中庸思想對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的影響研究

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天津農(nóng)學(xué)院

高職學(xué)院

畢業(yè)論文

題目:中庸思想對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的影響研究

學(xué)生姓名

系別

專業(yè)班級(jí)級(jí)人力資源管理專業(yè)

指導(dǎo)教師

成績(jī)?cè)u(píng)定

2012年5月

目錄

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5192

1引言

1

230

2企業(yè)文化建立的意義

1

13195

2.1提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)在需要

1

6797

2.2建設(shè)高素質(zhì)干部職工隊(duì)伍、促進(jìn)熱的全面發(fā)展的迫切需要

2

28514

3企業(yè)文化中的中庸之道

2

32581

3.1企業(yè)管理制度的“經(jīng)”與“權(quán)”

2

24744

3.2企業(yè)管理的他律與自律

2

5324

3.3組織結(jié)構(gòu)設(shè)置的分權(quán)與集權(quán)

3

3372

3.4縱向管理與橫向管理

3

19606

4中庸思想在企業(yè)文化建設(shè)中運(yùn)用的建議

4

8172

4.1轉(zhuǎn)變觀念，“和為貴”

4

3995

4.2培育“以人為本”的企業(yè)文化核心

4

26665

4.3以“忠恕之道”教化企業(yè)員工

5

31133

4.4培育企業(yè)文化中的“誠(chéng)信之道”

5

32283

5結(jié)論

6

26500

參考文獻(xiàn)

7

摘要

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展并且全球化的今天，企業(yè)若要保持良好的持續(xù)的發(fā)展勢(shì)頭，離不開該企業(yè)文化力量的支撐。而要建設(shè)好現(xiàn)代企業(yè)文化，除了要吸收西方的優(yōu)秀文化外，還需要對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)中庸思想文化進(jìn)行實(shí)事求是地、客觀地分析。本文論述了我國(guó)中庸思想、企業(yè)文化建設(shè)的意義、當(dāng)代企業(yè)文化中的中庸之道，而后對(duì)中庸思想在企業(yè)文化建設(shè)中運(yùn)用的提出了一些建議。中國(guó)有著五千多年的悠久歷史，傳統(tǒng)思想博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我們只有根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能把現(xiàn)代企業(yè)文化發(fā)展成強(qiáng)大的生命力?，F(xiàn)代管理者應(yīng)該重組現(xiàn)代管理理論和傳統(tǒng)文化，兼顧人性和理性，發(fā)展和諧，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，構(gòu)建一套適合我國(guó)國(guó)情的管理方式，可以說(shuō)中庸思想應(yīng)該成為創(chuàng)建中國(guó)特色企業(yè)文化管理模式的重要理論來(lái)源,蘊(yùn)涵了和諧管理的智慧。

關(guān)鍵詞：中庸思想；企業(yè)文化；以人為本；以和為貴

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中庸思想對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的影響研究

作者

（天津農(nóng)學(xué)院高職學(xué)院社會(huì)科學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理系）

1引言

中庸之道的解說(shuō)，即中庸之道是最高行為準(zhǔn)則、中庸之道的實(shí)現(xiàn)條件、中庸之道的實(shí)現(xiàn)途徑。要理解中庸之道的內(nèi)涵，關(guān)鍵是要明白“中庸”的內(nèi)涵?！爸杏埂币辉~可以從廣義和狹義來(lái)理解。廣義的“中庸”，差不多涵蓋了儒家的所有價(jià)值和德行;狹義的“中庸”，則專指人與人交往時(shí)的一種行動(dòng)取向或一種模態(tài)。在這里，我們只談廣義上的中庸，而且也僅限于探究哲學(xué)意義上的中庸。

中庸之意，宋代朱熹在《四書章句集注》中解釋說(shuō):“中者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及之名?！薄坝?，平常也?！薄爸杏拐?，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，而平常之理，乃天命所當(dāng)然，精微之極金也。唯君子為能體之，小人反是?！敝杏顾枷氲暮诵氖窃诔姓J(rèn)事物對(duì)立的兩極的前提下，“執(zhí)中”、“用中”。中庸首先是一種態(tài)度，即“誠(chéng)”的態(tài)度?！吨杏埂氛J(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中庸之道，首先要“誠(chéng)”?！罢\(chéng)是以為中庸”。誠(chéng)是實(shí)踐中庸之道。在管理過(guò)程中，要實(shí)現(xiàn)中庸之道的最高境界——“中和”境界，就要遵循管理之道，實(shí)施“誠(chéng)”的管理。中庸之道所包含的理念和精神與科學(xué)研究的宗旨是不謀而合的。中庸之道體現(xiàn)在管理中，就要求人們?cè)诠芾砘顒?dòng)中要遵循管理過(guò)程中的各種規(guī)律:事物發(fā)展的規(guī)律、個(gè)體行為規(guī)律、人際交往規(guī)律等等。

