小學(xué)品德課題研究題目

(完好版)小學(xué)道德課題研究題目(完好版)小學(xué)道德課題研究題目(完好版)小學(xué)道德課題研究題目小學(xué)道德課題研究題目一、課題名稱：小學(xué)思想道德課授課過程開放型研究二、課題研究時(shí)間三、見解的界定所謂“授課過程開放型”，是見授課指導(dǎo)思想打破“閉合式”授課的怪圈，打破課堂的拘束，打破師資的限制，打破課程限制，參加社會(huì)實(shí)踐，做到各科相互浸透，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)全方向育人網(wǎng)絡(luò)。四、研究背景及意義（一）對傳統(tǒng)授課的反思：１、小學(xué)思想道德教育的內(nèi)容及方法的閉合化。課堂授課方法仍存在說教化、簡單化、灌輸化和成人化的傾向；課堂授課內(nèi)容仍舊存在唯書至于上，照本宣科的現(xiàn)象。這種走開學(xué)生實(shí)質(zhì)、走開社會(huì)實(shí)質(zhì)的道德灌輸，不但使學(xué)生的主體地位得不到落實(shí)，甚至致使學(xué)生長遠(yuǎn)違犯良知，在課堂上說著假話、套話、大話，嚴(yán)重影響了學(xué)生人格的發(fā)展，大大降低了思想道德課的實(shí)效性。思品教育內(nèi)容及方法的開放化，有利于掌握時(shí)代的脈搏，符合學(xué)生思想道德實(shí)質(zhì)。２、小學(xué)思想道德課組織者和引導(dǎo)者的閉合化。長遠(yuǎn)以來，學(xué)校是思品課唯一的上課場所，語文老師是思品課唯一的組織者、引導(dǎo)者、授予者。地點(diǎn)與師資的限制，使思品課與學(xué)生生活嚴(yán)重脫節(jié)，致使有些學(xué)生在校一套，在家是另一種表現(xiàn)。學(xué)校與家庭社會(huì)的整合，更能促使學(xué)生自覺歷練道德規(guī)范，養(yǎng)成優(yōu)異的道德習(xí)慣。３、小學(xué)思想道德課討論的閉合化。素來小學(xué)思品課的討論者可是是班主任和學(xué)生，對學(xué)生的思想道德表現(xiàn)難以討論全面。討論要打破簡單化，實(shí)現(xiàn)主體互動(dòng)化、過程動(dòng)向化、內(nèi)容多元化，把討論作為促使學(xué)生思想道德發(fā)展的手段。五、研究目標(biāo)（一）研究主要目標(biāo)以課程、教材、教法和師資建設(shè)為整體改革和研究實(shí)驗(yàn)的主導(dǎo)課題。面向現(xiàn)代化、面向世界、面向?qū)恚偈箤W(xué)生的健康發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展、全面發(fā)展、全體發(fā)展。經(jīng)過課題研究，對學(xué)生確立正確的政治方向，培養(yǎng)優(yōu)異的道德質(zhì)量，養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀，發(fā)揮必然的指導(dǎo)作用，同時(shí)促使思想道德學(xué)科的師資隊(duì)伍建設(shè)，促使思想教育、思想道德授課方法的改革和發(fā)展。（二）項(xiàng)目目標(biāo)和階段目標(biāo)１、擬訂推行方案。學(xué)習(xí)理論、制率推行方案。２、研究實(shí)驗(yàn)。（1）吸取低年級新教材〈道德與生活〉的優(yōu)點(diǎn)，用新課標(biāo)理念研究高年級教材，試著把思品課與社會(huì)實(shí)踐課、中隊(duì)活動(dòng)、學(xué)生的課外生活相結(jié)合。打破思品課內(nèi)容的閉合。（2）進(jìn)行小學(xué)思想道德課堂授課方法改革的研究。研究表現(xiàn)思想教育特點(diǎn)，優(yōu)化授課過程，增強(qiáng)授課功能的教改實(shí)踐方案。進(jìn)行表現(xiàn)授課改革思路的授課方案和授課配套圖片、聲像資料的設(shè)計(jì)。（３）進(jìn)行小學(xué)思想道德授課核查和授課討論的研究。３、總結(jié)成就。研究實(shí)驗(yàn)、總結(jié)成就。4、課題總結(jié)。成就討論、課題總結(jié)。四、研究的基本內(nèi)容１、關(guān)注授課見解的轉(zhuǎn)變1）整合授課與學(xué)科課程。2）知識和技術(shù)，過程和方法，感情、態(tài)度和價(jià)值觀的有機(jī)整合。