做學(xué)生喜歡的老師心得體會(huì)

做學(xué)生喜歡的老師心得體會(huì)一、必需為人師表。

只有肯于為人師表的教師才能真正贏得學(xué)生的心。教師的表率作用首先表達(dá)在良好的師德修養(yǎng)上。教師要提高學(xué)生的思想覺(jué)悟，自己就要有堅(jiān)決正確的努力方向;要培育學(xué)生正確的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)態(tài)度，自己就要有學(xué)而不厭、誨人不倦的精神和對(duì)事業(yè)高度的責(zé)任感;要培育學(xué)生對(duì)勞動(dòng)、對(duì)集體的喜愛(ài)，教師自己就得作好表率。

一個(gè)具有良好性格的教師，能深得學(xué)生的愛(ài)戴和敬慕，學(xué)生會(huì)隨時(shí)隨地用自己敏銳的目光凝視這位教師的一言一行、一舉一動(dòng)，并在暗地里仿照他。教師樂(lè)觀、平和、豁達(dá)、擅長(zhǎng)與人相處等是教師良好的心情特征。一共性格不佳的教師，往往會(huì)帶給學(xué)生逆反、消極的影響。比方，某教師的性格是粗暴的，經(jīng)常吹胡子瞪眼訓(xùn)斥學(xué)生，那么被訓(xùn)斥的學(xué)生也會(huì)變得粗暴無(wú)禮。這樣的教師難以得到學(xué)生的敬重，只會(huì)使學(xué)生反感，他的教育也只能是無(wú)效的勞動(dòng)。因此，作為“人類心靈的工程師”的教師，應(yīng)當(dāng)使自己的性格趨于完善。教師時(shí)時(shí)感染和教育著學(xué)生，對(duì)學(xué)生的進(jìn)展和影響是長(zhǎng)期的、潛移默化的。教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生友善、寬容、鼓舞、敬重、賞識(shí)并擅長(zhǎng)傾聽(tīng)他們的心聲。教師公正的善待、敬重每一個(gè)學(xué)生會(huì)縮短師生之間的心理距離。在師生融洽和諧的氣氛中，學(xué)生的學(xué)習(xí)也將變成積極主動(dòng)和樂(lè)于去做的事。這樣也簡(jiǎn)單讓學(xué)生產(chǎn)生好感，情愿和你親近，樂(lè)于承受你，喜愛(ài)你。

二，愛(ài)學(xué)生，以真摯的愛(ài)心感染學(xué)生。

從某種意義上說(shuō)，學(xué)生是教師的一個(gè)天地，要做個(gè)學(xué)生喜愛(ài)的教師，首要的就是具備對(duì)學(xué)生的愛(ài)心。在生活上關(guān)懷他們，在學(xué)習(xí)上關(guān)注他們。尤其是后進(jìn)生，更要傾注更多的愛(ài)。他們更需要教師的關(guān)懷，對(duì)后進(jìn)生的教育要堅(jiān)持多表?yè)P(yáng)，少批判，多鼓勵(lì)，少指責(zé)的原則，愛(ài)護(hù)他們的自尊心，激發(fā)他們的閃光點(diǎn)。真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，要多站在學(xué)生的立場(chǎng)上思索，學(xué)會(huì)寬容學(xué)生的錯(cuò)誤和過(guò)失，寬容學(xué)生一時(shí)沒(méi)有取得很大的進(jìn)步。善待每一位學(xué)生，師生雙方才會(huì)有開(kāi)心的情感體驗(yàn)，教師，只有受到學(xué)生寵愛(ài)時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在人格上敬重學(xué)生，先成為學(xué)生的“益友”，在建立和諧的新型師生關(guān)系中，再求得“良師”形象的成立，讓學(xué)生真正地感到我的教師是可敬得意、可親近、可信任的良師益友。這樣，學(xué)生便可以在無(wú)壓抑、無(wú)顧慮的心理環(huán)境中用心聽(tīng)講、仔細(xì)思索和積極回答下列問(wèn)題了。教師輕松教，學(xué)生歡樂(lè)學(xué)，雙邊活動(dòng)在融洽、活潑的環(huán)境下進(jìn)展。

