高一《人間失格》讀后感800字

高一《人間失格》讀后感800字當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中肯定是萌生了不少心得，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么該怎么去寫讀后感呢?下面我給大家整理了高一《人間失格》讀后感800字，盼望大家喜愛(ài)！

高一《人間失格》讀后感800字1

在歷史與現(xiàn)實(shí)的交疊中，我們?cè)艉油?jiàn)：竹林七賢將自己困在他們的“邊界”內(nèi)，“群居終日，言不及義”，最終真正留名青史的卻寥寥無(wú)幾;我們親眼見(jiàn)證：EDG戰(zhàn)隊(duì)打破外界強(qiáng)加的標(biāo)簽，不破不立奪得世界冠軍。

由此可見(jiàn)，我們當(dāng)勇于執(zhí)劍破界，制造更大的價(jià)值。同樣也有人反對(duì)，認(rèn)為邊界是個(gè)體成長(zhǎng)的愛(ài)護(hù)墻，不應(yīng)打破邊界，每個(gè)人都應(yīng)具有邊界感。

實(shí)則不然，打破邊界并非所謂邊界感的丟失，事實(shí)上，兩者并非相互對(duì)立的關(guān)系，是可以共存的。邊界感，是指對(duì)邊界的判定，而邊界并非都能愛(ài)護(hù)個(gè)體成長(zhǎng)，二者是必要不充分的關(guān)系。我們所做的是判定邊界的性質(zhì)，并選擇對(duì)其的重視程度，就這種意義上來(lái)說(shuō)，打破邊界甚至就是邊界感的一種體現(xiàn)。

何況，人非草木，沒(méi)有人能永久活在自己的邊界內(nèi)。

《人間失格》中的葉藏，厭惡并躲避著人類，試圖為自己制造一個(gè)邊界，無(wú)人可以進(jìn)出，以此來(lái)“愛(ài)護(hù)”自己，可這種行為卻被身邊的人視為“處事圓滑”，而葉藏最終的“失格”，也最終宣告，一味躲避在自己的邊界里的人，無(wú)法找到茍活于世的意義。

所以，只有執(zhí)劍破界，充分溝通融合，才能長(zhǎng)足進(jìn)展，一如為了完善自我而做出的努力，本身便有意義。

就科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域而言，只有敢于質(zhì)疑權(quán)威，沖破思想的邊界，才能超越前人，革故鼎新。于是有了普朗克堅(jiān)決地提出量子假說(shuō)，徹底打破了前人的思維定式，獲得了科學(xué)史上具有里程碑意義的成就。

豈止是在科技領(lǐng)域，世界萬(wàn)物想要進(jìn)展壯大，都離不開(kāi)溝通融合、吐故納新。蜷縮在既定邊界之內(nèi)固守一隅，最終必定走向退化、衰亡?！捌埨诿?，不必法古，茍周于事，不必循俗”，突破肯定的邊界、開(kāi)拓創(chuàng)新才是成事之法、進(jìn)取之道。

但執(zhí)劍破界也并不意味著，我們要打破全部邊界，也有邊界需要我們的肯定敬畏。他們包括但不限于自然規(guī)律、道德規(guī)范、法律法規(guī)。我們不能在破界中迷失，失去了對(duì)邊界的推斷，隨便打破不應(yīng)被打破的邊界這才真正是邊界感的丟失。

而吾輩于時(shí)代洪流中，真剛要做的，是保持邊界感，也就是對(duì)邊界的肯定推斷，打破僵化的邊界，破而后立，牢牢守住邊界的底線，如曲道奎所說(shuō)的：“我們一手拿著科技的利劍開(kāi)拓將來(lái)，一邊拿著傳統(tǒng)的藥箱給人類療傷。”

高一《人間失格》讀后感800字2

“生而為人，我很愧疚”，簡(jiǎn)潔的一句，好像就給葉藏的一生定下了基調(diào)，短暫而又漫長(zhǎng)，虛假而又真實(shí)的一生，這是大庭葉藏的一生，亦是太宰治的一生。丟失了做人的資格的人，如何在世間尋求生的方式，又如何一步步走向寂滅。

