關(guān)于王朔現(xiàn)象的評(píng)價(jià)及“文學(xué)神經(jīng)質(zhì)”

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關(guān)于王朔現(xiàn)象的評(píng)價(jià)及“文學(xué)神經(jīng)質(zhì)”

摘要王朔現(xiàn)象曾是中國(guó)文壇有影響力的現(xiàn)象之一，對(duì)其評(píng)價(jià)有褒有貶，以貶居多。本文認(rèn)為對(duì)王朔現(xiàn)象的評(píng)價(jià)似乎有些是"文學(xué)神經(jīng)質(zhì)'的表現(xiàn)，應(yīng)對(duì)其再評(píng)價(jià)，建立一種開(kāi)放自由的文學(xué)理念.

關(guān)鍵詞王朔現(xiàn)象文學(xué)神經(jīng)質(zhì)社會(huì)轉(zhuǎn)型開(kāi)放的文學(xué)理念

青年作家王朔走紅于20世紀(jì)80年代中期，以《空中小姐》一炮打響;1988年又推出《浮出海面》等四部力作，并先后被搬上熒屏;再以后，《我是你爸爸》等三部長(zhǎng)篇小說(shuō)和《過(guò)把癮就死》等幾十部中篇小說(shuō)相繼問(wèn)世。對(duì)于王朔一度的大紅大紫，引起不少人的關(guān)注。特別是王朔后來(lái)涉及影視圈，更是家喻戶曉。從"王朔熱'的升溫，到后來(lái)就熱熱鬧鬧地形成了一個(gè)"王朔現(xiàn)象'.

一對(duì)于王朔及其作品的評(píng)價(jià)有褒有貶，眾說(shuō)紛紜。可是仔細(xì)分析一下對(duì)于"王朔現(xiàn)象'的各種評(píng)說(shuō)也不難發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，有的過(guò)激，特別是一些持反面的意見(jiàn)有時(shí)實(shí)在令人費(fèi)解.

不僅王朔本人被視為"痞子'"流氓'，有的評(píng)論者竟說(shuō)":王朔在現(xiàn)代社會(huì)的流行是一個(gè)兇兆，王朔在精神荒原上栽了一叢叢罌粟；說(shuō)他是世紀(jì)末的惡作劇者，一只色彩斑斕的毒蜘蛛一點(diǎn)也沒(méi)辱沒(méi)他。'①王朔特別不受學(xué)院派文人教授的喜歡，許多人似乎擺出了拯救人文主義的民族大旗，發(fā)出了呼救":我們多了個(gè)王朔漢語(yǔ)多了些不幸。'②"中國(guó)流行王朔是中國(guó)文化的悲哀也是中國(guó)文化的反動(dòng)。王朔作品的出現(xiàn)并流行是編輯的悲哀，讀者的悲哀，政治的悲哀，民族自信心的悲哀。'③這種呼聲之高，就好像一個(gè)小小的王朔的到來(lái)，就能讓中國(guó)文化斷流一樣。有一種不把王朔踢出文壇不罷休的姿態(tài)。現(xiàn)在看王朔真是有些可悲，好像從一開(kāi)始出場(chǎng)就一直要承擔(dān)著這些指責(zé)，什么行為不端，不正派統(tǒng)統(tǒng)與他有緣，有關(guān)于文學(xué)使命的倒臺(tái)或是人文精神危機(jī)的討論就總把王朔拉出來(lái)做例子,因此讓人費(fèi)解。其實(shí)無(wú)論是從普通接受來(lái)講還是從鑒賞批評(píng)來(lái)說(shuō)，總是持有上述姿態(tài)者，已經(jīng)或多或少的有了一種"文學(xué)神經(jīng)質(zhì)'④的表現(xiàn).

"文學(xué)神經(jīng)質(zhì)'在文學(xué)活動(dòng)中指創(chuàng)、接受者及批評(píng)者等的一些對(duì)于文學(xué)、文學(xué)作品及文學(xué)活動(dòng)的非正常的認(rèn)識(shí).

在文學(xué)活動(dòng)中，世界、文本、和讀者這四個(gè)因素是相互作用的。任何一種單角度的，呆板的，靜止的閱讀分析及評(píng)價(jià)文學(xué)活動(dòng)的做法，可以說(shuō)都是一種非正常的表現(xiàn)，有時(shí)甚至就會(huì)上升到"文學(xué)神經(jīng)質(zhì)'了.

具體到王朔現(xiàn)象上來(lái)，人們對(duì)于他的評(píng)價(jià)為什么會(huì)有諸如此類的"神經(jīng)質(zhì)'的表現(xiàn)，是王朔出了問(wèn)題?王朔的作品有問(wèn)題?還是讀者、評(píng)論者有問(wèn)題?同樣我們也不能作單方面的回答.

