前行第07節(jié)課(僅供參考)課件

大圓滿前行引導(dǎo)文華智仁波切著索達(dá)吉仁波切宣講生西法師輔導(dǎo)頂禮本師釋迦摩尼佛頂禮文殊智慧勇士頂禮傳承大恩上師自大圣境五臺(tái)山文殊加持入心間祈禱晉美彭措足證悟意傳求加持為度化一切眾生發(fā)無上殊勝的菩提心而學(xué)習(xí)課前頂禮敬禮一切三根本?。ㄗg禮）頂禮一切具無緣大悲之至尊上師！如來密意持明表示傳，補(bǔ)特伽羅人中成善緣，循勝士跡究竟二利者，三大傳承上師前敬禮。法性界中證法身密意，光明界中見報(bào)身剎土，所化者前現(xiàn)化身利眾，遍知法王尊者前敬禮。明智照見一切所知性，大悲光明現(xiàn)于所化界，開顯深道頂乘教法者，持明無畏洲師前敬禮。

前行第07節(jié)課共修安排復(fù)述：鐘海嬌師兄

串講:鄒淑媛師兄

回答問題：第1題李晶晶師兄

第2題柳波師兄第3題楊紫婷師兄(請(qǐng)假)第4題鄭穗珍師兄第5題譚萍萍師兄第6題謝浩師兄前行引導(dǎo)文大圓滿第6節(jié)課科判前行廣釋索達(dá)吉仁波切宣講

聞法方式→行為二、廣講法器之三過丁一（法器之三過）（一）修持佛法的五個(gè)階段

1、聞—聽聞佛法（野獸聞聲）

2、思—思維佛法（北方人剪羊毛）

3、修—觀修佛法（愚人品味）

4、行—行持佛法（饑牛食草）

5、果—最后得果（云散日出）（二）聞法時(shí)必須專注1、聞法的功德2、恭敬聞法3、聞法時(shí)應(yīng)斷除的不恭敬行為

4、聞法時(shí)持咒誦經(jīng)轉(zhuǎn)經(jīng)輪等善行也要放下5、如理依止上師（三）聞法時(shí)不要摻雜煩惱復(fù)述第06節(jié)課內(nèi)容前行引導(dǎo)文大圓滿第7節(jié)課科判前行廣釋索達(dá)吉仁波切宣講前行廣釋·第07課索達(dá)吉仁波切宣講

丁二（六垢）分六：一、傲慢；二、無正信；三、不求法；四、外散；五、內(nèi)收；六、疲厭。

依照《釋明論》中所說：“傲慢無正信，于法不希求，外散及內(nèi)收，疲厭皆聞垢?！甭劮〞r(shí)必須斷除的六種垢染，一、傲慢：傲氣十足，認(rèn)為自己已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過了說法上師；二、無信：對(duì)上師、正法不起信心；三、不求法：不慕求正法；四、外散：心思旁騖，散于外境；五、內(nèi)收：五根門向內(nèi)收斂；六、疲厭：因講法時(shí)間過長(zhǎng)等而心生厭煩。

聞法方式→行為丙一（所斷之行為）前行廣釋·第07課索達(dá)吉仁波切宣講

聞法方式→行為丁二（六垢）一、略說六垢《大圓滿前行》的殊勝特點(diǎn)：

文字淺顯易懂：藏文就是這樣的，我翻譯成漢文的過程

中，也盡量譯為通俗易懂的白話文，只要你有小學(xué)水平，即可了知其中要義。

意義相當(dāng)深?yuàn)W要做到很不容易：與自心一一對(duì)照時(shí)，許多內(nèi)容都做不到。因此，大家也應(yīng)該看自己哪些做得到、

哪些做不到，做得到的要再接再厲，做

不到的則應(yīng)全力以赴改掉惡習(xí)，這是每

一個(gè)修行人要努力的方向。前行廣釋·第07課索達(dá)吉仁波切宣講

聞法方式→行為丁二（六垢）(一)傲慢二、廣講六垢1、傲慢的特點(diǎn)：難以被察覺

《俱舍論》、《大乘阿毗達(dá)磨》中都說過，在貪嗔癡等所有煩惱中，傲慢和嫉妒這二者最難認(rèn)識(shí)。嫉妒和傲慢并非那么容易被發(fā)現(xiàn)的，別人看不出來，自己也感覺不到，但它會(huì)一直不斷地產(chǎn)生。有些人比較無知，覺得自己所作所為都正確，高高在上，傲氣十足，根本沒意識(shí)到內(nèi)心的煩惱。傲慢真的很難以察覺，哪怕穿一件漂亮衣服，覺得在所有的人中最好看，這也屬于一種傲慢。前行廣釋·第07課索達(dá)吉仁波切宣講