“由于怯懦，所以躲避生命，以不反抗在最黑暗的沉淪中生出傲慢。由于傲慢，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂(lè)觀主義”，從掛著失真的笑討好全部人的童年，到掙扎于金錢與愛(ài)日漸無(wú)望而倦怠的青年，葉藏于安樂(lè)時(shí)創(chuàng)作無(wú)望之詩(shī)，于不如意時(shí)寫誕生之喜悅，直率地可愛(ài)，卻又冷漠地可怕。他如是剖析：“我始終對(duì)人類畏葸不已，并因這種畏葸而戰(zhàn)栗，對(duì)作為人類一員的自我的言行也沒(méi)有自信，因此只好將獨(dú)自一人的懊惱深藏在胸中的小盒子里，將精神上的愁悶和過(guò)敏密閉起來(lái)，偽裝成天真無(wú)邪的樂(lè)天外表，使自己一步一步地徹底變成了一個(gè)滑稽逗笑的畸形人”。葉藏不僅損害自己，還損害了愛(ài)著自己的人，這樣的人只能說(shuō)是個(gè)畜生。他的人生就是一個(gè)由人墮落成畜生的過(guò)程?？墒牵娴闹皇莻€(gè)畜生而已嗎?

亦若文末，曾經(jīng)的京橋酒吧老板娘所說(shuō)：“我們所熟悉的阿葉，又誠(chéng)懇又乖巧，要是不喝酒的話，不，即使是喝酒……也是一個(gè)神一樣的好孩子吶?！比~藏充滿著厭世的怯懦的心底，也曾埋著一種奇異的溫順?？伤麨槭裁磿?huì)墮落成畜生呢?由于他不能合群?由于他交友不慎?或許真正的緣由在于他“沒(méi)有自我”，他完全沒(méi)有自己的想法，對(duì)待生活只是隨波逐流，任何事情他只要遇到一點(diǎn)點(diǎn)困難就會(huì)放棄，他沒(méi)有克服困難的自我意志和士氣。也許同葉藏一般，怯懦的靈魂在歷經(jīng)原生的傷痛、曲折的成長(zhǎng)、漫長(zhǎng)的昏暗后，幸福與不幸福都不再存在，唯一可以視為真理的，僅是一切都將過(guò)去。

慶幸的是，我們所生活的是一個(gè)幸?？膳?、有人可愛(ài)、法律可依和真理可循的強(qiáng)大的.，可是格格不入的丟失人依舊存在，誰(shuí)又沒(méi)有經(jīng)受過(guò)在苦痛中掙扎的時(shí)刻。

全部可選擇的，被選擇的，合起來(lái)，便指向了一個(gè)人的生命軌跡。為軌跡奠基的，是面對(duì)人生的態(tài)度。存在即有意義，不論何種際遇，都必有其須經(jīng)受的因緣。與其凝視著深淵，不如懷抱溫順，明媚地活著。

生而為人，實(shí)為我幸。

高一《人間失格》讀后感800字3

人間失格，即丟失為人的資格。太宰治借由仆人公葉藏的人生遭受，奇妙的將自己一生的遭受與思想刻畫其中，并且借此提出身為人真實(shí)的苦痛問(wèn)題，從帶澀的行文中更能體會(huì)其內(nèi)心深處的苦楚。

