馬克思主義基本原理概論：第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律 第一節(jié) 社會存在與社會意識

第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律——社會基本矛盾及其運動規(guī)律

本講主要內(nèi)容一、社會存在與社會意識二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式問題導入我們前面講過，人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的高級運動形式和存在形式。這一講是要進一步說明，人類社會作為自然歷史過程，它的發(fā)展的最根本的動力是什么？最普遍最一般的規(guī)律是什么？它發(fā)展的趨勢又是什么？這就是社會基本矛盾所要回答的問題。社會基本矛盾

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾——生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾——上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律

一、社會存在與社會意識唯物史觀和唯心史觀是兩種

根本對立的歷史觀歷史觀的基本問題社會存在決定社會意識社會存在與社會意識的關(guān)系社會意識決定社會存在唯物史觀唯心史觀（一）什么是社會存在

社會存在所指的就是人們的社會物質(zhì)生活條件，它構(gòu)成人類社會這一運動形態(tài)的諸物質(zhì)要素的總和。包括：自然環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。其中對社會發(fā)展起主要決定作用的是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。

社會存在自然環(huán)境人口因素

物質(zhì)資料生產(chǎn)方式1．地理環(huán)境人類社會總是同一定的自然環(huán)境相聯(lián)系。地理環(huán)境是指與社會生活緊密聯(lián)系的外部自然物質(zhì)條件。它包括地理條件、氣候條件、生態(tài)環(huán)境、自然資源等等。水圈氣圈構(gòu)成社會自然環(huán)境的自然條件,是指能夠直接地或間接地作用于人類社會因而構(gòu)成人類生產(chǎn)和生活的物質(zhì)條件的那一部分自然界。

長白山新疆大草原（1）地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活的必要的位置前提，是人類進行物質(zhì)生產(chǎn)所必須的物質(zhì)生活條件。第一，地理環(huán)境提供物質(zhì)生產(chǎn)和生活資料的來源。第二，地理環(huán)境通過對社會生產(chǎn)的不同影響，對于社會的發(fā)展起加速或延緩社會發(fā)展的影響作用。第三，地理環(huán)境能夠影響生產(chǎn)部門的布局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整及其發(fā)展方向。第四，地理環(huán)境的生態(tài)平衡系統(tǒng)維持如何，也是影響和制約社會發(fā)展的重要因素。亞丁灣（2）地理環(huán)境對社會的發(fā)展

不起最主要的決定作用

珠穆朗瑪峰南極第一，地理環(huán)境不能決定社會制度的性質(zhì)和更替；第二，地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用是受生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約的；第三，地理環(huán)境的作用和影響的大小，必然受社會制度的制約。保護生態(tài)平衡，已經(jīng)成為當代世界

所面臨的一個重要課題

當世界失去生態(tài)平衡的時候鸚鵡？青蛙？犀牛？斑馬？狗？時間會議地址通過決議文件1972.6瑞典斯德哥爾摩《人類環(huán)境宣言》1992.6巴西里約熱內(nèi)盧《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》《聯(lián)合國氣候變化框架公約》《21世紀議程》1997.12日本東京《京都議定書》2007.12印尼巴厘島“巴厘島路線圖”

2009.12.7丹麥哥本哈根聯(lián)合國氣候會議2010.11墨西哥坎昆聯(lián)合國坎昆氣候會議2011.2內(nèi)羅畢聯(lián)合國全球部長級環(huán)境論壇會議2012.11卡塔爾多哈《聯(lián)合國氣候變化框架公約》第十八次締約方會議聯(lián)合國重要環(huán)境會議一覽表保護自然環(huán)境與維護生態(tài)平衡

是中國政府的一項不可動搖的基本國策

中國政府1991年7月向聯(lián)合國“環(huán)發(fā)”會議提交了《中華人民共和國環(huán)境與發(fā)展報告》1992年6月11日簽署了《聯(lián)合國氣候變化框架公約》，1993年1月5日交存加入書。1996年3月發(fā)表了《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“九五”計劃和2010年遠景目標綱要》我國控制溫室氣體排放行動目標溫家寶主持召開國務(wù)院常務(wù)會議研究決定我國控制溫室氣體排放行動目標會議決定到2020年我國單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40%—45%作為約束性指標納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展中長期規(guī)劃溫家寶主持會議2．人口因素人口因素，包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成以及人口的發(fā)展和分布等方面。