3）重申互動(dòng)的師生關(guān)系。4）學(xué)生的生活是課程的基礎(chǔ)２、關(guān)注授課資源的改革見解：教材不是唯一的授課資源?，F(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，給授課帶來新的發(fā)展時(shí)機(jī)，也使授課面對嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。路子：第一，社會(huì)檢查。追蹤和展望社會(huì)要求應(yīng)具備的認(rèn)知、技術(shù)與素質(zhì)。第二，反思學(xué)生能獲益的各種資源狀態(tài)，包括教與學(xué)的方式方法、感神態(tài)度、價(jià)值觀和各種能力的發(fā)展；第三，拓寬校內(nèi)外授課資源渠道和分享渠道。３、關(guān)注學(xué)習(xí)方式的改革向現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式靠攏：主動(dòng)性--表現(xiàn)為：“我要學(xué)”；獨(dú)立性--表現(xiàn)為：“我能學(xué)”；個(gè)別性--表現(xiàn)為：“我會(huì)學(xué)”；體驗(yàn)性--表現(xiàn)為：“我愛學(xué)”；問題性--表現(xiàn)為：“我有發(fā)現(xiàn)”。學(xué)習(xí)方式不但包括學(xué)習(xí)方法，而且涉及學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)質(zhì)量等心理因素。重申發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、研究學(xué)習(xí)、研究學(xué)習(xí)。4、關(guān)注思品課堂授課活動(dòng)化增強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)，重申在"活動(dòng)"中學(xué)，在"活動(dòng)"中用，是促使思想道德教育擁有針對性、實(shí)效性和主動(dòng)性的重要保證。教師在授課過程中，要努力地去創(chuàng)立各種有效的活動(dòng)，要從"活動(dòng)"的目標(biāo)、內(nèi)容、環(huán)節(jié)、組織各方面來優(yōu)化整合，引導(dǎo)學(xué)生主體參加和主動(dòng)參加。5、關(guān)注授課藝術(shù)與多媒體授課的優(yōu)化組合6、關(guān)注授課討論關(guān)注發(fā)展性討論中學(xué)生的自我發(fā)展和全面發(fā)展過程。五、成就形式檢查報(bào)告、論文、報(bào)告課。小學(xué)思品課小課題研究

----體驗(yàn)式授課在思品課中的應(yīng)用作者：梁國海在思想道德課授課中，教師經(jīng)過創(chuàng)立道德認(rèn)知矛盾或抓住學(xué)生認(rèn)知矛盾，讓學(xué)生采用爭論的方式解決問題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思慮，主動(dòng)研究，在爭論中深入明理，提高道德判斷能力和道道德為能力。體驗(yàn)式教學(xué)法，就是讓學(xué)生去設(shè)計(jì)、去模擬、去打聽、去重現(xiàn)案例，經(jīng)過體驗(yàn)，進(jìn)行換位思慮，將外在情境、感情、見解等，經(jīng)過甄別、遴選，內(nèi)化為自己的認(rèn)識，從而支配自己的行動(dòng)。要發(fā)揮思品課授課的道德馴化功能，體驗(yàn)式授課法是必不能少的。使用體驗(yàn)式授課法，能夠極大的調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，使學(xué)生的人格獲取敬愛、見解獲取理解、問題獲取解決、參加獲取支持，極大的激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)立性；經(jīng)過體驗(yàn)，經(jīng)過換位思慮，有利于學(xué)生的情感價(jià)值的重組，從而形成學(xué)生的善心、正確的選項(xiàng)是非觀和價(jià)值觀、人生觀，而且也有利于學(xué)生記憶、理解、掌握和運(yùn)用所學(xué)的知識。體驗(yàn)，按內(nèi)容分，可分為感情體驗(yàn)、情境體驗(yàn)、場景體驗(yàn)等；按過程分，可分為反思性體驗(yàn)、接見式體驗(yàn)、研究式體驗(yàn)、實(shí)踐式體驗(yàn)、閱讀賞析式體驗(yàn)等。我在思品課授課中，進(jìn)行了一系列有關(guān)體驗(yàn)式授課的小課題研究與實(shí)踐，收到了很好的授課見效。一、

