高中歷史人民版高中必修3專題六西方人文精神的起源與發(fā)展蒙昧中的覺(jué)醒教學(xué)設(shè)計(jì)2人民版

福州屏東中學(xué)教學(xué)筆記年月日普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·歷史必修·第三冊(cè)專題六西方人文精神的起源與發(fā)展一蒙昧中的覺(jué)醒第一部分：教案內(nèi)容【教學(xué)設(shè)計(jì)】學(xué)情分析：本次公開課屬于借班上課，授課班級(jí)為福州格致中學(xué)高二（）班。教學(xué)思路：歷史課程標(biāo)準(zhǔn)：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵?？荚噧?nèi)容與要求：了解古代希臘智者學(xué)派的普羅塔戈拉和雅典的蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文主義的基本內(nèi)涵。學(xué)習(xí)要求：知道智者學(xué)派普羅塔戈拉“人是萬(wàn)物的尺度”的主張；了解蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”的主張；理解人文精神的內(nèi)涵。重點(diǎn)：理解蘇格拉底和普羅塔戈拉二者在看待“人”自身這個(gè)問(wèn)題上的共同之處及其差別。難點(diǎn)：古代人本思潮興起和人文精神產(chǎn)生的時(shí)代背景?！窘虒W(xué)目標(biāo)】一、知識(shí)與能力了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述；著重理解“人是萬(wàn)物的尺度”是古希臘時(shí)期人文精神的基本內(nèi)涵，提高辯證思考問(wèn)題的能力；理解蘇格拉底“知識(shí)即美德”這一觀點(diǎn)。二、過(guò)程與方法課前可以進(jìn)行預(yù)習(xí)，感受西方古典時(shí)期偉大哲人的豐富思想。課堂上讓學(xué)生獨(dú)立思考教材中的思考題，并在課后完成教師設(shè)計(jì)的具有啟發(fā)性的習(xí)題。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀確認(rèn)以人為本，同時(shí)認(rèn)識(shí)到普羅塔戈拉的觀點(diǎn)具有主觀主義和相對(duì)主義的傾向，從而學(xué)會(huì)對(duì)所有問(wèn)題采取歷史的、辯證的態(tài)度，具體問(wèn)題具體分析。還要體會(huì)知識(shí)對(duì)于完善一個(gè)人美德的重要意義?！窘虒W(xué)流程】今天我來(lái)給同學(xué)們上課。一走進(jìn)教室，有同學(xué)就會(huì)想：“咦，今天來(lái)上課的是位新老師，他從哪里來(lái)？他怎么會(huì)來(lái)給我們上課呢？”有沒(méi)有？肯定有不少同學(xué)是這樣想的，說(shuō)明同學(xué)們都有著質(zhì)疑的好品質(zhì)。其實(shí)自古以來(lái)，就有好多聰明的腦袋一直在質(zhì)疑：“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我生活的這個(gè)世界的本源是什么？”所以古人才說(shuō)：“學(xué)貴有疑?！闭?qǐng)同學(xué)們翻開課本，我們今天要學(xué)習(xí)的是專題六的學(xué)習(xí)內(nèi)容一“蒙昧中的覺(jué)醒”。之前學(xué)過(guò)的必修三的課文，基本都有一個(gè)明確的標(biāo)題，比如“孫中山的三民主義”、“科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就”，一目了然?！懊擅林械挠X(jué)醒”說(shuō)的是什么呢？那么，就讓我們進(jìn)行破題。