兩種生產(chǎn)物質(zhì)資料生產(chǎn)人自身的生產(chǎn)沈陽市1998年獲聯(lián)合國人居獎

我國人口出生率和自然增長率下降為12.4‰和5.89‰

關(guān)于人口因素在社會發(fā)展中的作用

（1）人口是社會物質(zhì)生活的必要條件，對社會發(fā)展具有重要作用。

（2）人口因素不是社會發(fā)展的決定力量所謂“人口決定論”是錯誤的。3.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

所謂物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，就是人類進行物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的社會方式，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體，生產(chǎn)方式既是社會物質(zhì)生活的最重要的條件，又是社會物質(zhì)生活本身的具體樣式。近代工業(yè)古代農(nóng)業(yè)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式的作用

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的決定力量。第一，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在的基礎(chǔ)，是其他一切社會活動的首要前提。第二，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌。第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的變化決定著整個社會歷史的變化，決定社會形態(tài)的更替。兩點啟示第一,社會發(fā)展和變遷的最終的根源不應(yīng)當在人們的頭腦中去尋找，而應(yīng)當在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；第二,不應(yīng)當在有關(guān)時代的哲學中去尋找，而應(yīng)當在有關(guān)時代的經(jīng)濟事實中去尋找。這就是唯物史觀在探索歷史發(fā)展動因時所得出的基本結(jié)論。

馬克思恩格斯（二）什么是社會意識

社會意識作為社會生活的精神方面，是指全部社會精神現(xiàn)象的總和，包括社會的政治法律意識、哲學、道德、藝術(shù)、科學、宗教等意識形式，以及風俗、習慣等社會心理現(xiàn)象。社會意識具有復雜的結(jié)構(gòu)

社會意識按與主體的關(guān)系分按社會意思層次分按與經(jīng)濟基礎(chǔ)關(guān)系分個體意識群體意識社會意識形式社會心理非上層建筑的社會意識形式

政治法律意識、哲學、道德、藝術(shù)、宗教等

意識形態(tài)自然科學思維科學語言學等

對象意識上層建筑的社會意識形式自我意識按與客體的關(guān)系分1.社會意識的一般特點一般特征社會意識依賴于社會存在社會意識具有具體歷史性具有鮮明的階級性（1）社會意識依賴于社會存在第一，社會意識依賴于社會存在。社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，這是社會意識的一般特征，是社會意識的本質(zhì)。

薩達姆以什么名義受審？被絞死？有大規(guī)模殺傷性武器嗎？（2）社會意識具有具體歷史性

第二，社會意識具有具體歷史性。社會意識既然是社會存在的反映，所以也必然要隨著社會存在的變化而變化，因而是具體的和歷史的。市場經(jīng)濟的負面影響（3）社會意識的階級性第三，社會意識形態(tài)具有鮮明的階級性。社會意識形態(tài)是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，它在歷史上也是隨著階級關(guān)系的演變而演變的。任何意識形態(tài)都只能是階級的意識形態(tài)。

美國的人權(quán)謊言在伊拉克虐囚在美國警察毆打嫌犯2.社會意識相對獨立性的特點

社會意識相對獨立性的含義第一，社會意識是社會存在的反映，不同于社會存在，社會意識一經(jīng)產(chǎn)生出來，就具有自己的特點和發(fā)展規(guī)律，所以，它對于社會存在來說，就具有獨立性；第二，社會意識的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，歸根到底，又依賴于社會存在，為社會存在所決定，所以，它的獨立性又是相對的，而不是絕對的，因此稱相對的獨立性。新儒學代表人物：杜維明社會意識相對獨立性的表現(xiàn)(1)（1）社會意識和社會存在發(fā)展變化的不完全同步性。社會意識和社會存在之間的變化不一致性有兩種情況：一是社會意識落后于社會存在；一是，先進的社會意識能夠在一定的程度上預見社會的發(fā)展趨勢，成為社會實踐的向?qū)?。北京八大處敬神馬克思主義在中國社會意識相對獨立性的表現(xiàn)(2)（2）社會意識發(fā)展同社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性。一般說來，經(jīng)濟發(fā)展和文化昌盛大體上是一致的。但歷史上也有一些經(jīng)濟較為落后的國家，社會意識的發(fā)展卻比較先進。正如恩格斯所說，經(jīng)濟上落后的國家在哲學上仍然能夠“演奏第一提琴”。第一提琴法國唯物主義馬克思故居阿芙羅爾巡洋艦社會意識相對獨立性的表現(xiàn)(3)（3）社會意識發(fā)展具有歷史繼承性。每一種社會意識形式都有其特殊的研究對象，在自身的發(fā)展中積累了大量的思想材料，因而都有其相對獨立的歷史發(fā)展線索。一定時代的社會意識，既是前一代人思想成果的繼承和發(fā)展，又是下一代人思想發(fā)展的淵源。

