從女部字演變看女性地位變化

摘要

文字研究是窺視一個(gè)時(shí)代社會(huì)背景、人文環(huán)境的重要手段之一，尤其是對(duì)于像漢字這樣流傳了幾千年的文字來(lái)說(shuō)，它包含了各種各樣的歷史人文訊息，從它的變化發(fā)展中我們可以探究社會(huì)的發(fā)展變化乃至?xí)r代的變革，對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)新文化具有重大意義。女性地位的改變是否在文字的演變中得到體現(xiàn)，探索不同時(shí)期女部字演變與女性地位的變化是本篇論文的主要目的。論文將中國(guó)史簡(jiǎn)要分為分為古代社會(huì)和近現(xiàn)代兩個(gè)時(shí)期，以甲骨文、東漢許慎的《說(shuō)文解字》和現(xiàn)代漢語(yǔ)字典等為依據(jù)，運(yùn)用對(duì)比的方法從橫向和縱向兩方面對(duì)女部字演變與女性地位的變化做出了探討。

關(guān)鍵詞：女部；許慎《說(shuō)文解字》；變化；女性地位；

引言

漢字是世界上最古老的文字之一，從“結(jié)繩記事”到現(xiàn)在我們使用的楷書(shū)，經(jīng)歷了多個(gè)形態(tài)的演變，它的演變既有自然流變又有人為改革的過(guò)程，但不論是哪種變化，它都是在前一種字的基礎(chǔ)上進(jìn)行變化發(fā)展。漢字演變的不斷層性使我們可以從字的演變往回追溯，通過(guò)研究漢字演變來(lái)看它背后所展現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)背景和文化風(fēng)俗等等的變化。本篇論文旨在通過(guò)研女及女部字的演變探索從古至今女性地位的變化。研究不同時(shí)代背景下女字部演變所反映出來(lái)的女性地位的變化。通過(guò)這項(xiàng)研究來(lái)探尋女部字中所蘊(yùn)含的有關(guān)女性的歷史文化信息。

一、古代社會(huì)

（一）、從“姓氏”看古代女性地位

在舊石器時(shí)代晚期，出現(xiàn)了以母親血緣關(guān)系為紐帶的母系氏族公社，其實(shí)行母系繼承制，以老祖母為核心的氏族制

。

這一時(shí)期的婦女們?cè)谏a(chǎn)和生活中起著主導(dǎo)作用，在氏族公社中居于支配地位，主要從事采集和原始農(nóng)業(yè)，使生活的供給比較穩(wěn)定，而男子則主要從事狩獵

。氏族成員進(jìn)行族外婚，其他族群的男性到女性的部落族群生活雙方完成生育后，孩子由母親撫養(yǎng)，故其只知其母，不知其父。

《呂氏春秋·恃君覽》載：“昔太古嘗無(wú)君矣，其民聚生群處，知母不知父，無(wú)親戚夫妻男女之別，無(wú)上下長(zhǎng)幼之道

。

”[1]《列子·湯問(wèn)》曰：“男女雜游，不媒不聘

?！盵2]意思是男性和女性混雜交往，可以看出此時(shí)還未形成后世的婚姻嫁娶禮制。

這些均說(shuō)明，華夏民族在原始社會(huì)后期，還確實(shí)存在氏族外婚制，母系繼承、只知其母，這一時(shí)期的種種制度都說(shuō)明了在母系氏族公社時(shí)期，女性地位極高

。

民不知其父，故隨母所姓。母系氏族以女性為中心的社會(huì)制度證明了古代社會(huì)前期女性地位的尊崇，而姓氏的產(chǎn)生與母系氏族社會(huì)是有密切關(guān)系的

?！墩f(shuō)文解字》女部中，用于“姓”的字共12個(gè)，其中“姜、姬、姞、嬴、姚、嬀、妘、姺、?、娸”均為上古姓氏?！敖褶r(nóng)居姜水，以為姓?！盵3]炎帝就是神農(nóng)氏。