假如你發(fā)覺(jué)這個(gè)世界殘酷、復(fù)雜以致難以忍受的時(shí)候，你是否會(huì)選擇這種“死又死不了，活又活不下去”的頹廢性的人生哲學(xué)?通過(guò)故事情節(jié)揭露了人的陰暗面，揭露了每個(gè)人所呈現(xiàn)的不真實(shí)的自己的虛假的一面。在看來(lái)，自己被認(rèn)定是頹廢的。在世人眼里“我更像一個(gè)丑陋的怪物，雖然很想普一般通地活得像個(gè)人，但.卻始終將我當(dāng)做一個(gè)怪物。”他那樣當(dāng)心翼翼的活著，用所謂的處世之道教養(yǎng)出的做戲的習(xí)慣，偽笑著去迎合按理，合情，應(yīng)當(dāng)討好的人，這個(gè)碰著棉花仿佛也會(huì)受傷的謙卑的人，只能用這種做戲的方式，保留他那顆圣潔純粹的心。所以恰恰相反，《人間失格》描述的不是頹廢的精神，而是極度的抱負(fù)主義、因太過(guò)高尚而迎來(lái)破滅的抱負(fù)主義。

讀完此書，才真正理解了書中的一句話“懦夫，連幸福都可怕，遇到棉花也會(huì)讓他受傷，他甚至?xí)恍腋Ｋ鶄?，敏感脆弱及純粹的?nèi)心，讓他終其一生都在試圖邁向完善，注定了其孤獨(dú)，注定，他邁向毀滅，被他的純粹致疾生亡。他清楚的感知到這個(gè)世界的冰冷，他說(shuō)：“人啊，明明一點(diǎn)兒也不了解對(duì)方，錯(cuò)看對(duì)方，卻視彼此為獨(dú)一無(wú)二的摯友，一生不解對(duì)方的真性情，待一方撒手西去，還要為其哭泣，念誦悼詞。“相互輕視卻又彼此來(lái)往并一起自我作賤——這就是世上所謂“伴侶”的真面目?！被蛟S他的看法太過(guò)偏激，世人么，總是信任時(shí)間有真情和暖和的。可是我們都知道，一路，走走停停，全部人，聚散離合，最終，照舊是孑然一生。沒(méi)有人會(huì)將胸膛剖開(kāi)，將軀體內(nèi)的陰暗隱秘全數(shù)交予他人，只是為了一生中那個(gè)短短的瞬間能夠感到絲毫的被在乎的暖和，略微帶些自棄意味的選擇輕信。葉藏不情愿輕信，脆弱單純的心靈豈能接受隨時(shí)而來(lái)的打擊。面對(duì)陰暗、扭曲、脆弱，固執(zhí)的呆在自己的領(lǐng)域里。這可能就是最終選擇投水的緣由吧?

這本書說(shuō)究竟我覺(jué)得并不是提倡悲觀主義，更多的是抱負(fù)主義。

高一《人間失格》讀后感800字4

我對(duì)《人間失格》的看法是雙面的：一面披露出人性貪欲與丑惡，一面消極低沉悲觀，抑郁到人難以呼吸。

我對(duì)《人間失格》的太宰治的看法也同樣是雙面的：他的曠世才華、超群的文筆令人贊嘆不已;他的悲觀心態(tài)、自我放逐和對(duì)人生、世界的無(wú)望令人唏噓不已。

太宰治的《人間失格》其實(shí)是他悲觀人生的自傳和他近乎病態(tài)人格的寫照：仆人公葉藏先是由對(duì)人類的恐驚再經(jīng)受一串串對(duì)他打擊巨大的無(wú)望后，他想要離開(kāi)世界的想法也愈來(lái)愈劇烈后，葉藏少年華發(fā)，精神空虛，筋疲力盡，已不知是幸運(yùn)還是不幸。

當(dāng)我讀完這本書滿滿負(fù)能量”的《人間失格》后，感受只剩受到恐嚇一般的震動(dòng)，震動(dòng)。我震動(dòng)于此書的壓郁至窒息，人性丑陋真實(shí)的面目，仆人公葉藏精神的崩潰和瓦解。我得到了兩方面的震撼。