三、具備淵博的學(xué)問(wèn)。

文化學(xué)問(wèn)包括自然科學(xué)學(xué)問(wèn)和社會(huì)科學(xué)學(xué)問(wèn)，語(yǔ)文教師也應(yīng)把文化學(xué)問(wèn)學(xué)好。語(yǔ)文教師要博學(xué)廣取，成為雜家，最怕學(xué)問(wèn)的狹窄。中學(xué)語(yǔ)文教師除了運(yùn)用本體學(xué)問(wèn)外，還應(yīng)具有文化學(xué)問(wèn)，那么教學(xué)的效果就會(huì)好得多了。如教學(xué)朱自清的《春》時(shí)，如能用各中彩色粉筆邊教學(xué)邊把草、花、風(fēng)、雨、人描繪出來(lái)，就會(huì)比單用語(yǔ)言描述得更加形象直觀，更富有感染力，給學(xué)生的印象會(huì)更深。如又能在此根底上配上適當(dāng)?shù)囊魳?lè)，學(xué)生自然會(huì)沉醉在圖畫和音樂(lè)相結(jié)合的奇妙之中，得到美的享受。一個(gè)語(yǔ)文教師只懂得本學(xué)科的學(xué)問(wèn)，而不懂得文化學(xué)問(wèn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中所獲得的學(xué)問(wèn)是單調(diào)的，狹窄的。再比方教學(xué)《看云識(shí)天氣》、《大自然的語(yǔ)言》時(shí)，語(yǔ)文教師需要具備天文地理學(xué)問(wèn)，在教學(xué)《花兒為什么這樣紅》則需化學(xué)學(xué)問(wèn)，教學(xué)《故宮博物院》、《人民英雄記念碑》則需歷史學(xué)問(wèn)，教學(xué)《回音》則需物理學(xué)問(wèn)，教學(xué)《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》則需醫(yī)學(xué)學(xué)問(wèn)。假如語(yǔ)文教師缺乏這些學(xué)問(wèn)，是不會(huì)把這類文章教好的，學(xué)生也不會(huì)學(xué)好的。在語(yǔ)文的教育教學(xué)中，把各科學(xué)問(wèn)相互滲透，所取得的效果是不行低估的。如給課文劃分層次時(shí)，可引進(jìn)數(shù)學(xué)中的合并同類項(xiàng)，學(xué)生會(huì)很快劃分出課文的層次。比擬分析相關(guān)的課文時(shí)可借助代數(shù)中的提取公因式。在朗讀美麗的散文和詩(shī)詞時(shí)，對(duì)停頓可借助音樂(lè)中的節(jié)奏。如孟浩然的《過(guò)故人莊》，是一首五言詩(shī)，朗讀中的停頓是有規(guī)律可尋的，就猶如音樂(lè)中的節(jié)奏一樣整齊，每句中都是兩頓，“故人/具/雞粟，邀我/至/田家?！保纬闪缩r亮的節(jié)奏，這樣不僅使學(xué)生很快地把握了朗讀五言詩(shī)句中停頓的方法，而且使學(xué)生感受到了音樂(lè)的節(jié)奏美。讀一首五言詩(shī)似乎在吟唱一首悅耳的歌曲。如讀白居易的《錢塘湖春行》，這是首七言律詩(shī)，它的停頓應(yīng)是“孤山/寺北/賈亭/西，水面/初平/云腳/低?！笔敲總€(gè)詩(shī)句中三頓，也像音樂(lè)中的停頓一樣，是有規(guī)律可尋的。又如學(xué)生有時(shí)讀課文到站了還不停頓，我就說(shuō)同學(xué)們?cè)搫x車時(shí)不剎車，慣性學(xué)得太好了。我僅僅結(jié)合了物理上的小學(xué)問(wèn)這么一說(shuō)，學(xué)生就完全理解了教師要表達(dá)的意思。這要比直接去講好玩得多，效果也要好得多。語(yǔ)文教師各種學(xué)問(wèn)豐富了，用起來(lái)才可信手拈來(lái)，左右逢源，自然有一種成熟瀟灑的快感。否則只能是捉襟見(jiàn)肘，窮于應(yīng)付，處于窘境，難以下臺(tái)，是一種難以言喻的受罪感。

