西部歌王王洛賓一生中無(wú)數(shù)次參加各地巡回演出課件

西部歌王王洛賓一生中無(wú)數(shù)次參加各地巡回演出課件1西部歌王王洛賓一生中無(wú)數(shù)次參加各地巡回演出課件2西部歌王王洛賓一生中無(wú)數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《馬車夫》、《達(dá)板城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛(ài)。材料告訴我們什么？

文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

西部歌王王洛賓一生中無(wú)數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深3不同時(shí)代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)不同時(shí)代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、4云岡石窟佛像（北魏）

魏晉社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。此時(shí)期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。云岡石窟佛像（北魏）魏晉社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂5

唐代尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒(méi)有流血犧牲，沒(méi)有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂(lè)世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂(lè)的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。唐代尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充滿希望和生6宋代是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿自省的文人時(shí)代。此時(shí)的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場(chǎng)景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實(shí)人物的寫照。上述材料說(shuō)明：

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。宋代是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿自省的文人時(shí)代。此時(shí)的洞窟藝術(shù)7現(xiàn)代革命音樂(lè)先驅(qū)——冼星海

2005年6月10日，中共中央宣傳部、中國(guó)文聯(lián)召開座談會(huì)，紀(jì)念偉大的人民音樂(lè)家冼星海誕辰100周年。冼星海是我國(guó)現(xiàn)代革命音樂(lè)的先驅(qū)。1938年，冼星海從巴黎音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國(guó)便投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)。在抗日救國(guó)的斗爭(zhēng)中，他創(chuàng)作了《救國(guó)軍歌》、《到敵后方去》、《在太行山上》等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代革命音樂(lè)的新局面。

思考：材料說(shuō)明了什么？社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)?？傊?，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代革命音樂(lè)先驅(qū)——冼星海社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。8一、文化創(chuàng)新的源泉1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)——文化創(chuàng)新2、文化創(chuàng)新的必要性源泉?jiǎng)恿突A(chǔ)一、文化創(chuàng)新的源泉源泉9斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》比徹·斯托夫人是美國(guó)著名的女作家。美國(guó)在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》。小說(shuō)問(wèn)世后，深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來(lái)越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來(lái)，林肯總統(tǒng)在談及這本書時(shí)說(shuō)下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”的話。結(jié)合這則材料，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)文化創(chuàng)新的作用？文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社10

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種——京劇。近百年來(lái)，這個(gè)劇種遍及全國(guó)，已成為中國(guó)影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。

思考：從徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？

文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧11《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè)，開辟了中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特道路。我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作過(guò)程，思考：文化創(chuàng)作的主體是誰(shuí)?中國(guó)文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)？關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑?！P(guān)雎(周南)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性12《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作過(guò)程告訴我們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。文化工作者必須自覺(jué)投身于社會(huì)實(shí)踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)這是當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)?！对?shī)經(jīng)》的創(chuàng)作過(guò)程告訴我們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。13知識(shí)結(jié)構(gòu)：1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職責(zé)1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于社會(huì)實(shí)踐向人民群眾學(xué)習(xí)1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。知識(shí)結(jié)構(gòu)：1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能14知識(shí)結(jié)構(gòu)：1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職責(zé)1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于社會(huì)實(shí)踐向人民群眾學(xué)習(xí)1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。知識(shí)結(jié)構(gòu)：1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能15討論：有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有機(jī)會(huì)自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗(yàn)生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。(1)演員為何到基層體驗(yàn)生活？(2)你認(rèn)為怎樣才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品？提示：(1)①實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。②體驗(yàn)生活，屬于參加實(shí)踐活動(dòng)。只有體驗(yàn)生活才能解決理論和感性認(rèn)識(shí)不能解決的問(wèn)題，才能成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者。（2）參考課本p51“文化工作者的使命和職責(zé)”一段進(jìn)行回答。討論：有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有機(jī)會(huì)自己也能成為電影明161.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！痹?shī)人用擬人手法啟示我們（）A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B.書本是知識(shí)的源泉C.文化的創(chuàng)新需要想象D.要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷積累文化知識(shí)A1.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝172.2005年5月，我國(guó)科考隊(duì)對(duì)珠峰高度重新進(jìn)行了測(cè)量，這次科考測(cè)高活動(dòng)，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過(guò)研究形成一批科研成果，對(duì)于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價(jià)值。對(duì)此理解正確的是（）A.傳統(tǒng)文化具有繼承性B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C.文化具有多樣性D.尊重歷史就是尊重科學(xué)B2.2005年5月，我國(guó)科考隊(duì)對(duì)珠峰高度重新進(jìn)行了測(cè)18B3.下列對(duì)文化創(chuàng)新的看法正確的是：①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉④文化創(chuàng)新有利于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展A、①②③B、①②③④C、①②④D、②③④B3.下列對(duì)文化創(chuàng)新的看法正確的是：194.2005年6月7日，“連線浙江——世界作家看浙江”湖州線文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)在南潯拉開帷幕。本次文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)為期11天，共有來(lái)自德國(guó)、法國(guó)、希臘、日本、馬來(lái)西亞等16個(gè)國(guó)家的港澳臺(tái)地區(qū)的24名作家和媒體專欄作家參加。作家進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)的依據(jù)是（）①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉②文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力④實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)A.①②③B.②③④C.①③D.②④C4.2005年6月7日，“連線浙江——世界作家看浙江”湖州線205.創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。這句話表明了：A、文化創(chuàng)新的源泉B、文化創(chuàng)新的根本途徑C、文化創(chuàng)新的作用及意義D、文化創(chuàng)新的方法6.文化創(chuàng)新的根本目的是：A、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B、促進(jìn)人的全面發(fā)展C、文化繼承D、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展CD5.創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力21D7.文化創(chuàng)作的靈感來(lái)自：A、文化創(chuàng)作者的頭腦B、文化創(chuàng)作者的判斷思維C、客觀事物本身D、社會(huì)實(shí)踐D7.文化創(chuàng)作的靈感來(lái)自：22西部歌王王洛賓一生中無(wú)數(shù)次參加各地巡回演出課件23西部歌王王洛賓一生中無(wú)數(shù)次參加各地巡回演出課件24西部歌王王洛賓一生中無(wú)數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《馬車夫》、《達(dá)板城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛(ài)。材料告訴我們什么？