聞法方式→行為丁二（六垢）(一)傲慢二、廣講六垢2、傲慢的表現(xiàn)如果自己因在世間或出世間某些方面有少許功德，比如世間方面，曾讀過大學(xué)，有超群的才華、豐厚的財(cái)產(chǎn)；出世間方面，聞思修行了很長(zhǎng)時(shí)間、在學(xué)院得過密法，便認(rèn)為“我現(xiàn)在很了不起，跟其他人截然不同”。有些人沒有任何修證，也沒系統(tǒng)完整地學(xué)過經(jīng)論，只知道成天挑法師的毛病，可真正讓他講的話，他又一句也講不來，這種傲慢者在如今比比皆是。有些人，一知半解就指指點(diǎn)點(diǎn)，半杯水就開始嘩嘩響，這是極不明智的行為。個(gè)別知識(shí)分子，對(duì)佛法只知其一、不知其二，他們常常咬文嚼字，以世間知識(shí)去衡量佛法，認(rèn)為這個(gè)也不對(duì)、那個(gè)也不對(duì)，有些指責(zé)非?？尚?。學(xué)院有個(gè)別道友，聽法師讀錯(cuò)了一個(gè)字，就在下面開始駁斥。再過幾年上師老了，顯現(xiàn)上會(huì)糊里糊涂的，此時(shí)你每天對(duì)上師挑三揀四，攻擊他、批評(píng)他，這肯定是不應(yīng)理的。

穿上比較漂亮的衣服，坐在那里不可一世的樣子。前行廣釋·第07課索達(dá)吉仁波切宣講

聞法方式→行為丁二（六垢）(一)傲慢二、廣講六垢

3、傲慢的過患

藏地有句俗語(yǔ)說：“傲慢的山頂上，留不住功德的水。”或者說：“傲慢的鐵球上，生不出功德的苗芽。”只要相續(xù)中有了傲慢，認(rèn)為自己比法師更勝一籌，那就如同身上披了件雨衣，雨水無法進(jìn)來一樣，所有功德從此與自己無緣。為什么呢？因?yàn)橛辛税谅銜?huì)認(rèn)為上師講的這個(gè)我懂、那個(gè)我也懂，心外就像有個(gè)防衛(wèi)兵，任何功德一來，馬上就被擋了出去。

(內(nèi)心傲慢)勢(shì)必見不到別人的功德，也發(fā)現(xiàn)不了自己的過失，任何功德都無法融入相續(xù)。一旦有傲慢的心態(tài)，佛法再怎么殊勝，自己也得不到利益。

學(xué)習(xí)佛法的時(shí)候，傲慢的人最可憐，法師有什么功德、講得怎樣如法，他始終看不到，唯一看到的就是法師講錯(cuò)了。前行廣釋·第07課索達(dá)吉仁波切宣講

聞法方式→行為丁二（六垢）(一)傲慢二、廣講六垢4、傲慢的對(duì)治大家務(wù)必要觀察自相續(xù)，尤其在聞法過程中，一旦有傲慢的心態(tài)，立即要把它改過來，不然的話，佛法再怎么殊勝，自己也得不到利益。若法師具足法相，在傳法的過程中，你理當(dāng)恭敬諦聽。

尤其是聽受佛法時(shí)，在任何法師面前不要有傲慢，不然，法師給你講了多少課，你的相續(xù)也不會(huì)有改變。每個(gè)人要觀察自己有沒有傲慢。傲慢有時(shí)不容易察覺，倘若旁邊的道友發(fā)現(xiàn)了，也可以好心提醒一下：“你認(rèn)為自己很不錯(cuò)，但別人說你傲慢心挺重，你應(yīng)該注意平時(shí)的說話、心態(tài)！”否則，有些人始終看不到自己的傲慢。佛法對(duì)我們來講相當(dāng)難得，任何上師若以悲心來傳授，態(tài)度上要恭敬才是。我們對(duì)佛法和上師要有一種長(zhǎng)期的恭敬心，盡量遣除自相續(xù)中的傲慢，只有這樣，才會(huì)自然而然獲得法利。前行廣釋·第07課索達(dá)吉仁波切宣講

