物內(nèi)部所包含77、“5·12”汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學(xué)高三學(xué)生時(shí)，用粉筆在黑板上寫下了“多難興邦”四個(gè)大字?！岸嚯y興邦”一詞蘊(yùn)含的哲理是①矛盾雙方相互依賴②事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一③矛盾雙方相互貫通④事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A.①②B.③④C.①②④D.②③④B7、“5·12”汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學(xué)高三學(xué)8A

8、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”說(shuō)明（）

A、矛盾雙方相互依存

B、矛盾雙方相互斗爭(zhēng)

C、矛盾雙方相互排斥

D、矛盾雙方各有差異、A8、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”說(shuō)明912、下列關(guān)于矛盾雙方轉(zhuǎn)化的理解，正確的是

A.轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、有條件的

B.轉(zhuǎn)化無(wú)時(shí)不在、無(wú)時(shí)不有

C.轉(zhuǎn)化是具體的、任意的

D.轉(zhuǎn)化即意味著事物向前發(fā)展（A）11、唯物辯證法最根本的觀點(diǎn)是（）A、運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)B、發(fā)展的觀點(diǎn)C、矛盾的觀點(diǎn)D、聯(lián)系的觀點(diǎn)（C）12、下列關(guān)于矛盾雙方轉(zhuǎn)化的理解，正確的是（A）11013《老子·二章》中說(shuō)：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣?！币馑际钦f(shuō)天下的人都知道美的東西是美的，丑就產(chǎn)生了；天下的人都知道善的東西是善的，惡就產(chǎn)生了。這說(shuō)明

A．善和惡不是客觀的，是人們頭腦里主觀自生的東西

B．美與丑、善與惡是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系

C．在美丑、善惡的矛盾中，美與善是矛盾的主要方面

D．美與丑、善與惡的矛盾各有其特殊性B13《老子·二章》中說(shuō)：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之1114、下列說(shuō)法中，最能體現(xiàn)矛盾同一性的是A．量體裁衣B.因材施教c．積勞成疾D.居安思危D14、下列說(shuō)法中，最能體現(xiàn)矛盾同一性的是D1216、我們嘲笑別人的缺陷，卻不知道這些缺陷也在我們內(nèi)心嘲笑著我們自己”。這其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是A．矛盾雙方是相互依賴和相互影響的B．矛盾雙方可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C．矛盾雙方的地位是不平等D．矛盾雙方各具有不同的特點(diǎn)B

16、我們嘲笑別人的缺陷，卻不知道這些缺陷也在我們內(nèi)心嘲1317、（2011·天津）“太極圖”是中華文化的瑰寶，它是由黑白兩個(gè)魚形紋組成的圓形圖案，俗稱“陰陽(yáng)圖”（見圖2），該圖看似簡(jiǎn)單，卻包含著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。其內(nèi)涵主要有①一分為二的觀點(diǎn)②絕對(duì)同一的觀點(diǎn)③矛盾雙方相互依存的觀點(diǎn)④矛盾雙方相互貫通的觀點(diǎn)A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④B17、（2011·天津）“太極圖”是中華文化的瑰寶，它是由黑1418、（2011·廣東）觀察圖8（改編自陳耶門《沉默集》），請(qǐng)你從矛盾同一性的寓意出發(fā)選擇漫畫標(biāo)題，最貼切的是A.目標(biāo)：奮斗的方向B.信念：勇者的利器C.障礙：跨越的支點(diǎn)

D.天才：勤奮的結(jié)晶C18、（2011·廣東）觀察圖8（改編自陳耶門《沉默集》），1534．城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國(guó)。今天，中國(guó)的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過(guò)了農(nóng)村人口，“農(nóng)耕社會(huì)，鄉(xiāng)土中國(guó)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會(huì)，城市中國(guó)”。城鎮(zhèn)化加快了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程，一個(gè)全新的城市文明時(shí)代似乎正在悄然到來(lái)。在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說(shuō):“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒(méi)有故鄉(xiāng)。

運(yùn)用矛盾基本屬性的知識(shí)，說(shuō)明如何認(rèn)識(shí)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中城市文明與鄉(xiāng)村文明的關(guān)系（6分）34．城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國(guó)。今天，中國(guó)的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超16①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，斗爭(zhēng)性與同一性是矛盾的基本屬性。②矛盾雙方相互相互對(duì)立相互排斥。城市文明和鄉(xiāng)村文明不同，二者在生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值理念上都存在著差異，各有特點(diǎn)，這是矛盾對(duì)立性體現(xiàn)。③矛盾雙方相互依賴相互貫通。城市文明和鄉(xiāng)村文明相互依賴、相互貫通。城市文明需要在鄉(xiāng)村文明中獲得有益的滋養(yǎng);而鄉(xiāng)村文明同樣需要借助城市文明更新、發(fā)展和完善。④我們?cè)诔擎?zhèn)化進(jìn)程中應(yīng)將推進(jìn)城市文明和呵護(hù)鄉(xiāng)村文明有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，斗爭(zhēng)性與同一性是矛盾的基本屬性。17“十一”長(zhǎng)假，盡管有各種各樣的遺憾、不足、差距、矛盾，但首先還應(yīng)承認(rèn)，放長(zhǎng)假于國(guó)于民都是大好事。好事不一定完美，發(fā)現(xiàn)了美中不足，同樣也是好事，今后可以不斷地改進(jìn)和完善。