2企業(yè)文化建立的意義

2.1提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)在需要

企業(yè)文化是企業(yè)品牌策略一個(gè)重要的載體，可以說(shuō)優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)的“品牌名片”、“無(wú)形的宣傳”，企業(yè)文化是一種精神和理念的紐帶，也是企業(yè)可以在競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中獨(dú)樹一幟的武器。企業(yè)用之不竭的精神財(cái)富之源就在于強(qiáng)大的企業(yè)文化。在當(dāng)代社會(huì)這一新的市場(chǎng)環(huán)境的背景下，哪家企業(yè)擁有優(yōu)秀文化，哪家企業(yè)就擁有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。企業(yè)文化是一種強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，是獲得企業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有效手段。企業(yè)文化是與企業(yè)發(fā)展相伴而生的一種文化現(xiàn)象，同時(shí)又是一種信念、情感的力量。企業(yè)文化會(huì)給企業(yè)創(chuàng)造巨大的潛在價(jià)值。優(yōu)秀的企業(yè)文化能夠帶動(dòng)企業(yè)員工樹立共同的目標(biāo)，并把個(gè)人利益與企業(yè)目標(biāo)保持高度一致，能在企業(yè)內(nèi)部營(yíng)造一種積極向上的工作環(huán)境、共通的價(jià)值觀念和科學(xué)的管理機(jī)制，也會(huì)對(duì)企業(yè)的績(jī)效產(chǎn)生強(qiáng)大的推動(dòng)作用，讓企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，是提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)在要求。

2.2建設(shè)高素質(zhì)干部職工隊(duì)伍、促進(jìn)熱的全面發(fā)展的迫切需要

企業(yè)文化是一種無(wú)形的約束力，它潛移默化的將企業(yè)共同價(jià)值觀轉(zhuǎn)向給每一位企業(yè)成員，使他們的個(gè)人價(jià)值觀發(fā)生變化，它以一種看不見的形式操縱著企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)，規(guī)范、指導(dǎo)、約束著企業(yè)成員行為。員工受強(qiáng)有力企業(yè)文化影響和熏陶，會(huì)逐漸的對(duì)企業(yè)所承擔(dān)的責(zé)任和目標(biāo)有透徹的領(lǐng)悟與深刻的理解，從而自覺的約束個(gè)人的行為，使自己的思想、行為與企業(yè)整體目標(biāo)保持一致。

企業(yè)文化可以讓每一個(gè)人都能體會(huì)到自我價(jià)值，從內(nèi)心產(chǎn)生一種巨大的驅(qū)動(dòng)力。企業(yè)文化可以改變松散、自我的團(tuán)隊(duì)狀態(tài)，樹立員工一種共同的利益觀念，讓職工迸發(fā)出強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集團(tuán)觀念。未來(lái)企業(yè)的價(jià)值說(shuō)到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，如果企業(yè)缺乏凝聚力和團(tuán)隊(duì)精神，企業(yè)就不可能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因此建設(shè)先進(jìn)的企業(yè)文化，可以幫助和引導(dǎo)干部職工樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀。有利于營(yíng)造尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的氛圍，使人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮。

3企業(yè)文化中的中庸之道

3.1企業(yè)管理制度的“經(jīng)”與“權(quán)”

管理制度是調(diào)節(jié)集體協(xié)作行為的制度，是比企業(yè)基本制度層次略低的制度規(guī)范。用來(lái)約束集體性行為的成體系的活動(dòng)，主要針對(duì)集體而非個(gè)人?！敖?jīng)”與“權(quán)”，是中國(guó)的傳統(tǒng)說(shuō)法。經(jīng)指規(guī)范、原則、制度；"權(quán)"指權(quán)宜、權(quán)變，即衡量是非輕重，因時(shí)、因地、因事制宜。經(jīng)與權(quán)，即所謂原則性與靈活性，堅(jiān)持按制度辦事與適當(dāng)變通相結(jié)合。管理中，經(jīng)就是堅(jiān)持管理的基本原則、基本制度，堅(jiān)持原則性；權(quán)就是從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)情況的變化采取適當(dāng)措施，必要時(shí)采取變通辦法。管理中需要按規(guī)章制度辦事，堅(jiān)持原則性，這是制度化管理的基本要求；同時(shí)，管理過(guò)程中也不能沒有靈活性。

