兒童發(fā)展心理學的基本理論

兒童發(fā)展心理學的基本理論兒童發(fā)展心理學的基本理論兒童發(fā)展心理學的基本理論V:1.0精細整理，僅供參考兒童發(fā)展心理學的基本理論日期：20xx年X月發(fā)展心理學兒童發(fā)展心理學的基本理論成熟勢力說代表人物：美國心理學家格塞爾理論：成熟：通過基因來指導發(fā)展過程的機制成熟是推動個體發(fā)展的主要動力成熟與學習的區(qū)別：成熟是一個內部因素，決定這心理發(fā)展的方向和模式；而學習室一個外部因素，對個體的發(fā)展不起決定作用。個體心理發(fā)展具有方向性。發(fā)展取決于成熟，而成熟的順序取決于基因決定的時間表，因此年齡便成為心理發(fā)展的主要參照物。發(fā)展的本質是結構性的，只有結構的變化才是行為發(fā)展變化的基礎。心理結構的變化表現(xiàn)為心理形態(tài)的演變，其外顯的特征是行為差異，而內在的機制仍是生物因素的控制。（兒童在成熟之前，處在學習的準備狀態(tài)，只要生理上準備好了，學習就會發(fā)生。）格塞爾的理論表明了身體成長為心理發(fā)展和個性形成提供了天然的物質基礎，但過于注重基因規(guī)定的順序，對外在環(huán)境與教育的作用關注不足。相關研究：<雙生子爬樓梯研究>得出結論——兒童的學習取決于生理上的成熟，成熟之前的學習和訓練難有顯著的效果。行為主義觀【華生】（早期行為主義）理論：心理的本質就是行為，心理學研究的對象就是可觀察到的行為，而不是意識。（否認遺傳在個體成長中的作用，認為一切行為都是刺激—反應的學習過程。發(fā)展史行為模式和習慣的逐漸建立和復雜化，是一個量變的過程，因而不體現(xiàn)出階段性。）心理學的研究方法也應該是客觀的方法。包括：觀察法、條件反射法、言語報告法、測驗法心理學研究的目標是為了“預測人的行為，并控制人的行為”。認為環(huán)境與教育是行為發(fā)展的唯一條件。（曾提出可以把嬰兒養(yǎng)成任何職業(yè)…）相關研究：<通過條件反射習得害怕>得出結論——任何行為（包括情緒），不論是積極的還是消極的，都可以通過條件反射習得?！舅菇鸺{】（操作性條件作用對行為獲得的解釋）理論：行為分為兩類：應答性行為、操作性行為。應答性行為：經典條件反射中由特定的、可觀察的刺激引發(fā)的反應行為。操作性行為：在沒有任何能觀察到的外部刺激的情境下的有機體行為，它似乎是自發(fā)的。（eg：斯金納箱）應答性行為比較被動，由刺激控制；操作性行為代表著有機體對環(huán)境的主動適應，由行為的結果所控制。人的行為大部分是操作性的，如游泳、寫字等等，行為的習得與及時強化有關?？梢酝ㄟ^強化來塑造兒童的行為，同時，得不到強化的行為就會逐漸消退。這一理論不僅適合于兒童新行為的獲得與塑造，也同樣對不良行為的矯正有指導意義。社會學習論【班杜拉】理論：觀察學習：經由對他人的行為及其強化性結果的觀察，一個人獲得某些新的反應，或現(xiàn)存的反應特點得到矯正。：替代強化：榜樣所受到的強化對于學習者來說是一種“替代強化”。：“無嘗試學習”：觀察學習可稱為“無嘗試學習”。（不需要親自體驗強化）人類許多復雜的行為都是通過觀察學習獲得的。學習不是被動的外部因素直接強化的結果，而是一個主動的過程。從觀察到學習之間存在著復雜的認知過程，包括注意、保持、動作復現(xiàn)和動機等。除了觀察學習過程中的替代強化，個體還存在著自我強化。自我強化：個體當自身的行為達到自己設定的標準時，以自己能支配的報酬方式來增強、維持行為的過程。用自我肯定或自我否定的方法來對自己的行為作出反應，而往往以自己的行為是否比得上范型來確立個人標準。兒童根據(jù)成人的反應建立起一套自我評價的標準，并以此來調整自己的行為，從而獲得發(fā)展。自我效能理論（該理論的出現(xiàn)，標志著班杜拉的理論從社會學習論到社會認知論的跨越）自我效能理論：個體對有效控制自己的生活諸方面能力的知覺或信念。社會認知論社會認知論和社會學習論的區(qū)別：社會學習理論著重于人類行為的習得，社會認知論著重于人類行為的操作。班杜拉認為，一種行為的啟動以及行為過程的維持主要取決于行為者對自己相關行為技能的預期和信念（自我效能感）。強調個體的自我效能感對其思想和行為所起的作用。精神分析論【弗洛伊德】將心理結構分為意識、前意識、潛意識。