文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

西部歌王王洛賓一生中無(wú)數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深25不同時(shí)代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)不同時(shí)代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、26云岡石窟佛像（北魏）

魏晉社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。此時(shí)期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。云岡石窟佛像（北魏）魏晉社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂27

唐代尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒(méi)有流血犧牲，沒(méi)有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂(lè)世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂(lè)的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。唐代尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充滿希望和生28宋代是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿自省的文人時(shí)代。此時(shí)的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場(chǎng)景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實(shí)人物的寫照。上述材料說(shuō)明：

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。宋代是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿自省的文人時(shí)代。此時(shí)的洞窟藝術(shù)29現(xiàn)代革命音樂(lè)先驅(qū)——冼星海

2005年6月10日，中共中央宣傳部、中國(guó)文聯(lián)召開座談會(huì)，紀(jì)念偉大的人民音樂(lè)家冼星海誕辰100周年。冼星海是我國(guó)現(xiàn)代革命音樂(lè)的先驅(qū)。1938年，冼星海從巴黎音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國(guó)便投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)。在抗日救國(guó)的斗爭(zhēng)中，他創(chuàng)作了《救國(guó)軍歌》、《到敵后方去》、《在太行山上》等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代革命音樂(lè)的新局面。

思考：材料說(shuō)明了什么？社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)?？傊?，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。現(xiàn)代革命音樂(lè)先驅(qū)——冼星海社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。30一、文化創(chuàng)新的源泉1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)——文化創(chuàng)新2、文化創(chuàng)新的必要性源泉?jiǎng)恿突A(chǔ)一、文化創(chuàng)新的源泉源泉31斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》比徹·斯托夫人是美國(guó)著名的女作家。美國(guó)在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》。小說(shuō)問(wèn)世后，深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來(lái)越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來(lái)，林肯總統(tǒng)在談及這本書時(shí)說(shuō)下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”的話。結(jié)合這則材料，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)文化創(chuàng)新的作用？文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社32

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種——京劇。近百年來(lái)，這個(gè)劇種遍及全國(guó)，已成為中國(guó)影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。

思考：從徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？

文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧33《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè)，開辟了中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特道路。我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作過(guò)程，思考：文化創(chuàng)作的主體是誰(shuí)?中國(guó)文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)？關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑?！P(guān)雎(周南)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性34《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作過(guò)程告訴我們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。文化工作者必須自覺(jué)投身于社會(huì)實(shí)踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)這是當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)?！对?shī)經(jīng)》的創(chuàng)作過(guò)程告訴我們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。35知識(shí)結(jié)構(gòu)：1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職責(zé)1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于社會(huì)實(shí)踐向人民群眾學(xué)習(xí)1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。知識(shí)結(jié)構(gòu)：1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能36知識(shí)結(jié)構(gòu)：1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職責(zé)1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于社會(huì)實(shí)踐向人民群眾學(xué)習(xí)1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。知識(shí)結(jié)構(gòu)：1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能37討論：有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有機(jī)會(huì)自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗(yàn)生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。(1)演員為何到基層體驗(yàn)生活？(2)你認(rèn)為怎樣才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品？提示：(1)①實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。②體驗(yàn)生活，屬于參加實(shí)踐活動(dòng)。只有體驗(yàn)生活才能解決理論和感性認(rèn)識(shí)不能解決的問(wèn)題，才能成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者。（2）參考課本p51“文化工作者的使命和職責(zé)”一段進(jìn)行回答。討論：有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有機(jī)會(huì)自己也能成為電影明381.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”詩(shī)人用擬人手法啟示我們（）A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B.書本是知識(shí)的源泉C.文化的創(chuàng)新需要想象D.要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷積累文化知識(shí)A1.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝392.2005年5月，我國(guó)科考隊(duì)對(duì)珠峰高度重新進(jìn)行了測(cè)量，這次科考測(cè)高活動(dòng)，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過(guò)研究形成一批科研成果，對(duì)于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價(jià)值。