據(jù)歷史記載神農(nóng)氏居姜水一帶以牧羊?yàn)闃I(yè)，故以“羊”為民族的圖騰，并以“姜”作為姓氏[4]“姬，黃帝居姬水，以為姓，從女姬聲

。

”[3]起源于黃帝，黃帝住姬水之濱，故以此為姓

。據(jù)說(shuō)黃帝的后代有堯、舜、禹、商契、后稷等多人，周族祖先后稷繼承了姬姓。

“姞，黃帝之后百魚(yú)攸姓，后稷妃家也。從女，吉聲

。

”[3]“嬴，少昊氏之姓，從女省聲。”[3]“姚，虞舜居姚虛，因以為姓，從女兆聲

。

”[3]姚姓出自媯姓。相傳五帝之一的虞舜生于若水，居于地丘的后代，因生在姚墟，后世子孫便以地為氏，稱(chēng)為姚氏

。

“媯，虞舜居?jì)倹I，因以為氏，從女為聲?！盵3]“妘，祝融之后姓也，從女云聲

?！盵3]“姺，殷諸侯為亂，疑姓也，從女先聲?！盵3]進(jìn)入到父系氏族公社社會(huì)后，逐漸形成以男子為中心的大家族，男子支配生產(chǎn)、生活和公共事物，氏族首領(lǐng)由成年男子擔(dān)任。漢民族神話傳說(shuō)中的許多英雄人物的姓都從女部這是先民們?cè)缙诘呐宰鸪纭?/p>

每個(gè)人都有屬于自己的姓和名，姓是我們所屬家族血緣關(guān)系的標(biāo)志，名上則帶有父母對(duì)于我們的諸多期盼和祝福，人的姓名都有各種各樣不同的意義，除某些特殊情況外，絕大部分人都隨自己父親的姓，但是“姓”這個(gè)字卻由“女”和“生”組成，明顯和作為母親的女性有關(guān)，從字形上來(lái)分析，甲骨文中姓字寫(xiě)作。

會(huì)意兼形聲，字的左側(cè)像是小草長(zhǎng)出地面的形狀，右側(cè)是一個(gè)女性形象，表示女性生產(chǎn)，從女從生，生亦聲

。

《說(shuō)文解字》中這樣解釋這個(gè)字，“姓，人所生也，古之神圣母，感天而生子，故稱(chēng)為天子，從女從生，亦聲，春秋傅曰天子因生以賜姓，息正切

?！盵3]人由女而生，在母系氏族社會(huì)，生下的孩子都由母親給姓從母姓。因此，“姓”這個(gè)字從女。由此也可以看出，在古代社會(huì)前期女性地位遠(yuǎn)高于男性。

《通鑒外紀(jì)》中說(shuō)：“姓者，統(tǒng)其祖考之所出；氏者，別其子孫之所分”說(shuō)明姓是表明始祖的，將姓和氏的不同功能說(shuō)的一清二楚

。[5]意思是一個(gè)人的姓是用來(lái)辨別他的祖先是誰(shuí)的符號(hào)，氏是用來(lái)區(qū)分同一宗族的不同分支。

姓氏起源于部落的名稱(chēng)或者首領(lǐng)的名字，是一個(gè)人的家族血緣關(guān)系的標(biāo)志和符號(hào)

。

《通志·氏族略》載：“三代（指夏、商、周）以前，姓氏分而為二，男子稱(chēng)氏，婦人稱(chēng)姓；氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無(wú)氏[6]

?！边@段話明確的說(shuō)明在最開(kāi)始的時(shí)候“姓”為女性所有，貴族男性則有“氏”。在進(jìn)入父系社會(huì)后，人們發(fā)現(xiàn)自己的祖先大都有母親而無(wú)父親，于是開(kāi)始用一些神話故事來(lái)說(shuō)明他們的來(lái)歷。