馬克思主義毛澤東思想鄧小平理論“三個代表”科學發(fā)展觀列寧主義社會意識相對獨立性的表現(xiàn)(4)（4）社會意識的各種形式之間是相互作用、相互影響的。在各種社會意識形式中,政治思想對其他意識形態(tài)的影響最大,因為政治思想和經(jīng)濟基礎(chǔ)的聯(lián)系最緊密、最直接藝術(shù)道德宗教政治法律思想哲學社會意識相對獨立性的表現(xiàn)(5)（5）社會意識對社會存在具有能動的反作用，這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。先進的社會意識對社會的發(fā)展起促進作用，落后的或者反動的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。社會意識反作用的大小，最后都取決于社會存在的狀況，取決于群眾掌握的程度。今日新唐山1978年唐山大地震廢墟社會意識反作用的表現(xiàn)－－社會功能第一，反映功能與創(chuàng)造功能的統(tǒng)一。列寧說過：“人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。”

反映世界和創(chuàng)造世界，即認識世界和改變世界，是社會意識及其社會意識形態(tài)的顯著功能。人們在反映世界過程中創(chuàng)造世界，在創(chuàng)造世界過程中更深刻地反映世界，這是人類實踐活動發(fā)展的一般規(guī)律。山頂洞人茅屋別墅社會意識反作用的表現(xiàn)－－社會功能第二，規(guī)范功能與評價功能的統(tǒng)一。社會意識形態(tài)是特定階級的精神生活的規(guī)范化。但是，在階級社會中，作為特定的階級為社會提供什么樣的行為規(guī)范，就有一個評價問題即價值取向問題。各個階級總是從自己的階級利益和需要出發(fā)，選擇和推行自己的規(guī)范準則。所以社會意識形態(tài)的規(guī)范功能和評價功能又是統(tǒng)一的。社會意識反作用的表現(xiàn)－－社會功能第三，控制功能與教育功能的統(tǒng)一。人類社會與動物社會的不同，就在于人具有自覺性，人類社會能夠自己控制自己。一種是靠強力即暴力進行強制性控制，一種是靠輿論宣傳和教育，進行意識形態(tài)方面的引導，即進行非強制性的控制。社會意識反作用的表現(xiàn)－－社會功能在當代中國，正確而充分地發(fā)揮社會意識的能動作用，必須努力建設(shè)以馬克思主義為指導的社會主義先進文化，堅持用社會主義核心價值體系武裝全黨，教育人民，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，提高國家文化軟實力，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。（三）社會存在和社會意識的辯證關(guān)系及其意義

1.社會存在與社會意識

的辯證關(guān)系社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。2.社會存在與社會意識辯證關(guān)系

原理的重要意義

它在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。唯心史觀的主要缺陷是：至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源，因而從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認社會歷史的客觀規(guī)律，根本否認人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。

唯物史觀的方法論原則物質(zhì)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系社會關(guān)系生產(chǎn)力思想關(guān)系二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾

運動的規(guī)律（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律及其意義（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系（1）生產(chǎn)力的含義

生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力解決的是人與自然的矛盾，表示的是人與自然的關(guān)系。

1.生產(chǎn)力青藏鐵路建設(shè)工地海南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用的塑料大棚（2）生產(chǎn)力的構(gòu)成生產(chǎn)力實體性因素智能性因素勞動者勞動資料勞動對象生產(chǎn)資料物人主導要素