聞法方式→行為丁二（六垢）(一)傲慢二、廣講六垢◎公案古往今來許多高僧大德非常謙虛，我看過無垢光尊者和麥彭仁波切的傳記，他們依止上師時(shí)，絕不會(huì)挑上師的毛病。大家也清楚，麥彭仁波切是文殊菩薩的真實(shí)化身，他的智慧無人能及，若想挑上師的錯(cuò)誤，肯定能挑得出來。但他從來也沒有，由于他對(duì)佛法和上師的尊重，上師所講的法對(duì)他利益非常大。包括我們選一些法師（堪布或堪姆）時(shí)，最主要是先看他傲慢心重不重，如果重的話，一旦他當(dāng)上法師，就會(huì)把所有人都不放在眼里，那就算他有多么高的佛教水平和世間水平，我們也不敢用，因?yàn)榭床坏絼e人功德的人，是絕不會(huì)有利他心的。所以，我們還是盡量選一些比較謙虛、比較老實(shí)的，即使他學(xué)問不是特別高，但人品非常好、戒律很清凈，對(duì)眾生也是有利的。這對(duì)長(zhǎng)期聞思修行、弘揚(yáng)佛法非常有必要。法王如意寶的原則也是如此，每一次評(píng)選堪布，在探討的過程中，經(jīng)常聽上師說：“這人看起來傲慢心挺重的，還是暫時(shí)算了吧……”前行廣釋·第07課索達(dá)吉仁波切宣講

聞法方式→行為丁二（六垢）(一)傲慢二、廣講六垢◎以教理論述斷除傲慢一般而言，一個(gè)人的學(xué)問越大，對(duì)別人的尊重和恭敬越強(qiáng)。所以，有智慧的人沒有必要傲慢，沒有智慧的人傲慢更會(huì)自取其辱。麥彭仁波切也說過：“大士傲慢何必要？若無我慢更莊嚴(yán)。劣者傲慢有何用？若有我慢更受辱。”故我們應(yīng)像寂天菩薩所言：“今當(dāng)去慢心，甘為眾生仆?！鼻渤磺邪谅?，心甘情愿當(dāng)眾生的仆人。前行廣釋·第07課索達(dá)吉仁波切宣講

聞法方式→行為丁二（六垢）(一)傲慢二、廣講六垢◎法王如意寶教言

有傲慢心的人，總認(rèn)為自己的智慧出類拔萃、才華傲視群雄，但只要認(rèn)真去觀察，就會(huì)明白這些根本不值一提。在一段時(shí)期內(nèi)，或者特定的小范圍里，你的才華或長(zhǎng)相等各方面，或許確有過人之處，但不要忘了：在這世上，還有無數(shù)人千百萬倍地超勝于你。退一步說，縱然你的功德在凡夫中無人能及，但在圣者當(dāng)中，肯定是有超過你的人。并且你這種所謂的功德，也并非永存，它只是因緣聚合的產(chǎn)物，十分無常。前行廣釋·第07課索達(dá)吉仁波切宣講

戊二、無正信：

如果不具備信心，就已阻塞了邁進(jìn)正法的大門，為此，要具備四種信心中的不退信心。

聞法方式→行為丁二（六垢）前行廣釋·第07課索達(dá)吉仁波切宣講

聞法方式→行為丁二（六垢）(二）無正信二、廣講六垢

1、無正信的過患若對(duì)佛法和上師不具信心，則已阻塞了邁入正法的大門。因此，我們求法時(shí)要具備信心。前行廣釋·第07課索達(dá)吉仁波切宣講

聞法方式→行為丁二（六垢）(二)無正信二、廣講六垢

2、信心有四種

（3）勝解信：對(duì)三寶、四諦、因果等，通過一段時(shí)間的聞思，從心坎深處生起強(qiáng)烈信心，此乃勝解信。這種信心實(shí)際上也是一種希求心，如《入行論》云：“佛說一切善，根本為信解?！钡矔?huì)退轉(zhuǎn)。（4）不退轉(zhuǎn)信：這是最好的一種信心。比如，你聞思十幾年、二十幾年后，對(duì)釋迦牟尼佛生起堅(jiān)定不移、永不退轉(zhuǎn)的信心，并不是聽別人說很好，自己就“對(duì)對(duì)對(duì)，我也要去聽兩三天”；聽說一個(gè)上師非常了不起，馬上人云亦云，到處去宣傳，這些信心都是不可靠的。如果你利用二十多年對(duì)佛法、佛陀或上師反反復(fù)復(fù)觀察，最終不管別人怎么說，也完全明白這是值得皈依的對(duì)境，其功德不可思議，有一種不可動(dòng)搖的信心，就叫做不退轉(zhuǎn)信。前行廣釋·第07課索達(dá)吉仁波切宣講