例如商的始祖名契，傳說(shuō)是有娀氏簡(jiǎn)狄吞食了燕子的卵而生下的

。周朝始祖后稷的出生也十分具有傳奇色彩，相傳他的母親姜嫄踩到天帝的腳印后不久就有了身孕，最后生下后稷。有姓之人為女性，有氏之人為貴族男性，進(jìn)入父系社會(huì)后人們創(chuàng)作神話來(lái)解釋有母無(wú)父的祖先，這些都說(shuō)明女性地位高于男性。

（二）、從有關(guān)婚姻的女部字看女性地位

隨著歷史的發(fā)展，人類(lèi)在進(jìn)入古代社會(huì)的中后期后逐漸由母系氏族公社變成父系氏族公社，但不論哪一時(shí)期，婚姻制度都是人類(lèi)最重要的社會(huì)制度之一

。REF_Ref481780815\r\hREF_Ref481780815\r[7]中國(guó)婚姻的流變過(guò)程由于年代久遠(yuǎn)，史料匱乏難以窺其全貌，但可以肯定的是，氏族外婚制度、一夫多妻制、一夫一妻制是其主要的三個(gè)階段，本部分主要說(shuō)明氏族外婚制和一夫多妻制度下女部字所反映出的女性地位。

甲骨文中女（）和母（）本為一字，女像是一個(gè)屈膝跪坐的人，雙手嫻靜地交疊而放,有的甲骨文會(huì)在女性頭部位置加一橫用來(lái)指事，表示女性的發(fā)簪[8]

?！墩f(shuō)文解字》云：“女，婦人也。象形。”用婦來(lái)訓(xùn)女，但是婦又解釋為“婦，服也”表示順從服從，說(shuō)明女性的地位比掌握著經(jīng)濟(jì)大權(quán)的男性低下。也有學(xué)者認(rèn)為這是這表示男女不同的分工，女性多在室內(nèi)進(jìn)行家務(wù)勞動(dòng)，男性多在室外進(jìn)行重體力勞動(dòng)，從而進(jìn)行區(qū)分，不含任何貶義或表示男女地位差距之意。甲骨文中母字和女字相比只是在女字中加兩點(diǎn)用來(lái)表示女性因生育而漲大的乳房，后來(lái)才將這個(gè)字與女字區(qū)別。拋開(kāi)有爭(zhēng)議的部分，我們可以從其他的女部字來(lái)側(cè)面研究男女地位之間的差距。

一些關(guān)于婚嫁的女部字就明顯反映出女性地位較男性低。例如“婚字”，古時(shí)婚與昏為同字，婚字甲骨文為（），像是一個(gè)人的手觸碰到了落下的太陽(yáng)，表示黃昏、傍晚?；?，金文寫(xiě)作“”，左上側(cè)的形狀像一個(gè)傘狀的遮蓋物，左下側(cè)像一個(gè)人在邊走邊哭，另一個(gè)人拉著他的手在走；字的右側(cè)為一耳朵形狀，是“取”字的省略寫(xiě)法，表示“娶”的意思，整個(gè)字的含義為：新娘被人牽著手離開(kāi)娘家。有的金文“”由“”和“”組成，左側(cè)昏表示黃昏，既是形旁也是聲符；右側(cè)是一“女”，這和古代婚嫁儀式多在黃昏傍晚舉行的禮儀相對(duì)應(yīng)?！抖Y記》中關(guān)于婚禮中禮儀等相關(guān)問(wèn)題的記載的一篇文章就名為《昏義》。

《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“婚，婦家也，禮，娶女以昏時(shí)，婦人陰也，故曰婚，從女，從昏

。”[9]古代的人們對(duì)陰陽(yáng)之道非常講究，認(rèn)為世間萬(wàn)物都由“陰陽(yáng)相合”而生，同樣可以分為陰陽(yáng)兩大類(lèi)，女性為陰，

男性為陽(yáng)，黑夜為陰，白晝?yōu)殛?yáng)，而黃昏之時(shí)黑夜白天交替，陰陽(yáng)相合，新郎帶領(lǐng)迎親隊(duì)伍在黃昏時(shí)分趕赴女家迎娶