四、備課應(yīng)常備常新。

備課是教師上課前的謀劃。備課就好像工程師設(shè)計(jì)藍(lán)圖，藍(lán)圖設(shè)計(jì)得好不好，將直接打算建筑工程的質(zhì)量。同樣，教師備課的質(zhì)量也會(huì)直接影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。輕描淡寫，應(yīng)付式的備課，實(shí)質(zhì)上是對(duì)工作不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，更是對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。特殊是對(duì)于年輕教師，實(shí)戰(zhàn)閱歷很少，對(duì)教學(xué)內(nèi)容還沒(méi)有一個(gè)很好的把握，因此備課就顯得更為重要。我認(rèn)為在備課時(shí)，應(yīng)在大量閱讀參考有關(guān)參考書、資料書，在回憶以前上課的成敗的閱歷教訓(xùn)的根底上，依據(jù)當(dāng)前學(xué)生的實(shí)際、時(shí)代的變化來(lái)備好每一節(jié)課。由于，教學(xué)內(nèi)容雖然變化不大，但學(xué)生已經(jīng)換了又換，新?tīng)顩r、新事物層出不窮，假如依舊根據(jù)老教案上課，必定不會(huì)取得好的效果。學(xué)生也會(huì)對(duì)你產(chǎn)生厭反感。

五、有扎實(shí)的寫作功底。

語(yǔ)文教師主要的任務(wù)之一是教學(xué)生作文，這就要求語(yǔ)文教師要有相應(yīng)的寫作閱歷，要有較深厚的寫作功底，能寫根本的常見(jiàn)文體的文章，還能寫討論性的、評(píng)論性的文章，甚至能寫文學(xué)作品。由于，“教師要指導(dǎo)寫作，不能空講些寫作方法，肯定要有寫作的切實(shí)閱歷，才能隨機(jī)應(yīng)變，給學(xué)生真正有益的幫忙?！比~圣陶老先生說(shuō)：“語(yǔ)文教師教學(xué)生作文，要是教師自己常常動(dòng)動(dòng)筆，或者作跟學(xué)生一樣的題目，或者另外寫些什么，就能更有效地幫忙學(xué)生，加快學(xué)生的進(jìn)步。常常動(dòng)動(dòng)筆，用比方的說(shuō)法說(shuō)，就是‘下水’。”葉老特別贊成“教師下水”，“教師下水”作文不但能有效地提高教師本身的寫作水平，而且能對(duì)學(xué)生作文起到積極的示范作用、鼓勵(lì)作用。一個(gè)不善寫作的語(yǔ)文教師，是無(wú)法教好學(xué)生寫作的。語(yǔ)文教師要像重視閱讀一樣重視寫作，通過(guò)較多的寫作實(shí)踐，提高自己的寫作素養(yǎng)。為學(xué)生作好表帥作用。