“好事不一定完美”、“發(fā)現(xiàn)了美中不足，同樣也是好事”是如何體現(xiàn)矛盾同一性的？

（1）“好事不一定完美”，體現(xiàn)了矛盾雙方相互依存的關(guān)系，一方以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；

（2）“發(fā)現(xiàn)了美中不足，同樣也是好事”，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化?！笆弧遍L(zhǎng)假，盡管有各種各樣的遺憾、不足、差18矛盾具有特殊性原理：矛盾具有特殊性。方法論：

堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，反對(duì)“一刀切”、“一風(fēng)吹”。矛盾具有特殊性原理：方法論：192、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段各有不同的特點(diǎn)

（區(qū)別不同階段）“……就某一家庭來(lái)說(shuō)……”“……在家庭的諸多矛盾中……”3、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也個(gè)其特殊性（區(qū)別不同方面）“……每一家的矛盾各不相同……”1、不同事物具有不同的矛盾（區(qū)別不同事物）家家有本難念的經(jīng)2、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段各有不同的特點(diǎn)“……就201、下列體現(xiàn)矛盾特殊性的方法論意義的成語(yǔ)或俗語(yǔ)有（）①因地制宜②唇亡齒寒③抽薪止沸④東施效顰⑤南甜北咸?hào)|辣西酸⑥邯鄲學(xué)步A.①③⑤B.②④⑥C.①②③D.④⑤⑥A1、下列體現(xiàn)矛盾特殊性的方法論意義的成語(yǔ)或俗語(yǔ)有（21“量體裁衣”、“對(duì)癥下藥”、“因地制宜”、“一把鑰匙開一把鎖”符合唯物辨證法的下述原理()A矛盾普遍性原理B物質(zhì)決定意識(shí)原理C矛盾特殊性原理D具體問(wèn)題具體分析原理C“量體裁衣”、“對(duì)癥下藥”、“因地制宜”、“一把鑰匙開一222、前些年國(guó)家用提高存款利率等辦法對(duì)付通貨膨脹，近幾年則用擴(kuò)大投資、降低利率等政策解決通貨緊縮，保證了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展。上述做法體現(xiàn)的哲理是（）A.矛盾存在于一切事物中B.矛盾雙方的依存是有條件的C.同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn)D.矛盾的普遍性寓于特殊性之中C2、前些年國(guó)家用提高存款利率等辦法對(duì)付通貨膨脹，近幾年則用擴(kuò)23（2007年廣東卷，26）歌德的一首小詩(shī)：“少年，我愛(ài)你的美貌；壯年，我愛(ài)你的言談；老年，我愛(ài)你的德行?！边@首詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是（）A.不同事物有不同的矛盾B.同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點(diǎn)C.矛盾的普遍性與特殊性是統(tǒng)一的D.事物矛盾的兩個(gè)方面各有特點(diǎn)B（2007年廣東卷，26）歌德的一首小詩(shī)：“少年，我愛(ài)你的美24每一座火山都有自己的個(gè)性，對(duì)冰島火山噴發(fā)，沒(méi)有人知道它能噴發(fā)多少物質(zhì)，以及物質(zhì)將達(dá)到大氣層中的何種高度。這強(qiáng)調(diào)了（）A.火山活動(dòng)無(wú)法預(yù)測(cè)B.火山活動(dòng)沒(méi)有規(guī)律性C.火山活動(dòng)規(guī)律具有普遍性D.每一座火山活動(dòng)的規(guī)律都有特殊性D每一座火山都有自己的個(gè)性，對(duì)冰島火山噴發(fā)，沒(méi)有人知道25（2008上海卷）所謂具體問(wèn)題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。下列成語(yǔ)體現(xiàn)這個(gè)方法論的是

