2022年馬克思主義基本原理專題一一專題六復(fù)習(xí)題及簡答題50題及答案

2022年馬克思主義基本原理專題一一專題六復(fù)習(xí)題及簡答題50題及答案2022年馬克思主義基本原理專題一一專題六復(fù)習(xí)題及答案專題一1、馬克思主義科學(xué)理論體系中的三個基本組成部分是什么?其核心內(nèi)容是什么?①馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。②核心內(nèi)容：馬克思主義基本原理2、19世紀(jì)著名的三大工人運(yùn)動是哪三次運(yùn)動?標(biāo)志著什么?①1831年和1834年法國里昂工人起義;1836年英國的憲章運(yùn)動;1844年德國西里西亞紡織工人起義。②標(biāo)志著現(xiàn)代無產(chǎn)階級作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史的舞臺。3、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論來源是什么?自然科學(xué)前提是什么?①德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法兩國的空想社會主義②前提：能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說和生物進(jìn)化論4、系統(tǒng)闡述歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)歷史觀上偉大變革的是哪部著作?《德意志意識形態(tài)》5、標(biāo)志著馬克思主義公開問世的是哪部著作?《共產(chǎn)黨宣言》6、系統(tǒng)闡述剩余價(jià)值學(xué)說，揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系秘密的是哪部著作?《資本論》7、馬克思一生的兩個偉大發(fā)現(xiàn)是什么?唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說8、中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合形成的兩大理論成果是什么?毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系9、馬克思主義強(qiáng)大的生命力根源和基本特征是什么?①根源：在于它以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的高度統(tǒng)一②特征：實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一10、習(xí)近平針對當(dāng)前新形勢所提出的“四個全面”的內(nèi)容是什么?全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨專題二1、哲學(xué)的基本問題是什么?它包括哪兩方面內(nèi)容?根據(jù)這兩方面的不同回答，又可以劃分出哪些派別?①哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題②包括：a存在和思維，究竟誰是世界得本原?b我們關(guān)于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關(guān)系是怎樣的?③a分成唯物主義和唯心主義b分為可知論和不可知論2、自然存在與社會存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)是什么?實(shí)踐3、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理及其意義。①辯證關(guān)系：a物質(zhì)決定意識;b意識對物質(zhì)的反作用②意義：一切從實(shí)際出發(fā)4、辯證唯物主義關(guān)于意識起源和本質(zhì)的觀點(diǎn)是什么?①起源：a是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物b是社會歷史的產(chǎn)物本質(zhì)的觀點(diǎn)：a意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性b是客觀世界的主觀映象5、意識的能動作用表現(xiàn)在哪些方面?①意識活動具有目的性和計(jì)劃性;②意識活動具有創(chuàng)造性;③意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用;④意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。6、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于什么?物質(zhì)7、物質(zhì)的存在方式和根本屬性是什么?物質(zhì)運(yùn)動的存在形式是什么?①物質(zhì)的存在方式和根本屬性：運(yùn)動。②存在形式：時(shí)間和空間。專題三1、唯物辯證法的總的特征是什么?聯(lián)系和發(fā)展2、聯(lián)系的特點(diǎn)是什么?①聯(lián)系具有客觀性;②聯(lián)系具有普遍性;③聯(lián)系具有多樣性;④聯(lián)系具有條件性。3、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么?是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。4、聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)有哪些?原因與結(jié)果、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式、必然性與偶然性、現(xiàn)實(shí)性與可能性5、唯物辯證法的三大規(guī)律是什么?唯物證法的實(shí)質(zhì)與核心是什么?三大規(guī)律：①對立統(tǒng)一規(guī)律;②質(zhì)量互變規(guī)律;③否定之否定規(guī)律。實(shí)質(zhì)和核心：對立統(tǒng)一規(guī)律。6、矛盾的基本屬性有哪些?同一性和斗爭性。7、矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系及其意義。①辯證關(guān)系：a相互結(jié)合、相互輔成的，沒有斗爭性就沒有同一性，反之亦然，斗爭性寓于同一性之中。b矛盾的斗爭性是無條件的，絕對的，矛盾的同一性是有條件的，相對的。兩者相結(jié)合構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動，推動事物的發(fā)展。②意義：在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。8、矛盾問題的精髓是什么?矛盾的共性和個性，絕對和相對的道理。9、主要矛盾和次要矛盾關(guān)系及其意義?①關(guān)系：主要矛盾決定次要矛盾，次要矛盾影響主要矛盾，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②意義：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾，要具體問題具體分析。10、馬克思主義活的靈魂是什么?具體問題具體分析。11、人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法是什么?唯物辯證法12、辯證思維的基本方法有哪些?①歸納和演繹;②分析與綜合;③抽象與具體;④邏輯與歷史相統(tǒng)一13、學(xué)習(xí)和掌握唯物辯證法的科學(xué)方法，要求我們在實(shí)際工作中不斷增強(qiáng)哪些能力?①戰(zhàn)略思維能力②歷史思維能力③辯證思維能力④創(chuàng)新思維能力⑤底線思維能力14、聯(lián)系中國特色社會主義的成功實(shí)踐，說明矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義?(教材55頁4題)原理：(1)矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的，絕對的，矛盾的個性是有條件的，相對的。(2)a.共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性b.