聞法方式→行為丁二（六垢）(二)無正信二、廣講六垢

3、無正信的對(duì)治

□上師教言：對(duì)佛陀和佛法生起不退轉(zhuǎn)信心前不久講《勝出天神贊》時(shí)也說過，對(duì)佛陀要有一種不退轉(zhuǎn)的信心，這個(gè)很重要。今天下午，我和諾爾巴堪布聊天時(shí)說：“我們現(xiàn)在不敢說有什么修證，但對(duì)佛法和本師釋迦牟尼佛，確有不退轉(zhuǎn)的信心。隨著年紀(jì)越來越大，越來越覺得唯一的依靠處就是佛陀和佛法，除此以外，什么都是暫時(shí)的、不可靠的，不過是如夢(mèng)如幻的顯現(xiàn)。世間的財(cái)富、名聲、地位、感情，表面上看來很美好，但若真正去觀察，都沒有實(shí)在意義。因此，唯一要在世間盡量地住持佛法。我們對(duì)佛法的信心，即生肯定不會(huì)退轉(zhuǎn)，只要有一點(diǎn)機(jī)會(huì)、有一點(diǎn)因緣，就愿意聽一些佛法，覺得這是一生中最殊勝、至高無上的?！鼻靶袕V釋·第07課索達(dá)吉仁波切宣講

聞法方式→行為丁二（六垢）(二)無正信二、廣講六垢

□上師教言：對(duì)佛陀和佛法生起不退轉(zhuǎn)信心

希望你們也能對(duì)佛法產(chǎn)生不共的信心，尤其是不退轉(zhuǎn)的信心，這樣一來，在任何違緣或打擊面前，內(nèi)心都不會(huì)改變。如果沒有這種信心，其他信心很容易退轉(zhuǎn)——今天你對(duì)佛教有信心，過一段時(shí)間，基督教的人說“你們佛教不好，我們這里如何殊勝”，你馬上舍棄佛教，把所有法本扔在一邊，加入他們的團(tuán)體，這說明你的信心不穩(wěn)固。以前剛?cè)敕痖T時(shí)，你哭過很長(zhǎng)時(shí)間，現(xiàn)在加入外道時(shí)，你仍有同樣的眼淚，這種行為的確很可憐。

我始終覺得，人的信心要穩(wěn)固，這是至關(guān)重要的。有些人的信心從表情上也看得出來，聽法時(shí)對(duì)佛法和法師有虔誠(chéng)的眼神，數(shù)數(shù)生起歡喜心，一看就知道他有信心。而有些人只是在聽法行列中混日子，每天一直巴望著下課，唯一的希望就是下課后好好吃一頓，其他什么目標(biāo)也沒有，這說明他信心十分欠缺。前行廣釋·第07課索達(dá)吉仁波切宣講

戊三、不求法：

希求正法可謂是一切功德的基礎(chǔ)，求法有上中下三品，所以修行人也有上中下之分。如果對(duì)正法從來也沒有向往希求之心，當(dāng)然也就根本談不上成就正法了。如世間俗語(yǔ)所說：“法本無主人，誰(shuí)勤誰(shuí)得大?！蔽业却髱熱屽饶材岱鹨苍鴥H僅為四句正法，而經(jīng)歷了挖出身肉做成千盞燈后插入千根燈芯、縱身跳入火坑、身上釘入數(shù)千鐵釘?shù)劝侔憧嚯y，真可謂“越過刀山與火海，舍身赴死求正法”。同樣，作為追隨者的我們，也應(yīng)當(dāng)以強(qiáng)烈希求之心，不顧一切艱難困苦、嚴(yán)寒酷暑而聽聞?wù)ā?/p>

聞法方式→行為丁二（六垢）前行廣釋·第07課索達(dá)吉仁波切宣講

聞法方式→行為丁二（六垢）(三）不求法二、廣講六垢

1、不求法的過患

希求佛法（對(duì)修學(xué)佛法有強(qiáng)烈意樂），可謂是一切功德的基礎(chǔ)。如果你對(duì)佛法有上等希求心，你會(huì)成為上等修行人；有中等希求心，會(huì)變成中等修行人；有下等希求心，就會(huì)變成下等修行人；一點(diǎn)希求心都沒有，得不得佛法無所謂，那你什么境界也得不到，不可能成為修行人。世間人也是同樣如此，若想事業(yè)成功的話，必須要對(duì)事業(yè)充滿興趣，倘若對(duì)事業(yè)興趣索然，那平白無故不可能成功。因此，世間也好、出世間也好，具有希求心都相當(dāng)關(guān)鍵。假如對(duì)正法沒有一點(diǎn)一滴的希求心，那根本談不上成就正法。