3.2企業(yè)管理的他律與自律

中國(guó)傳統(tǒng)的治學(xué)理論認(rèn)為，要想有益于社會(huì)，要想治理企業(yè)，企業(yè)家必須先從自身的修煉開始，修身齊家治天下。一個(gè)團(tuán)隊(duì)所具有的向心力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，關(guān)鍵取決于上級(jí)；一個(gè)上級(jí)所具有的吸引力、號(hào)召力、影響力，關(guān)鍵又取決于其人格魅力。任何一個(gè)企業(yè)家，要想有所作為，這就涉及到“仁”“德”“智”等各方面的修養(yǎng)。孔子認(rèn)為管理的本質(zhì)是“修己安人”。它包含了根本性的個(gè)人修煉、自律以及和諧的管理方法，它要求管理者按照道德規(guī)范自覺約束自己，通過(guò)自身的言傳和身教，借有形的教育和無(wú)形的感化影響被管理者，從而達(dá)到管理上“安人”的目的。完美如果僅僅依靠外在規(guī)范約束人的行為，只能達(dá)到有限效果，而要求個(gè)體從心理上、觀念上認(rèn)同管理上的要求，必須借助道德的力量、榜樣的力量?！罢吮叵日骸?。管理者能做道德表率，能著眼于全局，抑制、約束個(gè)人的“私”，創(chuàng)造人人自覺為企業(yè)努力工作的管理氛圍，這是理想的管理方式。

3.3組織結(jié)構(gòu)設(shè)置的分權(quán)與集權(quán)

集權(quán)與分權(quán)是指組織決策權(quán)的集中與分散程度。決策的基本目的是使組織各部門的工作得到協(xié)調(diào)，整體效果達(dá)到最佳?！爸姓钡乃枷胫v求合乎規(guī)律，合乎事理，運(yùn)用在處理集權(quán)和分權(quán)的關(guān)系上，可以理解為管理者應(yīng)將決策權(quán)放在最有利于做出正確決策的位置上，使合適的人在合適的時(shí)間做出合適的決策。

分權(quán)的確有很多好處，不僅可以讓高層管理者專注于組織的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略，增加組織靈活性和應(yīng)變能力，而且能增強(qiáng)下屬的創(chuàng)造精神。但也有不少局限，主要問題是容易導(dǎo)致部分權(quán)力失控，失去對(duì)下級(jí)部門的控制，增加協(xié)調(diào)的成本等。

目前沒有任何實(shí)踐能夠證明分權(quán)化的企業(yè)就一定成功，或者集權(quán)化的企業(yè)就一定會(huì)被淘汰，但肯定的是，只有最適合企業(yè)的才是最成功的。若想處理好集權(quán)和分權(quán)的關(guān)系，管理者首先應(yīng)綜合考慮集權(quán)和分權(quán)的利弊，并結(jié)合決策特點(diǎn)、組織規(guī)模和形式、外部環(huán)境、控制技術(shù)等企業(yè)的實(shí)際情況，確定哪些權(quán)力應(yīng)該集中，集中到何種程度，哪些權(quán)力該下放，下放到哪個(gè)級(jí)別。具體來(lái)講，要防止分權(quán)后可能出現(xiàn)的失控，就必須在分權(quán)的同時(shí)有選擇的將某些重大政策領(lǐng)域內(nèi)的權(quán)力集中起來(lái)，比如財(cái)務(wù)和利潤(rùn)指標(biāo)，全公司利潤(rùn)指標(biāo)和預(yù)算，主要的新產(chǎn)品規(guī)劃，主要的市場(chǎng)政策，基本的人事政策及管理人員的培養(yǎng)和獎(jiǎng)勵(lì)等。

