論隱君陸梭山先生之行與思 －－兼及朱陸之辯思想哲學(xué)論文VIP

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南宋時(shí)期，江西這塊土地，堪稱人杰地靈。僅在金溪，就同時(shí)出生了名聞全國的"三陸'--陸九韶（字子美，號梭山）、陸九齡（字子壽，號復(fù)齋）和陸九淵（字子靜，號象山）。九淵是中國學(xué)術(shù)史上之心學(xué)的創(chuàng)立者，故而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)；九韶、九齡雖然在當(dāng)初亦名重全國，但卻一者似乎于思想史上無多少獨(dú)創(chuàng)性，二者倆人所留存于世的詩文亦不豐，故而幾被沉沒盡凈。本文主要按照有關(guān)史料，探討梭山先生（生于宋高宗建元戌申年，卒于宋寧宗嘉泰己丑年，即公元1128-1205年）的所思與所行，認(rèn)為梭山先生是一個(gè)儒者中的"隱者'，但在陸學(xué)（陸門之學(xué)）（注2）的進(jìn)展史上具有開創(chuàng)之功，同時(shí)，梭山先生又是一個(gè)特殊關(guān)懷生民百姓日用庸常的思想家，其學(xué)"以切于日用者為要'，在中國學(xué)術(shù)史上應(yīng)有較高的地位。

一

《宋史列傳儒林四》卷四百三十四（元脫脫等撰，第37冊，中華書局版）有"金溪三陸'的傳，內(nèi)稱九韶先生：

其學(xué)淵粹，隱居山中，晝之言行，夜必書之，其家累世義居，一人最為家長，一家之事聽命焉。歲遷子弟分任家事，凡田疇、租稅、內(nèi)出、庖灶來賓之事，各有主者。九韶以訓(xùn)戒之辭為韻語，晨興，家長率眾子弟謁先祠畢，擊鼓詠其辭，使列聽之。子弟有過，家長會(huì)眾子弟責(zé)而訓(xùn)之；不改，則撻之；終不改，度不行容，則言之官府，屏之遠(yuǎn)方焉。九韶所著《梭山文集》、《家制》、《州郡圖》。

可見，梭山先生的知識既淵博又精深，而且喜愛?寫日記。特殊引人注目的是，他是一個(gè)大家庭的主心骨之一，而其著作也多是關(guān)于如何治家的知識。梭山先生不僅在理論上探討治家治族的問題，而且真真實(shí)切地踐履之。當(dāng)初的陸氏大家族，十世沒有分家，四代同堂，約有三百人吃飯不分灶。淳祜二年，理宗趙昀下詔旌表"金溪陸氏義門'："皇帝制曰：江西金溪青田陸氏，代出名儒，載諸典籍。聚食逾千指，合灶二百年。一門翕然，十世仁讓。惟爾睦族之道，副朕理國之懷。宣特褒異，敕旌爾門，光于閭里，以勵(lì)風(fēng)化。欽哉。'在古代中國，對一個(gè)家族而言，受到皇帝的旌表，大概是最大的榮耀了?？蓡栴}是，陸氏大家族為何能保持十世不分家，還能數(shù)百人同灶吃飯呢？個(gè)中之因固然無數(shù)，但與梭山先生的努力是分不開的。

由于，"九韶以訓(xùn)戒之辭為韻語。'天天清晨，一家之長必率子弟謁先祖祠，并擊鼓誦其詞，歌云："聽聽聽聽聽聽聽，勞我以生天理定。若還惰懶必饑寒，莫到饑寒方怨命。虛空自有神明聽。聽聽聽聽聽聽聽，衣食生身天付定。酒肉貪多折人壽，經(jīng)營太甚違天命。定定定定定定定。聽聽聽聽聽聽聽，好將孝悌酬身命。更將勤儉答天心，莫把妄思損真性。定定定定定定定，早猛??！'最后，還有一人單獨(dú)唱到："凡聽見，須有省。照自身，察前境。若方馳鶩速回光，悟得昨非由一頃。昔人五觀一時(shí)領(lǐng)。'（注3）敬畏天命，遵從天理，勤奮勞作，儉樸持家，何人不說這是修身齊家之至寶呢？天天如此之歌，如此之誦，陸家人將這些平庸的過日子的道理入耳入腦入心了，由此哺育出了名滿天下之"金溪陸氏義門'。

梭山先生就是這樣孜孜為學(xué)、孜孜為教、孜孜勞作、孜孜踐履的。第二，特殊引人注目的是，他隱居在山中，徹低斷絕于對科舉仕途的追求。修于同治年間的《金溪縣志》也稱九韶先生：