正如世間俗語(yǔ)所說：“法本無主人，誰(shuí)勤誰(shuí)得大?！鼻靶袕V釋·第07課索達(dá)吉仁波切宣講

聞法方式→行為丁二（六垢）(三)不求法二、廣講六垢

有些寺院的出家人信心日益微弱，能否荷擔(dān)如來家業(yè)也不好說?，F(xiàn)在有些人或許是福報(bào)不夠吧，只要遇到佛法就奄奄一息，上課時(shí)聽大乘佛法，始終提不起精神來，而一說看電視、打麻將、到非法場(chǎng)合去，身體的病馬上就沒有了。讓他磕大頭，他就特別累，腳是麻的，不能站起來，而讓他到舞廳里跳舞，身體好得不得了，跳兩三個(gè)小時(shí)都不累，第二天仍精神抖擻，還可以再去。

現(xiàn)在條件越來越好了，人的修行卻越來越差了。而今尤其是大城市的人，對(duì)物質(zhì)要求相當(dāng)高，非要住一個(gè)豪華的房子，里面裝修也要有檔次，為此天天都忙來忙去、搞來搞去。我認(rèn)識(shí)的某個(gè)居士，距聽法的地方只有三公里，自己開車去，幾分鐘就到了，但他總覺得費(fèi)好多油，不值得。前輩大德絕不是這樣，兩三公里費(fèi)一點(diǎn)油，或者發(fā)個(gè)短信花幾毛錢，佛法的價(jià)值遠(yuǎn)不止于此。世間人真的很可憐，對(duì)沒有意義的事情，比如要做個(gè)賺大錢的生意，把一塊地皮買下來，子孫后代也許都受益無窮，那不要說三公里，就算是三千公里，他也會(huì)欣然前往，拼命地趕飛機(jī)過去，花多少錢都無所謂。但是為了佛法，連小小的付出也不愿意，真是越看越悲哀！

2、不求法的表現(xiàn)前行廣釋·第07課索達(dá)吉仁波切宣講

聞法方式→行為丁二（六垢）(三)不求法二、廣講六垢3、不求法的對(duì)治◎公案：釋迦牟尼佛在因地時(shí)舍身求法釋迦牟尼佛于久遠(yuǎn)之前，為國(guó)王甘謝訥巴樂時(shí)，僅僅為四句正法（“積際必盡，高際必墮，聚際必散，生際必死?！保?jīng)歷了在身上挖一千個(gè)洞，插入千根燈芯做成一千盞燈的苦難。還有一世，佛陀為香朗嘎樂國(guó)王時(shí)，忍受了在身上釘入一千根釘子的苦行，終在一婆羅門面前換來了：“諸行無常，有漏皆苦，諸法無我，涅槃寂靜。”佛陀是梵天國(guó)王時(shí)，為求佛法縱身跳入十尺深的火坑?！赌鶚劷?jīng)》中說，無量劫前，佛陀為一窮人，他自賣身肉，獲得五枚金幣，用來供佛求法。

前行廣釋·第07課索達(dá)吉仁波切宣講

聞法方式→行為丁二（六垢）(三)不求法二、廣講六垢◎公案：能海上師冒著生命危險(xiǎn)，

歷盡千辛萬苦兩度入藏求法能海上師（1886--1967）是近代顯密圓通的著名愛國(guó)高僧，三十九歲于四川新都寶光寺出家為僧，嗣后接法于佛源和尚，為禪門臨濟(jì)宗第四十四世法脈。出家后不畏艱辛，兩度入藏求法，禮西藏大德高僧康薩老喇嘛為師，盡得喇嘛顯密法要、衣缽真?zhèn)鳎@密宗格魯派宗喀巴大師第二十八代嫡傳。一生創(chuàng)建了成都近慈寺、綿竹云霧山、重慶、上海金剛道場(chǎng)、五臺(tái)山清涼橋等多處密宗道場(chǎng)。講經(jīng)弘法、注譯密宗經(jīng)典，尤其在溝通漢藏佛教文化及和平解放西藏等方面作出了杰出貢獻(xiàn)?！园俣劝倏?/p>

