游曉林尋找古蜀文化的前世

游曉林:尋找古蜀文化的前世游曉林:尋找古蜀文化的前世記者：是什么原因，使你想到用繪畫來表現(xiàn)古蜀文化，并且對這個題材情有獨鐘?游曉林：我從美術(shù)學院油畫系畢業(yè)以后，主要的工作是裝飾設(shè)計上，一干就是近二十年。在這期間，2002年，我弟弟承接了三星堆二號館的裝飾工程，我有幸也參與其中。因為工作需要，我深化地接觸了三星堆，比擬表象地研究了三星堆文化。這個文化對我沖擊很大。古蜀文化那種恢弘、神秘、浪漫和任意的想象力，折服了我。從那個時候開場，我就真正開場關(guān)注三星堆文化。后來，金沙遺址又被發(fā)論文聯(lián)盟.Ll.現(xiàn)，其魅力同樣深深地吸引了我。我驚喜地發(fā)現(xiàn)，三星堆和金沙一脈相承，金沙是三星堆的延續(xù)。金沙文化也是輝煌過后，像三星堆一樣神秘地消失。這種神秘消失的文化，對我們畫家來說，可以說是提供了任意的想象空間，我們在尊重考古學的根底上，我可以任意地發(fā)揮靈感，用畫筆來系統(tǒng)地展現(xiàn)那段歷史，這是我創(chuàng)作的原動力。這實際上也是我的一個情結(jié)。當我要畫這個題材的時候，用了一年的時間看遍了古蜀文化的藝術(shù)館和博物館，也查閱了很多相關(guān)文獻資料，如?蜀王本紀??華陽國志??山海經(jīng)??淮南子?之類的文獻，但是在這些文獻中也只能得到只言片語，沒有什么完好的記載，仿佛只是通往古蜀文化的一條條線索。到目前為止，整個古蜀文化的出土，還沒有一段完好的文字，只是一些禮器和印章上的神秘符號，面對我們的，只有讓我們目瞪口呆的出土文物。我們只能在這些古蜀人創(chuàng)造的文物面前驚嘆，他們的聰明智慧、想象力和創(chuàng)造力，以及對宇宙天地、自然、太陽的忠誠心靈。記者：在當代繪畫上，有那么多題材可供選擇，有那么多誘惑，但你為什么選擇了這個比擬冷僻的難度很大的古蜀文化?游曉林：我這個人具有較強的民族文化情結(jié)，古蜀文化是我們巴蜀文化乃至中華文化的瑰寶，它以有力的事實證明和改寫了中國中華文明發(fā)源于黃河文明這個概念，提出了長江文化發(fā)源地的概念。這是中國考古史和學術(shù)上的一件大事。我作為生于斯長于斯的一個藝術(shù)家，我有這個責任用我的畫筆，用這種濃烈的色彩，用詩意的想象，形象的繪畫語言，賦予當代人的精神方式，來演繹這段歷史，來弘揚我們的古蜀文化，并添磚加瓦。它至少在宣傳形式上，豐富了對古蜀文化的宣傳方式。我認為這是四川外鄉(xiāng)畫家的一個社會責任，它是我們巴蜀文化的一個心靈家園。正如我在我的畫集?金沙遺夢?序言中寫道：善做者不必善成，善始者何必善終。于此，心沉著。記者：在你的作品里面，我發(fā)現(xiàn)除了三星堆、金沙出土的文物以外，還有一個重要的符號，就是鳳凰。游曉林：我在長期的三星堆、金沙博物館尋幽和對相關(guān)專家的請教學習的過程中，我發(fā)現(xiàn)古蜀文化的核心點，是古蜀人的宇宙意識，他們對天、對地、對太陽的頂禮膜拜，這個宇宙觀是古蜀文化的至高境界。然后，古蜀人認為，太陽的升起與降落，是由鳥承載的，鳥是連接天與地的信使。我們已出土的文物，充分說明了古蜀人的鳥崇拜已經(jīng)到達了相當?shù)母叨取Ｒ虼?，我們要描繪和研究古蜀文化，必須深化地研究鳥文化和鳥崇拜。鳳凰是百鳥之王，因此，只有鳳凰可以擔當起這個神鳥的角色。在三星堆文物里，我發(fā)現(xiàn)一個青銅神鳥，鷹的頭、孔雀的翅膀，它和后來我們看見的傳說中的鳳凰是如此的相似，讓我感慨萬分。它也很好地表現(xiàn)了古蜀人開通、自由、浪漫、飄逸的靈魂，一種美妙的情結(jié)和瀟灑自如的生活方式。記者：在你的繪畫中，主要以紅色、藍色、金色為主，可以說這三個顏色是你的原色，為什么要選擇這三個顏色?游曉林：我認為三星堆文化和金沙文化是古蜀文明的一個盛世。從相關(guān)出土文物來看，當時的文明程度已經(jīng)到了相當?shù)母叨?。可以想象當時巴蜀地區(qū)的富庶和古蜀人的聰明才智。