，后慢慢變?yōu)椤盎椤弊?，這一禮儀也反映出古人“天人合一”的思想。[10]母系氏族社會(huì)時(shí)期實(shí)行氏族外婚制，男性來(lái)到女性所在部落一段時(shí)間完成生育后回去，由此逐漸發(fā)展到男性到女性氏族進(jìn)行固定配偶的婚姻。但隨著父系氏族社會(huì)的到來(lái)，從這個(gè)婚字可以看出，女性到男性家中居住這種習(xí)俗已經(jīng)固定了下來(lái)，兩者進(jìn)行對(duì)比，我們也可以看出，在進(jìn)入父系社會(huì)后，女性地位的下降。一夫多妻、纏足、三從四德、七去等社會(huì)禮制準(zhǔn)則無(wú)一不說(shuō)明女性地位的低下。男性可以三妻四妾，女性則被要求從一而終，甚至在配偶死后不得改嫁，否則就是不忠；男性可以讀書(shū)考取功名入仕，女性則必須在家照看孩子服侍男性打掃家務(wù)。隨著時(shí)代的變化發(fā)展，對(duì)女性的束縛日益嚴(yán)重，女性徹底淪為男性的附屬品和所有物，依附男性才能于社會(huì)中立足。

娶，也是一個(gè)重要的表示婚嫁關(guān)系的女部字。古時(shí)“娶”即“取”，“取”在甲骨文中字形左邊是斧刃的形狀，

右邊是一“手”字，中間有條豎線，表示耳朵，意思就是用手拿著斧刃去割取一個(gè)人的耳朵，本意是攻取

。[11]古代，當(dāng)人們作戰(zhàn)勝利或者打到獵物后就會(huì)把人或者動(dòng)物的左耳割下來(lái)，以計(jì)數(shù)獻(xiàn)功，領(lǐng)取獎(jiǎng)賞。但是，它為什么和表示婚嫁的娶為同一個(gè)字呢？這就和上古的“搶婚”有關(guān)系了。搶婚這一現(xiàn)象出現(xiàn)在母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過(guò)度的時(shí)期，《周易·屯》爻辭中有這樣一段話：“屯如邅如，

乘馬班如，匪寇婚媾……泣血漣如”是說(shuō)一支似寇非寇的馬隊(duì)搶來(lái)不從的女子，被搶女子拼命呼喊，血淚汪汪

。[10]這被看做是一段搶婚情景的描寫(xiě)有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)代一些婚禮禮儀也是上古搶婚習(xí)俗的反映，比如：新娘頭頂紅蓋頭，腳不能離地，直到新郎將其放在床上。而這些都是因?yàn)樯瞎艜r(shí)期搶婚，時(shí)，為了防備新娘逃跑，可能會(huì)將她的雙腿綁起來(lái)，這當(dāng)然就需要新郎將她抱著放在床上，而蓋上紅蓋頭也是為了防止新娘看到回家的路線然后逃走。這種武力奪取新娘的方式就是“娶”這個(gè)字還未被先民們創(chuàng)造出來(lái)之時(shí)，人們用“取”字代替的原因吧。

同時(shí)，妻字在甲骨文中寫(xiě)作（），為會(huì)意字，本意為男子的配偶，字的左邊像一個(gè)跪在地上的長(zhǎng)發(fā)婦女，右邊是“手”形，像是要將這個(gè)女子抓走

。[12]這個(gè)字的字形也正印證了上古的武力搶婚風(fēng)俗?？梢钥闯瞿袡?quán)時(shí)代到來(lái)之后，女性地位的下降。

（三）、從女部稱(chēng)謂字看女性地位

婚姻制度展現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)一個(gè)時(shí)代的許多內(nèi)容，婚姻形式是社會(huì)關(guān)系和血緣關(guān)系的一個(gè)重要方面，漢民族的婚

