新課改背景下中小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究【精品范文】

新課改背景下中小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究新課改背景下中小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究【摘要】：當(dāng)前我國(guó)的中小學(xué)德育一直都是理想化的教育。小學(xué)生剛踏入校門我們便以抽象神圣的字眼為他們定下了超越了兒童能夠理解的范疇崇高的德育目標(biāo)，使德育教育變成簡(jiǎn)單的記憶和背誦，很難真正把德育教育落實(shí)到實(shí)處。因此，在新課程背景下，如何對(duì)中小學(xué)生實(shí)行有效的德育教育，構(gòu)建有效的新的德育教育體系是一個(gè)值得深思的問題?！娟P(guān)鍵詞】新課程；中小學(xué)；德育教育一、前言新一輪基礎(chǔ)課程改革是21世紀(jì)中國(guó)教育最重大的事件，小學(xué)《品德與生活》和《品德與社會(huì)》以及初中《思想品德》與高中政治課是新課程改革的重要內(nèi)容之一，其教學(xué)應(yīng)該遵循“三貼近”原則：貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，這是新課程改革的一個(gè)基本理念。在我國(guó)歷來(lái)發(fā)揮著主渠道作用的思品課的這一重大變化給學(xué)校德育工作提出了什么新要求呢？中小學(xué)階段是學(xué)生身心成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，也是對(duì)其進(jìn)行道德情操、個(gè)性品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時(shí)期。抓好這一時(shí)期的道德教育將對(duì)他們一生的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，具有非凡的意義。二、學(xué)校德育的概念（一）我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)學(xué)校德育內(nèi)容方面的不同定義德育概念是中國(guó)大陸德育學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)存在爭(zhēng)論的一大有“中國(guó)特色”的問題。我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)學(xué)校德育定義的最大分歧在于德育的內(nèi)容方面。什么是德育？狹義的德育專指道德教育。而教育學(xué)上的德育，則是相對(duì)于智育和美育劃分的，它的范圍很廣，包括培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)。另外，還有更為廣泛的德育界定，認(rèn)為德育除思想、政治、道德方面的教育外，甚至還包括環(huán)境教育、預(yù)防艾滋病教育等?！吨袊?guó)大百科全書?教育卷》（1985）則把德育定義為“教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育”。（二）檀傳寶關(guān)于學(xué)校德育的定義我比較認(rèn)同檀傳寶的觀點(diǎn)，他認(rèn)為學(xué)校德育是“教育工作者組織適合德育對(duì)象品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)诘赖聝r(jià)值的理解和實(shí)踐能力等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動(dòng)”。這一學(xué)校德育界定強(qiáng)調(diào)了下面兩方面的含義： 首先， 德育的核心是促進(jìn)學(xué)生道德理解能力和實(shí)踐能力的發(fā)展， 強(qiáng)調(diào)道德教育是德育的根本。道德教育在學(xué)校德育中具有基礎(chǔ)地位和統(tǒng)攝作用，是學(xué)校德育的核心和根本。其次，德育的過程是教育者的影響和學(xué)生的自我建構(gòu)的雙向活動(dòng)，影響學(xué)生道德形成的主要方式就是控制和影響他們的環(huán)境，間接促進(jìn)他們的道德生長(zhǎng)。盡量為學(xué)生提供良好的道德環(huán)境，讓其獲得道德體驗(yàn)、培養(yǎng)道德行為是教育者進(jìn)行德育的手段和途徑。