①對(duì)癥下藥，量體裁衣

②欲擒故縱，聲東擊西

③因時(shí)制宜，因地制宜

④因材施教，因人而異

A.①②③B.①③④C.①②④D.①②③④（B）（2008上海卷）所謂具體問(wèn)題具體分析，是指在矛盾普遍性原理262010·北京文綜）孔子對(duì)不同問(wèn)“孝”的人回答不同孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違。”子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問(wèn)孝，子曰：“色難?！鄙鲜鰡?wèn)答表明①“孝”的內(nèi)涵不具有共性②“不孝”的表現(xiàn)大體相同③“孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性④“孝”的方式應(yīng)因人而異A．①②B．①③C．②④D．③④D2010·北京文綜）孔子對(duì)不同問(wèn)“孝”的人回答不同孟懿子問(wèn)孝2738．（28分）三年來(lái)，皖江城市帶來(lái)承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)完成了“三年見成效”的主要目標(biāo)任務(wù)。成為推動(dòng)安徽崛起的重要增長(zhǎng)極，閱讀材料，完成下列問(wèn)題初顯示范效應(yīng)示范區(qū)在承接生物、電子信息、節(jié)能環(huán)保等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)過(guò)程中，創(chuàng)新機(jī)制，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，不斷探索科學(xué)承接、綠色承接和創(chuàng)新承接的新途徑、新模式。到2012年底，示范區(qū)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值占安徽省的比重近八成，已成為安徽經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“領(lǐng)跑者”。（1）運(yùn)用“矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系”原理，分析示范區(qū)承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移做法的正確性。（8分）38．（28分）三年來(lái)，皖江城市帶來(lái)承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)完成了28（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；特殊性離不開普遍性。要做到矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（2）示范區(qū)通過(guò)探索承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的新途徑、新模式，總結(jié)出具有普遍意義的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)其他地區(qū)承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，不斷提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并29

1、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是①一般與個(gè)別的關(guān)系②全局與局部的關(guān)系③共性與個(gè)性的關(guān)系④整體與部分的關(guān)系A(chǔ)、①②B、②③C、②④D、①③D1、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是D302、矛盾的普遍性和特殊性的相互聯(lián)結(jié)表現(xiàn)在

A、普遍性就是特殊性

B、特殊性就是普遍性

C、普遍性是特殊性的總和

D、普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性D2、矛盾的普遍性和特殊性的相互聯(lián)結(jié)表現(xiàn)在D313、醫(yī)生叫病人吃水果，但該病人拒絕吃沙梨、蘋果。因?yàn)樗J(rèn)為這些不是水果。從哲學(xué)上看，該病人的錯(cuò)誤在于A否定了矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系與區(qū)別B肯定了矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系與區(qū)別C否定了矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系D肯定了矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系C3、醫(yī)生叫病人吃水果，但該病人拒絕吃沙梨、蘋果。因?yàn)樗J(rèn)為這325、（江蘇政治試卷第14題）右邊漫畫給我們的啟示是A．要善于抓住重點(diǎn)B．要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性C．要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。D．要善于抓住矛盾的主要方面c5、（江蘇政治試卷第14題）右邊漫畫給我們的啟示是c33

6、（文綜北京25題）北京市貫徹中央精神，繼續(xù)把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為工作重點(diǎn)，積極探索發(fā)展新思路。回答

北京農(nóng)業(yè)在借鑒全國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身實(shí)際，依靠大城市輻射，大力發(fā)展生態(tài)、觀光和休閑農(nóng)業(yè)，從而走在全國(guó)前列。這說(shuō)明()A.事物之間都存在必然聯(lián)系B.矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)C.整體功能大于部分功能之和D.外因通過(guò)內(nèi)因決定事物的發(fā)展方向B6、（文綜北京25題）北京市貫徹中央精神，繼續(xù)把解決好“三34

7、溫家寶總理在全國(guó)新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)試點(diǎn)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，對(duì)“新農(nóng)?！痹圏c(diǎn)，中央確定基本原則和主要政策，由各地結(jié)合本地實(shí)際制定具體辦法。各地要充分調(diào)研、多方論證、周密測(cè)算，提出切實(shí)可行的試點(diǎn)實(shí)施方案。這主要強(qiáng)調(diào)了（）A.矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析B.矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性之中C.結(jié)合特殊性，矛盾的普遍性才具有真正指導(dǎo)意義D.矛盾的特殊性中包含著矛盾的普遍性c7、溫家寶總理在全國(guó)新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)試點(diǎn)工作35

9、在傳統(tǒng)京劇表演中，同一類型角色的表演有大體一致的程式，就像唱歌、奏樂(lè)要遵循一定的樂(lè)譜一樣。京劇演員在表演中要遵循一定的程式，又要努力創(chuàng)造富有特色的角色。這一藝術(shù)要求蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）A.矛盾普遍性是特殊性的前提

B.矛盾普遍性是特殊性的表現(xiàn)C.矛盾普遍性寓于特殊性之中

D.矛盾特殊性寓于普遍性之中C9、在傳統(tǒng)京劇表演中，同一類型角色的表演有大體一36

10、堅(jiān)持“共同但有區(qū)別的責(zé)任”和公平原則，在《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》下，深化對(duì)話與交流，積極開展務(wù)實(shí)合作，為全球應(yīng)對(duì)氣候變化做出力所能及的貢獻(xiàn)。這包含的哲理是（）A.任何事物都是發(fā)展變化的B.特殊性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)C.普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性D.整體和部分隨著場(chǎng)合變更是可以相互轉(zhuǎn)化的C10、堅(jiān)持“共同但有區(qū)別的責(zé)任”和公平原則，在《聯(lián)3712、[2009四川文綜32]今天，麻醉劑已經(jīng)廣泛應(yīng)用于外科臨床手術(shù)，但據(jù)醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)，仍有千分之一至千分之二的病人麻醉失敗。這表明（）A．矛盾雙方的統(tǒng)一是無(wú)條件的B．事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)C．事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的D．矛盾的特殊性通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)B12、[2009四川文綜32]今天，麻醉劑已經(jīng)廣泛應(yīng)用于外科3813、福樓拜說(shuō)：“世界上沒(méi)有兩粒相同的砂子，沒(méi)有兩只相同的蒼蠅，沒(méi)有兩只相同的手掌，沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子。”從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?)A.世界上的事物各不相同