情境扮演

心靈共鳴怎樣讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)思品呢？在思想道德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動(dòng)、表象鮮亮的課文，能夠讓學(xué)生自己來扮演課文中的人物，表演出整個(gè)故事情節(jié)。經(jīng)過一臺有血有肉、情節(jié)生動(dòng)的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境，增強(qiáng)社會(huì)中的角色意識，喚起責(zé)任感。比方《父親母親的難處》一課，有關(guān)農(nóng)民工對孩子的愧對，養(yǎng)家賺錢和陪伴、教育孩子之間的矛盾。由學(xué)生來扮演爸爸媽媽和孩子，雙方都試圖說服對方。讓學(xué)生演了后評，評了再演。這樣在評演中不斷完善自己的言行，認(rèn)識到想要的和能要的之間的差異、差距，加上老師的點(diǎn)撥和激勵(lì)，學(xué)生的道德認(rèn)識不知不覺內(nèi)化為學(xué)生的行動(dòng)而外顯出來。在解說“弱勢集體”時(shí)，我設(shè)置了個(gè)游戲：1、閉著眼睛走到黑板前，并閉著眼睛寫一句話；2、用一只手系鞋帶；3、不用說話和書寫，告訴同桌一句話。同學(xué)們馬上行動(dòng)起來，氣氛特別熱忱。這個(gè)案例，需要用到情境體驗(yàn)和研究式體驗(yàn)、實(shí)踐式體驗(yàn)。經(jīng)過體驗(yàn)，同學(xué)們直觀的感覺到了殘疾人的困難、孤獨(dú)、害怕以及期望幫助等心理，從而讓同學(xué)們認(rèn)識到，幫助弱勢集體，是每個(gè)公民的基本責(zé)任和義務(wù)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正和正義的保證。二、課堂爭論明理升華學(xué)生的道德認(rèn)識不能夠只限制于課本，有時(shí)必定經(jīng)過活動(dòng)拓展認(rèn)識，深入明理，而張開課堂爭論，是達(dá)到這一目的的有效方法。中央電視臺以前現(xiàn)場直播“國際大專爭論會(huì)”，吸引了無數(shù)觀眾。來自不相同國家的選手引經(jīng)據(jù)典，唇槍舌劍，向廣大觀眾顯現(xiàn)了敏捷的思想，超凡的口才。在思想道德課授課中，教師經(jīng)過創(chuàng)立道德認(rèn)知矛盾或抓住學(xué)生認(rèn)知矛盾，讓學(xué)生采用爭論的方式解決問題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思慮，主動(dòng)研究，在爭論中深入明理，提高道德判斷能力和道道德為能力?！盁舨粨懿幻?，理不爭不透”。在授課過程中，教師有意創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知矛盾，為學(xué)生創(chuàng)立有利于張開課堂爭論的環(huán)境。比方授課《我是獨(dú)生女(子)》一課時(shí)，我在黑板上列舉了周圍人對獨(dú)生女（子）的討論：自私、吃不了苦、不合群、缺少獨(dú)立性，你贊成嗎？我沒有讓學(xué)生直接回答，而是讓贊成走的同學(xué)坐左邊，不相同意的同學(xué)坐右邊，座位調(diào)整使課堂成為爭論會(huì)場，在抗衡爭論中，使學(xué)生獲取啟示，理解了要弘揚(yáng)身上的優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女相同。三、課外實(shí)踐知行合一思品課的授課應(yīng)重視課堂明理，課外導(dǎo)行。在思想道德課授課中，除了課內(nèi)授課，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識地抓住各種教育機(jī)會(huì)，組織學(xué)生主動(dòng)地、快樂地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，從而獲取豐富的感性認(rèn)識，有利于知行一致，形成道德討論的能力，促使道德素質(zhì)的提高。