不義而富且貴(2課時(shí))

《不義富且貴，于如浮云教案教目1、掌握文中出現(xiàn)的文言現(xiàn)象2、了解孔子眼教重點(diǎn)1、了解孔子關(guān)教的重點(diǎn)；2、對(duì)比理教方：講讀法。課安：2課時(shí)教過(guò)第課導(dǎo)課：一說(shuō)一理的就是講哥們義氣，為朋友兩肋插刀。三國(guó)時(shí)期的關(guān)云長(zhǎng)，也因?yàn)榍Ю镒邌悟T，舍曹操給予的榮華富貴夫五關(guān)斬六將，投奔當(dāng)時(shí)落魄的結(jié)拜兄弟劉備而世當(dāng)作義的化身么的含義僅講義氣嗎？作為儒學(xué)的創(chuàng)始人，孔子在《論語(yǔ)里面多次提到了義，他怎樣看這個(gè)義呢？義的含義是什么？荊軻刺秦王為報(bào)答燕國(guó)太子丹的知遇之恩顧個(gè)人安危去刺殺秦國(guó)的國(guó)王贏政，這是義！滸好漢魯智深，為救弱女子，三拳打死無(wú)賴鎮(zhèn)關(guān)西，這也是義！但從《論語(yǔ)》里面提到的關(guān)義的詞語(yǔ)來(lái)看，它的含義并不僅僅就局限在這一方面，它還有著更深的內(nèi)涵在里面孔子的眼中究還什義呢？今天我們來(lái)學(xué)習(xí)《不義而富且貴，于我如浮云一、整體感知1、學(xué)生自主預(yù)習(xí)課文。（1）課文，找出文中的重點(diǎn)詞，句式。（2）生集體朗讀課文。2、完成導(dǎo)學(xué)案預(yù)習(xí)部分內(nèi)容。二、疏通課文學(xué)生翻譯老師強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)句子，師檢查指導(dǎo)。三、作業(yè)1、整理文中的重點(diǎn)字詞和句子2、背、4條第課導(dǎo)課檢查3、4、7條的背誦情況。一、疏通課文1、梳理文章結(jié)構(gòu)文章圍繞“義”寫(xiě)了哪些方面的容？學(xué)生通讀課文后回答。（1)和富(）義子、5、6、7（3）和勇、10）2、翻譯講析重點(diǎn)句子二、分析課文（1)和富貴第三則子是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之1

所惡也以得之去去仁乎名？君子無(wú)終食之間違仁次是，顛沛必于是”【譯文】子說(shuō)：人向往，不以正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降?，不要享受；貧和賤，人人厭惡，不以正當(dāng)方擺脫的，不要逃避。君子扔掉了仁愛(ài)之心，怎么算君子？君子時(shí)刻不會(huì)違反仁道，緊急時(shí)此，顛沛時(shí)如此”分析：本則論述了孔子的“義利子無(wú)論在何時(shí)，無(wú)論在什么情況下，都要堅(jiān)持仁德，踐履仁德。（2）與君子。孔子關(guān)于君子的論述很多，他的生也經(jīng)常問(wèn)什么樣的人才是君子，孔子做了很多回答，但是始終包含一1】路問(wèn)成人，子曰之，綽不，子之勇，冉求之藝；文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣必見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣”【譯文】子路問(wèn)怎樣算完美的人孔子說(shuō)臧仲智孟公綽的清心寡欲，卞莊子的勇敢，冉求的才藝；再上知禮懂樂(lè)的修養(yǎng)，就可以算完人了人就不必這樣了，見(jiàn)到利益時(shí)，慮道義；見(jiàn)到危險(xiǎn)時(shí)，奮不顧身；長(zhǎng)期貧窮也不忘平日的諾言，也可以算完人了孔子認(rèn)為的君子不是不食人間煙的知一人可具沒(méi)多人的美好品德以孔子提出君子，完人是要能夠滿足精神再滿足物質(zhì)就可以了。2】問(wèn)公叔文子于公賈曰子言不、乎曰。夫子時(shí)然后言，不厭其言；樂(lè)然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取。其【譯文】孔子向公明賈詢問(wèn)公叔子：笑、不取，是真的嗎？：話過(guò)分了。他該說(shuō)時(shí)才說(shuō)，人不其說(shuō)；快樂(lè)時(shí)才笑，人不厭其笑；該取時(shí)才取，人不厭其取。？是這樣嗎”分析僅是君子的行規(guī)范，他也為君子帶來(lái)好的社會(huì)影響。孔子認(rèn)為，具備完善人格的人，應(yīng)當(dāng)富有智慧、克、勇敢、多才多藝和禮樂(lè)修飾。談到這里，孔子還認(rèn)為，有完善人格的人做到在見(jiàn)見(jiàn)危和久居貧困的時(shí)候義命平生之言，尤其是本章提，即遇到有利可圖的事情，要考慮是否符合義，不義則不為。這句話對(duì)后世產(chǎn)生了極大影。3、【原文】子曰思視明聽(tīng)聰色溫貌、言思忠、事思敬、疑思問(wèn)、忿思難、見(jiàn)得思義【譯文】孔子說(shuō)種要考慮：看要考慮是否看清楚了、聽(tīng)要考慮是否聽(tīng)清楚了、臉色要考慮是否溫和、表情考慮是否謙恭考慮是否忠誠(chéng)作考慮是否敬業(yè)、疑問(wèn)時(shí)要考慮請(qǐng)教、憤時(shí)要考慮后患、見(jiàn)到好處時(shí)要考慮道義孔子所談的思的。一行都要認(rèn)真思考和自我反省里人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范良、儉、讓、仁、義、禮、智等等，所有這些是孔子關(guān)于道德修養(yǎng)學(xué)說(shuō)的組成部分。（3）1】子曰：乎為上，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜”【譯文】子路說(shuō)：勇？為上，君子如果勇敢而不講道義就會(huì)顛覆國(guó)家，小人如果勇敢不講道義就會(huì)成為強(qiáng)盜”2】曰，諂也；見(jiàn)義不為，無(wú)勇也”2

【譯文】孔子說(shuō)的，是諂媚；遇到符合道義的事不敢做，是懦夫”孔子說(shuō)：無(wú)勇也。君應(yīng)當(dāng)見(jiàn)義而為。又說(shuō)：勇，勇者未必有仁，具有仁德性的人，必定有勇。勇于什么于，勇于義。但有勇的人卻不一定具有仁義的德性因?yàn)橛行┧^勇者，只是勇于做壞事，為非作歹，或者只是不問(wèn)青紅皂白的勇。所以孔子調(diào)說(shuō)為。子而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜終為至高無(wú)上的準(zhǔn)則果是有勇而無(wú)義會(huì)作亂。只有把義與勇相融相合，統(tǒng)為一才能真正做到見(jiàn)義而為。由此我們可以看出，義與勇的系其實(shí)像馬車與馬車夫，馬車可以跑得飛快，但沒(méi)