沒有離開共性的個性c.共性和個性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。意義：矛盾普遍性和特殊性是辯證關(guān)系的原理是馬克思主義普遍真理同各國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。專題四1、人類生存和發(fā)展最基本的活動是什么?辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點(diǎn)是什么?①最基本的活動：實(shí)踐②第一的和基本的觀點(diǎn)：實(shí)踐2、最基本的實(shí)踐活動是什么?實(shí)踐的基本特征有哪些?①物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動。②基本特征：直接現(xiàn)實(shí)性、自覺能動性、社會歷史性3、實(shí)踐主體和客體相互作用的關(guān)系包括哪些?其中最根本的關(guān)系是什么?①包括實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識關(guān)系、價(jià)值關(guān)系。②實(shí)踐關(guān)系4、為什么說實(shí)踐決定認(rèn)識?①實(shí)踐是認(rèn)識的來源;②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力;③實(shí)踐是認(rèn)識的目的;④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。5、馬克思主義認(rèn)識論對認(rèn)識本質(zhì)的科學(xué)回答是什么?認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反應(yīng)6、兩條根本對立的認(rèn)識路線是什么?①堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義認(rèn)識路線②堅(jiān)持從思想和感覺到物的唯心主義認(rèn)識路線7、辯證唯物主義能動的反映論具有哪兩個方面特點(diǎn)?摹寫性、創(chuàng)造性8、認(rèn)識運(yùn)動的辯證過程經(jīng)歷了哪兩次飛躍?從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐9、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識各自的形式以及辯證關(guān)系怎樣?①感性認(rèn)識形式：感覺、知覺、表象理性認(rèn)識形式：概念、判斷、推理②辯證關(guān)系：a感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識;b理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識;c感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含，二者在實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。10、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是什么?如果割裂二者的關(guān)系會犯什么錯誤?①實(shí)踐②如果割裂二者的關(guān)系就會走向唯理論或經(jīng)驗(yàn)論，在實(shí)際工作中就會犯教條主義或經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤。11、什么是真理?真理的本質(zhì)屬性是什么?①真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的范疇，真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。②真理的本質(zhì)屬性：客觀性12、什么決定了真理的一元性?真理的客觀性13、真理問題上的唯物論與辯證法分別是什么?①真理是客觀的，這是真理問題上的唯物論。②真理既具有絕對性又具有相對性，這是真理問題上的辯證法。14、真理的絕對性和相對性辯證關(guān)系原理及其意義是什么?①區(qū)別：a.真理的絕對性，是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。b.真理的相對性，是指人們在一定條件下對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有限度的。聯(lián)系：a.兩者相互依存b.兩者相互包含c.真理永遠(yuǎn)處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中。②意義：這就要求我們以科學(xué)的態(tài)度對待真理，一定要堅(jiān)持和發(fā)展真理，做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一。15、正確的價(jià)值評價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該與誰的利益和要求相一致?與人民人類整體的要求或利益相一致16、成功的實(shí)踐是哪兩個尺度的統(tǒng)一?真理尺度和價(jià)值尺度17、人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動是什么?認(rèn)識世界和改造世界專題五1、歷史觀的基本問題是什么?在對待社會歷史發(fā)展及其規(guī)律問題上，歷來存在著哪兩種根本對立的觀點(diǎn)?①社會存在與社會意識的關(guān)系②唯物史觀和唯心史觀2、社會存在的構(gòu)成?其中對社會發(fā)展起決定作用的是什么?①自然地理環(huán)境、人口因素、物質(zhì)生產(chǎn)方式②生產(chǎn)方式3、生產(chǎn)方式的構(gòu)成?生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系4、在意識形態(tài)中，居于核心地位，起主導(dǎo)作用的是什么?政治法律思想5、社會意識相對獨(dú)立性表現(xiàn)。(1)社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性。(2)社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。(3)社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。(4)社會意識各種形式之間相互作用、相互影響。(5)社會意識對社會存在的反作用。6、社會發(fā)展的基本規(guī)律有哪些?①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律7、生產(chǎn)力的基本要素都包括什么，其中最活躍的因素、區(qū)分社會經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀依據(jù)是什么?什么是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志?①要素：勞動資料、勞動對象、勞動者②最活躍因素：勞動者③依據(jù)：生產(chǎn)工具④標(biāo)志：科學(xué)技術(shù)8、生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容有哪些?其基礎(chǔ)是什么?生產(chǎn)關(guān)系按所有制的性質(zhì)區(qū)分有哪兩種類型?①內(nèi)容：生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系②基礎(chǔ)：生產(chǎn)資料所有制關(guān)系③類型：以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系和以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系9、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系及其意義是什么?(1)辯證關(guān)系：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系a生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)b生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用a.