（板書：蒙昧中的覺(jué)醒）針對(duì)“蒙昧中的覺(jué)醒”這六個(gè)字，你能提出什么問(wèn)題？答：⑴“蒙昧”指什么？⑵“覺(jué)醒”指什么？⑶有哪些人“覺(jué)醒”了？⑷為什么在當(dāng)時(shí)會(huì)“覺(jué)醒”？⑸“覺(jué)醒”后給人類帶來(lái)了什么？……在這些問(wèn)題中，我們先挑一個(gè)最簡(jiǎn)單的問(wèn)題來(lái)解決，你們認(rèn)為哪一個(gè)最容易回答？答：有哪些人“覺(jué)醒”？針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，你能從課本上迅速找出答案嗎？答：智者、蘇格拉底、斯多亞學(xué)派。根據(jù)我省的學(xué)習(xí)要求，本課第三目“斯多亞學(xué)派的‘人生而平等’”不作具體要求，有興趣的同學(xué)可以在課后自學(xué)，我們重點(diǎn)圍繞智者和蘇格拉底的覺(jué)醒。我們先從全希臘最富有智慧的人——蘇格拉底說(shuō)起。尋訪蘇格拉底⒈我眼中的蘇格拉底⒉朋友眼中的蘇格拉底⒊學(xué)生眼中的蘇格拉底⒋希臘人眼中的蘇格拉底⒌蘇格拉底眼中的自己⒈我眼中的蘇格拉底請(qǐng)同學(xué)們觀察課本的彩圖——“蘇格拉底”像，從外貌上看，他給你的第一印象是什么？答：禿頂、有須，鼻子扁平，雙眼突出，身材矮胖……投影：柏拉圖把蘇格拉底比作半獸的山神，“打開肚子，里面還藏著小神像?！蹦岵桑骸澳憧梢宰约嚎纯?，他長(zhǎng)相有多丑……”蘇格拉底是個(gè)天生的罪犯，他的罪行在于“本能的狂野和無(wú)政府”。阿蘭·德波頓：“他身材矮小，大胡子、禿頂、走起路來(lái)步子奇怪地?fù)u晃，他那張臉被熟人打過(guò)各種比方：螃蟹、猩猩或者怪物，他扁鼻子、大嘴，雜亂的眉毛下面一雙鼓出的腫泡眼?！薄钥苎小冻竽刑K格拉底》（《寶安日?qǐng)?bào)》年月2蘇格拉底的學(xué)生、哲學(xué)家柏拉圖把蘇格拉底比作半獸的山神，“打開肚子，里面還藏著小神像”是在形容蘇格拉底的什么？答：體型，有個(gè)大肚子。兩千年后的哲學(xué)家尼采是這樣評(píng)論蘇格拉底的：“你可以自己看看，他長(zhǎng)相有多丑……”尼采充分發(fā)揮了他著名的“尼采式面相學(xué)”。推論出蘇格拉底是個(gè)天生的罪犯，他的罪行在于“本能的狂野和無(wú)政府”。至于蘇格拉底到底長(zhǎng)得什么樣，阿蘭·德波頓有具體的描述：“他身材矮小，大胡子、禿頂、走起路來(lái)步子奇怪地?fù)u晃，他那張臉被熟人打過(guò)各種比方：螃蟹、猩猩或者怪物，他扁鼻子、大嘴，雜亂的眉毛下面一雙鼓出的腫泡眼?！碧K格拉底生前最喜歡到廣場(chǎng)隨便攔住一個(gè)行人做抽樣調(diào)查，問(wèn)諸如“你感覺(jué)快樂(lè)嗎”這些問(wèn)題。有些人因?yàn)樗拈L(zhǎng)相繞道而行，但蘇格拉底并不介意。從這些描述中可知，蘇格拉底的外貌看起來(lái)和“智慧”二字毫不搭邊。希臘人把他比喻成又老又丑的森林之神。但蘇格拉底可不是因?yàn)槌蠖雒?。但人不可貌相，在這丑陋的外表下，卻擁有古希臘最有智慧的頭腦。而他的故事，不止于此。⒉朋友眼中的蘇格拉底投影：蘇格拉底說(shuō)：如果你娶到一個(gè)好妻子，你會(huì)很幸福；如果娶到一個(gè)糟糕的妻子，你會(huì)成為哲學(xué)家。有一次，蘇格拉底正和學(xué)生們討論學(xué)術(shù)問(wèn)題，妻子氣沖沖地跑進(jìn)來(lái)，大罵了一頓之后，又提來(lái)一桶水，猛地潑到蘇格拉底身上。蘇格拉底摸了摸渾身濕透的衣服，風(fēng)趣地說(shuō)：“我知道，打雷以后，必定會(huì)下大雨的?！睆倪@個(gè)故事中你感受到什么？答：蘇格拉底也會(huì)面臨生活中的尷尬；面對(duì)尷尬，他選擇以幽默自嘲的方式解決。⒊學(xué)生眼中的蘇格拉底投影：蘇格拉底曾在德立安會(huì)戰(zhàn)中拯救過(guò)從馬背上摔下來(lái)的色諾芬的生命。