所以，我選擇了這三種主色彩，金色代表一種輝煌，藍色代表一種神秘、浪漫，紅色代表一種激情、熱烈、夢想。在我的繪畫風格上，我希望走雅俗共賞之路，希望更多的民眾，可以感受到巴蜀文化的魅力，而不是曲高和寡。所以，我在繪畫語言里面參加了風水學，并用顏色代表五行。在我的畫面中，以三星堆的青銅神樹(漢代演變?yōu)閾u錢樹)為通靈的標志，也是財富的象征，鳳凰那么代表幸福平安和美妙夢想。記者：從前期的三星堆、金沙到今天我們看到的漢代畫像磚，你的繪畫內(nèi)容更加寬廣了，是否把古蜀文化這個題材的外延做得更加強大?游曉林：古蜀文化的傳承和延續(xù)，雖然三星堆和金沙神秘地消亡了，但我們的文化延續(xù)了下來，就像神授天傳一樣，我們古蜀文化的精神也傳承下來了。比方青銅神樹變成后來的搖錢樹，包括漢代畫像磚，都可以找到三星堆、金沙文明的血脈。文物可以是死的，但是，一個民族的文化情神是永久的。記者：看你的作品，往往有夢一般的感覺，你畫畫時，會打小稿子嗎?游曉林：以前畫其他題材的時候，有小稿子，但是，在畫這個古蜀文化題材的時候，我覺得只能通過一個夢境和夢幻般的感受，才能表現(xiàn)古蜀文化的玄妙與神授。因此，我認為任何小稿子，都會局限我的思想，束縛我的靈感。我經(jīng)常會做一些夢，這些夢荒謬而怪異，當我醒來的時候，這些夢在我腦中也是只言片語的記憶碎片。因此，在我狀態(tài)最好的時候，我的頭腦能迅速地整合這些碎片，然后，在畫布上任意涂抹，雖然我的畫有些地方非常寫實，但在每一幅起稿的時候是非常關(guān)鍵的，必須在這個時候用寫意的筆法表現(xiàn)出原始的張力和蘊涵的意趣。有了這種感覺，我才會精心地完善和部分的描繪，所以，我的畫也是不可復(fù)制的，每張畫都具有唯一性和獨立性，我的每張畫都是獨一無二的。記者：很多畫家，都急于找到自己的一個符號，鳳凰，是否就是你找到的屬于自己的符號?游曉林：從本質(zhì)來說，我個人是很反感當代藝術(shù)的那種所謂的符號化概念。一個畫家認為自己找到一個成熟的符號，于是他們就認為找到了一個成功的捷徑，就開場進展復(fù)制和消費，于是藝術(shù)原創(chuàng)精神就理所當然地不存在了，這是一個藝術(shù)家的墮落。對我來說，鳳凰實際上也不叫符號，它是象征著我們古蜀人的一種精神，它騰挪飛轉(zhuǎn)、自由翱翔，隱喻著我們的巴蜀魂，乃至中華精神，鼓勵著我們不斷跨越，積極向前，昂揚我們的生命力，這是我們巴蜀文化和中華文明難能可貴的精神，尤其是要向我們的下一代傳承這種精神財富，這是我們的責任。因此，我的畫，也是隨時在顛覆我自己，我每個時期的畫，在一種精神的貫穿下，形式感都在變化。對我來說，永遠都沒有重復(fù)的形式，我會用不同的藝術(shù)感受，不同的表現(xiàn)方式，充滿激情的繪畫語言、視覺感受來弘揚、傳播我們的這段歷史和文化。我是用心靈、用生命在畫畫。記者：看你的畫很艷麗，很多人都不敢這樣去干，怕有媚俗之嫌，但縱觀你的藝術(shù)作品，這種艷和麗都恰到好處，正如你先講到的，你要走的是一條雅俗共賞的路。游曉林：當代藝術(shù)吸引我的地方，是因為當代藝術(shù)的包容性和它百花齊放的個性，這是它最大的魅力。但是，當代藝術(shù)界有一個很奇怪的現(xiàn)象，如好似分開了反叛、頹廢、色情、血腥、暴力，乃至政治挖苦，就不能成為當代藝術(shù)的主論文聯(lián)盟.Ll.流，這是一個很奇怪的現(xiàn)象，可以說大部分的當代藝術(shù)展，都是藝術(shù)家之間的自娛自樂，幾乎沒有普通的民眾參與，這樣失去了藝術(shù)的本真。我更希望我的畫可以讓大多數(shù)民眾可以欣賞它喜歡它，同時受到業(yè)內(nèi)專家和古蜀文化專家的肯定和認可，因此，我在繪畫方式上運用了魔幻現(xiàn)實主義，與浪漫主義的結(jié)合，保持了一個當代人的時代精神，而不是幾個藝術(shù)家的和高曲寡。在色彩運用方面，我只是借用了油畫的工具和語言，但是我展示的是東方意境、意趣和中國精神。我在技法上，顛覆了很大一部分油畫的傳統(tǒng)技法