論科學技術的人文價值

論科學技術的人文價值論科學技術的人文價值論科學技術的人文價值xxx公司論科學技術的人文價值文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準審核制定方案設計，管理制度論科學技術的人文價值作者:燕春培（學號：48）（昆明理工大學冶金與能源學院，2011級有色金屬冶金專業(yè)）摘要：作為人類文明動力的科學技術，推動著物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，通過提高人們改造自然的能力為人類的生存和發(fā)展提供越采越豐富的生產(chǎn)生活資料，并大大減輕勞動強度，使人能夠從“奴隸般的勞動分工”中解放出來，越來越遠離一般動物界，實現(xiàn)人之為人的物質(zhì)生活；同時為人類精神生活的不斷完善提供思想基礎和知識文化背景。但是，它的負面影響也不可忽視，所以我們應確立以人為本的正確科學技術人文價值基準。關鍵詞：科學技術人文價值物質(zhì)生活精神生活以人為本隨著知識經(jīng)濟的臨近，科學技術的經(jīng)濟價值已被人們深刻認識。然而，縱觀人類文明進化史，科學技術的價值功能絕非僅僅是經(jīng)濟的，也不僅僅是軍事與政治的，它不斷推動著包括精神文明在內(nèi)的整個人類文明進步。然而，人類社會進入20世紀下半葉以后，科學技術發(fā)展的速度越來越快，科學技術對社會的影響也越來越大，科學通過技術應用進而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力的周期越來越短，科學技術與人的關系問題逐漸成為理論探討的熱點。樂觀主義認為，科學技術的發(fā)展有利于人的生存質(zhì)量的提高，科學技術的正面價值超過其負面效應，對科學技術的人文價值不應懷疑；悲觀主義則持相反意見，擔心科學技術的發(fā)展將導致人類的生存危機，科學技術發(fā)展帶來的環(huán)境污染、核武器膨脹、克隆人種等等嚴重問題，已經(jīng)使人類到了生死存亡的邊緣。在某些國家，一段時期以來，悲觀主義的論調(diào)曾經(jīng)占了統(tǒng)治地位，科學技術對人的生存和發(fā)展價值受到了普遍的質(zhì)疑。新世紀到來之后，這一問題絲毫沒有緩解的跡象，科學技術帶給人類的雙重影響也越來越明顯：一方面，人類享受著科學技術為我們提供的越來越多、越來越好的生活資料，日子越過越舒服；另一方面，環(huán)境污染、戰(zhàn)爭威脅、道德危機等等也確實存在，令人不得安寧?？茖W技術對人的生存和發(fā)展究竟有多大積極意義科學技術究竟有沒有人文價值這些問題的確值得我們?nèi)ニ伎?。一、科學技術給人文價值帶來的正面影響科學技術的人文價值正面影響是無可置疑的。馬克思認為，人首先必須吃喝穿住。然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等活動。首先，科學技術在物質(zhì)層面的人文價值表現(xiàn)在：科學技術極大地提高了社會生產(chǎn)力，為人類的生存和發(fā)展提供了越來越多的物質(zhì)生活資料，人類的物質(zhì)消費能力越來越強，人類的物質(zhì)消費水平越來越高，人們正在越來越遠離人類由以產(chǎn)生的動物界，從而凸顯出“人”的存在與價值。[1]人類物質(zhì)消費的不斷進步和完善，也就是人類自身“再生產(chǎn)”的不斷進步和完善。不僅如此，科學技術在創(chuàng)造各種物質(zhì)財富的同時，極大地減輕了人類的勞動強度，使人能不斷地從“奴隸般地服從”勞動分工的悲慘狀態(tài)下解放出來。按照馬克思的觀點，人類解放包括人從自然力和從社會關系中獲得自由兩方面的含義。正是科學技術的發(fā)展，使人經(jīng)歷了一個從“人的依賴關系占統(tǒng)治地位”到“以物的依賴關系為基礎的人的獨立性”，再到“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性”的三個發(fā)展階段。