當(dāng)大家處在危急的情況下紛紛撤退時(shí)，蘇格拉底卻能沉著應(yīng)戰(zhàn)，不時(shí)環(huán)顧自己的周圍，有人要襲擊他，而他都能隨時(shí)提防和應(yīng)付，然后才從容不迫地隨軍隊(duì)撤退?！缘叶砀锬埂だ蚨岫硭埂墩軐W(xué)名家生平紀(jì)實(shí)紀(jì)聞》（第卷）要是人們都像蘇格拉底那樣，我們城邦的光榮就能得以維系，大潰退也就不會(huì)發(fā)生了?！乩瓐D《柏拉圖對(duì)話集》之《拉凱斯篇》色諾芬和柏拉圖都是蘇格拉底的學(xué)生，從這個(gè)故事中你感受到什么？答：蘇格拉底是個(gè)勇敢的士兵。⒋希臘人眼中的蘇格拉底投影：盡管他接受了許多希望聽(tīng)他講學(xué)的人，其中有本國(guó)公民也有外國(guó)人，但是他從來(lái)沒(méi)有因?yàn)橹v學(xué)而向任何人索取報(bào)酬，而是以其豐富的學(xué)識(shí)毫不吝嗇地向所有人施教?！陨Z芬《回憶蘇格拉底》雅典人??！我尊敬你們，熱愛(ài)你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人……要認(rèn)識(shí)你自己。……金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義。——摘自蘇格拉底的演講從這個(gè)故事中你感受到什么？答：蘇格拉底作為一個(gè)老師，有教無(wú)類，追求美善。⒌蘇格拉底眼中的自己投影：我是神特意賜給本邦的一只牛虻，雅典像一匹碩大的駿馬，日趨懶憊，需要刺激。神讓我來(lái)這里履行牛虻的職責(zé)，到處叮著你們，激勵(lì)、勸說(shuō)、批評(píng)每一個(gè)人?！砸楹瘛段鞣秸軐W(xué)史》（第二卷）用豆子拈鬮的辦法來(lái)選舉國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的，沒(méi)有人愿意用豆子拈鬮的辦法來(lái)雇用一個(gè)舵手、或建筑師、或奏笛子的人、或任何其他行業(yè)的人，而這類事若出錯(cuò)的話，危害還比在管理國(guó)家事務(wù)上出錯(cuò)輕得多?！陨Z芬《回憶蘇格拉底》從這個(gè)故事中你感受到什么？答：蘇格拉底作為城邦的牛虻，不人云亦云，而是有深邃的思想和高瞻遠(yuǎn)矚的見(jiàn)識(shí)。通過(guò)上述材料，我們感受到了蘇格拉底的多樣人生，套用一句熟悉的廣告語(yǔ)：男人不只一面。就是這樣一個(gè)男人，卻在他歲的時(shí)候，即公元前年，被安涅托斯、呂孔等人一紙?jiān)V狀告上法庭，罪名是不承認(rèn)國(guó)家公認(rèn)的神，而引入新神，更大的罪是腐蝕青年。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本最后一段。蘇格拉底毫不妥協(xié)，他在法庭上高聲申辯：“只要我還活著，還有力量，那我是不會(huì)停止我的哲學(xué)活動(dòng)的——詢問(wèn)我所遇到的任何人：你，我的朋友，一個(gè)偉大、強(qiáng)有力、智慧的雅典城邦的公民，你不可恥嗎？——大積金錢，追求名聲，卻不關(guān)心智慧、真理和靈魂的改善？”（吳曉群《希臘思想與文化》）蘇格拉底態(tài)度堅(jiān)決，以嘲弄的口氣激怒了大部分陪審員，他被判處死刑。既然蘇格拉底是因?yàn)椴痪瓷瘾@罪而死，由此帶來(lái)的問(wèn)題就是——當(dāng)時(shí)希臘人對(duì)神的觀念是什么？投影：金剛像、玉帝像、希臘神像通過(guò)比較，你能發(fā)現(xiàn)什么？答：希臘諸神的形象，既不像金剛面目猙獰，令人生畏，也不像玉帝面無(wú)表情，冷冰冰拒人于千里之外，而是充滿人性化。希臘神話世界，完全是一個(gè)充滿人情味的神的“人性世界”。投影：公元前、世紀(jì)的希臘神話時(shí)代，人們稱宙斯是眾神之王，人類之王，人們按神諭安排事情。