我國(guó)學(xué)校有利用專門的德育課程進(jìn)行德育的傳統(tǒng)，小學(xué)的品德課、初中的思品課以及高中的政治課是課改以來(lái)我國(guó)中小學(xué)階段開設(shè)的專門的德育課程，是學(xué)校德育的重要途徑。三、中小學(xué)德育中存在的問題隨著改革開放的不斷深化和新課改的深入實(shí)施，德育工作中與新課程理念不相適應(yīng)的觀念和現(xiàn)象也漸漸凸現(xiàn)。（一）德育目標(biāo)制定主體較為單一，內(nèi)容過于籠統(tǒng)和抽象、德育目標(biāo)的制定主體較為單一，德育工作者、學(xué)生、家長(zhǎng)等并未真正參與。我國(guó)中小學(xué)的德育目標(biāo)基本上是以國(guó)家決定和頒布的方式確定的。雖然國(guó)家作為教育主體之一有決定和頒布學(xué)校德育目標(biāo)的權(quán)利和必要，但是如果國(guó)家的學(xué)校德育目標(biāo)的制定沒有具體德育工作者——學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)等積極、實(shí)際地參與，容易導(dǎo)致中小學(xué)德育目標(biāo)脫離學(xué)校德育工作、學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律、社區(qū)道德需求的實(shí)際，成為華麗或頗具誘惑的詞語(yǔ)堆積成的花瓶。另外，也容易導(dǎo)致具體德育工作者、學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)的消極甚或是抵制的情緒，不利于他們積極的發(fā)揮。、我國(guó)中小學(xué)德育工作中提出的目標(biāo)過于理想化，沒有形成循序漸進(jìn)的目標(biāo)序列目前，中小學(xué)校都以過度理想的人格標(biāo)準(zhǔn)作為德育的目標(biāo)，推崇“圣人道德”和“英雄道德”，“假、大、空”抽象口號(hào)式的德育內(nèi)容過多，不切實(shí)際的要求學(xué)生們“毫不利己專門利人”、“大公無(wú)私”、“只講奉獻(xiàn)不講索取”，把理想與現(xiàn)實(shí)割裂開來(lái)了，德育顯得空洞無(wú)力。德育目標(biāo)的制定也脫離了學(xué)生、老師和學(xué)校的實(shí)際參與，使得德育實(shí)際效果大打折扣，成為了“空中樓閣”。而且為了追求“高大”的目標(biāo)，很多教師趨向于向?qū)W生提出過高的要求，造成學(xué)生基本的道德要求被忽視。這種缺乏針對(duì)性的高目標(biāo)、高要求的德育造成的后果是學(xué)校德育的天平向少數(shù)學(xué)生傾斜，德育工作熱衷于抓尖子、抓典型。對(duì)大多數(shù)學(xué)生的品質(zhì)培養(yǎng)和訓(xùn)練重視不夠。大面劃一的德育目標(biāo)和德育要求還會(huì)產(chǎn)生另一個(gè)后果，就是容易造成學(xué)生會(huì)說(shuō)不會(huì)做，知行脫離。（二）重“智”輕“德”，應(yīng)試色彩濃郁，德育評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單由于應(yīng)試教育及升學(xué)的影響，中小學(xué)校往往把德育教育自覺或不自覺地給忽視了。雖然學(xué)校天天講要把德育教育放在首位，大力抓好素質(zhì)教育。而當(dāng)教育教學(xué)質(zhì)量的提高與德育教育發(fā)生沖突的時(shí)候往往是以減少德育課程、擠占德育教育時(shí)間為代價(jià)。很多學(xué)校迫于社會(huì)壓力，片面追求升學(xué)率，存在重“智育”，輕“德育”現(xiàn)象。很多學(xué)校管理者和教育者都抱有“只要讓學(xué)生背誦記得就可以了”的觀念，德育工作得不到落實(shí)，使德育工作”說(shuō)起來(lái)重要，干起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”仍然是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。都把學(xué)生的思想品德評(píng)定歸在考德育知識(shí)和千人一律的操行鑒定上，以認(rèn)識(shí)代替了行動(dòng)，以書本知識(shí)的考試代替了對(duì)學(xué)生的全面系統(tǒng)品德評(píng)價(jià)，這就把德育等同于知識(shí)教育了，德育成了應(yīng)付考試的一門課程。（三）重理論灌輸輕道德體驗(yàn)，忽視學(xué)生的主體性德育課的德育方法單一化，說(shuō)教仍占主導(dǎo)地位，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，把學(xué)生當(dāng)成是消極接受道德說(shuō)教的“錄音機(jī)”、沒有自主和獨(dú)立思想的教育對(duì)象，因而無(wú)法取得良好的德育效果。