3.4縱向管理與橫向管理

所謂縱向管理，是指企業(yè)自上而下的組織、指揮、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、控制等工作。所謂橫向管理，是指企業(yè)部門之間的協(xié)調(diào)、監(jiān)督、控制等工作。企業(yè)的縱、橫聯(lián)系，好似一張縱橫交織的網(wǎng)，它的綱，就是以經(jīng)理為首的領(lǐng)導(dǎo)班子(或稱企業(yè)的經(jīng)營(yíng)決策層)?？v向和橫向管理，是企業(yè)生產(chǎn)社會(huì)化的產(chǎn)物。并且隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大和專業(yè)化的發(fā)展日趨復(fù)雜。其中以橫向管理較為突出。隨著工業(yè)生產(chǎn)的不斷發(fā)展，一些大中型企業(yè)的建立和聯(lián)合公司的產(chǎn)生，使企業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，企業(yè)內(nèi)部分工也越來(lái)越精細(xì)，企業(yè)內(nèi)部各單位、各部門之間需要協(xié)作配合的工作也隨之增加，企業(yè)橫向管理薄弱的問題便逐漸顯露出來(lái)。但是，當(dāng)前多數(shù)企業(yè)中的各級(jí)管理人員單純對(duì)上負(fù)責(zé)的意識(shí)較濃，而對(duì)左鄰右舍平行部門的協(xié)調(diào)配合意識(shí)則比較淡薄。這是造成橫向管理渠道普遍不暢的人為因素。因此，如何加強(qiáng)工業(yè)企業(yè)的橫向管理，如何科學(xué)合理地設(shè)置企業(yè)縱、橫管理渠道，就成為企業(yè)實(shí)現(xiàn)管理現(xiàn)代化的重要課題。

為把企業(yè)的管理機(jī)構(gòu)按照“縱橫配套，渠道暢通”的原則，配置得恰到好處，是很不容易的?，F(xiàn)在許多企業(yè)的機(jī)構(gòu)體制出現(xiàn)“合久必分，分久必合”的現(xiàn)象，就是企業(yè)內(nèi)部縱橫力量互相作用的結(jié)果。

4中庸思想在企業(yè)文化建設(shè)中運(yùn)用的建議

4.1轉(zhuǎn)變觀念，“和為貴”

傳統(tǒng)文化認(rèn)為，要達(dá)到和諧必須要堅(jiān)持中庸之道，即凡事要保持中道，恰如其分，恰到好處。“中和”思想一方面體現(xiàn)了人與自然要和諧發(fā)展。另一方面，也體現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系上，要保持“中庸”，崇尚和諧，有利于為企業(yè)注入和諧的文化基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化特別推崇天人和諧的思想。在這一點(diǎn)上中國(guó)文化比較重視人與自然的和諧發(fā)展，而西方文化則強(qiáng)調(diào)征服自然、改造自然，才能求得自身的生存和發(fā)展。所以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化把人生處世的理想目標(biāo)確立為“天人和諧”。[1]儒家治國(guó)和管理思想的核心都是“和為貴”。這種和諧觀，重視人與人、人與自然的和諧平衡，追求管理系統(tǒng)的和諧、穩(wěn)定，在人與自然的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“天人合一”，在社會(huì)管理方面推崇“天人一家”，在對(duì)人的管理方面強(qiáng)調(diào)“情理合一”，從而在管理的不同階段和層次上達(dá)到相互交融合一。中庸之道對(duì)企業(yè)文化的正面影響體現(xiàn)于其反對(duì)過(guò)與不及、不走極端、重視和諧、“和為貴”的人際關(guān)系準(zhǔn)則等。借助中庸的這些積極面培養(yǎng)諸如“追求合理利潤(rùn)”、“內(nèi)求團(tuán)結(jié)、外求發(fā)展”、“協(xié)作博弈”等等企業(yè)經(jīng)營(yíng)風(fēng)格、風(fēng)險(xiǎn)觀念乃至競(jìng)爭(zhēng)觀念及策略等以構(gòu)筑企業(yè)文化，已在實(shí)踐中被證實(shí)為成功之道。

4.2培育“以人為本”的企業(yè)文化核心

人本管理的思想，激發(fā)員工的積極性和創(chuàng)造性。[1]儒家主張“天生萬(wàn)物，唯人為資”，“民為貴，社稷淡淡，君為輕”，“民為邦本，本固邦寧”。這些儒家理念主要體現(xiàn)的就是人本思想，也就是說(shuō)統(tǒng)治者要充分考慮到人民的要求。在現(xiàn)代企業(yè)中，管理制度是相對(duì)靜態(tài)的，而人是管理對(duì)象中最能動(dòng)、最活躍、最革命的因素。要搞好企業(yè)，就必須首先考慮如何發(fā)揮員工積極性和創(chuàng)造性的問題。這是企業(yè)是否擁有活力，是否能在現(xiàn)在的市場(chǎng)運(yùn)做中得以生存與發(fā)展的一個(gè)比較關(guān)鍵的問題。充分考慮和調(diào)動(dòng)企業(yè)員工的積極性和創(chuàng)造性，是現(xiàn)代企業(yè)管理的重要課題。