在社會(huì)和歷史發(fā)展進(jìn)程中，文學(xué)所承擔(dān)的責(zé)任總不能老在"五四'背景下生根，作家也不能總是承擔(dān)著民族救贖的使命，讀者也沒(méi)有必要總是一副被教化者的姿態(tài)期盼什么神圣的誕生。這些因素都應(yīng)該在變革中求發(fā)展。王國(guó)維先生就曾講過(guò)":一代有一代之文學(xué)。'我們不應(yīng)該把"文學(xué)是什么'和"文學(xué)應(yīng)該是什么'混為一談。一些舊的文學(xué)理念更應(yīng)加以變更，一些應(yīng)該以博物館的形式加以收藏，我們提倡建立的應(yīng)該是一種開(kāi)放的文學(xué)理念.

王朔給人一種怎樣的姿態(tài)呢？王蒙在他的《躲避崇高》中這樣評(píng)價(jià)王朔":他的語(yǔ)言鮮活上口，絕對(duì)的大白話，絕對(duì)的沒(méi)有洋八股黨八股與書生氣。他的思想感情相當(dāng)?shù)钠矫窕?，既不楊子榮也不坐山雕，他與他的讀者完全拉平，他不但不在讀者面前升華，毋寧說(shuō)他見(jiàn)了讀者有意識(shí)地彎下腰或屈膝下蹲，一副與\下層\的人貼得很近得樣子。讀他的作品你覺(jué)得輕松得如同吸一口香煙或者玩一圈麻將牌，'王朔打破了傳統(tǒng)文學(xué)觀念上的固有模式和表征，甚至有些做法正好與之相抵觸，因此總會(huì)有人提出反面批評(píng)，擺出不可接受的姿態(tài)?？墒峭跛返淖呒t已經(jīng)成為了既定事實(shí)，那么必然有他存在并發(fā)展的理由，我們應(yīng)該從開(kāi)放的文學(xué)理念出發(fā)，用思辨的眼光來(lái)重新審視王朔.

二以往提及文學(xué)和文學(xué)作品人們總認(rèn)為，好像文學(xué)作品沒(méi)有大人物，沒(méi)有什么大背景就不是文學(xué)，似乎不崇高不幽雅就不文學(xué)，不玩點(diǎn)兒時(shí)空倒錯(cuò)、意識(shí)流就不文學(xué)。王朔的作品沒(méi)有宏大的敘事背景，沒(méi)有性格鮮明偉大的時(shí)代人物，沒(méi)有附庸風(fēng)雅的優(yōu)美語(yǔ)言，好象盡是"痞人'的"痞言痞語(yǔ)。'因此單從表面上來(lái)講，人們很容易發(fā)出詰問(wèn):王朔到底要傳達(dá)給人們什么?王朔到底給我們帶了什么?王朔以他獨(dú)特的認(rèn)識(shí)價(jià)值和批判力量，來(lái)質(zhì)疑、諷刺、洞察一切，看似調(diào)侃的乏味的胡言亂語(yǔ)，可以從調(diào)侃中讀出深刻，從笑聲中體驗(yàn)深情，從小人物身上看有價(jià)值的社會(huì)意義.

首先，王朔的最大一個(gè)特點(diǎn)就是善于運(yùn)用調(diào)侃，這既是語(yǔ)言特色但更重要的是表現(xiàn)了他的寫作方式和人生態(tài)度。運(yùn)用調(diào)侃就可以諷刺，可以嬉笑怒罵，可以質(zhì)疑，攻擊，同時(shí)也可以無(wú)可奈何。從他所涉及的內(nèi)容來(lái)講有文學(xué)、政治、知識(shí)分子、教授、父子關(guān)系、教育問(wèn)題等等，多為一些以往嚴(yán)肅崇高的事物，是以往人們不敢打破的許多舊傳統(tǒng)。他自由的運(yùn)用了調(diào)侃這種方式來(lái)消解嚴(yán)肅及其崇高，而使我們認(rèn)識(shí)到其中深刻意義。例如《我是你爸爸》中馬林生有這樣一段話說(shuō)給兒子:"你傻就傻在不懂這條做人的基本原則:當(dāng)權(quán)威仍然是權(quán)威時(shí)，不管他的錯(cuò)誤有多么的確鑿，你盡可以腹謗，但一定不要千萬(wàn)不可當(dāng)面指出。權(quán)威出錯(cuò)猶如重載列車出軌除了眼睜睜看著他一頭栽下懸崖，沒(méi)有任何辦法可以挽回，所有努力都將是膛臂當(dāng)車，結(jié)果只能是自取滅亡。'把"權(quán)威出錯(cuò)'侃成了"列車出軌'，說(shuō)它的比喻形象應(yīng)該不為過(guò)，這就是王朔的侃法?？此圃诮逃齼鹤?，但聯(lián)系現(xiàn)實(shí)可以給讀者以深刻的啟示和思考.