我們都知道，道德認(rèn)識(shí)不是自發(fā)形成的，需要有目的、有計(jì)劃的灌輸，但卻始終忽視道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成還須靠不斷的道德體驗(yàn)啟發(fā)自覺才能奏效的事實(shí)。在我國(guó)目前的中小學(xué)道德教育中， 往往是不顧學(xué)生的心理狀況和接受能力，不按照學(xué)生本身思想發(fā)展變化的規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律辦事，而只是一味地從外部進(jìn)行強(qiáng)硬的灌輸，談不上啟發(fā)和引導(dǎo)，結(jié)果是老師照本宣科，達(dá)不到德育的目的。（四）家庭和社會(huì)教育與學(xué)校教育的不協(xié)調(diào)一致，弱化了學(xué)校德育家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。目前我國(guó)的家庭教育還存在許多誤區(qū)，家長(zhǎng)“教不得法”的現(xiàn)象廣為存在， 這給學(xué)校教育設(shè)置了很大的障礙。而社會(huì)教育是學(xué)校教育的補(bǔ)充和支撐。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，利益主體的多元化導(dǎo)致了人們思想道德觀念的多樣性和復(fù)雜性，使得社會(huì)教育從總體上來(lái)說(shuō)顯得“薄弱無(wú)序”，給我們的學(xué)校德育產(chǎn)生了不良的負(fù)面影響。我們都知道，我們的中小學(xué)的德育教材敘述的都是好人好事，很少涉及生活中的一些不良現(xiàn)象，學(xué)校德育似乎有意識(shí)的在回避這些矛盾。但現(xiàn)實(shí)生活世界是充滿各種矛盾和丑惡現(xiàn)象的，所以學(xué)校德育為學(xué)生展現(xiàn)的德育世界與學(xué)生在校外實(shí)際面對(duì)的生活世界是兩個(gè)不同的情景，導(dǎo)致學(xué)生形成兩套倫理原則，學(xué)生在校內(nèi)行的是一套，在校外做的又是另一套。由于家庭、社會(huì)教育與學(xué)校教育三者之間的不協(xié)調(diào)一致，削弱了學(xué)校德育的力量，使學(xué)校德育出現(xiàn)“一維獨(dú)撐”的現(xiàn)狀，因此出現(xiàn) 5+2=0的教育效果也就在所難免。（五）網(wǎng)絡(luò)文化為學(xué)校德育提供新途徑的同時(shí)也增加了德育工作的難度隨著信息技術(shù)的發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)為學(xué)校的德育工作提供了新手段、新技術(shù)、新條件，與此同時(shí)也增加了學(xué)校德育工作的難度。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化具有及時(shí)性、虛擬性、交互性、共享性、多樣性、開放性等特征，再加上中小學(xué)生心理具有不成熟、不愿承擔(dān)責(zé)任、又好新鮮、追求刺激、自由時(shí)髦的特征，網(wǎng)絡(luò)文化闖入學(xué)生學(xué)習(xí)和生活之中便成了必然。社會(huì)中的個(gè)體都以虛擬的身份進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，而網(wǎng)絡(luò)信息多種多樣，學(xué)生們的行為得不到一個(gè)很好的約束，使得網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)學(xué)生道德的形成與發(fā)展的負(fù)面影響日趨明顯。四、思考與建議在素質(zhì)教育和新課程標(biāo)準(zhǔn)不斷深入的今天，德育教育面臨著新的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)勇于接受挑戰(zhàn)、努力探索，并在正確把握新課程“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的核心理念下對(duì)中小學(xué)德育教育工作的特點(diǎn)、規(guī)律、思路及政策的基礎(chǔ)上提出解決措施。現(xiàn)本人針對(duì)上述問題做出以下幾點(diǎn)意見與建議。