B.世界充滿了矛盾

C.每個(gè)事物的具體矛盾各不相同

D.矛盾貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終C13、福樓拜說(shuō)：“世界上沒(méi)有兩粒相同的砂子，沒(méi)有兩只相同的蒼39

14、仲由問(wèn)孔子：“聽說(shuō)就去干嗎？”孔子訓(xùn)：“不能”。冉求也問(wèn)孔子：“聽了就去干嗎？”孔子說(shuō)：“干吧?！惫魅A問(wèn)孔子：“為什么同一個(gè)問(wèn)題，回答不一樣呢？孔子說(shuō)：“冉求平時(shí)做事畏縮，我要鼓勵(lì)他：仲由好勇過(guò)人，我要約束他。”這個(gè)故事包含的哲理是（）

A.用矛盾分析的方法分析一切

B.矛盾分析的方法，是解決一切問(wèn)題的前提

C.具體問(wèn)題具體分析的方法，是正確認(rèn)識(shí)和解決矛盾的關(guān)鍵

D.解決問(wèn)題要抓住關(guān)鍵和中心環(huán)節(jié)C14、仲由問(wèn)孔子：“聽說(shuō)就去干嗎？”孔子訓(xùn)：“不能”。40論述題

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《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》指出：要把節(jié)約資源作為基本國(guó)策，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。要把調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作為主線，立足優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)推動(dòng)發(fā)展，促使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變。堅(jiān)持節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展之路。

運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)對(duì)上述材料進(jìn)行分析。

論述題20《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五411、物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。我國(guó)人口眾多、資源相對(duì)貧乏，森林覆蓋率較底。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展就是從這些具體的國(guó)情出發(fā)，制定的正確的發(fā)展戰(zhàn)略。2、規(guī)律是客觀的，必須按規(guī)律辦事。片面地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展、破壞生態(tài)環(huán)境、大量浪費(fèi)能源，違背了客觀規(guī)律，必然要受到規(guī)律的懲罰。加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是按規(guī)律辦事的表現(xiàn)。3、事物是普遍聯(lián)系的，我們必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察和處理問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境、資源、人口相互一向、相互制約，我們必須在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，保護(hù)環(huán)境，合理、節(jié)約利用資源，控制人口過(guò)快增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。1、物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。我國(guó)人口眾424、事物是變化發(fā)展的，必須用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問(wèn)題。著眼于未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，必須用搞好環(huán)境保護(hù)、合理利用資源，為子孫后代的發(fā)展創(chuàng)造條件，這就要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。5、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求我們要注重量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。調(diào)整、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)黨和政府高度重視量的積累，目的是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的健康、持續(xù)發(fā)展。4、事物是變化發(fā)展的，必須用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問(wèn)題。著眼于4316、（09福建35）“小崗村的歷史是改革開放的歷史，小崗村是中國(guó)農(nóng)村改革的縮影”。從中同學(xué)們可以領(lǐng)悟到哲學(xué)道理是（）A．事物發(fā)展的前途都是光明的B．矛盾的普遍性寓于特殊性中C．矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力D．量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變B16、（09福建35）“小崗村的歷史是改革開放的歷史，小崗村4417（09天津4）絲瓜俯視南瓜說(shuō)：“我的藤蔓很長(zhǎng)，可以爬得很高。清晨能看到朝陽(yáng)冉冉升起，傍晚能看到夕陽(yáng)徐徐落下?！蹦瞎险f(shuō)：“我的果實(shí)很重，無(wú)法爬到高處。但我依托著泥土，感到踏實(shí)和溫暖；也能觀察到身邊細(xì)微的變化?！毕铝姓f(shuō)法中與該寓言寓意一致的是A.公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理B.尺有所短，寸有所長(zhǎng)C.金無(wú)足赤，人無(wú)完人D.一葉障目，不見泰山B17（09天津4）絲瓜俯視南瓜說(shuō)：“我的藤蔓很長(zhǎng)，可45