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適和生產(chǎn)力的發(fā)展要求時(shí)，起推動作用;b.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適和生產(chǎn)力的發(fā)展要求時(shí)，起阻礙作用。(2)意義：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。10、在整個上層建筑中什么居主導(dǎo)地位?核心是什么?①主導(dǎo)地位：政治上層建筑②核心：國家政權(quán)11、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系及其意義是什么?①辯證關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)②意義：加快上層建筑領(lǐng)域的改革。12、社會基本矛盾包括哪些矛盾?社會發(fā)展的根本動力、社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量、階級社會發(fā)展的直接動力分別是什么?①社會基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾②社會發(fā)展的根本動力：社會基本矛盾③社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量：生產(chǎn)力④階級社會發(fā)展的直接動力：階級斗爭13、如何把握科學(xué)技術(shù)的社會作用?①科技技術(shù)是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。②受到一定客觀因素的制約，在應(yīng)用不當(dāng)時(shí)，會出現(xiàn)一系列的問題。a由于對自然規(guī)律和人與自然的關(guān)系認(rèn)識不夠，或缺乏對科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力的控制手段。b與一定社會制度有關(guān)。14、在歷史創(chuàng)造者問題上存在哪兩種對立的歷史觀?英雄史觀和群眾史觀15、為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?①人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者②人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者③人民群眾是社會變革的決定力量16、評價(jià)歷史人物必須堅(jiān)持的科學(xué)方法是什么?歷史分析法和階級分析法專題六1、資本主義萌芽的途徑是什么?①從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來;②從上任何高利貸者轉(zhuǎn)化而來2、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件是什么?①社會分工的出現(xiàn);②生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。3、商品的二因素是什么?它們分別體現(xiàn)了什么關(guān)系，分別是商品的什么屬性?價(jià)值的實(shí)質(zhì)是什么?什么是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者?①商品因素：使用價(jià)值，價(jià)值②關(guān)系：價(jià)值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間一定的社會關(guān)系;使用價(jià)值反映了人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系。屬性：價(jià)值是商品的社會屬性;使用價(jià)值是商品的自然屬性。③價(jià)值的實(shí)質(zhì)是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動。④使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。4、生產(chǎn)商品的勞動二重性是什么?與商品二因素有什么關(guān)系?①勞動的二重性：任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動。②關(guān)系：生產(chǎn)商品的具體勞動形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動形成商品的價(jià)值。正是勞動的二重性決定了商品的二因素。5、商品的價(jià)值量是由什么決定的?勞動生產(chǎn)力和單位商品的價(jià)值量的關(guān)系怎樣?形成商品價(jià)值量的勞動是以什么勞動為尺度的?①由勞動者生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動量決定，即社會必要勞動時(shí)間。②商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動時(shí)間成正比，與勞動生產(chǎn)力成反比。③簡單勞動。6、價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式、作用和消極后果是什么?①表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動。②作用：a自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例b自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展c自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入③消極后果：a導(dǎo)致社會資源浪費(fèi)b導(dǎo)致收入兩極化c阻礙技術(shù)的進(jìn)步7、貨幣出現(xiàn)后，商品世界分化為哪兩極?是否解決了商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾?①一極是各種各樣的具體商品(代表不停的使用價(jià)值)，一極是貨幣(代表不同的價(jià)值)。②沒解決8、私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是什么?私人勞動與社會勞動的????9、勞動力成為商品的條件?勞動力商品在使用價(jià)值上的特點(diǎn)是什么?①條件：a勞動者是自由人b勞動者沒有別的商品可以出賣②特點(diǎn)：它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個新的價(jià)值比勞動力本身的價(jià)值更大。10、資本主義生產(chǎn)過程是哪兩個過程的統(tǒng)一?勞動過程和價(jià)值增殖的過程的統(tǒng)一。11、資本區(qū)分為不變資本和可變資本的依據(jù)和意義是什么?①依據(jù)：根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本和可變資本。②意義：a雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價(jià)值的唯一源泉b這種劃分也為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。12、生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法是什么?技術(shù)和科學(xué)是否能“成為獨(dú)立的剩余價(jià)值的源泉”?①基本方法：絕對剩余價(jià)值的生長，相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)②不能13、資本積累的本質(zhì)是什么?資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉是什么?資本積累的源泉是什么?資本積累的后果和歷史趨勢是什么?