姻形式在它的親屬稱(chēng)謂詞中完整的體現(xiàn)了出來(lái)REF_Ref481775978\rREF_Ref481775978\r[13]，除了婚姻嫁娶中的女部字所顯示出的男女地位之間的差距外，親屬稱(chēng)謂詞也體現(xiàn)出了男女之間的地位和進(jìn)入奴隸社會(huì)與封建社會(huì)后女性地位的下降。例如“堂親”的指向就只指父系中與男子有關(guān)的親屬，而相對(duì)的“表親”的指向則更為寬泛。在中國(guó)，血緣關(guān)系的根本是以男性為中心，而傳男不傳女，嫡長(zhǎng)子繼承制是其基本要義，家庭中男性處于主導(dǎo)地位，女性則起配角作用，男性高于女性地位。這種宗族觀念隨時(shí)代不斷加深的同時(shí)是女性地位的不斷下降。中國(guó)的血緣關(guān)系在“男尊”的另一面就是“女卑”，帶有女部的女性配偶稱(chēng)謂字也透露出中國(guó)傳統(tǒng)文化中女性地位的低下。

《說(shuō)文解字》中的女部稱(chēng)謂字可以從不同角度來(lái)劃分。如，按照女性的年齡劃分為依據(jù)有：“奼、婦、姂、嬪”等，《說(shuō)文》曰：“奼，少女也。從女乇聲”；

“婦，服也。從女持帚灑掃也?！盵3]清代段玉裁《說(shuō)文解字注》曰：“服也，亦以?韻爲(wèi)訓(xùn)，婦主服事人者也

，

大戴禮本命曰，女子者，言如男子之?dāng)湺L(zhǎng)其義理者也，故謂之?huà)D人；婦人，伏於人也，是故無(wú)專(zhuān)制之義，有三從之道……”[14]意思說(shuō)婦為服侍男人的女人；

“嬪，服也，從女賓聲”。[3]《說(shuō)文解字注》云：“服也，堯典曰：釐降二女于嬀汭，嬪于虞；大雅曰：摰仲女任

，

自彼殷商，來(lái)嫁于周，曰嬪于京；傳曰：嬪，婦也，按婦者，服也，故釋嬪亦曰服也，老子賓與臣同義，故詩(shī)曰率土之賓

，

莫非王臣，嬪與婦同義，亦其理也，從女賓聲，符眞切

。”[14]嬪與婦同意。從上可以看出，古人對(duì)于不同年齡段的女性有不同的稱(chēng)呼，但值得注意的是，對(duì)于這些字的解釋從側(cè)面反映出女性以男性為中心的社會(huì)價(jià)值觀，女性處于服從地位，社會(huì)地位高低當(dāng)下可見(jiàn)。還有“?、婢、奴、妾、”等稱(chēng)呼“小婦、小妻、媵妾、侍妾、賤妾”這些女旁稱(chēng)呼都會(huì)在前加一個(gè)帶有貶義的字用以自稱(chēng)或他稱(chēng)都是女性地位低于男性的體現(xiàn)。

（四）、從女部字的褒貶性看女性地位

漢字女部字中，有一部分是表示婦德婦容的，用來(lái)形容女性容貌美麗或身材體態(tài)美麗的

。比如：婉、娓、委、嫣、好、姝、媛、姽、媄等等。《說(shuō)文解字》中有這樣的解釋?zhuān)巴?，順也”“委，隨也”“如，從隨也”“娓，順也”[3]這些解釋都說(shuō)明女性的美好是以男性為中心，以服從為中心的，“女為悅己者容”的女性美是為了討男性的喜愛(ài)，男權(quán)時(shí)代下，婦德比婦容更重要，女性地位之低可見(jiàn)一斑。相反的，有表示褒義的女部字也就有表示貶義的女部字。例如：姦、奸、佞、妨、妖、妄等。

“奸，犯婬也；從女從干，干亦聲，古寒切。”[3]段注：“犯婬也，此字謂犯姦婬之罪，非卽姦字也，今人用奸爲(wèi)姦，失之，引申?duì)?wèi)凡有所犯之偁，從女干聲