15、（09安徽9）中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種“取類比象”的思維方法：一是“取類”，把長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)集中起來(lái)，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性，“觀其所聚，而天地萬(wàn)物之情可見矣”；二是“比象”，在對(duì)“類”有了認(rèn)識(shí)之后，“因而伸之，觸類而長(zhǎng)之”。中醫(yī)“取類比象”的思維方法包含的哲理是（）A.把握主要矛盾才能抓住問(wèn)題關(guān)鍵B.從整體著眼才能把握局部的性質(zhì)C.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互依存D.矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)點(diǎn)撥：中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種“取類比象”，“取類”就是抓住了矛盾的共性，“比象”是指在一般指導(dǎo)下，研究矛盾的特殊性。主旨考查矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系。D15、（09安徽9）中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種“取類比4618“白馬非馬論”這一命題之所以是錯(cuò)誤的，是因?yàn)椋ǎ〢.它只看到矛盾的主要方面，而否定了矛盾的次要方面B.它看到了內(nèi)因而否定了外因C.它違背了矛盾的普遍性和特殊性地辨證關(guān)系原理D.它片面地夸大了矛盾的普遍性，而否認(rèn)了矛盾的特殊性CC4719、有的顧客批評(píng)某售貨員服務(wù)態(tài)度不好，缺乏為人們服務(wù)的思想，該售貨員則回答：“我是為人民服務(wù)，又不是為你服務(wù)”這個(gè)售貨員的觀點(diǎn)，從這些上講（）A、是正確的，符合矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力觀點(diǎn)B、是正確的，符合物質(zhì)決定意識(shí)的原理C、是錯(cuò)誤的，違背了事物是聯(lián)系的普遍性原理D、是錯(cuò)誤的，違背了矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理共同存在與個(gè)性中D19、有的顧客批評(píng)某售貨員服務(wù)態(tài)度不好，缺乏為人們服務(wù)的思想48矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力練習(xí)題矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力練習(xí)題49課堂小結(jié)：1、對(duì)立統(tǒng)一的原理及方法論2、矛盾的普遍性原理及方法論3、矛盾的特殊性原理及方法論4、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理及方法論課堂小結(jié)：1、對(duì)立統(tǒng)一的原理及方法論2、矛盾的普遍性原理及方50聯(lián)系發(fā)展矛盾（實(shí)質(zhì)、核心）構(gòu)成了系聯(lián)史歷的繼相后前是辯證法的總特征根本內(nèi)容是的源泉和動(dòng)力是矛盾觀點(diǎn)-----唯物辯證法的根本觀點(diǎn)矛盾分析方法——認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法聯(lián)系發(fā)展矛盾（實(shí)質(zhì)、核心）構(gòu)成了系聯(lián)史歷的繼相后前是辯證法的51虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”這說(shuō)明（)

A、任何事物都有矛盾

B、矛盾雙方相互依存

C、矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化

D、矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的D虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！边@說(shuō)明（)

A、任何事523.（2008年江蘇卷，30）右邊的漫畫給我們的哲學(xué)啟示是（）

A.要堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一B.要堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)C.要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)D.要善于抓住主要矛盾C3.（2008年江蘇卷，30）右邊的漫畫給我們的哲學(xué)啟示是（53

4、人類在太空活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的技術(shù)可以為人類造福，但太空活動(dòng)留下的大量航空器殘骸等太空垃圾卻可能給人類帶來(lái)巨大的傷害，這個(gè)事情印證了一個(gè)古老的哲學(xué)命題：“福兮，禍之所伏。”這個(gè)命題表明（）①矛盾雙方逐漸融合趨向一個(gè)無(wú)差別的統(tǒng)一體②矛盾雙方相互對(duì)立，相互分離的趨勢(shì)③矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化④矛盾雙方相互依賴，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中A.①②

B.②③

C.①④

D.③④D4、人類在太空活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的技術(shù)可以為人類造54

5、哲學(xué)上所講的矛盾是指（）

A、事物內(nèi)部所包含的相互依賴、相互影響的關(guān)系

B、敘述問(wèn)題、回答問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象

C、事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面相互排斥、相互對(duì)立的關(guān)系

D、事物內(nèi)部包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系D5、哲學(xué)上所講的矛盾是指（）

A、事物內(nèi)部所包含557、“5·12”汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學(xué)高三學(xué)生時(shí)，用粉筆在黑板上寫下了“多難興邦”四個(gè)大字?！岸嚯y興邦”一詞蘊(yùn)含的哲理是①矛盾雙方相互依賴②事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一③矛盾雙方相互貫通④事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A.①②B.③④C.①②④D.②③④B7、“5·12”汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學(xué)高三學(xué)56A

8、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”說(shuō)明（）

A、矛盾雙方相互依存

B、矛盾雙方相互斗爭(zhēng)

C、矛盾雙方相互排斥

D、矛盾雙方各有差異、A8、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”說(shuō)明5712、下列關(guān)于矛盾雙方轉(zhuǎn)化的理解，正確的是

A.轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、有條件的

B.轉(zhuǎn)化無(wú)時(shí)不在、無(wú)時(shí)不有

C.轉(zhuǎn)化是具體的、任意的

D.轉(zhuǎn)化即意味著事物向前發(fā)展（A）11、唯物辯證法最根本的觀點(diǎn)是（）A、運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)B、發(fā)展的觀點(diǎn)C、矛盾的觀點(diǎn)D、聯(lián)系的觀點(diǎn)（C）12、下列關(guān)于矛盾雙方轉(zhuǎn)化的理解，正確的是（A）15813《老子·二章》中說(shuō)：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣?！币馑际钦f(shuō)天下的人都知道美的東西是美的，丑就產(chǎn)生了；天下的人都知道善的東西是善的，惡就產(chǎn)生了。這說(shuō)明