也就是說，人類對物質(zhì)手段的運用絕不僅僅是一種單純的勞動謀生手段，在這個過程中，我們應該注意到物質(zhì)手段的進步與人自身解放的高度一致性。其次，科學技術不但用其創(chuàng)造的物質(zhì)財富造福于人類，其本身還有巨大的精神價值，人性的完善與科學技術的發(fā)展是相輔相成的?？茖W技術為人類精神生活的不斷完善提供思想基礎和知識文化背景，并為人類確立合理的生活理想、道德信念、審美情趣提供理論參照和技術支持，不斷實現(xiàn)人性的完善與自由?？茖W技術對人類精神生活的進步和完善的作用具體表現(xiàn)在：其一，現(xiàn)代技術的發(fā)展與科學的發(fā)展越來越緊密，在某種程度上，有時很難區(qū)分哪一部分是技術，哪一部分是科學，科學與技術的互相作用和互相影響已經(jīng)深深地滲透進了人類生活的方方面面，因此，科學對于人的精神生活的意義可以部分地看成包括技術在內(nèi)；其二，人類精神牛活的過程不能離開一定的物質(zhì)技術條件，而技術的發(fā)展有助于人類在精神生活需求方面得到更充分的滿足。例如，網(wǎng)絡通訊技術的發(fā)展不但使人際關系有更為豐富多彩的內(nèi)容，而且可以大大提高人們接受信息的速度和質(zhì)量，從而享受到更為充分、快捷、靈便的精神滿足。又如影視技術的完善，使人在欣賞影視節(jié)目的過程中如在現(xiàn)場，如臨其境，平添了許多審美體驗和感受，大大增強了審美情趣。使人的多方面的精神需求得到滿足。在這兩個意義上，科學技術的發(fā)展在不斷實現(xiàn)著人文價值，是無可置疑的。二、科學技術給人文價值的負面影響科學技術是一把雙刃劍，在給人類帶來無數(shù)便利的同時，也帶來很多煩惱。同樣我們也可以從物質(zhì)和精神兩方面來分析。首先，科學技術以物質(zhì)利益為準則，造成了人的生命的物化。在當今社會里，科技的發(fā)展在相當大程度上是與利益動機相聯(lián)系的，它就必須服從市場原則的指揮，把人由主體變?yōu)榭腕w進而使人成為工具，造成了人的生命物化。自動化大工業(yè)生產(chǎn)帶來了窄前豐富的物質(zhì)財富，對物質(zhì)的至上追求和崇尚，促使人們把天地萬物都納入技術生產(chǎn)系統(tǒng)，成為技術生產(chǎn)得以運行的動力因素。另外，物質(zhì)極大豐富導致某些人在物質(zhì)生活消費方面無節(jié)制揮霍，浪費寶貴的財富和資源，甚至導致環(huán)境污染[2]。其次，科學技術造成了人的工具化，使人失去了自身的全面性。科學技術作為工具體系，其運行機制的特征為機械性、自動性和程序性，要求人們必須按其同有的系統(tǒng)和規(guī)律去從事實踐活動。它一旦脫離其價值基準，失去人文價值的引導和制約，人也就變成為技術系統(tǒng)的一個要素或零件。甚至導致了社會生活的同質(zhì)化，使人成為單向度的、缺乏批判意識的人。高度發(fā)達的科學技術不僅控制了社會物質(zhì)生產(chǎn)，而且使人們的生活方式趨于同質(zhì)化[3]。三、確立正確的科學技術的人文價值基準盡管科學技術還有很多不盡人意的地方，但我們不應因噎廢食。科學技術作為人類探尋客觀規(guī)律，改造世界的方式和手段，本質(zhì)上是一種社會活動，是在社會環(huán)境、社會需求和社會關系中進行的，因而也就必然有其價值訴求：科學技術體現(xiàn)著人類的智慧，人的創(chuàng)造性開發(fā)著人的潛能，是人作為主體在實踐過程中發(fā)揮其作用不可缺少的力量。但是，人類社會中的一切活動都是屬于人的，也應當是為人的。我們應以科學發(fā)展觀促使科學技術滿足人的發(fā)展需要，使之成為提高人的能力的力量，堅持以人為本，讓科學技術更好服務人類[4]。參考文獻