企業(yè)以人為本，是一切依靠人和為了人，是為了現(xiàn)世的人和后世的人。在企業(yè)管理中,致力于全面提高企業(yè)整體素質(zhì)和員工的素質(zhì),[2]充分調(diào)動(dòng)他們的積極性,發(fā)揮其聰明才智,為消費(fèi)者和社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù),而不是簡(jiǎn)單地在企業(yè)表面形象上作文章。因此,塑造企業(yè)形象要有科學(xué)的規(guī)律和方法,需要堅(jiān)持“以人為本”的思想,弘揚(yáng)儒家文化,鉆研現(xiàn)代管理理論,根據(jù)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求,通過(guò)樹立企業(yè)的理念形象、經(jīng)營(yíng)形象、服務(wù)形象、產(chǎn)品形象、公共關(guān)系形象等增加企業(yè)的知名度、美譽(yù)度、信賴度以及未來(lái)形象度,從而在消費(fèi)者和社會(huì)公眾心目中樹立美好的企業(yè)形象。

4.3以“忠恕之道”教化企業(yè)員工

在任何企業(yè)里，忠誠(chéng)敬業(yè)，嚴(yán)于律己的員工都是企業(yè)的財(cái)富，他們是企業(yè)的基石和事業(yè)發(fā)展不可或缺的力量。而這樣的員工是在后天的教育中被塑造出來(lái)的。而且每個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者都希望員工忠于企業(yè)，即盡心盡力為企業(yè)工作，但企業(yè)讓員工盡忠的前提是企業(yè)先對(duì)員工盡忠。這就要求從企業(yè)的每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者做起，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者的言行不僅代表個(gè)人，而且也代表企業(yè)。

從當(dāng)代的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)這一背景來(lái)看，[2]無(wú)論是從企業(yè)自身利益出發(fā)還是從員工的角度來(lái)看，企業(yè)都有責(zé)任和義務(wù)去教化該企業(yè)的員工，而教化的最好方式就是將儒家文化滲透到企業(yè)文化中,使員工注重“修己養(yǎng)性”、“內(nèi)省自律”，使他們的人格不斷得到完善，其基本素質(zhì)日益得到提高。只有這樣，企業(yè)才會(huì)擁有良好的人文環(huán)境，為更大的發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

4.4培育企業(yè)文化中的“誠(chéng)信之道”

“市以誠(chéng)為本，誠(chéng)以信為基”。在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)就是公平競(jìng)爭(zhēng)。市場(chǎng)的主體根本在于信用。如果企業(yè)失去了誠(chéng)信，也就關(guān)閉了通往市場(chǎng)的成功大門。誠(chéng)信在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中是最高智慧。儒家認(rèn)為：“在心為德,施之為行”。無(wú)德即無(wú)行。[1]孔子認(rèn)為“德”的基本內(nèi)容是仁義，“君子義以為質(zhì)，禮以行之，遜以出之，信以誠(chéng)之?！睆拈L(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，企業(yè)只有嚴(yán)守商業(yè)市場(chǎng)的道德，做事講求誠(chéng)信，才能夠與顧客建立起長(zhǎng)久的良好關(guān)系，這也是在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)的途徑。商業(yè)道德首先是誠(chéng)信，講究商品質(zhì)量，貨真價(jià)實(shí)，嚴(yán)守合同協(xié)議。那些違背誠(chéng)心原則，恣意妄為，給國(guó)家、集體、人民群眾的利益帶來(lái)極大的危害的企業(yè)只能是自取滅亡?！暗虏还拢赜朽彙?，企業(yè)對(duì)政府、社會(huì)、對(duì)自己的供應(yīng)商、員工也應(yīng)該講誠(chéng)信，只有這樣才能夠樹立起良好的企業(yè)形象，凝聚更多的力量促進(jìn)自身發(fā)展。

5結(jié)論

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái),企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)將不再完全是精良設(shè)備和雄厚財(cái)力的較量,而更多的是企業(yè)間智力資本與文化積淀間的對(duì)抗，中庸思想運(yùn)用在企業(yè)文化建設(shè)中必定可使企業(yè)文化成為蘊(yùn)藏和不斷孕育企業(yè)創(chuàng)新與