公元前、世紀(jì)，泰勒斯認(rèn)為“水是萬(wàn)物的本原”。泰勒斯是梭倫的朋友，是梭倫改革的堅(jiān)定支持者，也是古希臘的第一位哲學(xué)家，被稱為“哲學(xué)之父”。他是如何得出這一結(jié)論的？請(qǐng)同學(xué)們先閱讀下列材料，看看后人們是怎樣認(rèn)識(shí)和理解這一問(wèn)題的。投影：泰勒斯觀察到，“水的變化形式最明顯：河流聚成三角洲，水結(jié)為冰而后又化為水，水還能變?yōu)檎羝羝蓺?，氣以風(fēng)的形式扇起火。”——【美】唐納德·帕爾瑪《快樂(lè)學(xué)哲學(xué)》第一是因?yàn)橄ＥD人面向大海，什么事情都容易和水聯(lián)系起來(lái)。第二也許是因?yàn)樗疀](méi)有固定的形態(tài)，你要說(shuō)世界萬(wàn)物是用水做成的，你就比較容易想象?！握孜洹段鞣秸軐W(xué)精神》答：泰勒斯直接面對(duì)大自然，用觀察等方法探索，用實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)解釋世界。泰勒斯關(guān)注自然，使人走出了宗教神話，標(biāo)志著人的精神覺(jué)醒。人類的精神就逐漸從對(duì)自然的畏懼、崇拜中解放出來(lái)，能對(duì)人類生活的環(huán)境進(jìn)行研究并作出解釋，從而獲得認(rèn)識(shí)和智慧。萬(wàn)物是可以理解的，世界是可以認(rèn)識(shí)的。但是，一個(gè)新的問(wèn)題又出現(xiàn)在人們心中——人在萬(wàn)物中處于什么地位？人與人之間的關(guān)系又是怎樣？圍繞這個(gè)問(wèn)題的探索，在古希臘興起了一個(gè)智者學(xué)派，其中的代表人物是普羅塔戈拉。普羅塔戈拉和伯里克利是摯友，是伯里克利改革的堅(jiān)定支持者。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本最后一段到第一段，結(jié)合“學(xué)習(xí)思考”，了解智者學(xué)派的主要觀點(diǎn)。“人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是什么？答：人的感覺(jué)（單個(gè)人的個(gè)體感覺(jué)）是判定一切的準(zhǔn)繩，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都可以對(duì)事物做出自己的判斷。普羅塔戈拉曾經(jīng)用了一個(gè)非常直接明了的例子來(lái)說(shuō)明他的觀點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本最后一段：一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽。難受與愜意，全在于個(gè)人的感覺(jué)。他用這個(gè)例子來(lái)幫助人們理解個(gè)人在自然和社會(huì)生活中所應(yīng)有的地位和價(jià)值，把人置于世界和社會(huì)的中心。所以我們說(shuō)這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。但如果兩個(gè)人對(duì)同一事物的看法和理解不一致怎么辦？智者學(xué)派非常善于運(yùn)用辯論來(lái)解決分歧，他們從辯論的獲勝中獲得一種成功感和滿足感。為此，他們廣收門徒，收取學(xué)費(fèi)，專門傳授辯論的技巧，公開充當(dāng)公民教師的角色。但是，他們太注重辯論結(jié)果了，也帶來(lái)了問(wèn)題，我們通過(guò)一則材料來(lái)體會(huì)。投影：普羅塔戈拉在收授弟子教人打官司時(shí)訂下合同，學(xué)生入學(xué)時(shí)先交一半學(xué)費(fèi)，畢業(yè)后第一次出庭勝訴時(shí)再交付另一半學(xué)費(fèi)。