前行廣釋·第07課索達(dá)吉仁波切宣講

聞法方式→行為丁二（六垢）(三)不求法二、廣講六垢◎公案：智光國(guó)王為佛法舍身朗達(dá)瑪摧毀佛教之后，阿里國(guó)王智光發(fā)愿重整佛教，多次派人去印度迎請(qǐng)阿底峽尊者。在此過程中，他不幸被外道國(guó)王俘虜，需付等同自己身量的黃金，才可以放人。其侄菩提光四處籌集黃金，還缺一頭之量時(shí)，智光讓他把黃金作迎請(qǐng)阿底峽尊者之用，不要浪費(fèi)在自己身上。后來他在獄中去世。阿底峽尊者為其行徑深深感動(dòng)，于是答應(yīng)來藏地弘揚(yáng)佛法。

3、不求法的對(duì)治前行廣釋·第07課索達(dá)吉仁波切宣講

聞法方式→行為丁二（六垢）(三)不求法二、廣講六垢◎公案：五明佛學(xué)院建院之初學(xué)院在二十年前，我們剛來的時(shí)候，沒有電也沒有路，盡管跟前輩大德的苦行相比，確實(shí)不足掛齒，但跟現(xiàn)在的人比起來，當(dāng)年還是比較苦。初來乍到的幾個(gè)漢僧，一冬三四個(gè)月中，連一片青菜葉子也看不到。我經(jīng)常去他們家里，就看他們用辣椒醬拌米飯吃，但每個(gè)人白天晚上背書、看書、修行，都非常非常精進(jìn)。

3、不求法的對(duì)治前行廣釋·第07課索達(dá)吉仁波切宣講

聞法方式→行為丁二（六垢）(三)不求法二、廣講六垢

█上師教言：對(duì)佛法生起強(qiáng)烈的希求之心

（豪華的房子）其實(shí)對(duì)你的生生世世來講，根本沒有任何意義，離開人間的時(shí)候，這個(gè)房子也帶不走，只有行持一些佛法，才能真正對(duì)你有利。《教王經(jīng)》中也說，對(duì)臨終者而言，佛法才是他的住處、依靠處、安慰者。

修行佛法，生生世世能帶來大利益，其他世間的一切，臨死時(shí)都帶不走，即使你一個(gè)人擁有一國(guó)的財(cái)富，到時(shí)一針一線也無法隨身。因此，我們要隨學(xué)前輩大德希求佛法的精神，就像智光國(guó)王那樣，為法寧愿獻(xiàn)出寶貴生命?？v然你現(xiàn)在不能完全做到，至少也要對(duì)法有難得之心，哪怕是給自己傳授一句佛法的法師，也應(yīng)該非常感恩。畢竟，佛法的價(jià)值超過世間一切有漏財(cái)富。

對(duì)佛法若有希求心，那聽法也好、修法也好，就不會(huì)覺得很困難。大家平時(shí)有時(shí)間的話，應(yīng)當(dāng)再再翻閱佛陀和高僧大德的傳記，他們往昔也是凡夫人，跟我們沒有什么差別，后來就是通過求法而獲得了證悟。我們對(duì)佛法若也有這樣的希求心，也定能得到相應(yīng)成就。因此，作為追隨佛陀的后學(xué)者，當(dāng)以強(qiáng)烈的希求心，不顧一切艱難困苦、嚴(yán)寒酷暑而聽聞?wù)?。前行廣釋·第07課索達(dá)吉仁波切宣講

聞法方式→行為丁二（六垢）(二)無正信二、廣講六垢生西法師輔導(dǎo)：如何看諸佛菩薩、高僧大德的傳記這些都是我們的前輩，都是典范，我們看了之后應(yīng)該有所觸動(dòng)。我覺得傳記不單單是講一個(gè)故事，它講了很多我們要做的，通過他們的行為、經(jīng)歷把修法描繪出來，如果你要成佛，就應(yīng)該這樣。他就開始給你示現(xiàn)，把他的一生變成一部正法，變成我們應(yīng)該做的東西，真實(shí)版的把正法演繹出來。他交待了，第一，你要成就那么高，要對(duì)上師有信心。無論怎么樣折磨，他也曾經(jīng)灰心過，但是他沒有生邪見，他的信心是這樣的。還有對(duì)正法的希求心，如果你要成佛，像我這樣的希求心也應(yīng)該有。然后專注地實(shí)踐。還有，你要