現(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女，父親母親對孩子的希望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長是只重視智力的開發(fā)，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對別人的勞動(dòng)無感謝之情，感覺一切都是自然的、應(yīng)該的，漸漸養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、獨(dú)斷獨(dú)行的行為習(xí)慣和心理傾向。在授課《我是共和國公民》一課時(shí)，我一方面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己的權(quán)益，也理解自己的義務(wù)。在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，惹起學(xué)生的創(chuàng)新意識。在講到“愛是付出，也是收獲”時(shí)，為了讓學(xué)生感悟，也設(shè)計(jì)了體驗(yàn)：你獲取了別人的幫助時(shí)，你做了什么？你是怎么想的？你幫助了別人時(shí)，別人做了什么？你是怎么想的？經(jīng)過回憶反思，學(xué)生體驗(yàn)到，幫助了別人，會(huì)獲取別人的友情和敬愛，自己也獲取了心靈的平和與快樂，從而自然得出“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”的結(jié)論。我國出名教育家陶行知重申“做、學(xué)、教合一”。他說：“先生拿做來教乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)”。思想道德課的實(shí)踐，就是“做中學(xué)”的一種表現(xiàn)，促使兒童由“知”向“行”的轉(zhuǎn)變，從而知行一致。行家動(dòng)上下功夫，但"優(yōu)異的行動(dòng)"是在"優(yōu)異的思想意識"上產(chǎn)生的，只有有了一個(gè)優(yōu)異的"思想意識"才能有一個(gè)正確的行動(dòng)。在前面思想基礎(chǔ)確實(shí)定下，此時(shí)，學(xué)生的思想意識已經(jīng)有了一個(gè)基本的見解，基本的框架，現(xiàn)在就是要怎樣把這個(gè)意識見解拿出來，用于實(shí)質(zhì)之中，這時(shí)我先是讓學(xué)生查查自己以前的所作所為，哪些做得好，連續(xù)弘揚(yáng)，哪些做得不夠，馬上改正。今后又打算怎么去做，接著老師舉出一些例子，讓大家說說，你碰到這些事會(huì)怎么辦，如：見鄰居家小寶跌倒了，你連忙過去扶他，可小寶哭著不肯起來，小寶媽媽跑出來一看，說你怎么欺辱小寶呢？"讓學(xué)生討論發(fā)言。這樣使學(xué)生的思想、行動(dòng)都更進(jìn)一步，從而很好的達(dá)到這堂課的授課目的，圓滿完成了這節(jié)課的授課任務(wù)，真實(shí)做到了為人師而育人的目的。四、換位體驗(yàn)形成質(zhì)量換位體驗(yàn)是客觀事物作用于人而惹起共鳴的一種感情體驗(yàn)。在思想道德課授課中采用換位體驗(yàn)方式，以促成如同親身感覺的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對道德知識的理解，激發(fā)他們的道德感情內(nèi)化為道德認(rèn)識。例如在《我來做市長》一課中，有一組名為“市長在忙啥？”的故事。授課時(shí)我第一引導(dǎo)學(xué)生思慮市長的職責(zé)范圍，能辦理哪些事情？“打掃積雪”、“夜間噪音”“勸導(dǎo)下水道”這些瑣事也要驚動(dòng)市長嗎？讓他們進(jìn)一步理解作為公民的義務(wù)和將來肩負(fù)的責(zé)任。再如《特別難題》一課中，有這樣一個(gè)故事：王輝的父親母親離婚后，王輝由爸爸撫養(yǎng)。他的一些同學(xué)知道后，在背后討論他是一個(gè)沒媽的孩子。授課時(shí)，我讓學(xué)生換位體驗(yàn)王輝的心情，即設(shè)計(jì)這樣的問題讓學(xué)生領(lǐng)悟：若是你處在這樣的情境中將會(huì)怎么想？同學(xué)們將心比心，真實(shí)感覺到離異子女已經(jīng)夠傷心了，別人不相同情，反而諷刺、愚弄，就使他更傷心了。