?！盵14]

“姦，私也，從三女”[3]清代段玉裁《說(shuō)文解字注》曰：“厶也，厶下曰，姦衺也，二篆爲(wèi)轉(zhuǎn)注，引申?duì)?wèi)凡姦宄之偁

，

俗作姧，其後竟用奸字，從三女，三女爲(wèi)？亦三女爲(wèi)姦，是以君子遠(yuǎn)色而貴德，古顏切

?！盵14]

“佞，巧讇高材也，從女，信省[3]?！庇凶⒔忉尨俗终f(shuō)女性的信用于“佞”相近，足可見(jiàn)整個(gè)社會(huì)對(duì)于女性的態(tài)度。

“妒，婦妒夫也，從女戶(hù)聲，當(dāng)故切?！币馑际菋D人嫉恨丈夫?！巴?，亂也，從女亡聲，巫放切?！北硎緹o(wú)故亂來(lái)。這些貶義的女部字無(wú)論和女性有無(wú)直接關(guān)系，都從女旁，表示負(fù)面的事物，古代也有“紅顏禍水”等說(shuō)法將罪名強(qiáng)加于女性，正是兩性關(guān)系中女性社會(huì)地位低于男性的寫(xiě)照。父系氏族公社時(shí)期來(lái)臨之后，男性地位不斷鞏固上升的同時(shí)，就是女性社會(huì)地位的不斷下降，整個(gè)社會(huì)的觀念就開(kāi)始變?yōu)檩p視女性，這是歷史必然。反映在造字中，就是將一些明顯無(wú)關(guān)女性的壞事壞果強(qiáng)加于女性頭上，并從女字部，似乎一切惡果都由女性造成。

二、近現(xiàn)代

（一）、從女部字的消亡看近現(xiàn)代女性地位

眾所周知，文字在隨社會(huì)時(shí)代背景的變化而消亡的同時(shí)也在不停的產(chǎn)生新的文字。新事物的產(chǎn)生、社會(huì)時(shí)代的變革、人類(lèi)思想的改變，這些都與文字的變化息息相關(guān)，以女字部為例它也在發(fā)生變化。比如，以女旁的姓氏為例，說(shuō)文中收錄了11個(gè)女旁的姓氏，其中，姺、?、娸、這四個(gè)字已經(jīng)消亡。

將《漢語(yǔ)大辭典》與《說(shuō)文解字》中的女部字的傳承與消亡做了對(duì)比后發(fā)現(xiàn)：“女性容貌類(lèi)的女部字，尤其是諷刺貌丑的女部字消失的很多，說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)對(duì)女性的審美有了變化，不再只關(guān)注女子的外貌

?！盵15]女部字的消亡和社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、制度的變化有密切的關(guān)系，將《現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字表》與《說(shuō)文》比較發(fā)現(xiàn)，女部字共消亡128字，如：含貶義的消亡字有：姡、婓、嬒、奻、媿、嫸、娷、?、?嫼、娋、姅、娫、娝、嫯、?、?、?、?、?、?、嬄、媣、姰、?、姰、婁等；名字稱(chēng)謂類(lèi)的消亡字有：媊、嬩、?、婤、姶、妀、妵、媦、妿、?、?、姂、姎等；表示女性美的消亡字有：姼、妭、媄、?、嫷、嬮、娧、媌、娙、?、?、媱、婐、?、嫙、婟、婎、娕、妟、媞、姷、媥、?、妜、姕、娎、婜等等。貶義女部字和代表女性美的一些女部字的消亡正說(shuō)明：在近現(xiàn)代，文化的快速交流和融合使得文字也產(chǎn)生了巨大變化，一些長(zhǎng)期用不到的字就開(kāi)始逐步退出人們的生活，而新的字詞也隨之出現(xiàn)，人們隨著時(shí)代文化的變化對(duì)于女性的審美也出現(xiàn)了巨大變化，相應(yīng)的，對(duì)于女性美的形容也就發(fā)生改變。從這些字的消亡可以看出，從古代社會(huì)對(duì)于女性的貶低到近現(xiàn)代女性地位提升這一變化使得一些貶義女部字消亡，同時(shí)由于古代與近現(xiàn)代幾乎迥然不同的女性審美觀，一些形容女性美的字也就隨之發(fā)生變化甚至消亡。