A．善和惡不是客觀的，是人們頭腦里主觀自生的東西

B．美與丑、善與惡是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系

C．在美丑、善惡的矛盾中，美與善是矛盾的主要方面

D．美與丑、善與惡的矛盾各有其特殊性B13《老子·二章》中說(shuō)：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之5914、下列說(shuō)法中，最能體現(xiàn)矛盾同一性的是A．量體裁衣B.因材施教c．積勞成疾D.居安思危D14、下列說(shuō)法中，最能體現(xiàn)矛盾同一性的是D6016、我們嘲笑別人的缺陷，卻不知道這些缺陷也在我們內(nèi)心嘲笑著我們自己”。這其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是A．矛盾雙方是相互依賴和相互影響的B．矛盾雙方可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C．矛盾雙方的地位是不平等D．矛盾雙方各具有不同的特點(diǎn)B

16、我們嘲笑別人的缺陷，卻不知道這些缺陷也在我們內(nèi)心嘲6117、（2011·天津）“太極圖”是中華文化的瑰寶，它是由黑白兩個(gè)魚形紋組成的圓形圖案，俗稱“陰陽(yáng)圖”（見圖2），該圖看似簡(jiǎn)單，卻包含著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。其內(nèi)涵主要有①一分為二的觀點(diǎn)②絕對(duì)同一的觀點(diǎn)③矛盾雙方相互依存的觀點(diǎn)④矛盾雙方相互貫通的觀點(diǎn)A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④B17、（2011·天津）“太極圖”是中華文化的瑰寶，它是由黑6218、（2011·廣東）觀察圖8（改編自陳耶門《沉默集》），請(qǐng)你從矛盾同一性的寓意出發(fā)選擇漫畫標(biāo)題，最貼切的是A.目標(biāo)：奮斗的方向B.信念：勇者的利器C.障礙：跨越的支點(diǎn)

D.天才：勤奮的結(jié)晶C18、（2011·廣東）觀察圖8（改編自陳耶門《沉默集》），6334．城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國(guó)。今天，中國(guó)的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過(guò)了農(nóng)村人口，“農(nóng)耕社會(huì)，鄉(xiāng)土中國(guó)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會(huì)，城市中國(guó)”。城鎮(zhèn)化加快了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程，一個(gè)全新的城市文明時(shí)代似乎正在悄然到來(lái)。在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說(shuō):“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒(méi)有故鄉(xiāng)。

運(yùn)用矛盾基本屬性的知識(shí)，說(shuō)明如何認(rèn)識(shí)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中城市文明與鄉(xiāng)村文明的關(guān)系（6分）34．城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國(guó)。今天，中國(guó)的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超64①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，斗爭(zhēng)性與同一性是矛盾的基本屬性。②矛盾雙方相互相互對(duì)立相互排斥。城市文明和鄉(xiāng)村文明不同，二者在生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值理念上都存在著差異，各有特點(diǎn)，這是矛盾對(duì)立性體現(xiàn)。③矛盾雙方相互依賴相互貫通。城市文明和鄉(xiāng)村文明相互依賴、相互貫通。城市文明需要在鄉(xiāng)村文明中獲得有益的滋養(yǎng);而鄉(xiāng)村文明同樣需要借助城市文明更新、發(fā)展和完善。④我們?cè)诔擎?zhèn)化進(jìn)程中應(yīng)將推進(jìn)城市文明和呵護(hù)鄉(xiāng)村文明有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，斗爭(zhēng)性與同一性是矛盾的基本屬性。65“十一”長(zhǎng)假，盡管有各種各樣的遺憾、不足、差距、矛盾，但首先還應(yīng)承認(rèn)，放長(zhǎng)假于國(guó)于民都是大好事。好事不一定完美，發(fā)現(xiàn)了美中不足，同樣也是好事，今后可以不斷地改進(jìn)和完善。

“好事不一定完美”、“發(fā)現(xiàn)了美中不足，同樣也是好事”是如何體現(xiàn)矛盾同一性的？

（1）“好事不一定完美”，體現(xiàn)了矛盾雙方相互依存的關(guān)系，一方以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；

（2）“發(fā)現(xiàn)了美中不足，同樣也是好事”，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化?！笆弧遍L(zhǎng)假，盡管有各種各樣的遺憾、不足、差66矛盾具有特殊性原理：矛盾具有特殊性。方法論：

堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，反對(duì)“一刀切”、“一風(fēng)吹”。矛盾具有特殊性原理：方法論：672、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段各有不同的特點(diǎn)