六、不斷思索和反思。

古人云：“一日三思?！闭Z(yǔ)文教師更要思索：在大力推動(dòng)素養(yǎng)教育的今日，我們的語(yǔ)文教學(xué)究竟要為學(xué)生的進(jìn)展發(fā)揮怎樣的作用呢?這應(yīng)當(dāng)是我們每一位語(yǔ)文教師都必需深入思索的問(wèn)題。語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)特征是工具性和人文性的統(tǒng)一，工具性和人文性應(yīng)當(dāng)尋求一種怎樣的平衡呢?注意了工具性，而忽視了人文性，語(yǔ)文就會(huì)因失去靈魂而黯淡無(wú)光，步入文字嬉戲的境地。反之，去掉字詞句篇，聽(tīng)說(shuō)讀寫，人文性失去傍依，成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。作為新世紀(jì)的語(yǔ)文教師，“不能再像過(guò)去的語(yǔ)文教師上語(yǔ)文課，照著教學(xué)參考書照本宣科，分析分析課文、劃分一下段落、總結(jié)一下段落大意、中心思想就行了，而要供應(yīng)新的效勞，教學(xué)生更好的方法，讓學(xué)生盡快把握?！闭n前要思索如何設(shè)計(jì)，學(xué)生會(huì)更感興趣，更易理解，更有收獲。課后要反思，課堂上的得失，如何處理好預(yù)設(shè)與生成的問(wèn)題。如此一日三思，力爭(zhēng)提高課堂教學(xué)質(zhì)量、有效減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生輕松學(xué)語(yǔ)文，成為學(xué)生寵愛(ài)的語(yǔ)文教師就不難了。

七、既要嚴(yán)格要求，又能寬容學(xué)生的錯(cuò)誤。

學(xué)生良好的習(xí)慣必定是嚴(yán)格要求的結(jié)果，“嚴(yán)師出高徒”從來(lái)都是真理。

現(xiàn)今的語(yǔ)文課堂，普遍存在“一言堂”或“幾言堂”現(xiàn)象，許多學(xué)生由于可怕出錯(cuò)，都不參加課堂爭(zhēng)論。學(xué)生之所以產(chǎn)生可怕出錯(cuò)的心理，是由于我們的語(yǔ)文課上學(xué)生常常出錯(cuò)，常常患病打擊，漸漸學(xué)乖了，變得不再熱衷參加，變得信奉“緘默似金”。要想讓我們的語(yǔ)文課堂真正靈動(dòng)起來(lái)，豐富起來(lái)，就要像鄭杰說(shuō)的那樣：“教師不僅會(huì)寬容學(xué)生學(xué)習(xí)中的各種過(guò)失，而且會(huì)鼓舞他們不必太在意那些過(guò)失，讓孩子們學(xué)會(huì)從自己的過(guò)失中獲得真知?！彼宰鳛檎Z(yǔ)文教師，我們應(yīng)當(dāng)告知學(xué)生：“學(xué)校就是這樣一個(gè)場(chǎng)所，每個(gè)人都可以嘗試錯(cuò)誤，并從錯(cuò)誤中學(xué)會(huì)正確。對(duì)于問(wèn)題的理解，不同的角度，不同的經(jīng)受，不同的立場(chǎng)，理解和感悟就不一樣。我們應(yīng)當(dāng)敢于發(fā)表自己獨(dú)特新奇的理解，千萬(wàn)不能由于可怕出錯(cuò)，可怕不是標(biāo)準(zhǔn)答案而默然，更不應(yīng)當(dāng)為了迎合別人的意見(jiàn)而放棄自己的獨(dú)特見(jiàn)解。真正的學(xué)習(xí)不是生硬地記住一些死學(xué)問(wèn)，而是學(xué)會(huì)發(fā)覺(jué)和制造?！?/p>