①本質(zhì)：資本積累的本質(zhì)，就是資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對工人的剝削和統(tǒng)治。②擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉是：資本積累③資本積累的源泉是剩余價(jià)值④后果：a.是加劇社會的兩極分化：即一級是財(cái)富越來越集中于少數(shù)人手中，另一極是多數(shù)人只擁有社會財(cái)富的較少部分。b.資本積累是資本主義社會失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。趨勢：資本主義制度的必然滅亡和社會主義制度的必然勝利。14、在資本主義生產(chǎn)過程中，資本有機(jī)構(gòu)成的一般趨勢是什么?資本的有機(jī)構(gòu)成通常用c:v表示。隨著資本主義的發(fā)展，資本有機(jī)構(gòu)成有不斷提高的趨勢，表現(xiàn)為全部資本中不變資本所占的比重增大，可變資本的比重減少。15、資本家通過哪兩種方式來擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模?資本集中和資本積聚16、產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中經(jīng)歷的三個階段和采取的三種職能形式各是什么?資本要實(shí)現(xiàn)連續(xù)循環(huán)的條件是什么?①形式：a購買階段是貨幣資本的職能b生產(chǎn)階段是生產(chǎn)資本的職能c售賣階段是商品資本的職能②條件：三種職能的形式必須在空間上同時(shí)共存，并且資本的三種職能形式必須在時(shí)間上繼起。17、影響資本周轉(zhuǎn)快慢的因素有哪些?①資本周轉(zhuǎn)的時(shí)間②生產(chǎn)資本的固定資本和流動資本的構(gòu)成18、社會再生產(chǎn)的核心問題是什么?社會總產(chǎn)品在價(jià)值形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)上分別由哪幾部分構(gòu)成?⑴核心問題：社會總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，即社會總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問題。⑵構(gòu)成：①c+v+m(c:生產(chǎn)資料的轉(zhuǎn)移價(jià)值，v：由工人必要勞動創(chuàng)造的價(jià)值，m：由工人在剩余勞動時(shí)間里創(chuàng)造的價(jià)值)②生產(chǎn)性消費(fèi)的生產(chǎn)資料和用于生活消費(fèi)的消費(fèi)資料。19、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征和根本原因是什么?①本質(zhì)特征：生產(chǎn)相對過剩②根本原因：資本主義的基本矛盾專題七1、資本主義發(fā)展經(jīng)歷哪兩個階段?自由競爭資本主義和壟斷資本主義2、壟斷和競爭有什么關(guān)系?壟斷是在自由競爭中產(chǎn)生，是作為自由競爭的對立面產(chǎn)生的，但是壟斷不能消除競爭，反而會使競爭變得更加復(fù)雜和激烈。3、壟斷資本主義國家的金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上和政治上的統(tǒng)治主要借助于什么?①經(jīng)濟(jì)上主要通過“參與制”實(shí)現(xiàn)的。②政治上通過同政府的“個人聯(lián)合”來實(shí)現(xiàn)的4、壟斷資本的實(shí)質(zhì)是什么?獲取壟斷利潤。5、國家壟斷資本主義的主要形式有哪些?①國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)②國家與私人共有、合營企業(yè)③國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程④宏觀調(diào)節(jié)⑤微觀規(guī)制6、壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的主要經(jīng)濟(jì)動因是什么?基本形式有哪些?①經(jīng)濟(jì)動因：首先，將國內(nèi)過剩的資本輸出，以便在國外謀求高額利其次，將部分非要害的技術(shù)轉(zhuǎn)移到國外，以取得在別國的壟斷優(yōu)勢，獲取高額里壟斷利潤再次，爭奪商品銷售市場最后，確保原材料和能源的可靠來源②基本形式：a借貸資本輸出;b生產(chǎn)資本輸出;c商品資本的輸出7、經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)和動因有哪些?①表現(xiàn)：a國際分工進(jìn)一步深化b貿(mào)易全球化c金融全球化d企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營全球化②動因：a科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)全球化提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)b跨國公司的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)全球化提供了適宜的企業(yè)組織形式c各國經(jīng)濟(jì)體制的變革提供了適宜的體制環(huán)境和政策條件，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展。8、當(dāng)代資本主義新變化的原因和實(shí)質(zhì)是什么?①原因：a科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力;b工人階級爭取自身權(quán)力和權(quán)益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量;c社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對當(dāng)代資本主義產(chǎn)生了重要影響;d主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。②實(shí)質(zhì)：a當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用結(jié)果;b當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。9、資本主義發(fā)展的歷史趨勢是什么?資本主義終究被社會主義取代專題八1、社會主義實(shí)現(xiàn)由空想到科學(xué)發(fā)展的標(biāo)志是什么?《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表2、經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于資本主義國家進(jìn)入社會主義，其根本原因是什么?是由革命的客觀形勢和條件決定的3、在建設(shè)中國特色的社會主義實(shí)踐中，我們的共同理想是什么?遠(yuǎn)大理想是什么?①共同理想：中國特色社會主義②遠(yuǎn)大理想：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義4、各盡所能、按需分配是什么社會的分配方式?共產(chǎn)主義社會5、共產(chǎn)主義的含義是什么?首先是一種科學(xué)性理論，還是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動，是一種未來的社會制度和社會形態(tài)，是馬克思主義最崇高的社會理想6、共產(chǎn)主義社會有什么特征?①物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配②社會主義關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高③每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍7、無產(chǎn)階級解放斗爭的最終目標(biāo)是什么?實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義8、中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路是什么?