（二）、從某些女部字字義的轉(zhuǎn)變看女性地位的變化

字詞的含義不是一成不變的，女部字中也有一些字的字義隨著時(shí)間的流逝和時(shí)代的發(fā)展發(fā)生了變化，新事物的出現(xiàn)和舊事物的消亡不斷影響字詞的意義，使其意義發(fā)生根本改變或者字義范圍擴(kuò)大縮小。通過(guò)對(duì)比這些字古今字義的不同，說(shuō)明隨著時(shí)代改變女性地位的變化。

妓，現(xiàn)代漢語(yǔ)里對(duì)這個(gè)字的解釋有兩層意義：①以賣(mài)淫為生的女子，②古代稱(chēng)歌女，表演歌舞的女子。

說(shuō)文解字中這樣解釋這個(gè)字：“妓，婦人小物也，從女支聲

?！盵3]這句話的意思是說(shuō)，妓是指婦女專(zhuān)用的小物件。很顯然這個(gè)字從原來(lái)一個(gè)中性意義變成了貶義。又如，委，現(xiàn)代漢語(yǔ)有如下解釋?zhuān)孩偃?、派，把事交給人辦②推托，卸③曲折，彎轉(zhuǎn)④拋棄，舍棄⑤積聚⑥末、尾⑦確實(shí)⑧無(wú)精打采，說(shuō)文解字則這樣解釋?zhuān)骸拔?，隨也，從女從禾。於詭切?！币簿褪钦f(shuō)，這個(gè)字原來(lái)是用來(lái)表示順從跟隨的，而說(shuō)文解字中有一些子和委字表示一樣的含義，比如：“娓，順從也。如，從隨也。嬪，服也。婉，順也?！钡鹊?，這些字都是表達(dá)順從服從之意并都從女旁，這是在男權(quán)時(shí)代下女性地位較男性低下的體現(xiàn)，而隨著社會(huì)發(fā)展，女性地位逐步上升之后，一些字的含義就開(kāi)始發(fā)生改變，和當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況聯(lián)系更為緊密。就像所舉的例子，委在當(dāng)下社會(huì)已經(jīng)徹底沒(méi)有了順從這一含義。相應(yīng)地，從這些字字意的改變，我們可以看出當(dāng)今社會(huì)下，女性地位開(kāi)始不斷提升。

綜上所述，在人類(lèi)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，女性地位從尊崇到逐漸成為男性附屬物再到近現(xiàn)代實(shí)現(xiàn)男女基本男女平等，其間的變化一一蘊(yùn)含在女部字的發(fā)展演變過(guò)程中。漢字演變與社會(huì)觀念變化之間是有密切聯(lián)系的，本文對(duì)以《說(shuō)文解字》等為主的工具書(shū)中女部字的研究，探索出女部字與女性地位的發(fā)展史之間的緊密聯(lián)系，以及人類(lèi)觀念的變化。

結(jié)束語(yǔ)

本篇論文將中國(guó)史簡(jiǎn)單分為古代和近現(xiàn)代，研究女性地位變化和女部字演變之間的關(guān)系后發(fā)現(xiàn)女性地位一直在變化。文字尤其是女部字清楚地記載下了這些變化，從側(cè)面為我們展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和社會(huì)風(fēng)貌。當(dāng)下，女性地位雖然回升，但這并不代表女性與男性的完全平等，職場(chǎng)歧視、重男輕女等思想觀念仍存在這個(gè)社會(huì)中。男女平等依舊是一個(gè)不停在討論的問(wèn)題，值得思考和關(guān)注。

通過(guò)