八、、擅長(zhǎng)贊美學(xué)生。

正如鄭杰所說(shuō)：“我們其實(shí)都盼望獲得別人的贊美，凡受過(guò)別人贊美的人，都曾感受到了甜美，相較于受人指摘，人們從心底里渴望自己所做的事受人夸獎(jiǎng)?！蔽覀兊膶W(xué)生是如此的渴望贊美，可是贊美卻是我們的語(yǔ)文課堂上的稀有之客，我們的贊美總是送給極少數(shù)的同學(xué)，大局部同學(xué)只能“望洋興嘆”。多鼓舞學(xué)生，增加學(xué)生的自信念?，F(xiàn)在的學(xué)生很在乎他人的評(píng)價(jià)，賞識(shí)教育尤為奏效。課堂上給一句表?yè)P(yáng)，或在期末的總評(píng)上加上2分品德分，他會(huì)快樂(lè)上好幾天，上課會(huì)更仔細(xì)，作業(yè)會(huì)更工整，考試會(huì)考得更精彩。這種勝利的喜悅帶給他們的動(dòng)力無(wú)窮無(wú)盡?？捎械臅r(shí)候，我們把這表?yè)P(yáng)的話語(yǔ)或嘉獎(jiǎng)的分?jǐn)?shù)看成了珍寶，不能大方地獎(jiǎng)給學(xué)生，讓它成為學(xué)生的珍寶，這樣很難提起他們的興趣，他們也難以積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。我們不妨在課堂上，在作業(yè)批閱中，多對(duì)學(xué)生說(shuō)“你真棒!”“你的潛力無(wú)窮!”“這樣的見(jiàn)解真是很獨(dú)到!”可以說(shuō)，教師的一個(gè)微笑、一個(gè)信任的眼神、一次親切的摩挲、一句嗔怪的話語(yǔ)都能給學(xué)生以鼓舞，以感動(dòng)，有時(shí)甚至影響他的一生，作為一個(gè)教師，我們不但要教予他們學(xué)問(wèn)，更重要的是去發(fā)覺(jué)學(xué)生的閃光點(diǎn)，只有專心關(guān)愛(ài)，才能收獲將來(lái)，只有這樣的教師，才會(huì)讓學(xué)生真正的喜愛(ài)。

總之，語(yǔ)文教師具有優(yōu)良的品質(zhì)，過(guò)硬的本事、較強(qiáng)的力量、敏捷的教法方可成為學(xué)生喜愛(ài)的教師。我覺(jué)得假如能做到課堂語(yǔ)言幽默幽默，教學(xué)素養(yǎng)多才多藝就更好。試想：有誰(shuí)會(huì)喜愛(ài)沒(méi)意思的人呢?間或亮亮嗓子，讓學(xué)生還唱唱歌，將文字之美、聲音之美、顏色之美融為一體，表達(dá)出無(wú)與倫比的藝術(shù)魅力。這不僅將三者綜合在一起，而且能更好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感和熱忱。假如還能在課下跟他們一起參與體育運(yùn)動(dòng)，那就更能博得學(xué)生的青睞。

做學(xué)生喜愛(ài)的教師心得體會(huì)6

今年暑假，我讀了《做一個(gè)學(xué)生喜愛(ài)的教師》一書，這是于永正教師著作。書中有許多觀點(diǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，那如何做一個(gè)讓學(xué)生喜愛(ài)的教師呢?我認(rèn)為可以做好以下兩個(gè)方面：

一、敬重學(xué)生贏得學(xué)生的愛(ài)。

法國(guó)啟蒙思想家盧梭曾說(shuō)過(guò)這樣的一句話“皇帝和鞋匠的靈魂是用同樣的模具刻出來(lái)的?！彼钦f(shuō)我們?nèi)松聛?lái)在人格上是公平的，并無(wú)凹凸貴賤之分。愛(ài)是教育的根底。愛(ài)學(xué)生，首先要敬重學(xué)生，這是很多教育事實(shí)所昭示給我們的一條樸實(shí)道理，敬重學(xué)生不僅意味著對(duì)學(xué)生的愛(ài)與期盼，還意味著合理、有效的治理。敬重絕不等同于放縱，無(wú)原則的遷就，否則就是“敬重”幌子下對(duì)生命、對(duì)社會(huì)責(zé)任的漠視。一言以蔽之：從哲學(xué)方法論的角度，敬重意味著換位思索。敬重學(xué)生就要從學(xué)生的角度思索并選擇有效的教育教學(xué)方式，要以學(xué)生的優(yōu)化進(jìn)展作為衡量工作的準(zhǔn)繩。我們教師在教書育人的同時(shí)，要學(xué)會(huì)敬重學(xué)生。

二、教師要提高業(yè)務(wù)素養(yǎng)。

我認(rèn)為作為教師