建設(shè)中國特色社會主義2022年馬克思主義基本原理簡答題50題及答案1、馬克思主義的本質(zhì)特征是什么?1、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一.辨證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法觀2.馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益,這是馬克思主義最鮮明的政治立場3.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理,是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)4.實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富,人民精神境界極大提高,每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會,是馬克思主義最崇高的社會理想.2、什么是哲學(xué)基本問題，包括那兩個方面的內(nèi)容?(1)意識和物質(zhì)、精神和自然界究竟誰是世界的本質(zhì)，即物質(zhì)和精神何者是第一性、思維和存在何者為第一性的問題。何者是第二性問題對這個問題(2)我們關(guān)于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關(guān)系是怎樣的?我們的思維能不能認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界，我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確的反應(yīng)現(xiàn)實(shí)、即思維能否正確認(rèn)識存在的問題(1)思維和存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義;凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性的觀點(diǎn)，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性的觀點(diǎn)，是不可知論。3、唯物主義經(jīng)歷了哪幾個階段?其對物質(zhì)的理解有何不同?階段：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義和馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義不同：古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，其特點(diǎn)是把世界的來源歸結(jié)為一種或幾種具體的實(shí)物。古代樸素唯物主義還具有辯證法思想，認(rèn)為世界是一個有機(jī)的整體，各種事物之間存在著普遍的聯(lián)系，一切皆變、有生有滅。古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，原則上是正確的，并有可貴的辯證法思想，但它把世界的物質(zhì)本原歸結(jié)為某幾種具體的實(shí)物，則是膚淺直觀的認(rèn)識，缺乏科學(xué)的根據(jù)，他們對世界普遍聯(lián)系的認(rèn)識也是籠統(tǒng)、模糊而粗糙的，因而具有自發(fā)的性質(zhì)。近代的形而上學(xué)唯物主義的基本特征是：承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界，看不到世界的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是在繼承和發(fā)展了德國的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國的空想社會主義下形成的馬克思主義的三個組成部分之一。它的主要理論來源是辯證法和唯物論。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的兩大組成部分，實(shí)踐概念是它的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)的理論內(nèi)容是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。4、辯證唯物主義的物質(zhì)觀及其理論意義是什么?第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義、二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持了能動的反映論和感知論，有力的批判了不可知論;第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。第五，它為科學(xué)的發(fā)展和一切實(shí)際工作提供了科學(xué)的世界觀和方法論。5、物質(zhì)和運(yùn)動之間的辯證關(guān)系是什么?世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動的。運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運(yùn)動時(shí)一切事務(wù)和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇，物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的，一方面，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動的物質(zhì)是不存在的設(shè)想不運(yùn)動的物質(zhì)將導(dǎo)致形而上學(xué);另一方面物質(zhì)是一切運(yùn)動變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動，都有它的物質(zhì)主體。設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動將導(dǎo)致唯心主義，從根本上說，世界上除了運(yùn)動的物質(zhì)，什么也沒有。一切事物，現(xiàn)象的共同本質(zhì)和本原是物質(zhì)，意識或精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映6、怎樣理解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性?世界的統(tǒng)一性問題，是回答世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性問題，即有沒有共同的本質(zhì)本原的問題，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會具有物質(zhì)性，世界真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，社會的物質(zhì)性主要體現(xiàn)在：1、人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分，2、人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動雖然有一時(shí)的指導(dǎo)，但仍然物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。3、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性綜上所述，世界真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是世界的本原，社會運(yùn)動也是物質(zhì)運(yùn)動的一種特殊形式，人多實(shí)踐活動依賴于客觀世界?？陀^世界的規(guī)律性制約著人的實(shí)踐活動。我們通過實(shí)踐改造世界，就是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律，通過一定的物質(zhì)手段作用于客觀世界，人們要取得實(shí)踐的成功和勝利，就必須正確認(rèn)識客觀實(shí)際的發(fā)展規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，所以世界的物質(zhì)性統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的基石，一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求7、什么是實(shí)踐?