這本書讓我感受到了一個(gè)自殺者的迷茫無(wú)助與無(wú)盡苦楚。自殺，是唯一嚴(yán)厲?的哲學(xué)問(wèn)題，每當(dāng)我們聽(tīng)聞?dòng)凶詺⒋笫聲r(shí)，先是惋惜，再是在心中感到疑問(wèn)，抑或是指責(zé)他們不夠頑強(qiáng)，遺憾于生命之花就此調(diào)零。但或許我們都不曾了解過(guò)他們內(nèi)心，不明白他們?yōu)楹紊釛壣膭?dòng)機(jī)和原由。書中的葉藏，對(duì)人生完全絕望，但他的無(wú)望仿佛又情有可原;他與生俱來(lái)對(duì)人生的恐驚和世界讓他看盡了人間丑態(tài)，嘗盡了世間無(wú)望。自殺者若不曾體會(huì)過(guò)生的美妙，就不存在對(duì)死的挽留.所以.上有許多自殺的人，有自殺念頭的人，有心理疾病的人，有心理問(wèn)題的人，往往都不是他們想要如此.所以請(qǐng)給他們多一點(diǎn)愛(ài)，不要做其次次損害。

另一方面來(lái)看，上述的人或許并不占多數(shù)，只因一念之差結(jié)束生命的也大有人在。從葉藏來(lái)看，他可怕愛(ài)是由于他渴望愛(ài)而又懂得去愛(ài)別人，把他拖入深淵的，也有他自己的因素。生命是野勁十足的，心存盼望不懼挫傷的生命總能體現(xiàn)出勃勃生氣。懷有盼望和愛(ài)的人，再大的黑暗也壓不斷生命這根生氣十足的野草，它是會(huì)不斷生根發(fā)芽，生生不息。

悲觀的人生是多因素的，但我們不做損害，付出愛(ài)，是可以點(diǎn)亮一個(gè)人黑暗的心靈。愛(ài)別人，但更要愛(ài)自己。

高一《人間失格》讀后感800字5

“1930年，他進(jìn)入東大法文系就讀;1933年，開(kāi)頭用太宰治為筆名寫作;1935年，以短篇《逆行》入選第一屆芥川賞候補(bǔ);1936年，發(fā)表《晚年》后被推崇為天才作家，并于1939年以《女同學(xué)》獲第四屆北村透谷獎(jiǎng)，但始終與他想贏得的芥川賞無(wú)緣。他曾五次試圖自殺，最終于1948年在《人間失格》發(fā)表后，和情人山崎富榮于玉川上水投水自盡?！?/p>

初聞太宰治，大多數(shù)人第一印象大致都是“喪”。很難想象，一個(gè)喪到極致自殺很多次的人也會(huì)引起數(shù)多人共鳴，賜予大家一些力氣。

上次在圖書館讀書，偶然聽(tīng)到兩個(gè)小女孩兒爭(zhēng)論：“不敢讀《人間失格》，怕讀自閉?！辈唤敌?。若當(dāng)真如此，這本書早在出版前就被禁了，怎還能傳到中國(guó)讓廣闊讀者閱讀?在這里，我想訂正下各位讀太宰文字時(shí)的心態(tài)：?jiǎn)室幌驴梢?，但更要關(guān)注于想傳達(dá)給我們的正能量。假如只想讀書裝個(gè)樣子，想必太宰也會(huì)覺(jué)得不讀也罷。

《人間失格》，雖然也有被其中一些文字擊中內(nèi)心，或許由于跨國(guó)界的審美差異，反復(fù)讀了三遍，又特殊看了伊藤潤(rùn)二配文的漫畫，仍是不太能理解這種近乎病態(tài)的作品。

第一手札的第一句就是：回首前塵，盡是可恥的過(guò)往。既是仆人公大庭葉藏的一生，也是太宰治的自畫。他膽小卑微，他把自己當(dāng)成小丑去向世人求愛(ài)，想要被世人認(rèn)可，認(rèn)可自己也是世人的一部分。

“世間，人的集合?！?/p>

“所謂世人，不就是個(gè)人嗎?”

他沒(méi)有把自己當(dāng)做是人，所以才會(huì)有經(jīng)典的那一句“生而為人，對(duì)不起”，他是被.遺棄的邊緣人物，文字就是太宰治掙扎的自我獨(dú)白。

我對(duì)這本書印象最深的兩句話是堀木對(duì)葉