（一）建構(gòu)多層次的中小學(xué)德育目標(biāo)體系、擴(kuò)大中小學(xué)德育目標(biāo)制定的參與性與民主性在我國(guó)中小學(xué)德育目標(biāo)發(fā)展與完善的過程中，除了政府決策部門發(fā)揮主導(dǎo)作用外，還必須廣泛吸納德育專家、具體德育工作者、學(xué)生代表、家長(zhǎng)代表、社區(qū)代表、相關(guān)利益團(tuán)體 （如企業(yè)、群眾性組織等）代言人等的合理性建議，同時(shí)在德育目標(biāo)的制定體制和程序上盡可能做到科學(xué)化、民主化，要較多地采用專家起草、集體論證、多方聽證、充分醞釀民主決策的方式，并經(jīng)過多次論證和修訂，使最后出臺(tái)的德育目標(biāo)越來(lái)越具有民主性、廣泛性、可能性和科學(xué)性。、制定德育目標(biāo)時(shí)應(yīng)充分考慮學(xué)生身心發(fā)展的特征人的道德認(rèn)知遵循著循序漸進(jìn)的規(guī)律，是從無(wú)律到他律、自律階段發(fā)展的。所以在制定德育目標(biāo)時(shí)應(yīng)充分考慮學(xué)生身心發(fā)展的特征。應(yīng)以人為本，改變舊的、采取外在束縛人的方法來(lái)禁錮人、謀求一時(shí)一地的社會(huì)穩(wěn)定的學(xué)校德育，從個(gè)人出發(fā)，創(chuàng)造條件來(lái)發(fā)展人，追求內(nèi)在自覺的、長(zhǎng)期的個(gè)人和社會(huì)和諧進(jìn)步的學(xué)校德育。使學(xué)校德育成為尋求個(gè)人成長(zhǎng)優(yōu)良環(huán)境的內(nèi)在的、覺的需要和保障，成為學(xué)生的自覺意識(shí)和自覺行為，而不是讓學(xué)生敬而遠(yuǎn)之或高不可攀的外在東西。（二）從素質(zhì)教育的高度入手，充分認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的重要地位，深化德育評(píng)價(jià)改革。、充分認(rèn)識(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于評(píng)價(jià)體系的要求《基礎(chǔ)教育課程改革綱要 （試行）》要求：“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信。發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展?！边@充分表明德育評(píng)價(jià)目標(biāo)由過去鑒別學(xué)生的優(yōu)劣好壞變?yōu)榇龠M(jìn)學(xué)生的發(fā)展，從而也決定了德育評(píng)價(jià)內(nèi)容、主體、方式等多方面都必須改革。、深化德育評(píng)價(jià)改革，全面推進(jìn)以德育為核心的素質(zhì)教育學(xué)校教育長(zhǎng)期以來(lái)沒有真正解決好應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)化問題，因而在相當(dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)觀念中，認(rèn)為智育是硬指標(biāo)，德育是軟指標(biāo)，出現(xiàn)了重“智”輕“德”、以“智”代“德”現(xiàn)象。在新課程背景下，學(xué)校德育工作的改革和創(chuàng)新，應(yīng)以全面實(shí)施以德育為核心的素質(zhì)教育為著力點(diǎn)，全面推進(jìn)以德育為核心的素質(zhì)教育。中小學(xué)教育階段的學(xué)生正處在人生的奠基階段，是健康人生觀的可塑時(shí)期。學(xué)校理應(yīng)在學(xué)生思想品德成型階段擔(dān)當(dāng)重任。有關(guān)部門應(yīng)建全考核制度，扭轉(zhuǎn)“唯智傾向”，構(gòu)筑“道德長(zhǎng)城”，從素質(zhì)教育的高度入手，把培育“德才兼?zhèn)洹钡挠四繕?biāo)作為學(xué)校的指導(dǎo)思想，這是改進(jìn)德育工作的前提條件。對(duì)于德育評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)主體除了由教師擔(dān)當(dāng)外，還可由學(xué)生、家長(zhǎng)、小組等承擔(dān)，實(shí)施自我評(píng)價(jià)和他人評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)從單向性轉(zhuǎn)變?yōu)榻换バ?，成為管理者、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)共同參與的交互活動(dòng)。