馬克思在被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，闡明了實(shí)踐是感性的，對象性的物質(zhì)生活，認(rèn)為“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的重要使命在于指導(dǎo)實(shí)踐改造世界，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”8、實(shí)踐的特點(diǎn)及基本形式是什么?特點(diǎn)：實(shí)具有物質(zhì)性，自覺能動性和社會歷史性等基本特征。首先，實(shí)踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性。其次，實(shí)踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺地能動性。最后，實(shí)踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點(diǎn)形式：人類實(shí)踐活動的具體形式是豐富多樣的，1、物質(zhì)生產(chǎn)勞動形式2、處理社會關(guān)系的實(shí)踐3、科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐9如何從實(shí)踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)?1、實(shí)踐是物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。2、實(shí)踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有社會實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。社會生活的實(shí)踐性：1實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)2、實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域3、實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。3、總之，全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的10、唯物辯證法的總特征是什么?聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征11、什么是矛盾及矛盾的基本屬性?矛盾：矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間的對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇對立統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性、12、矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中有何作用?矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中有重要作用1.矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：1同一性是事物存在和發(fā)展的前提在矛盾的雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展2同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。3，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢，事物之所以能夠轉(zhuǎn)化，是由于事物內(nèi)部矛盾雙方具有相互貫通的關(guān)系。2.矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的何作用表現(xiàn)在：1.矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長掙高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化，事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。2.矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過度的決定力量矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生從而使舊事物發(fā)展為新事物3.矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的13、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是什么?矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性矛盾的共性是無條件的，絕對的，矛盾的個性是有條件的，相對的，任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一。共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性。也沒有離開共性的個性，矛盾的個性和個性，絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。矛盾的個性和共性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識法，人多認(rèn)識的一般規(guī)律就是由認(rèn)識個別，上升的到認(rèn)識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程14、如何理解量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系?(1)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變以量變?yōu)榍疤岷突A(chǔ)。任何事物的變化都有一個量變的積累過程。沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會永遠(yuǎn)的持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變(3)量變和質(zhì)變相互滲透一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變。另一方面，在質(zhì)變的過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物有開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性，質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。15、如何理解辯證的否定觀?辯證的否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果;第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過否定，舊事物才能想新事物轉(zhuǎn)變;第三，否定是舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié);第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”;即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素16、如何理解意識的能動作用?辯證唯物主義堅(jiān)持物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)的同時(shí)，又承認(rèn)意識對物質(zhì)的能動作意識的能動作用是人的意識所特有的積極反應(yīng)世界語改造世界的能力和活動。