學(xué)生歐提勒士學(xué)成后一直不肯替人打官司，當(dāng)然也就不交付另一半學(xué)費(fèi)，普羅塔戈拉決定起訴他。普：如果你在此案中勝訴，你就應(yīng)按合同約定交付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴就必須按法院判決付給我學(xué)費(fèi)?？傊疅o(wú)論勝訴還是敗訴，你都要付給我另一半學(xué)費(fèi)。歐：老師您錯(cuò)了，這場(chǎng)官司無(wú)論勝負(fù)我都不用付學(xué)費(fèi)。如果我勝訴，根據(jù)法庭判決我不用付學(xué)費(fèi)；如果我敗訴，根據(jù)合同中我第一次出庭勝訴才付學(xué)費(fèi)的約定，我也不必交付學(xué)費(fèi)呀。——張志偉《西方哲學(xué)史》（第版）智者學(xué)派重視辯論技巧、凸顯個(gè)人智慧的特點(diǎn)，在實(shí)踐上卻往往陷入紛爭(zhēng)之中而難以自拔。他們否認(rèn)世間有客觀標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理，這就陷入“詭辯”了。投影：每個(gè)人都是萬(wàn)物的尺度，于是當(dāng)人們意見(jiàn)分歧時(shí)，就沒(méi)有可依據(jù)的客觀真理可以說(shuō)哪個(gè)對(duì)、哪個(gè)錯(cuò)?！_素《西方哲學(xué)史》可見(jiàn)，人們?nèi)绻蛔裱恍┰u(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)是非常麻煩的。這就促使希臘的哲學(xué)家們不斷思考：人究竟該怎樣生活？怎樣的生活才是正確的和幸福的？對(duì)此，蘇格拉底作了回答。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本“蘇格拉底的智慧”一目，歸納蘇格拉底的主要觀點(diǎn)。答：美德即知識(shí)，認(rèn)識(shí)你自己。蘇格拉底所說(shuō)的美德，內(nèi)涵是什么？投影：一天，蘇格拉底拿出一個(gè)蘋果對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“這是我剛從果園里摘下來(lái)的蘋果，你們聞聞它是什么味道？”聞過(guò)的學(xué)生都說(shuō)是蘋果的香味。柏拉圖最后聞，然后說(shuō)：“我什么味道也沒(méi)聞到?！碧K格拉底笑著說(shuō)：“看來(lái)只有你是你自己?！碧K格拉底把蘋果傳給學(xué)生看，學(xué)生們呆住了——那是一只蠟做的假蘋果。蘇格拉底說(shuō)：“學(xué)生們，你們犯了一個(gè)重大的錯(cuò)誤，就是過(guò)于信任我，沒(méi)有選擇相信真理。而且這么多人都跟著錯(cuò)，說(shuō)明你們?nèi)嗽埔嘣?，這是你們沒(méi)有主見(jiàn)、放棄自我的表現(xiàn)?！薄獜堉緜ァ段鞣秸軐W(xué)史》（第版）答：堅(jiān)持獨(dú)立思考，堅(jiān)持真理?；氐教K格拉底之死。蘇格拉底被雅典法庭判處死刑。有的弟子勸他借機(jī)逃走；有弟子和朋友愿意代他贖罪，但都被他拒絕了。他堅(jiān)定地面對(duì)死亡。究竟是什么精神在支撐著他？答：……我們來(lái)總結(jié)一下古希臘幾位哲學(xué)家的觀點(diǎn)。投影：泰勒斯：世界由水構(gòu)成又復(fù)歸于水。普羅塔戈拉：人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度……真正的人是自由的人，神靈是一種虛幻。蘇格拉底：認(rèn)識(shí)你自己，美德即知識(shí)。（板書）泰勒斯：水是萬(wàn)物本原→人可以認(rèn)識(shí)自然普羅塔戈拉：人是萬(wàn)物尺度→人可以認(rèn)識(shí)社會(huì)，是主宰蘇格拉底：認(rèn)識(shí)你自己，美德即知識(shí)→人可以認(rèn)識(shí)自己，追求知識(shí)向善由此看出，他們關(guān)注的共同點(diǎn)是什么？