前意識：平時并未被意識但隨時可以進入意識的觀念。潛意識：壓抑的愿望與本能沖動。將人格分為本我、自我、超我。本我：人格中最原始的部分，是無意識、非道德的，受快樂原則的支配。自我：個體出生以后，在外部環(huán)境的作用下形成的。（協(xié)調本我、超我的關系）超我：人格的最高部分，社會道德觀念內化而成，包括自我理想和良心。精神分析論著重于對“無意識”的探究。存在于潛意識中的性本能是心理的基本動力，心理的發(fā)展就是心理性欲的發(fā)展。力比多（libido）性感區(qū)心理發(fā)展的五個階段：口唇期、肛門期、性器期、潛伏期、青春期。【埃里克森】（心理社會發(fā)展階段理論）心理發(fā)展階段：基本的信任對不信任（0~1歲）自主對羞恥、疑慮（1~3歲）主動對內疚（3~6歲）勤奮對自卑（6~11歲）同一感對同一感混亂（青春期）親密對孤獨（成年早期）繁殖對停滯（成年中期）自我整合對絕望（成年晚期）在人格的發(fā)展過程中，要經歷順序不變、又相互聯(lián)系的八個階段。每個階段都有一個普遍的發(fā)展任務，這些任務都是由個體成熟與社會文化環(huán)境、社會期望間不斷產生的沖突或矛盾所規(guī)定的。個體就是這樣在不斷的解決沖突、克服心理社會危機、完成發(fā)展任務的過程中從一個階段向下一個階段過渡。相互作用論【皮亞杰】理論：（一）心理發(fā)展的影響因素研究兒童的邏輯（為什么這樣回答問題），是了解人類心智發(fā)展的基礎。皮亞杰認為兒童心理的發(fā)生發(fā)展，不是先天結構的展開，也不完全取決于環(huán)境的影響。（“從內向外”）發(fā)展受四個因素的共同影響：成熟、自然經驗、社會經驗、平衡化。其中平衡化是決定性因素。成熟：機體的成長，特別是大腦和神經系統(tǒng)的成熟。皮亞杰認為，借助成熟，個體可以獲得發(fā)展的可能性，但要使這種可能性變成現(xiàn)實，必須通過機能的練習和習得的經驗，并且，兒童的年齡漸長，自然和社會環(huán)境影響的重要性將隨之增加。自然經驗：主要是通過與外界物理環(huán)境的接觸而獲得的知識。可分為物理經驗和數(shù)理邏輯經驗。社會經驗：指社會相互作用和社會傳遞，主要有語言、教育、社會生活等。皮亞杰認為，社會經驗對人的影響比自然環(huán)境對人的影響大得多。（良好的教育在一定程度上能加速認知發(fā)展，但教育對發(fā)展的影響也是有條件的）平衡化認識（思維）來自于主體對客體的動作，是主體與客體相互作用的結果。思維的本質是適應，可以用格式、同化、順應、平衡來說明適應過程。格式：類似于認知結構。格式的復雜水平直接決定了思維水平的高低。同化：將環(huán)境刺激納入個體已有的格式。順應：當機體的格式不能同化客體，建立新的格式或調整原有格式以適應環(huán)境。（順應和同化可結合p49的例子進行理解）平衡：在個體的成長發(fā)展過程中，會不停地遇到外來刺激，通過同化和順應機制機體的格式從相對較低水平的平衡，到該平衡被打破，發(fā)展到相對較高水平平衡的建立，個體的心理水平也相應達到了一個新的臺階。不斷發(fā)展著的平衡狀態(tài)，就是整個心理的發(fā)展過程。平衡，不是一個靜止的、固定的狀態(tài)，而是一個持續(xù)地追求更好狀態(tài)的連續(xù)的過程。認知發(fā)展的階段認知發(fā)展的四個階段感知運動階段（0-2歲）思維與動作密切相連前運算階段（2-6歲）思維得以從具體動作中擺脫出來，表象思維與直觀形象思維成為主導。具體運算階段（7-11歲）兒童是否具有守恒概念是具體運算階段區(qū)別于前運算階段的主要標志。這個階段，個體思維具有內化性、可逆性、守恒性、整體性。形式運算階段（12歲以后）又稱命題運算階段。兒童的思維已擺脫具體事物的束縛，而著眼于抽象概念上。能把內容與形式區(qū)分開來，對假設進行推理。社會文化理論【維果斯基】理論：人的高級心理機能高級心理機能是社會歷史發(fā)展的結果，它以人類社會特有的語言和符號為終結，受社會歷史發(fā)展規(guī)律所制約，思維、有意注意、高級情感、邏輯記憶等心理過程屬于高級心理機能。