（區(qū)別不同階段）“……就某一家庭來(lái)說(shuō)……”“……在家庭的諸多矛盾中……”3、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也個(gè)其特殊性（區(qū)別不同方面）“……每一家的矛盾各不相同……”1、不同事物具有不同的矛盾（區(qū)別不同事物）家家有本難念的經(jīng)2、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段各有不同的特點(diǎn)“……就681、下列體現(xiàn)矛盾特殊性的方法論意義的成語(yǔ)或俗語(yǔ)有（）①因地制宜②唇亡齒寒③抽薪止沸④東施效顰⑤南甜北咸?hào)|辣西酸⑥邯鄲學(xué)步A.①③⑤B.②④⑥C.①②③D.④⑤⑥A1、下列體現(xiàn)矛盾特殊性的方法論意義的成語(yǔ)或俗語(yǔ)有（69“量體裁衣”、“對(duì)癥下藥”、“因地制宜”、“一把鑰匙開一把鎖”符合唯物辨證法的下述原理()A矛盾普遍性原理B物質(zhì)決定意識(shí)原理C矛盾特殊性原理D具體問(wèn)題具體分析原理C“量體裁衣”、“對(duì)癥下藥”、“因地制宜”、“一把鑰匙開一702、前些年國(guó)家用提高存款利率等辦法對(duì)付通貨膨脹，近幾年則用擴(kuò)大投資、降低利率等政策解決通貨緊縮，保證了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展。上述做法體現(xiàn)的哲理是（）A.矛盾存在于一切事物中B.矛盾雙方的依存是有條件的C.同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn)D.矛盾的普遍性寓于特殊性之中C2、前些年國(guó)家用提高存款利率等辦法對(duì)付通貨膨脹，近幾年則用擴(kuò)71（2007年廣東卷，26）歌德的一首小詩(shī)：“少年，我愛(ài)你的美貌；壯年，我愛(ài)你的言談；老年，我愛(ài)你的德行。”這首詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是（）A.不同事物有不同的矛盾B.同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點(diǎn)C.矛盾的普遍性與特殊性是統(tǒng)一的D.事物矛盾的兩個(gè)方面各有特點(diǎn)B（2007年廣東卷，26）歌德的一首小詩(shī)：“少年，我愛(ài)你的美72每一座火山都有自己的個(gè)性，對(duì)冰島火山噴發(fā)，沒(méi)有人知道它能噴發(fā)多少物質(zhì)，以及物質(zhì)將達(dá)到大氣層中的何種高度。這強(qiáng)調(diào)了（）A.火山活動(dòng)無(wú)法預(yù)測(cè)B.火山活動(dòng)沒(méi)有規(guī)律性C.火山活動(dòng)規(guī)律具有普遍性D.每一座火山活動(dòng)的規(guī)律都有特殊性D每一座火山都有自己的個(gè)性，對(duì)冰島火山噴發(fā)，沒(méi)有人知道73（2008上海卷）所謂具體問(wèn)題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。下列成語(yǔ)體現(xiàn)這個(gè)方法論的是

①對(duì)癥下藥，量體裁衣

②欲擒故縱，聲東擊西

③因時(shí)制宜，因地制宜

④因材施教，因人而異

A.①②③B.①③④C.①②④D.①②③④（B）（2008上海卷）所謂具體問(wèn)題具體分析，是指在矛盾普遍性原理742010·北京文綜）孔子對(duì)不同問(wèn)“孝”的人回答不同孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違?！弊佑螁?wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問(wèn)孝，子曰：“色難?！鄙鲜鰡?wèn)答表明①“孝”的內(nèi)涵不具有共性②“不孝”的表現(xiàn)大體相同③“孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性④“孝”的方式應(yīng)因人而異A．①②B．①③C．②④D．③④D2010·北京文綜）孔子對(duì)不同問(wèn)“孝”的人回答不同孟懿子問(wèn)孝7538．（28分）三年來(lái)，皖江城市帶來(lái)承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)完成了“三年見成效”的主要目標(biāo)任務(wù)。成為推動(dòng)安徽崛起的重要增長(zhǎng)極，閱讀材料，完成下列問(wèn)題初顯示范效應(yīng)示范區(qū)在承接生物、電子信息、節(jié)能環(huán)保等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)過(guò)程中，創(chuàng)新機(jī)制，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，不斷探索科學(xué)承接、綠色承接和創(chuàng)新承接的新途徑、新模式。到2012年底，示范區(qū)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值占安徽省的比重近八成，已成為安徽經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“領(lǐng)跑者”。（1）運(yùn)用“矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系”原理，分析示范區(qū)承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移做法的正確性。（8分）38．（28分）三年來(lái)，皖江城市帶來(lái)承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)完成了76（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；特殊性離不開普遍性。要做到矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（2）示范區(qū)通過(guò)探索承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的新途徑、新模式，總結(jié)出具有普遍意義的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)其他地區(qū)承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，不斷提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并77

1、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是①一般與個(gè)別的關(guān)系②全局與局部的關(guān)系③共性與個(gè)性的關(guān)系④整體與部分的關(guān)系A(chǔ)、①②B、②③C、②④D、①③D1、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是D782、矛盾的普遍性和特殊性的相互聯(lián)結(jié)表現(xiàn)在