教育科學管理生產(chǎn)工具是區(qū)分社會經(jīng)濟時代的客觀依據(jù)

（3）科學技術(shù)是生產(chǎn)力科學技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)能力。在現(xiàn)代，科學技術(shù)發(fā)展日新月異，應(yīng)用于生產(chǎn)過程的周期日趨縮短，對于生產(chǎn)發(fā)展的作用越來越大，日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。從這個意義上說，科學技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志，是第一生產(chǎn)力。

馬克思非常關(guān)心自然科學的發(fā)展，喜歡同肖萊馬討論這方面的問題。1868年5月中旬，肖萊馬去倫敦參加皇家學會會議時，專門探望了馬克思。撿破爛也信息化了信息化科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力生產(chǎn)力性質(zhì)生產(chǎn)力水平生產(chǎn)力狀況生產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)實程度生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)和社會結(jié)合性質(zhì)

生產(chǎn)力的運行狀態(tài)或發(fā)展態(tài)勢（4）生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平

生產(chǎn)力的狀況即生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平生產(chǎn)力的狀況標志著人類利用、控制和改造自然的廣度和深度。2．生產(chǎn)關(guān)系

（1）生產(chǎn)關(guān)系的含義生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。

廣義的生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)、分配、交換和消費四個環(huán)節(jié)中所形成的人們相互之間的關(guān)系。狹義的生產(chǎn)關(guān)系：指生產(chǎn)資料所有制形式，人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系，以及產(chǎn)品分配方式這三個方面的內(nèi)容所構(gòu)成的生產(chǎn)關(guān)系體系。生產(chǎn)關(guān)系是客觀的物質(zhì)關(guān)系.

生產(chǎn)資料所有制形式，是生產(chǎn)關(guān)系的最根本的、決定性的內(nèi)容和基礎(chǔ)。生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定著生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和基本特征，同時也是人類社會發(fā)展過程中各種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)和主要標志。（2）生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)示意圖生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)分配交換消費所有制關(guān)系人們的相互關(guān)系分配關(guān)系廣義狹義（3）生產(chǎn)關(guān)系的基本類型

基本類型原始公有制奴隸制封建主義資本主義共產(chǎn)主義公有制私有制馬克思：“生產(chǎn)關(guān)系作為生產(chǎn)中人與人之間的關(guān)系，不是物，可是這些關(guān)系總是同物結(jié)合著，并且作為物出現(xiàn)。”

馬克思：“為了進行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的影響，才會有生產(chǎn)?！?/p>

馬克思的論述生產(chǎn)方式生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，構(gòu)成了特定的生產(chǎn)方式。

生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系三峽工程現(xiàn)代化作業(yè)統(tǒng)一

（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律及其意義1.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

在生產(chǎn)方式這個統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是辯證關(guān)系，二者是相互作用的。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)方式（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系首先，生產(chǎn)力發(fā)展的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展和變革決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變革。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生性質(zhì)變革生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變革石器青銅器鐵器蒸汽機原始社會奴隸社會資本主義社會生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)力的發(fā)展變化

生產(chǎn)關(guān)系的變革封建社會（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時，它就促進生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的發(fā)展狀況時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。當不變更不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時候，生產(chǎn)關(guān)系的變革或者鞏固就具有很突出的作用。

生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力阻礙作用關(guān)鍵作用促進作用生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力能動反作用的具體分析不能把這種阻礙作用，簡單地機械地理解為生產(chǎn)力只會受破壞和下降，而不會有任何發(fā)展。在舊的生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用的條件下，生產(chǎn)力仍然可能會在短時期或局部范圍內(nèi)得到發(fā)展，但這種發(fā)展不可能達到應(yīng)有的程度；從全局和長時期看，生產(chǎn)力不可能充分發(fā)揮和正常發(fā)展，而是處于病態(tài)運行之中，以至于遭到嚴重的破壞。三種情況整體阻礙局部發(fā)展緩慢發(fā)展病態(tài)運行整體停滯畸形發(fā)展2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用，構(gòu)成生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾運動。這種矛盾運動普遍地存在于一切社會形態(tài)之中，并貫串于每個社會形態(tài)發(fā)展過程的始終，是社會生產(chǎn)方式發(fā)展變化的根本原因，是人類社會向前發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系現(xiàn)存生產(chǎn)方式新的生產(chǎn)方式矛盾運動3.生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律基本適合新的適合不適合生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系……一定要適合矛盾運動規(guī)律示意圖4.生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的意義首先，這一規(guī)律在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進步的最高標準”。其次，生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律，是馬克思列寧主義政黨科學地分析社會，制定戰(zhàn)略策略、方針和政策，以及能動地改造社會的重要客觀依據(jù)。國企改革中國農(nóng)村改革三十年三大跨越三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑

矛盾運動的規(guī)律

（一）社會形態(tài)是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體

（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律

（一）社會形態(tài)是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體

經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。其一，經(jīng)濟基礎(chǔ)指的是生產(chǎn)關(guān)系，或經(jīng)濟制度，而不包括生產(chǎn)力在內(nèi)。其二，在生產(chǎn)關(guān)系的總和中，決定經(jīng)濟基礎(chǔ)性質(zhì)的是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系。1.經(jīng)濟基礎(chǔ)經(jīng)濟基礎(chǔ)的構(gòu)成舊的生產(chǎn)關(guān)系未來生產(chǎn)關(guān)系占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)經(jīng)濟體制經(jīng)濟基礎(chǔ)與經(jīng)濟體制的關(guān)系其三，經(jīng)濟基礎(chǔ)與經(jīng)濟體制既有區(qū)別又有聯(lián)系。經(jīng)濟體制是社會基本經(jīng)濟制度所采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實現(xiàn)形式。2.上層建筑上層建筑政治上層建筑觀念上層建筑政治法律制度政治法律設(shè)施經(jīng)濟基礎(chǔ)骨骼系統(tǒng)肌肉系統(tǒng)社會有機體上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。

國家政權(quán)是上層建筑體系中的

核心（甲）國家的起源和實質(zhì)國家不是從來就有的。它既不是“君權(quán)神授論”者所宣揚的那樣，按照神的意志產(chǎn)生的；也不是“社會契約論”者所宣揚的那樣，根據(jù)人們訂立的契約形成的?！皣沂请A級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)”。國家的實質(zhì)在于它是一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具，不是對各階級一視同仁地來管理社會公共事務(wù)的機構(gòu)，它只是為統(tǒng)治階級服務(wù)，保證它們能對社會進行政治統(tǒng)治的機構(gòu)。

斯巴達克起義（乙）國家的特征國家同原始氏族組織不同。它是按照地域來劃分國民的，而不再以血緣關(guān)系來劃分；它要依靠強制性或暴力手段以及征收賦稅來維系。

北京人的生活（丙）國家的職能國家的對內(nèi)職能其一，國家作為階級統(tǒng)治的工具，首要的對內(nèi)職能是鎮(zhèn)壓敵對階級的反抗；其二，國家作為建立在特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的上層建筑，它運用政權(quán)的力量，直接組織經(jīng)濟建設(shè)，或者通過維護某種思想政治原則的斗爭，間接作用于經(jīng)濟。其三，作為統(tǒng)治階級的國家，它要調(diào)節(jié)社會矛盾，維持社會秩序，把階級斗爭控制在一定的范圍之內(nèi)，不使社會陷于混亂或崩潰。（丙）國家的職能國家的對外職能國家的對外職能是加強國防，防御外來的侵襲和顛覆；調(diào)整國與國之間的關(guān)系，保護本國的利益不受侵犯。拿破侖穿越阿爾卑斯山——征服意大利1972年尼克松訪華（丁）國家的類型和形式

——國體和政體歷史上每一個國家的具體性質(zhì)，依據(jù)這個國家中的各個階級居于什么地位，特別是什么階級占據(jù)支配地位這一點來決定，這就是國體問題。統(tǒng)治階級采取什么方式組成自己的政權(quán)和行使自己的權(quán)力則是國家形式的問題或政體問題。國體是國家的階級內(nèi)容，政體是國家的組織形式。

國體

政體

各階級在國家中的地位

統(tǒng)治階級組織政權(quán)的形式?jīng)Q定服從奴隸主階級專政國家封建主階級專政國家資產(chǎn)階級專政國家無產(chǎn)階級專政國家民主共和制君主立憲制法西斯制國體與政體的關(guān)系