答：人。古希臘哲學(xué)經(jīng)歷了關(guān)注自然到社會(huì)，最后到關(guān)注人的精神解放的過(guò)程，始終是圍繞“人”的發(fā)現(xiàn)和“精神覺(jué)醒”展開的。從人的角度去理解和解釋社會(huì)，把人置于世界的中心，這就是人文精神。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本“導(dǎo)語(yǔ)”的第一段。投影：希臘先哲們關(guān)于人的價(jià)值的探討泰勒斯：世界由水構(gòu)成又復(fù)歸于水?！耸强梢哉J(rèn)識(shí)自然的普羅塔戈拉：人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度……真正的人是自由的人，神靈是一種虛幻。——人是可以認(rèn)識(shí)社會(huì)，人是社會(huì)的主宰蘇格拉底：認(rèn)識(shí)你自己，美德即知識(shí)?！耸强梢哉J(rèn)識(shí)自己，追求知識(shí)使人向善。人文主義作為一種思想，在古希臘得到不斷發(fā)展，那么當(dāng)時(shí)希臘社會(huì)的主流思想真的是人文主義嗎？讓我們回到蘇格拉底之死這件事情上，究竟是誰(shuí)殺了蘇格拉底？答：陪審法庭；起訴蘇格拉底的人；……投影：陪審法庭擁有名陪審法官，由十個(gè)地域部落中歲以上公民抽簽選出。在審理案件之前，他們被隨機(jī)分配到所法庭。法庭判決通過(guò)秘密投票方式進(jìn)行，審理重要案件。開庭審理前，陪審員對(duì)案件一無(wú)所知，他們了解整個(gè)案情、進(jìn)行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說(shuō)陳述?！幾詫O淑松《從蘇格拉底之死看雅典民主政治》（《中學(xué)歷史教學(xué)參考》年第期）投影：蘇格拉底真正的敵人并不是起訴他的人，而是社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰及大眾內(nèi)心的恐懼。為傳統(tǒng)所束縛的群眾本能地起來(lái)反對(duì)一個(gè)具有卓越智慧力量的人?！詤菚匀骸断ＥD思想與文化》城邦的整個(gè)生活，滲透著神性，希臘人是與神生活在一起的。我們只有理解“神”的因素在希臘人生活中的作用，才可理解希臘人的城邦?！闈哆壐魉古c空間——古代希臘政治哲學(xué)研究》雅典眾多的節(jié)日慶典和體育競(jìng)技都來(lái)源于宗教儀式。在活動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)履行集體儀式培養(yǎng)城邦公民群體共同的敬畏和意識(shí)，以此將不同的個(gè)體緊密聯(lián)系在一起，從而形成一種社會(huì)倫理控制的巨大力量，使城邦的穩(wěn)固性因此得到增強(qiáng)。在思想的廣度和深度方面，蘇格拉底明顯領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)的人。被傳統(tǒng)思想束縛的社會(huì)群體對(duì)蘇格拉底的思想和教育方式感到集體恐慌。他們認(rèn)為，蘇格拉底超前的思想動(dòng)搖了他們內(nèi)心的傳統(tǒng)意識(shí)和固有成見(jiàn)，引發(fā)了思想的混亂。因而他們發(fā)自本能地對(duì)蘇格拉底進(jìn)行還擊，力圖通過(guò)肉體消滅的方式鏟除蘇格拉底思想的傳播，維系他們熟悉的傳統(tǒng)和文化。理解了宗教和傳統(tǒng)因素在希臘人生活中的地位，我們就可以明白不是起訴人或陪審法庭殺死了蘇格拉底，殺死他的是雅典的傳統(tǒng)文化和宗教神學(xué)。想?yún)⒓优銓張F(tuán)