A、普遍性就是特殊性

B、特殊性就是普遍性

C、普遍性是特殊性的總和

D、普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性D2、矛盾的普遍性和特殊性的相互聯(lián)結(jié)表現(xiàn)在D793、醫(yī)生叫病人吃水果，但該病人拒絕吃沙梨、蘋果。因?yàn)樗J(rèn)為這些不是水果。從哲學(xué)上看，該病人的錯(cuò)誤在于A否定了矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系與區(qū)別B肯定了矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系與區(qū)別C否定了矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系D肯定了矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系C3、醫(yī)生叫病人吃水果，但該病人拒絕吃沙梨、蘋果。因?yàn)樗J(rèn)為這805、（江蘇政治試卷第14題）右邊漫畫給我們的啟示是A．要善于抓住重點(diǎn)B．要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性C．要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。D．要善于抓住矛盾的主要方面c5、（江蘇政治試卷第14題）右邊漫畫給我們的啟示是c81

6、（文綜北京25題）北京市貫徹中央精神，繼續(xù)把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為工作重點(diǎn)，積極探索發(fā)展新思路?；卮?/p>

北京農(nóng)業(yè)在借鑒全國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身實(shí)際，依靠大城市輻射，大力發(fā)展生態(tài)、觀光和休閑農(nóng)業(yè)，從而走在全國(guó)前列。這說(shuō)明()A.事物之間都存在必然聯(lián)系B.矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)C.整體功能大于部分功能之和D.外因通過(guò)內(nèi)因決定事物的發(fā)展方向B6、（文綜北京25題）北京市貫徹中央精神，繼續(xù)把解決好“三82

7、溫家寶總理在全國(guó)新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)試點(diǎn)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，對(duì)“新農(nóng)保”試點(diǎn)，中央確定基本原則和主要政策，由各地結(jié)合本地實(shí)際制定具體辦法。各地要充分調(diào)研、多方論證、周密測(cè)算，提出切實(shí)可行的試點(diǎn)實(shí)施方案。這主要強(qiáng)調(diào)了（）A.矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析B.矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性之中C.結(jié)合特殊性，矛盾的普遍性才具有真正指導(dǎo)意義D.矛盾的特殊性中包含著矛盾的普遍性c7、溫家寶總理在全國(guó)新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)試點(diǎn)工作83

9、在傳統(tǒng)京劇表演中，同一類型角色的表演有大體一致的程式，就像唱歌、奏樂(lè)要遵循一定的樂(lè)譜一樣。京劇演員在表演中要遵循一定的程式，又要努力創(chuàng)造富有特色的角色。這一藝術(shù)要求蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）A.矛盾普遍性是特殊性的前提

B.矛盾普遍性是特殊性的表現(xiàn)C.矛盾普遍性寓于特殊性之中

D.矛盾特殊性寓于普遍性之中C9、在傳統(tǒng)京劇表演中，同一類型角色的表演有大體一84

10、堅(jiān)持“共同但有區(qū)別的責(zé)任”和公平原則，在《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》下，深化對(duì)話與交流，積極開展務(wù)實(shí)合作，為全球應(yīng)對(duì)氣候變化做出力所能及的貢獻(xiàn)。這包含的哲理是（）A.任何事物都是發(fā)展變化的B.特殊性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)C.普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性D.整體和部分隨著場(chǎng)合變更是可以相互轉(zhuǎn)化的C10、堅(jiān)持“共同但有區(qū)別的責(zé)任”和公平原則，在《聯(lián)8512、[2009四川文綜32]今天，麻醉劑已經(jīng)廣泛應(yīng)用于外科臨床手術(shù)，但據(jù)醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)，仍有千分之一至千分之二的病人麻醉失敗。這表明（）A．矛盾雙方的統(tǒng)一是無(wú)條件的B．事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)C．事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的D．矛盾的特殊性通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)B12、[2009四川文綜32]今天，麻醉劑已經(jīng)廣泛應(yīng)用于外科8613、福樓拜說(shuō)：“世界上沒(méi)有兩粒相同的砂子，沒(méi)有兩只相同的蒼蠅，沒(méi)有兩只相同的手掌，沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子?！睆恼軐W(xué)上看，這是因?yàn)?)A.世界上的事物各不相同

B.世界充滿了矛盾

C.每個(gè)事物的具體矛盾各不相同

D.矛盾貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終C13、福樓拜說(shuō)：“世界上沒(méi)有兩粒相同的砂子，沒(méi)有兩只相同的蒼87

14、仲由問(wèn)孔子：“聽說(shuō)就去干嗎？”孔子訓(xùn)：“不能”。冉求也問(wèn)孔子：“聽了就去干嗎？”孔子說(shuō)：“干吧?！惫魅A問(wèn)孔子：“為什么同一個(gè)問(wèn)題，回答不一樣呢？孔子說(shuō)：“冉求平時(shí)做事畏縮，我要鼓勵(lì)他：仲由好勇過(guò)人，我要約束他?！边@個(gè)故事包含的哲理是（）

A.用矛盾分析的方法分析一切

B.矛盾分析的方法，是解決一切問(wèn)題的前提

C.具體問(wèn)題具體分析的方法，是正確認(rèn)識(shí)和解決矛盾的關(guān)鍵

D.解決問(wèn)題要抓住關(guān)鍵和中心環(huán)節(jié)C14、仲由問(wèn)孔子：“聽說(shuō)就去干嗎？”孔子訓(xùn)：“不能”。88論述題

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《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》指出：要把節(jié)