有了這樣的感情體驗(yàn)，就會(huì)自覺地去同情和幫助離異子女。這樣的換位體驗(yàn)，無疑對提高學(xué)生的道德素質(zhì)起著積極作用?！肮蚕黻柟狻币徽n中，小男孩幫助因退潮而擱淺的小魚，中年男子勸阻。設(shè)問：若是你是小魚，你想對小男孩說什么？想對中年男子說什么？這個(gè)案例，需用到感情體驗(yàn)和反思性體驗(yàn)，要修業(yè)生換位思慮，來體驗(yàn)小魚的感情，同時(shí)也反思自己可否也像那此中年人一樣冷漠？從而認(rèn)識到個(gè)人的能力誠然有限，但責(zé)任是無量的，而且，只要每一個(gè)人都奉獻(xiàn)出自己的哪怕是最微薄的力量，也能讓好多人重?fù)P生活的風(fēng)帆，這個(gè)世界也會(huì)因你而更優(yōu)異，從而形成“勿以善小而不為”的價(jià)值觀。運(yùn)用體驗(yàn)授課法，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，并能讓學(xué)生學(xué)會(huì)“以己度人”的處世原則，改變思品授課“一言堂”、冷冷清清的現(xiàn)象，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，讓學(xué)生真實(shí)成為課堂的主人、學(xué)習(xí)的主人，并將課堂知識內(nèi)化為自己的價(jià)值認(rèn)識，再外化為自己的行動(dòng)，何樂而不為呢？兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生道德的形成和社會(huì)性的發(fā)展，是在各種活動(dòng)中經(jīng)過自己和外界的相互作用來實(shí)現(xiàn)的。教師經(jīng)過創(chuàng)立豐富的、靈便的、直觀的、開放的學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生大量動(dòng)腦、著手、動(dòng)口的機(jī)會(huì)，讓課堂活起來，讓學(xué)生動(dòng)起來，既增強(qiáng)了學(xué)生的主體意識，又提高了主體參加能力，從而增強(qiáng)了思想道德課的實(shí)效性?！霸谘芯康掠繕?biāo)中提高學(xué)生思想道德素質(zhì)”課題研究方案一、課題的提出為了更好發(fā)的適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展和形勢的變化，培養(yǎng)出跨世紀(jì)的一代新人，近來幾年來，我校堅(jiān)持德育為首，把育人工作放在所有工作的首位。從小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，千錘百煉學(xué)校的德育工作，獲取了一些令人滿意的見效。在此基礎(chǔ)上，為了成立和完滿新時(shí)期的符合教育現(xiàn)代化的學(xué)校德育工作系統(tǒng)，以課堂素質(zhì)化為主陣地，將德育浸透到各科授課之中，以小學(xué)平生常行為規(guī)范的分解訓(xùn)練、小學(xué)思品課的情況教學(xué)為契機(jī)，從而研究小學(xué)德育目標(biāo)，提高學(xué)生思想道德素質(zhì)。因此，我們提出德育工作的新思路，旨在培養(yǎng)小學(xué)生怎樣做人，為跨世紀(jì)培養(yǎng)合格人才確立牢固的基礎(chǔ)。二、課題的理論依照葉圣陶認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)所要修業(yè)校的，必定是以各種知識為基礎(chǔ)，重于真實(shí)的人生觀上的教育，更是怎樣做人的教育。教育的意義和目的就是使受教育者學(xué)會(huì)“做社會(huì)的合格成員、做國家合格的公民?！北菊n題依照小學(xué)生教育心理學(xué)的基根源理，依照小學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，分階段搞好德育推行要點(diǎn)，從小學(xué)生的認(rèn)知到行為，經(jīng)過學(xué)校、社會(huì)、家庭三結(jié)合教育，從不自覺到自覺，促使學(xué)生從小培養(yǎng)優(yōu)異的心理質(zhì)量和行為習(xí)慣，有利于形成現(xiàn)代化社會(huì)所需要的整體素質(zhì)，有利于他們適應(yīng)今后社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活。