高級心理機能的特點：①是隨意的、主動的②反映水平是概括的、抽象的③實現(xiàn)過程是間接的，是以符號或詞為中介的④在起源上是社會文化歷史的產物，受社會規(guī)律所制約⑤從個體發(fā)展來看，它們是在人際交往過程中產生并不斷發(fā)展起來的。心理發(fā)展的內化說“由外而內”——個體通過內化從情境中吸取知識，獲得發(fā)展。強調環(huán)境和社會因素在兒童發(fā)展中的作用心理發(fā)展的實質是在教育和環(huán)境的影響下，個體的心理在低級心理機能的基礎上逐漸向高級心理機能轉化的過程。人類的精神生產工具，就是各種符號（包括語言）。最近發(fā)展區(qū)（ZPD）兩種發(fā)展水平：現(xiàn)有發(fā)展水平（現(xiàn)實能力）；在有指導的情況下，通過他人的幫助可達到的解決問題的水平（潛在能力）ZPD是一種介于兒童看得見的現(xiàn)實能力（表現(xiàn)）和并不是顯而易見的潛在能力（表現(xiàn)）之間的潛能范圍。發(fā)展變化本質上是不同時期一系列最近發(fā)展區(qū)的獲得。最近發(fā)展區(qū)是一個動態(tài)的概念。（處于某一年齡階段的兒童，他的最近發(fā)展區(qū)在一定條件下轉變?yōu)橄乱粋€年齡階段的現(xiàn)實發(fā)展水平，而下一個階段又有自己的最近發(fā)展區(qū)）維果斯基認為，教學的可能性是由學生的最近發(fā)展區(qū)決定的。“教學應走在發(fā)展的前面”：①教學在發(fā)展中起主導作用；②教學創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)不僅對兒童的正確反應感興趣，對他們的不正確反應也感興趣。在兒童做出錯誤回答之后，提供一些有助于問題解決的指導性暗示，觀察其在成人幫助下解決問題的能力。（ZPD）生態(tài)系統(tǒng)理論【布朗芬布倫納】理論：理論前提：行為或心理是人與環(huán)境的函數(shù)，心理學研究應將自然環(huán)境作為必不可少的研究單元。兒童的發(fā)展是一個漸進過程——在發(fā)展過程中，遺傳和非遺傳因素一起選擇性地控制著導致心理行為表現(xiàn)復雜性的基因表達，兒童的心理發(fā)展變化不過是兒童發(fā)展的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)適應性調節(jié)的必然結果?；舅枷耄孩儆袡C體處于一個復雜關聯(lián)的系統(tǒng)網絡之中，既不能孤立存在也不能孤立行動②所有有機體均受到來自內部和外部動因的影響③個體主動塑造著環(huán)境，同時環(huán)境也在塑造著個體，個體力求達到并保持與環(huán)境的動態(tài)平衡以適應環(huán)境。四種環(huán)境系統(tǒng)：微系統(tǒng)、中系統(tǒng)、外系統(tǒng)、宏系統(tǒng)（從大到小層層包括，具體見p56圖）除了四種環(huán)境系統(tǒng)外，還存在一個時序系統(tǒng)，用于解釋成長的時間維度。兒童既是環(huán)境的產物又是環(huán)境的締造者，所以兒童與環(huán)境共同建構起一個相互依賴、共同作用的網絡。人與環(huán)境之間達到最佳擬合有利于心理發(fā)展，如果擬合不理想，人就會通過適應、塑造或更換環(huán)境來提高擬合度。動態(tài)系統(tǒng)觀：兒童的心理、身體以及自然和社會環(huán)境共同構成了一個引導兒童掌握新技能的整合系統(tǒng)。系統(tǒng)的變化發(fā)生時，兒童會重組他的行為，以使多樣的系統(tǒng)成分以一種更復雜、有效地方式共同發(fā)揮作用。畢生發(fā)展觀【巴爾特斯】理論：畢生發(fā)展的核心假設：個體心理和行為的發(fā)展并沒有到成年期就結束，而是擴展到了整個生命過程，心理結構與功能在一生中都有獲得、保持、轉換和衰退的過程?；舅枷氚ǎ簜€體發(fā)展是整個生命發(fā)展的過程個體的發(fā)展是多方面、多層次的Eg：認知機械和認知實用有著不同的發(fā)展軌跡任何發(fā)展都是新適應能力的獲得，同時也包含已有能力的喪失，只是其得與失的強度與速率隨年齡的變化而有所不同。得失法：用獲得與喪失之間的比率作為評價發(fā)展完善程度的標準。比率越大，發(fā)展的完善程度就越高。成功發(fā)展意味著同時達到最大的獲得和最小的喪失，相對