他的作品中確實(shí)不乏這些有意義和價(jià)值的思考，真正把人們拉回到現(xiàn)實(shí)面前.

無(wú)論是"三T公司'（替人解難、替人解悶、替人受過(guò)）還是"三好協(xié)會(huì)'并不能真正的讓人解憂，解除最終的煩惱，但是這種荒誕嬉笑的表現(xiàn)形式背后卻是人們對(duì)于無(wú)力撼動(dòng)的現(xiàn)存生存狀態(tài)的抗?fàn)?

其次，除去這類"群痞形象'之后，王朔作品中的平凡生活，家庭瑣事，夫妻、父子關(guān)系等也表現(xiàn)的真實(shí)而且淋漓盡致.

把人們拉回到原生態(tài)現(xiàn)實(shí)面前，發(fā)人深省?！哆^(guò)把癮就死》描寫的是一對(duì)青年夫妻之間的家庭生活，夫妻間那種愛(ài)與被愛(ài)引起的身心的愉悅或是精神的壓抑，或者由一些小事發(fā)生的"戰(zhàn)爭(zhēng)'，使得人們可以從中來(lái)關(guān)照自己生活的原生態(tài)。王朔寫出了現(xiàn)代人愛(ài)情中的尷尬，寫出了對(duì)于普通愛(ài)情的細(xì)微處的體驗(yàn)和洞察。我們不能不佩服王朔觀察生活和表現(xiàn)生活的細(xì)膩與逼其?？蛇@就是愛(ài)，就是生活.

三文學(xué)是特定歷史時(shí)代特定社會(huì)在作家頭腦中的反映，因而它不可能不受所處時(shí)代和社會(huì)的影響。對(duì)于20世紀(jì)80年代末90年代初來(lái)說(shuō)中國(guó)社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，商品經(jīng)濟(jì)的意識(shí)滲透到了人們的日常生活之中和人的精神生活領(lǐng)域。文學(xué)在經(jīng)歷了文革大斷裂后，以"傷痕'"反思'和"尋根'為代表的作家群體，在進(jìn)行了理想主義舊夢(mèng)的重溫和修復(fù)之后，緊接著新的一代的作家(其中包括王朔)對(duì)于社會(huì)和人生有了新的認(rèn)識(shí)，不再去尋覓理想主義的光環(huán)，而更多的表現(xiàn)為理想主義泯滅后的無(wú)奈。作家王朔也是文革中成長(zhǎng)的一代，對(duì)于以前受過(guò)的教育，接受的思想在文革中倒塌變形后，精神上有了一種失落感，多元化的意識(shí)形態(tài)和商業(yè)大潮的沖擊使他們很容易采取對(duì)社會(huì)的姿態(tài)就是嘲諷、反抗和調(diào)侃，這些在王朔的作品中都有體現(xiàn).

文學(xué)作為一種精神消費(fèi)受到了商品意識(shí)的影響。新的審美價(jià)值和審美心理在人們心里有了新的建構(gòu)，過(guò)去的高雅、莊嚴(yán)、雄渾的文化氛圍被消遣、趣味、閑適的文化氛圍所充斥.

因此那種一味不顧時(shí)代及文化背景硬要把作品往所謂的"崇高堆'里拉的評(píng)論者認(rèn)為的"當(dāng)代文壇，不需要王朔'⑤確實(shí)讓我們覺(jué)得像一種"神經(jīng)質(zhì)'的表現(xiàn)了。王朔應(yīng)該屬于這個(gè)時(shí)代，他不僅誕生于這樣的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，而且也誕生于這樣的文學(xué)和文化背景中，雖不可以說(shuō)他是時(shí)代的文學(xué)主流，但他確實(shí)應(yīng)該是文學(xué)的一個(gè)時(shí)代典型.

無(wú)論怎樣，王朔的走紅并非偶然，對(duì)于他的評(píng)價(jià)理應(yīng)站在一種尊重的角度和開(kāi)放的文學(xué)理念的指導(dǎo)下繼續(xù)下去。就讓社會(huì)的篩，人心的秤，放在歷史中，任其發(fā)展，聽(tīng)其自然吧!解釋：①⑤姜廣平.這一朵美麗的罌粟花.痞子英雄王朔再批評(píng).劉智峰編.中華工商聯(lián)合出版社,2000年版.第113,114頁(yè).

②老愚.一只色彩斑讕的毒蜘蛛.痞子英雄王朔再批評(píng).劉智峰編.

中華工商聯(lián)合出版社,2000.第136頁(yè).

③周龍江.對(duì)中國(guó)文化的反動(dòng).痞子英雄王朔再批評(píng).劉智峰編.中華工商聯(lián)合出版社2000.第115頁(yè).

④何東.干嘛老吹起床號(hào).痞子英雄王朔再批評(píng).劉智峰編.中華