思想道德課的情況授課在教師主導(dǎo)作用下，能充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識，把理論和實(shí)踐結(jié)合起來，調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素，提高他們的理解、判斷、解析和表達(dá)方面的能力，從而產(chǎn)生優(yōu)異的授課見效。同時(shí)也符合心理學(xué)中的認(rèn)識發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用情況授課法正是把抽象的東西詳盡化，一般的東西形象化?？傊?，我們運(yùn)用情況授課法作為全面發(fā)展的基本理論成立的一種教育模式。三、課題工作的推行1、經(jīng)過各科教育，進(jìn)行思想道德教育各科授課是學(xué)校進(jìn)行德育最基本、最經(jīng)常的路子，由于學(xué)校工作以授課為主，而授課永遠(yuǎn)擁有教育性，因此各科授課都擁有德育因素，在各科授課中進(jìn)行思想道德教育是各科授課見義勇為的職責(zé)。在語文授課中，我們不失時(shí)機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。比方：在《風(fēng)景名勝》一課中，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義的教育；在《農(nóng)活》一課中，對學(xué)生進(jìn)行熱愛勞動(dòng)的教育；在《快樂的節(jié)日》一課中，進(jìn)行集體主義教育；在《奇妙的眼睛》一課中，對學(xué)生進(jìn)行熱愛科學(xué)的教育總之，在詳盡的授課過程中，要深挖學(xué)科內(nèi)在的德育目標(biāo)，有機(jī)地、合適地進(jìn)行教育。2、經(jīng)過思想道德課，進(jìn)行思想道德教育思想道德課是德育的特地學(xué)科，經(jīng)過思想道德課能有目的、有計(jì)劃、集中而系統(tǒng)地使學(xué)生獲取思想政治道德方面的理論知識，在思想道德課中，我們采用多種教育方法，在教師主導(dǎo)作用下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識，提高他們的認(rèn)識、判斷、解析、表達(dá)方面的能力，使他們曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒、練之以行，從而產(chǎn)生了優(yōu)異的授課見效。3、經(jīng)過各種活動(dòng)，進(jìn)行思想道德教育。經(jīng)過組織學(xué)生參加各種有益的課外活動(dòng)，參加社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)檢查等實(shí)踐活動(dòng)，從而有針對性地對學(xué)生進(jìn)行“五愛”教育、國情教育。在課余，我們經(jīng)常激勵(lì)學(xué)生積極參加課外活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的開拓精神和創(chuàng)新精神。好動(dòng)愛玩是少年兒童的天性，但大部分學(xué)生不會(huì)玩，有時(shí)隨意奔跑，大聲喧華，因此，我們把學(xué)生組織起來，教給他們一些游戲的規(guī)則，漸漸地他們學(xué)會(huì)了玩，也學(xué)會(huì)了遵守課間序次，并從中學(xué)會(huì)了交往，碰到了集體主義教育。各種形式的例會(huì)是向?qū)W生進(jìn)行平常德育的有效路子，經(jīng)過各種例會(huì)有計(jì)劃、有目的地對學(xué)生進(jìn)行老例教育，及時(shí)進(jìn)行針對性較強(qiáng)的思想品德教育。我們依照小學(xué)階段的“兩綱一規(guī)范”，擬訂了卓有見效，便于操作的小學(xué)平生常行為規(guī)范的分解訓(xùn)練細(xì)則，推行一周一要點(diǎn)、一項(xiàng)一訓(xùn)練，扎實(shí)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)異的行為習(xí)慣。同時(shí)結(jié)合學(xué)生實(shí)質(zhì)