尤其是培養(yǎng)學(xué)生自我評(píng)價(jià)的能力，有助于形成學(xué)生的自我教育，增強(qiáng)榮譽(yù)感與責(zé)任感。（三）創(chuàng)設(shè)多樣化的德育方法，全面提升學(xué)校德育工作突破以往課堂坐而論道的局限，擴(kuò)大德育的空間和影響。德育作用真正發(fā)生的過程，主要不是以原則的灌輸方式完成的，而是學(xué)生以自己原有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)， 在擴(kuò)展新的經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，或者是學(xué)生對(duì)情境的道德難題予以解決的時(shí)候， 學(xué)生才獲得了成長(zhǎng)O所以，我們應(yīng)該重視新課程中的綜合實(shí)踐活動(dòng)課， 落實(shí)德育目標(biāo)和要求，凸顯學(xué)生的自我教育及自主活動(dòng)。一是利用各種媒體與現(xiàn)代傳播工具，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，提高德育的覆蓋面、滲透力。二是有針對(duì)性地開展豐富多彩、喜聞樂見的健康向上的文娛活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽、社會(huì)活動(dòng)等，使德育活動(dòng)更具有吸引力，達(dá)到讓學(xué)生自我參與，自我娛樂，自我教育的目的。三是通過校風(fēng)建設(shè)和校園建設(shè)， 發(fā)揮“無(wú)形教育”的熏陶作用。可立足學(xué)校特色，利用已有的文化成果去影學(xué)生、塑造學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，把社會(huì)文化轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在文化。突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的自我思考、自我判斷、自我體驗(yàn)，方能易被學(xué)生所接受和喜歡。（四）建立家庭、學(xué)校、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)四位一體的德育合力網(wǎng)絡(luò)父母是孩子直接的榜樣，所以父母應(yīng)重視家庭教育、循循善誘、以事明理、善于通過自身的良好言行舉止影響孩子。學(xué)校是實(shí)施德育的主陣地，學(xué)校德育是培養(yǎng)學(xué)生具有良好道德素質(zhì)的主渠道。在“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”這一新課程改革核心理念的指導(dǎo)下，中小學(xué)德育課應(yīng)把知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀相結(jié)合，由學(xué)生被動(dòng)接受為主走向?qū)W生主動(dòng)體驗(yàn)、由教師的單向灌輸轉(zhuǎn)向師生對(duì)話共享。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校還必須加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)的溝通，幫助家長(zhǎng)提高教育水平，形成良好的家庭德育氛圍；此外，學(xué)校還應(yīng)注意社會(huì)信息傳播的內(nèi)容和方向，抵制和消除不良信息的影響，對(duì)社會(huì)環(huán)境的各種影響作出選擇與調(diào)節(jié)，力求創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍，以使學(xué)生朝著社會(huì)所希望的方向發(fā)展。家校聯(lián)合，正確引導(dǎo)中小學(xué)生合理地利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)資源。有家庭和學(xué)校、社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境共同努力，相互配合，達(dá)成共識(shí)，才能給孩子心理健康成長(zhǎng)架起一座牢不可破的橋梁。（五）加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)的同時(shí)講求學(xué)科滲透、加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，充分挖