主要體現(xiàn)在：1、意識是能動的，具有目的性和計(jì)劃性;2、意識活動具有創(chuàng)造性;3、意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用;4、意識海具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用;總之意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀印象，這是物質(zhì)意識關(guān)系問題上的唯物主義。意識對物質(zhì)有能動的反作用，這是物質(zhì)意識關(guān)系問題上的辯證法。無論是物質(zhì)決定意17、如何理解主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一?客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢。主觀能動性是指人們能動地認(rèn)識世界和能動地改造世界的實(shí)踐能力和作用。發(fā)揮主觀能動性，就是指發(fā)揮人的意識在認(rèn)識和改造世界中的能動作用。尊重客觀規(guī)律，，按照客觀規(guī)律辦事。首先，必須尊客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。這是由于物質(zhì)對精神、客觀對主觀，存在對思維的決定性作用決定的。規(guī)律是客觀的，是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的。只有尊重規(guī)律，才能正確發(fā)揮人的主觀能動性。反之，如果不顧規(guī)律、違背規(guī)律，必然在實(shí)踐中受到懲罰，只能把事情辦糟。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。這是由于精神對物質(zhì)、主觀對客觀、思維對存在的反作用決定的。規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，只有發(fā)揮主觀能動性才能認(rèn)識規(guī)律、利用規(guī)律。最后，實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。否認(rèn)人的主觀能動性，必然導(dǎo)致對人的價(jià)值性的否定，導(dǎo)致對歷史發(fā)展動力的否定。不承認(rèn)人的有目的的活動在認(rèn)識和改造世界中的作用，不承認(rèn)思想、理論的巨大力量，也是不科學(xué)的。重要的問題在于如何使思想、理論同實(shí)際相一致18、如何理解認(rèn)識和實(shí)踐的主體與客體的關(guān)系?主體與客體的關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系，辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，主體與客體的關(guān)系不僅僅是認(rèn)識與被認(rèn)識的關(guān)系而且也是改造和被改造的關(guān)系，19、如何理解實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用?(1)時(shí)間產(chǎn)生了認(rèn)識的需要(2)時(shí)間為認(rèn)識提高哦你好了可能(3)時(shí)間使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展(4)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理型的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，人的認(rèn)識是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展并受實(shí)踐檢驗(yàn)的20、認(rèn)識的本質(zhì)是什么?認(rèn)識是是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上或通過實(shí)踐對客體的能動反映21、辯證唯物主義反映論與舊唯物主義反映論有何區(qū)別?舊唯物主義是一種機(jī)械唯物主義，其用孤立的靜止的觀點(diǎn)看問題，一般認(rèn)為原子是萬物之源。同時(shí)一般在歷史觀上推崇英雄史觀。有時(shí)也否認(rèn)事物的質(zhì)變，否認(rèn)事物之間的矛盾。辯證唯物主義用辯證的思維看問題，其核心是矛盾觀，唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)一。對立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性;統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是始終不可分割的。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性22、如何理解感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系?感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，直接性是其突出的特點(diǎn)，其是生動的、形象的，為深入事物本質(zhì)的;理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，具有抽象性、間接性的特點(diǎn)，它以反映事物的本質(zhì)為內(nèi)容，因而是深刻的。兩者關(guān)系：首先，理性認(rèn)識必須依賴于感性認(rèn)識，必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)(認(rèn)識論的唯物論);其次，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(認(rèn)識論的辯證法);最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)該也不可能把它們截然分開。23、認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律是什么?認(rèn)識運(yùn)動時(shí)一個辯證發(fā)展的過程：從時(shí)間到認(rèn)識，從認(rèn)識到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運(yùn)動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。24、如何理解真理的客觀性?客觀事實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)稱為真理!檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么:實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn).凡是真理都是客觀的，包含兩個意思：一真理中包含不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容;二是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐;承認(rèn)真理的客觀性就是堅(jiān)持唯物主義一元論。真理和謬論是相伴而生的，它們即有原則的區(qū)別，又是相互轉(zhuǎn)換包含的。真理是個發(fā)展的過程，所以是相對的，也是絕對的。絕對是指：1.真理的客觀性而言;2.就人的認(rèn)識本性而言;3.從真理的發(fā)展而言;相對是說：1.從廣度上來談;2.從深度上來談;3.從過程來看。25、如何理解真理的絕對性與相對性?真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一。真理具有絕對性，即絕對真理;真理具有相對性，即相對真理。他們是真理的兩種特性。但是又統(tǒng)一于真理，相對中有絕對的因素，絕對中也有相對。在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化26、絕對真理與相對真理的辯證關(guān)系是什么?真理是具體的，是發(fā)展的，真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。具有絕對性的真理和局偶相對性的真理是相互滲透和相互包含的。具有相對性的真理和具有絕對性的真理有事辯證轉(zhuǎn)化的。27、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?“認(rèn)識來源于實(shí)踐，而又運(yùn)用于實(shí)踐”。通過實(shí)踐得出的認(rèn)識，只有作用于實(shí)踐并通過實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能夠確定認(rèn)識的正確與否，具體過程就是：通過社會實(shí)踐，得到眾多的感性認(rèn)識;再通過分析和整理，將感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識;將理性認(rèn)識用于指導(dǎo)社會實(shí)踐，即反作用于社會實(shí)踐以檢驗(yàn)理性認(rèn)識的正確與否。如果理性認(rèn)識能夠有效推動和促進(jìn)社會實(shí)踐，那么理性認(rèn)識就是正確的;如果理性認(rèn)識不能促進(jìn)實(shí)踐，反而產(chǎn)生了“制約”，那么理性認(rèn)識就是不正確的，或者說是并未完善，必須加以改正。主觀和客觀相符合，直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。28、怎樣理解社會存在與社會意識的辯證關(guān)系?社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進(jìn)的革命的科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，落后的反動的非科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。社會意識具有相對獨(dú)立性29、社會意識的相對獨(dú)立性表現(xiàn)在什么地方?A，社會意識的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化不完全同步。B，社會意識的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平之間具有不平衡性。C，社會意識在自身的發(fā)展中具有歷史繼承性。D，社會意識各種形式之間相互影響和相互作用。E，社會意識對社會存在具有能動的反作用。30、為什么說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?(1)科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起第一位的改革作用科學(xué)技術(shù)已經(jīng)廣泛參透到經(jīng)濟(jì)活動中，參透到社會生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，成為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素?，F(xiàn)代社會生產(chǎn)力巨大的發(fā)展，勞動的生產(chǎn)率大幅度的提高，主要靠科技的力量。(2)可續(xù)技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中起著第一位的作用?？茖W(xué)技術(shù)不僅自身直接體現(xiàn)為生產(chǎn)力，而且通過作用于生產(chǎn)力的其他要素發(fā)揮重要作用，比如勞動者素質(zhì)的提高，生產(chǎn)工具的進(jìn)步，勞動對象來源的擴(kuò)大等都離不開科學(xué)技術(shù)。(3)現(xiàn)代科學(xué)是管理日趨現(xiàn)代化、科學(xué)化。在社會生產(chǎn)力的發(fā)展中，管理是使?jié)撛谏a(chǎn)力的關(guān)鍵?？茖W(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)廣泛結(jié)合，使管理成為生產(chǎn)力的重要范疇。生產(chǎn)管理是科學(xué)、是知識、是技術(shù)。(4)高科技在知識經(jīng)濟(jì)作用中更加突出。早在1988年，鄧小平就指出下個世紀(jì)是高科技時(shí)代發(fā)展高科技并使其產(chǎn)業(yè)化，是推動生產(chǎn)力迅速發(fā)展的捷徑。面對高科技的發(fā)展31、一日千里的嚴(yán)峻形勢，中國一定要參科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的作用表現(xiàn)在什么地方?三次科技革命,都促使了生產(chǎn)力發(fā)展，社會進(jìn)步，人們生活水平改善，社會化和文明程度提高，國家之間聯(lián)系加強(qiáng)，促進(jìn)技術(shù)的再次突變主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)政治和文化方面32、如何理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系?生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì);生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。第二，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的現(xiàn)金的深沉關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展;不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系自愛生產(chǎn)力的發(fā)展。33、如何理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系?經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并具有相對的獨(dú)立性，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用.34、如何理解人民群眾的涵義及其在社會歷史發(fā)展中的決定作用的表現(xiàn)?涵義:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者決定作用的表現(xiàn)人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是社會變革的決定力量.35、商品經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)有何區(qū)別?自然經(jīng)濟(jì)是一種以自給自足為特征的經(jīng)濟(jì)形勢商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的兒進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形勢36、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件是什么?有兩個產(chǎn)生的歷史條件一是社會分工的出現(xiàn)二是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者37、怎樣理解以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾?使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾、具體勞動與抽象勞動的矛盾、個別勞動時(shí)間與社會必要勞動時(shí)間的矛盾38、商品二因素與勞動二重性之間有何關(guān)系?勞動二重性決定商品二因素39、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容及其作用表現(xiàn)在什么地方?商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行形成價(jià)值規(guī)律，價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律,它既支配商品生產(chǎn),又支配商品流通.作用:積極:1激發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例2自發(fā)的